內容梗概
作者在書中(zhong)揭示了戰爭(zheng)從(cong)屬于(yu)政(zheng)治(zhi)的(de)本質(zhi)，指出(chu)了人的(de)因素(su)尤其是精神力量的(de)作用，闡述了戰爭(zheng)性質(zhi)向民眾戰爭(zheng)轉(zhuan)變的(de)歷史趨勢，探討了戰略和戰術、進(jin)攻和防御(yu)、戰爭(zheng)的(de)目的(de)和手段之間的(de)辯證關系(xi)，提出(chu)了集中(zhong)優(you)勢兵(bing)力殲敵等理論。
盡管該書(shu)是一部未完(wan)成的(de)著作，但由于克勞塞維茨注(zhu)意運用德(de)國(guo)古典(dian)哲學的(de)辯證法考察戰(zhan)爭(zheng)問題，因而闡發(fa)了諸(zhu)如："戰(zhan)爭(zheng)無非是政治(zhi)通過另一種手段的(de)繼續"等一系列在(zai)戰(zhan)爭(zheng)理(li)論中引發(fa)革命的(de)主要思想。
作品目錄
第一卷
第一篇(pian) 論戰爭的性質
第一章(zhang) 什么(me)是戰爭
第二(er)章 戰爭中(zhong)的目的和手段(duan)
第三章 軍事天才
第四章(zhang) 戰爭中的危險
第五章(zhang) 戰爭中的勞累(lei)
第六章 戰爭中的情(qing)報
第(di)七章(zhang) 戰爭中(zhong)的阻力
第八章 結束語
第二篇 論(lun)戰(zhan)爭理(li)論(lun)
第一章 軍事藝(yi)術(shu)的(de)區分
第(di)二章 關于戰爭理論(lun)
第三章 軍事(shi)藝術(shu)或軍事(shi)科學
第四章 方法(fa)主義
第五章 批判
第六章(zhang) 關于史例
第三篇 戰略(lve)概論
第一章 戰略
第二章 戰略要素
第三章 精神(shen)要(yao)素
第四章 主要(yao)的精(jing)神力量(liang)
第五(wu)章 軍隊的(de)武德
第六章 膽量
第七章 堅忍
第八章(zhang) 數量上的優勢
第九章 出敵不意(yi)
第十章 詭詐
第十一章(zhang) 空(kong)間上的兵力集中
第十二章 時間上(shang)的兵(bing)力(li)集中
第十三章 戰略預備隊
第十四章(zhang) 兵力的(de)合(he)理使用
第十五章 幾(ji)何(he)要(yao)素
第十六章 軍事行動中的(de)間歇
第十(shi)七章 現代戰爭的(de)特(te)點
第十八章 緊張與平靜——戰爭的(de)力學定律
第四篇 戰斗
第一章 引言
第(di)二章 現代會戰(zhan)的特點
第三章 戰斗概論
第(di)四(si)章(zhang) 戰斗概論(續）
第五章 戰斗的意義
第六章 戰斗的持續時間
第七章 決(jue)定戰(zhan)斗(dou)勝負的時刻
第八(ba)章 戰斗(dou)是否需經雙方同意
第九章(zhang) 主力會戰——決定主力會戰勝負的時刻
第(di)十章 主力會戰（續）——勝利的影響
第十一章(zhang) 主力(li)會戰(zhan)（續）——會戰(zhan)的運用(yong)
第十二章 戰略(lve)上利用勝利的手段
第十三章 會(hui)戰失敗后的退卻
第十四章 夜間戰(zhan)斗
第二卷
第五篇 軍隊
第一章 引言
第(di)二章 戰(zhan)區、軍團和戰(zhan)局
第三章 兵(bing)力對比
第四章 各兵種的比(bi)例
第(di)五章(zhang) 軍(jun)隊(dui)(dui)的(de)戰斗隊(dui)(dui)形
第六章 軍隊(dui)的一般配置
第七章 前衛和前哨(shao)
第八(ba)章(zhang) 先遣部隊(dui)的行動方法
第九章 野營
第十章 行軍
第十一章 行軍(jun)（續）
第(di)十二章(zhang) 行軍（續）
第十三章 舍營
第十四章 給養
第十五(wu)章 作戰基地
第十(shi)六章 交通線
第十七章 地形
第十八章 制高
第六篇 防御
第一章 進攻(gong)和防御(yu)
第(di)二章 進攻和防御(yu)在(zai)戰術范圍的比較
第(di)三章 進(jin)攻和防御在戰略范圍(wei)的比較
第四(si)章(zhang) 進攻(gong)的向心性(xing)和防(fang)御的離心性(xing)
第五章 戰略防御的特(te)點
第六章(zhang) 防御的手段
第七章 進攻和(he)防御的(de)相互(hu)作(zuo)用
第八章(zhang) 抵抗的方(fang)式
第(di)九章 防御會戰
第十章 要塞
第十一(yi)章 要塞（續）
第十二章(zhang) 防御陣地(di)
第十三(san)章 堅固陣地和營壘
第十四章(zhang) 側面陣地
第(di)十五章 山地防御
第十(shi)六章 山地防(fang)御（續）
第十七章(zhang) 山(shan)地防御（續）
第十八(ba)章 江河防御(yu)
第十九章(zhang) 江河防御(yu)（續）
第二十(shi)章·一 沼(zhao)澤地防御(yu)
第(di)二十章·二 泛濫地防(fang)御
第二十(shi)一章 森(sen)林地防御(yu)
第二十(shi)二章(zhang) 單(dan)線式(shi)防御(yu)
第二十三(san)章 國土的鎖(suo)鑰(yao)
第二十(shi)四章(zhang) 翼側活動
第(di)二十五(wu)章 向該國腹地(di)退卻
第二十(shi)六章(zhang) 民眾(zhong)武裝
第二十七章 戰區防御
第二十(shi)八章 戰區(qu)防御（續）
第(di)二十九章 戰區防御(yu)（續(xu)）——逐(zhu)次抵抗
第三十章 戰(zhan)區防御（續）——不求決(jue)戰(zhan)的(de)戰(zhan)區防御
第三卷
第七篇 進攻（草(cao)稿）
第一(yi)章 從進攻與防(fang)御的關系看(kan)進攻
第二章 戰(zhan)略進攻的特(te)點
第三章 戰略進攻的目標
第四(si)章(zhang) 進(jin)攻力量(liang)的削弱(ruo)
第五(wu)章 進攻的頂點
第六章 消滅敵人軍(jun)隊(dui)
第七章 進(jin)攻會戰
第八章 渡河
第(di)九章 對防御陣(zhen)地的進攻(gong)
第十章(zhang) 對營壘的進攻
第十一章(zhang) 山地進攻
第十二(er)章 對單線式防(fang)線的進攻
第十三章 機動
第十四章 沼(zhao)澤地(di)、泛濫地(di)和森林地(di)的進攻
第十(shi)五章 尋求決戰的戰區進攻
第十(shi)六章 不求決戰的戰區進攻
第十七章 對要(yao)塞(sai)的進攻(gong)
第十八章 對運輸(shu)隊的攻擊
第十九章 對(dui)舍(she)營的(de)敵(di)人軍(jun)隊的(de)進攻
第二(er)十章 牽制(zhi)性(xing)進(jin)攻
第(di)二十一章 入(ru)侵
附錄 關于勝利(li)的頂點(dian)
第八篇 戰爭計劃（草(cao)稿）
第一章 引言
第二(er)章 絕對戰爭和現實(shi)戰爭
第三章(zhang)·一 戰爭的內在聯(lian)系
第(di)三章·二 關于戰(zhan)爭目的(de)的(de)大(da)小和使用力(li)量的(de)多少
第四章(zhang) 對(dui)戰爭(zheng)目標(biao)的進一步探討——打垮敵人
第(di)五章 對戰爭目標的進一步探討（續）——有限目標
第六章·一 政治(zhi)目(mu)的對戰(zhan)爭目(mu)標的影響(xiang)
第六章·二 戰爭是政治的一種工具
第七(qi)章 有限(xian)目標的進攻戰(zhan)
第(di)八章(zhang) 有限目標的防(fang)御戰
第九章 以(yi)打垮敵人為目標的(de)戰爭計(ji)劃
創作背景
克勞塞維茨所生活的時代，正是近代歐洲工業革命、民族革命和民族解放運動相繼發生的時代。法國資產階級革命和拿破侖戰爭的實踐，宣告了封建專制主義陳腐落后的舊戰爭學說的徹底破產，在軍事上引起了(le)(le)巨大的變(bian)革(ge)。法國大革(ge)命、歷次拿破侖戰爭和19世(shi)紀(ji)初歐洲各(ge)國人民的名族解放(fang)運動，對于克(ke)勞塞(sai)維(wei)茨世(shi)界觀、軍(jun)事觀的形成(cheng)，產生了(le)(le)決定(ding)性的影響。克(ke)勞塞(sai)維(wei)茨雖然對法國大革(ge)命持反對態度，但他(ta)同時也清(qing)楚地看出了(le)(le)這次革(ge)命在軍(jun)事上引起的根本性變(bian)化，對封(feng)建主義軍(jun)事理論進行(xing)了(le)(le)尖銳的抨擊。
克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)(ci)觀(guan)(guan)點(dian)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)基(ji)礎是(shi)德(de)國(guo)康德(de)、費希特和黑(hei)格爾的(de)(de)(de)唯(wei)心(xin)主(zhu)義(yi)哲學。克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)(ci)以唯(wei)心(xin)主(zhu)義(yi)哲學思想為指針，在(zai)資產階級(ji)軍(jun)(jun)事(shi)科(ke)學中首次(ci)(ci)對戰(zhan)(zhan)爭和軍(jun)(jun)事(shi)學術等一(yi)(yi)系列(lie)現象的(de)(de)(de)相互(hu)聯系和發展(zhan)作(zuo)了(le)(le)(le)分(fen)析(xi)。克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)(ci)研究了(le)(le)(le)1566～1815年期(qi)間所發生(sheng)過的(de)(de)(de)130多(duo)次(ci)(ci)戰(zhan)(zhan)爭和征戰(zhan)(zhan)，撰(zhuan)寫(xie)了(le)(le)(le)論(lun)述荷蘭獨立戰(zhan)(zhan)爭、古斯塔夫二世(shi)·阿道夫戰(zhan)(zhan)爭、路易十四戰(zhan)(zhan)爭、菲特烈二世(shi)戰(zhan)(zhan)爭、拿(na)破侖戰(zhan)(zhan)爭、1812年衛國(guo)戰(zhan)(zhan)爭、1813年德(de)意(yi)志解放戰(zhan)(zhan)爭等許(xu)多(duo)軍(jun)(jun)事(shi)歷(li)史著(zhu)作(zuo)。《戰(zhan)(zhan)爭論(lun)》的(de)(de)(de)結論(lun)是(shi)：“戰(zhan)(zhan)爭是(shi)政(zheng)治的(de)(de)(de)工(gong)具；戰(zhan)(zhan)爭必不(bu)可(ke)避免地具有政(zheng)治的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)特性，……戰(zhan)(zhan)爭就其(qi)主(zhu)要方面(mian)來說(shuo)就是(shi)政(zheng)治本身，政(zheng)治在(zai)這(zhe)里以劍代表(biao)，但并不(bu)因此就不(bu)再按(an)照自己的(de)(de)(de)規律進行思考了(le)(le)(le)。”對于克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)(ci)的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)論(lun)點(dian)，列(lie)寧曾給予極高評價。從歷(li)史上看，克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)(ci)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)仍是(shi)資產階級(ji)的(de)(de)(de)中庸思想：在(zai)進步(bu)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)中夾雜著(zhu)反動(dong)思想、普魯士民族主(zhu)義(yi)和軍(jun)(jun)國(guo)主(zhu)義(yi)。
作品賞析
作品思想
一(yi)、戰爭是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)(zhi)的繼續。克勞塞維茨認為，戰爭就如同(tong)一(yi)條(tiao)變色龍，千變萬化(hua)，各不相(xiang)同(tong)。但戰爭的暴烈性(xing)(xing)，戰爭的概然性(xing)(xing)和偶然性(xing)(xing)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)其根本(ben)屬性(xing)(xing)之一(yi)。從(cong)(cong)戰爭與政(zheng)治(zhi)(zhi)的關(guan)系看，政(zheng)治(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)戰爭的母體，因而不應(ying)把戰爭看成獨立(li)的東西，而要看作是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)(zhi)的工具(ju)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為政(zheng)治(zhi)(zhi)服務(wu)的。軍事(shi)觀(guan)點(dian)(dian)必須(xu)服從(cong)(cong)于政(zheng)治(zhi)(zhi)觀(guan)點(dian)(dian)。任何企圖(tu)使政(zheng)治(zhi)(zhi)觀(guan)點(dian)(dian)從(cong)(cong)屬于軍事(shi)觀(guan)點(dian)(dian)的做(zuo)法都是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤(wu)的。戰爭爆(bao)發之后(hou)，仍是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)(zhi)交往的繼續，是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)(zhi)交往通過另一(yi)種手(shou)段的實(shi)現，是(shi)(shi)(shi)(shi)打仗的政(zheng)治(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)劍(jian)代筆的政(zheng)治(zhi)(zhi)。
二、戰(zhan)爭(zheng)的(de)目(mu)的(de)就是消(xiao)滅敵(di)人。克勞(lao)塞維茨認(ren)為，戰(zhan)爭(zheng)的(de)政治目(mu)的(de)即是消(xiao)滅敵(di)人，而消(xiao)滅敵(di)人必(bi)然要通過武力決(jue)戰(zhan)，通過戰(zhan)斗才(cai)能(neng)達到，它是一種比其他一切手(shou)段(duan)更為優越、更為有效的(de)手(shou)段(duan)。消(xiao)滅敵(di)人包(bao)括物質力量和精(jing)神力量兩個方面(mian)。
三、戰(zhan)(zhan)略(lve)包括精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)、物(wu)質、數(shu)學、地理(li)、統計五(wu)大(da)要(yao)(yao)素(su)(su)。精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)要(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)力量(liang)及其在(zai)軍事行(xing)動(dong)中(zhong)的(de)作用。物(wu)質要(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)軍隊的(de)數(shu)量(liang)、編制(zhi)、各(ge)兵(bing)種的(de)比例等。數(shu)學要(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)戰(zhan)(zhan)線構成(cheng)的(de)角度、向心運動(dong)和(he)(he)(he)離心運動(dong)等。地理(li)要(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)制(zhi)高點、山(shan)脈、江河、森林、道路(lu)等地形的(de)影(ying)響(xiang)。統計要(yao)(yao)素(su)(su)指(zhi)一切補給(gei)手段等。克勞塞維茨(ci)認為， “這些要(yao)(yao)素(su)(su)在(zai)軍事行(xing)動(dong)中(zhong)大(da)多(duo)數(shu)是(shi)錯(cuo)綜復(fu)雜并緊密(mi)結合在(zai)一起的(de)”。其中(zhong)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)要(yao)(yao)素(su)(su)占據首位，影(ying)響(xiang)戰(zhan)(zhan)爭的(de)各(ge)個方(fang)面，貫(guan)穿于戰(zhan)(zhan)爭始終。 “物(wu)質的(de)原因和(he)(he)(he)結果(guo)不(bu)過是(shi)刀柄，精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)原因和(he)(he)(he)結果(guo)才(cai)是(shi)貴(gui)重的(de)金屬，才(cai)是(shi)真正鋒利的(de)刀刃”。
四(si)、戰(zhan)(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)的(de)(de)(de)基本(ben)原則。克勞(lao)塞維(wei)茨認為，數量(liang)上的(de)(de)(de)優(you)勢在戰(zhan)(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)上都是(shi)(shi)最(zui)(zui)普遍的(de)(de)(de)制勝(sheng)因(yin)素。雖然在實際作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)時．通常不(bu)可能處處形成優(you)勢，但必須在決定點上通過巧妙調遣部隊，造成相對優(you)勢。一(yi)(yi)切軍事(shi)行動或多(duo)或少地(di)以出其(qi)不(bu)意(yi)為基礎，才能取(qu)得優(you)勢地(di)位，使敵人陷(xian)入(ru)混(hun)亂和(he)喪失勇氣，從而(er)成倍地(di)擴大(da)勝(sheng)利的(de)(de)(de)影(ying)響。戰(zhan)(zhan)(zhan)略上最(zui)(zui)重(zhong)要而(er)又最(zui)(zui)簡單的(de)(de)(de)準則是(shi)(shi)集中優(you)勢兵(bing)力(li)(li)。用于某一(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)(zhan)略目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)現有(you)兵(bing)力(li)(li)應同時使用，越是(shi)(shi)把一(yi)(yi)切兵(bing)力(li)(li)集中用于一(yi)(yi)次行動和(he)一(yi)(yi)個時刻越好，會戰(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)真正中心(xin)，由(you)幾個戰(zhan)(zhan)(zhan)斗所(suo)形成，的(de)(de)(de)大(da)規(gui)模會戰(zhan)(zhan)(zhan)能有(you)效地(di)消滅(mie)敵軍，所(suo)取(qu)的(de)(de)(de)成果最(zui)(zui)大(da)，故高級將領應當重(zhong)視(shi)這(zhe)種雙方(fang)主力(li)(li)之間的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭，視(shi)其(qi)為挫敗敵國(guo)交(jiao)戰(zhan)(zhan)(zhan)意(yi)志的(de)(de)(de)重(zhong)要手(shou)段。
五、戰(zhan)爭中(zhong)的(de)(de)攻(gong)(gong)(gong)(gong)防(fang)(fang)(fang)。克(ke)勞塞維茨認為(wei)，進(jin)(jin)攻(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)防(fang)(fang)(fang)御(yu)(yu)是(shi)戰(zhan)爭中(zhong)的(de)(de)兩種(zhong)基本(ben)作戰(zhan)形式。二者(zhe)是(shi)相互聯系(xi)、相互轉化(hua)的(de)(de)。整體為(wei)防(fang)(fang)(fang)御(yu)(yu)，局部可能為(wei)進(jin)(jin)攻(gong)(gong)(gong)(gong)。進(jin)(jin)攻(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)含(han)有防(fang)(fang)(fang)御(yu)(yu)因素(su)，防(fang)(fang)(fang)御(yu)(yu)中(zhong)也含(han)有進(jin)(jin)攻(gong)(gong)(gong)(gong)因素(su)。進(jin)(jin)攻(gong)(gong)(gong)(gong)可轉變為(wei)防(fang)(fang)(fang)御(yu)(yu)，防(fang)(fang)(fang)御(yu)(yu)也可以轉變為(wei)進(jin)(jin)攻(gong)(gong)(gong)(gong)。一般(ban)說來，防(fang)(fang)(fang)御(yu)(yu)有離(li)自(zi)己的(de)(de)兵(bing)員和(he)物(wu)資(zi)補給地(di)較(jiao)近，能依(yi)靠(kao)本(ben)國民眾(zhong)的(de)(de)有利(li)條件，但它的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)消極據守。進(jin)(jin)攻(gong)(gong)(gong)(gong)具(ju)有“占領”這一積極目的(de)(de)，并(bing)通過占領來增加自(zi)己的(de)(de)作戰(zhan)手段。
六、要(yao)積極向戰爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)史學(xue)習。克勞塞維茨認為，戰爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)理論是成長于戰爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)經驗土壤里的(de)果實。戰爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)史是最(zui)好(hao)的(de)、最(zui)有權威、最(zui)能說服(fu)人的(de)教師。戰爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)理論和原(yuan)則的(de)提(ti)出(chu)，應(ying)當在研(yan)究戰爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)史的(de)基(ji)礎上進(jin)行。當然，戰爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)理論也要(yao)隨著(zhu)時代和軍(jun)隊的(de)變化而變化，要(yao)適應(ying)特(te)定國(guo)家的(de)需要(yao)，具(ju)有時代特(te)點。
藝術特色
克勞塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)(ci)的(de)(de)《戰(zhan)爭論(lun)(lun)》被(bei)譽為西方近代軍事(shi)理論(lun)(lun)的(de)(de)經典之作，對(dui)近代西方軍事(shi)思想(xiang)的(de)(de)形成和發展起了重大作用。克勞塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)(ci)本(ben)人也(ye)因(yin)此被(bei)視為西方近代軍事(shi)理論(lun)(lun)的(de)(de)鼻祖。克勞塞(sai)維(wei)茨(ci)(ci)(ci)是第一(yi)個(ge)在(zai)西方軍事(shi)科學中明(ming)確提出交戰(zhan)，戰(zhan)局乃至整個(ge)戰(zhan)爭的(de)(de)一(yi)些實施原則(ze)，揭示了精神因(yin)素的(de)(de)制勝作用，這(zhe)也(ye)是他對(dui)軍事(shi)理論(lun)(lun)的(de)(de)重大貢(gong)獻。
《戰(zhan)爭論(lun)》的(de)(de)結(jie)論(lun)是(shi)： “戰(zhan)爭是(shi)政治(zhi)(zhi)的(de)(de)工具；戰(zhan)爭不(bu)(bu)可(ke)避免地具有政治(zhi)(zhi)的(de)(de)特(te)性(xing)，……戰(zhan)爭就(jiu)其主要方面來說就(jiu)是(shi)政治(zhi)(zhi)本身(shen)，政治(zhi)(zhi)在(zai)這里以劍代表，但并不(bu)(bu)因(yin)此就(jiu)不(bu)(bu)再按照自己(ji)的(de)(de)規律進行(xing)思考了(le)。”對(dui)于克勞塞維(wei)茨(ci)的(de)(de)這一論(lun)點，列寧曾給予極高評價。
基本原則
德國(guo)軍事大師，目標和(he)數量的原(yuan)則；兵力(li)集中和(he)兵力(li)節約(yue)的原(yuan)則；奇(qi)襲(xi)的原(yuan)則；追(zhui)擊的原(yuan)則；會戰的四原(yuan)則可以用廣義動量定理來解釋。
1.用(yong)最高的(de)精(jing)力(li)(li)使(shi)用(yong)我們所可能(neng)動用(yong)的(de)一切兵力(li)(li)。這(zhe)是指盡可能(neng)的(de)增(zeng)加作戰力(li)(li)量，這(zhe)是力(li)(li)的(de)第(di)一個(ge)要素，力(li)(li)的(de)大(da)(da)小對作用(yong)效果有影響，力(li)(li)越大(da)(da)，效果越大(da)(da)。在廣(guang)義(yi)動量定理(li)公式Fαt=MV中，增(zeng)大(da)(da)力(li)(li)F的(de)大(da)(da)小，會使(shi)成果MV增(zeng)大(da)(da)。
2.盡(jin)可(ke)能集中(zhong)(zhong)兵(bing)力(li)(li)在準備作(zuo)決(jue)定性(xing)打(da)擊的(de)(de)(de)(de)點(dian)上。指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)三要素中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)點(dian)。力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)點(dian)能影響力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)效(xiao)果(guo)，力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)點(dian)不同，效(xiao)果(guo)不同。集中(zhong)(zhong)兵(bing)力(li)(li)于決(jue)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)打(da)擊點(dian)上，決(jue)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)打(da)擊點(dian)就是(shi)兵(bing)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)點(dian)。向決(jue)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)打(da)擊點(dian)集中(zhong)(zhong)兵(bing)力(li)(li)，才能取得(de)決(jue)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)。
3.不可(ke)浪(lang)費(fei)時間(jian)(jian)(jian)，行(xing)動(dong)(dong)(dong)快(kuai)速(su)(su)始(shi)可(ke)制(zhi)(zhi)敵(di)機先。奇(qi)襲，為獲致勝(sheng)利的(de)最(zui)強力因(yin)素。不可(ke)浪(lang)費(fei)時間(jian)(jian)(jian)指(zhi)的(de)是廣義(yi)(yi)動(dong)(dong)(dong)量(liang)(liang)定理公式Fαt=MV中(zhong)的(de)時間(jian)(jian)(jian)，增加(jia)時間(jian)(jian)(jian)t會(hui)使成(cheng)(cheng)果(guo)(guo)MV增大。行(xing)動(dong)(dong)(dong)快(kuai)速(su)(su)始(shi)可(ke)制(zhi)(zhi)敵(di)機先指(zhi)快(kuai)速(su)(su)行(xing)動(dong)(dong)(dong)可(ke)以使敵(di)人沒有準備，措手不及(ji)，這(zhe)樣敵(di)人的(de)抵抗能力變弱，更容易取得成(cheng)(cheng)果(guo)(guo)，行(xing)動(dong)(dong)(dong)快(kuai)速(su)(su)就(jiu)是相對(dui)于(yu)敵(di)人增加(jia)了力量(liang)(liang)的(de)作用時間(jian)(jian)(jian)t。李德(de)·哈特說：“最(zui)普通的(de)錯誤(wu)是：使你(ni)的(de)對(dui)手，有自由和時間(jian)(jian)(jian)來(lai)集(ji)(ji)中(zhong)他的(de)兵(bing)力，而用以對(dui)抗你(ni)的(de)集(ji)(ji)中(zhong)兵(bing)力”。行(xing)動(dong)(dong)(dong)快(kuai)速(su)(su)能增加(jia)成(cheng)(cheng)果(guo)(guo)MV中(zhong)的(de)廣義(yi)(yi)速(su)(su)度V，增加(jia)廣義(yi)(yi)速(su)(su)度，成(cheng)(cheng)果(guo)(guo)MV便會(hui)增大。奇(qi)襲就(jiu)是指(zhi)改變力量(liang)(liang)的(de)方向α，由于(yu)敵(di)人在(zai)此方向上沒有準備，所(suo)以取得的(de)成(cheng)(cheng)果(guo)(guo)也(ye)會(hui)增加(jia)。
4.用(yong)最高的(de)(de)(de)(de)精(jing)力來(lai)追隨已(yi)獲(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功。追擊(ji)已(yi)敗的(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)實為獲(huo)(huo)致勝(sheng)(sheng)果的(de)(de)(de)(de)唯(wei)一手(shou)段。敵(di)人(ren)潰敗時(shi)，會選擇逃(tao)亡，此(ci)時(shi)敵(di)人(ren)的(de)(de)(de)(de)隊形散亂，不(bu)能組織起有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)，敵(di)人(ren)的(de)(de)(de)(de)抵抗(kang)力變得很弱，而相比(bi)較下，勝(sheng)(sheng)利方的(de)(de)(de)(de)力量F則(ze)變得更強。在廣(guang)義動量定理公式Fαt=MV中的(de)(de)(de)(de)F相對變大，則(ze)取(qu)得的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果MV便會增大。勝(sheng)(sheng)利的(de)(de)(de)(de)精(jing)神作用(yong)容(rong)易(yi)(yi)提高士(shi)兵的(de)(de)(de)(de)戰斗力，而失敗的(de)(de)(de)(de)精(jing)神作用(yong)會降低士(shi)兵的(de)(de)(de)(de)抵抗(kang)力。并(bing)且在追擊(ji)敵(di)人(ren)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，敵(di)人(ren)由于(yu)急(ji)于(yu)逃(tao)命，則(ze)更容(rong)易(yi)(yi)從(cong)敵(di)人(ren)手(shou)中獲(huo)(huo)得戰利品，從(cong)而增加(jia)勝(sheng)(sheng)利的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果，并(bing)且相應的(de)(de)(de)(de)減少了敵(di)人(ren)的(de)(de)(de)(de)戰爭資源。追擊(ji)已(yi)敗的(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)也(ye)可以用(yong)系統思(si)考來(lai)分析，這是雙方兵力對抗(kang)的(de)(de)(de)(de)一個交(jiao)互過程(cheng)。
名言摘錄
1、恐懼來自(zi)于(yu)(yu)對(dui)(dui)身體(ti)的關注(zhu)，勇氣則是出(chu)于(yu)(yu)對(dui)(dui)精神生存的需(xu)求(qiu)。
2、戰(zhan)爭無非是政治通(tong)過另一種手(shou)段的繼(ji)續。
3、消滅敵人軍隊的(de)企圖是戰爭的(de)長矛。
4、戰爭只能根據概然性的(de)規(gui)律推斷。
5、戰(zhan)爭理論不是死板的規(gui)定而應是一種考察(cha)。
6、軍隊的武(wu)德是(shi)戰爭中最重(zhong)要(yao)的精神力量之(zhi)一。
7、民眾戰(zhan)爭(zheng)是戰(zhan)爭(zheng)整個發酵過程(cheng)的擴大(da)和加(jia)強。
8、戰略上最(zui)重要而又最(zui)簡單的準(zhun)則是(shi)集中兵力。
9、戰爭無非是(shi)擴大了的搏斗(dou)。目的是(shi)打垮對方(fang)，讓對方(fang)服從自己的意志。
10、戰爭(zheng)是迫使敵人服(fu)從我們意志的一種暴(bao)力(li)行為。
11、人與人之間的(de)斗爭本來就包含敵(di)對(dui)(dui)意圖(tu)和敵(di)對(dui)(dui)感(gan)情這(zhe)兩種(zhong)不同的(de)要素。
12、軍事(shi)活動(dong)總(zong)是少不(bu)了(le)危險，而在危險中最可貴的精神力(li)量是什(shen)么(me)呢？是勇氣(qi)。
13、雖然人的(de)理性(xing)總喜(xi)歡追(zhui)求明確(que)和肯(ken)定，但是(shi)人的(de)感(gan)情(qing)卻往(wang)往(wang)向(xiang)往(wang)不肯(ken)定。
歷史影響
《戰爭(zheng)論》的(de)(de)思(si)想魅力，在(zai)于它凝聚了之前(qian)世代(dai)的(de)(de)戰爭(zheng)智慧，又鮮(xian)明呼應了此書(shu)誕生時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)軍事變(bian)遷，而這個時(shi)(shi)代(dai)又是(shi)此后新起(qi)(qi)的(de)(de)現代(dai)性世界(jie)的(de)(de)發端。換句話來說，克勞塞維茨生活(huo)于一個革命的(de)(de)年代(dai)，又是(shi)戰爭(zheng)工業(ye)化開(kai)始興起(qi)(qi)的(de)(de)年代(dai)。16世紀以來歐(ou)洲(zhou)人(ren)的(de)(de)對外征服，在(zai)加速自(zi)(zi)身的(de)(de)工業(ye)化進(jin)程的(de)(de)同時(shi)(shi)，又全面(mian)改變(bian)了歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)經(jing)濟、社會(hui)生活(huo)面(mian)貌，它在(zai)思(si)想上(shang)的(de)(de)表(biao)現就是(shi)啟蒙運動(dong)的(de)(de)民主、自(zi)(zi)由、人(ren)權(quan)思(si)想，以摧枯拉朽之勢席(xi)卷歐(ou)洲(zhou)，并(bing)在(zai)歐(ou)洲(zhou)結出資產階(jie)級革命的(de)(de)果實。
《戰(zhan)爭(zheng)論》在(zai)西方(fang)軍(jun)事(shi)科學(xue)中(zhong)首次明確提(ti)出了(le)交戰(zhan)、戰(zhan)局乃至整個戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)一些實施原則：如(ru)最大限(xian)度使(shi)用全(quan)部力(li)量(liang)；集中(zhong)盡可能的(de)(de)兵力(li)于主突方(fang)向；發揮軍(jun)事(shi)行動的(de)(de)突然性、快(kuai)速性和(he)堅決性；有效(xiao)地(di)利用既得戰(zhan)果。克(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨揭示了(le)精(jing)(jing)(jing)神因素的(de)(de)制勝作(zuo)用，這(zhe)也是克(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨對軍(jun)事(shi)理論的(de)(de)重大貢獻。克(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨認為，主要精(jing)(jing)(jing)神力(li)量(liang)是：統帥(shuai)的(de)(de)才能、軍(jun)隊的(de)(de)武德(de)及(ji)其民族精(jing)(jing)(jing)神。然而，由于克(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨沒(mei)有弄清戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)社(she)會本質和(he)民眾在(zai)戰(zhan)爭(zheng)進程中(zhong)、戰(zhan)爭(zheng)結(jie)局中(zhong)的(de)(de)決定性作(zuo)用，過(guo)分地(di)夸大了(le)統帥(shuai)的(de)(de)作(zuo)用，因此他就無法認清精(jing)(jing)(jing)神因素的(de)(de)真正源泉。
在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，蔣介石和毛澤東都(dou)認(ren)真研討過《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》，對(dui)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》皆推(tui)崇(chong)有(you)加(jia)。延安(an)時期毛澤東在(zai)窯洞里研讀《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》，寫(xie)出(chu)《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)戰(zhan)(zhan)略問題(ti)》和《論(lun)(lun)持久戰(zhan)(zhan)》等著(zhu)(zhu)名(ming)論(lun)(lun)著(zhu)(zhu)，總結了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)經驗，成(cheng)為這一(yi)階段的(de)標志性(xing)成(cheng)果(guo)。在(zai)毛澤東的(de)帶(dai)動下(xia)，延安(an)掀起(qi)了一(yi)股學習研究《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》的(de)熱潮。共產黨人在(zai)馬克(ke)思主義軍事思想指導下(xia)，參研《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》等外國(guo)(guo)(guo)軍事名(ming)著(zhu)(zhu)，緊密聯系中(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)實踐(jian)，推(tui)陳出(chu)新，提出(chu)了獨(du)創的(de)適合中(zhong)國(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)特點的(de)軍事指導理論(lun)(lun)。
《戰(zhan)爭(zheng)論》以(yi)及克勞塞(sai)維(wei)茨死(si)后出版(ban)的一系列著作，構成了西方軍事思想(xiang)發(fa)展史上的一個(ge)完整階段。
歷史地位
克勞塞(sai)維(wei)茨的(de)(de)(de)《戰(zhan)爭論(lun)(lun)》是軍事思(si)想(xiang)史上(shang)(shang)(shang)自覺運用辯證法(fa)系(xi)統總(zong)結戰(zhan)爭經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭理論(lun)(lun)經(jing)典。該書出版(ban)后(hou)，曾受到各國軍界的(de)(de)(de)極(ji)大(da)重視。美(mei)國上(shang)(shang)(shang)世(shi)紀80年代出版(ban)的(de)(de)(de)《大(da)不列顛百科全(quan)書》"戰(zhan)爭指(zhi)導"的(de)(de)(de)條目提出，克勞塞(sai)維(wei)茨是第一位偉大(da)的(de)(de)(de)戰(zhan)略(lve)(lve)學(xue)(xue)家(jia)，是現代戰(zhan)略(lve)(lve)學(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)鼻祖。他的(de)(de)(de)不朽著作《戰(zhan)爭論(lun)(lun)》不愧為全(quan)面研(yan)究軍事學(xue)(xue)術的(de)(de)(de)最(zui)佳理論(lun)(lun)著作，在某(mou)種程度上(shang)(shang)(shang)講，他的(de)(de)(de)著作就是戰(zhan)略(lve)(lve)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)"圣經(jing)"。
英國(guo)軍事歷史學家邁克爾(er)·霍德華認(ren)為，克勞塞(sai)維茨的(de)巨著《戰(zhan)爭論》，可能在許(xu)多年里，將要成為一(yi)切(qie)認(ren)真從事戰(zhan)爭與和(he)平研(yan)究的(de)人的(de)基(ji)本典籍。他的(de)著述(shu)深度和(he)創造(zao)性把戰(zhan)爭研(yan)究引向了一(yi)個全新(xin)的(de)階段，其中關(guan)于從總(zong)體上探(tan)討戰(zhan)略等問(wen)題的(de)一(yi)些觀點，今后仍(reng)然是幾(ji)乎所有(you)談及(ji)此類問(wen)題的(de)新(xin)理論的(de)出發點。
日(ri)本《現代戰(zhan)略(lve)論(lun)(lun)》一書的(de)作者(zhe)小(xiao)山內宏認為(wei)，克勞塞維(wei)茨是近代制(zhi)定(ding)科學戰(zhan)略(lve)論(lun)(lun)、具有軍事(shi)天(tian)才的(de)一個人。他在(zai)其(qi)不朽(xiu)的(de)古典戰(zhan)略(lve)論(lun)(lun)--《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)論(lun)(lun)》中揭示了戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)本質，其(qi)戰(zhan)略(lve)理(li)論(lun)(lun)正在(zai)成(cheng)為(wei)歐美現代戰(zhan)略(lve)思(si)(si)想的(de)出發(fa)點。在(zai)現代戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中，克勞塞維(wei)茨的(de)戰(zhan)略(lve)思(si)(si)想仍以其(qi)現實意義在(zai)向前發(fa)展。
在德國(guo)，一些資產階(jie)級軍(jun)事家都(dou)把克勞塞維(wei)茨看(kan)作是他們(men)的(de)(de)(de)"開山祖師(shi)"，對《戰爭(zheng)論》推崇備至(zhi)。曾任德軍(jun)參謀長的(de)(de)(de)施利(li)芬，在《戰爭(zheng)論》第(di)5版導言(yan)中寫(xie)道，克勞塞維(wei)茨的(de)(de)(de)戰爭(zheng)學說，無論從形式上(shang)還是內容上(shang)看(kan)，都(dou)是有史以來有關戰爭(zheng)的(de)(de)(de)論述中最高超的(de)(de)(de)見解。從根本上(shang)說，我(wo)們(men)指揮官所表現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)優勢(shi)，完(wan)全淵源于《戰爭(zheng)論》這部作品，通過它造(zao)就了整整一代杰出(chu)的(de)(de)(de)軍(jun)人。
蘇聯《論(lun)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級軍事(shi)(shi)科(ke)學》一(yi)書的(de)(de)(de)作者米爾施泰因(yin)等人評價《戰(zhan)爭(zheng)論(lun)》說(shuo)："許多年(nian)來，直到(dao)當代，克勞(lao)塞維茨(ci)的(de)(de)(de)這(zhe)本(ben)書一(yi)直是(shi)各國資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級軍事(shi)(shi)專家、軍官和將軍們的(de)(de)(de)必讀書。在克勞(lao)塞維茨(ci)死(si)后，資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級軍事(shi)(shi)科(ke)學還沒(mei)有第二部如此(ci)完(wan)整(zheng)地(di)闡述(shu)最一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)原理和戰(zhan)爭(zheng)哲學的(de)(de)(de)著(zhu)作。"克勞(lao)塞維茨(ci)在很大程度上發(fa)展(zhan)了資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級軍事(shi)(shi)科(ke)學，特別是(shi)在戰(zhan)爭(zheng)哲學、戰(zhan)爭(zheng)最一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)理論(lun)原則方(fang)面發(fa)展(zhan)了資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級軍事(shi)(shi)科(ke)學。
馬克(ke)思主義經典(dian)作家也很(hen)重視對(dui)《戰爭(zheng)論》的(de)(de)研究，并且對(dui)克(ke)勞塞(sai)(sai)維茨(ci)及其有(you)關論點(dian)作了很(hen)高的(de)(de)評(ping)價。恩(en)格斯稱克(ke)勞塞(sai)(sai)維茨(ci)是普魯士軍事學(xue)術界(jie)的(de)(de)第一流(liu)人(ren)物，"在軍事方(fang)面同(tong)若米尼一樣(yang)，是全(quan)(quan)世界(jie)公認的(de)(de)權威人(ren)士"。恩(en)格斯還在致(zhi)馬克(ke)思的(de)(de)信中寫道(dao)："目前我正(zheng)在讀克(ke)勞塞(sai)(sai)維茨(ci)的(de)(de)《戰爭(zheng)論》。哲理推(tui)究的(de)(de)方(fang)法(fa)很(hen)奇特，但(dan)書(shu)本身是很(hen)好的(de)(de)。"馬克(ke)思也認為，克(ke)勞塞(sai)(sai)維茨(ci)具有(you)近乎機智(zhi)的(de)(de)健全(quan)(quan)推(tui)斷能力。
列寧稱克勞塞(sai)維茨(ci)是非(fei)常有名(ming)和(he)造詣極(ji)高(gao)的(de)(de)軍事問題的(de)(de)著作家。并高(gao)度評價(jia)克勞塞(sai)維茨(ci)關于(yu)"戰(zhan)(zhan)爭(zheng)無非(fei)是政治通過另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)手段的(de)(de)繼續"這(zhe)一(yi)(yi)(yi)論斷的(de)(de)基(ji)本思想，在20世紀，已為一(yi)(yi)(yi)切善于(yu)思考(kao)的(de)(de)人所接受，"馬(ma)克思主義(yi)者(zhe)始終把這(zhe)一(yi)(yi)(yi)原(yuan)理(li)公正(zheng)地(di)看作考(kao)察(cha)每一(yi)(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)意義(yi)的(de)(de)理(li)論基(ji)礎，馬(ma)克思和(he)恩格斯一(yi)(yi)(yi)向就是從這(zhe)個觀點出發來考(kao)察(cha)各種(zhong)(zhong)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)。
社會評價
《戰爭論(lun)》不愧(kui)為全(quan)面研究軍(jun)事學術的(de)最佳理論(lun)著作(zuo)，在某種程度上講，他的(de)著作(zuo)就是戰略學的(de)“圣(sheng)經(jing)”。
——《大不(bu)列顛百(bai)科全書》
克(ke)勞塞維茨是普魯士軍事學術界的第一流人物，在軍事方面同若米尼一樣，是全世界公認的權威人士。
——德(de)國社會主義(yi)理(li)論家(jia) 弗(fu)里德(de)里希·恩格斯
《戰爭論(lun)》儼然是一座(zuo)充(chong)滿著哲學理論(lun)的(de)迷宮(gong)，讀者當中很少有人(ren)能夠真正(zheng)把握(wo)其邏輯路線，或(huo)者深入其理論(lun)境界而不(bu)致迷失方向。
——英國(guo)軍事理論家 利(li)德爾·哈特
一位非(fei)常有名的戰爭(zheng)哲學和戰爭(zheng)史的作家。
——蘇聯總理 列寧
作者簡介
卡爾·菲利普·戈特弗(fu)里德·馮·克勞(lao)塞維茨(ci)（1780-1831），德國軍事理論家(jia)和軍事歷史學(xue)家(jia)。
1792年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)參(can)加普(pu)魯士(shi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊，1795年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)晉升為軍(jun)(jun)(jun)(jun)官，自修了戰略學(xue)(xue)、戰術學(xue)(xue)和軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)歷(li)史學(xue)(xue)。1803年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)克(ke)勞塞維茨從(cong)柏林(lin)軍(jun)(jun)(jun)(jun)官學(xue)(xue)校畢(bi)業，任奧(ao)古斯(si)特(te)親王(wang)副官。1806年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)隨(sui)親王(wang)參(can)加奧(ao)爾施泰特(te)會(hui)(hui)戰時，被(bei)法(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)俘虜，翌年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底獲(huo)釋。1809年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)初調普(pu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)總參(can)謀(mou)(mou)部工作，任總參(can)謀(mou)(mou)長兼軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)改革委(wei)員會(hui)(hui)主席G.J.D.von沙(sha)恩霍(huo)斯(si)特(te)的(de)辦(ban)公室主任，協助沙(sha)恩霍(huo)斯(si)特(te)從(cong)事(shi)(shi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)改革。1810年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋任軍(jun)(jun)(jun)(jun)校教官，并為王(wang)太子講授軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)課。1812年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)主張聯(lian)合俄國抗擊法(fa)國，因不滿普(pu)魯士(shi)國王(wang)同(tong)(tong)拿破(po)侖一世(shi)結盟而(er)辭職，轉(zhuan)到俄軍(jun)(jun)(jun)(jun)，在騎(qi)兵(bing)(bing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)和步兵(bing)(bing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)司令部中(zhong)任職。1814年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)回歸普(pu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)。翌年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)任G.L.布呂(lv)歇(xie)爾軍(jun)(jun)(jun)(jun)團第(di)(di)三(san)軍(jun)(jun)(jun)(jun)參(can)謀(mou)(mou)長，參(can)加利尼會(hui)(hui)戰。1818年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)任柏林(lin)軍(jun)(jun)(jun)(jun)官學(xue)(xue)校校長，9月(yue)(yue)晉升為少將。任校長職12年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，潛心研究(jiu)戰史和從(cong)事(shi)(shi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)理(li)論著述(shu)。1830年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)任炮兵(bing)(bing)第(di)(di)二監察(cha)(cha)部監察(cha)(cha)。1831年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)任駐波蘭(lan)邊(bian)境普(pu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)參(can)謀(mou)(mou)長。同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)卒于布雷斯(si)勞。
克勞(lao)塞(sai)維茨研究了1566-1815年期間(jian)的(de)130多(duo)(duo)次戰(zhan)爭(zheng)和征戰(zhan)，留下的(de)遺(yi)著達十(shi)卷。《戰(zhan)爭(zheng)論》是其前(qian)三卷，共分8篇(pian)124章，系(xi)統總結戰(zhan)爭(zheng)經驗(yan)，在戰(zhan)爭(zheng)的(de)概然性、戰(zhan)爭(zheng)與政治的(de)關系(xi)、精神因素的(de)作用(yong)、民眾戰(zhan)爭(zheng)、集中兵(bing)力(li)等許多(duo)(duo)方(fang)面有精辟(pi)論述(shu)，被譽為(wei)西方(fang)近代軍事理論的(de)經典之作。
克勞塞(sai)維(wei)茨的妻子于1832-1837年整理出版(ban)了《卡爾·馮·克勞塞(sai)維(wei)茨將軍遺(yi)著》，共10卷，1～3卷為(wei)《戰爭論》，其余為(wei)戰史著作(zuo)。
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