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內容簡介

《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》分本紀、表、書、世家、列傳(chuan)五部(bu)分。其中(zhong)(zhong)(zhong)本紀和(he)列傳(chuan)是主(zhu)體(ti)。它以歷(li)史(shi)(shi)(shi)上的帝王等政治中(zhong)(zhong)(zhong)心人(ren)物(wu)為(wei)史(shi)(shi)(shi)書編(bian)撰的主(zhu)線(xian)，各(ge)種體(ti)例分工明確，其中(zhong)(zhong)(zhong)，“本紀”、“世家”、“列傳(chuan)”三部(bu)分，占全書的大部(bu)分篇幅，都是以寫人(ren)物(wu)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心來記(ji)載(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的，由(you)此(ci)，司馬遷創(chuang)立了史(shi)(shi)(shi)書新體(ti)例“紀傳(chuan)體(ti)”。

“本紀”是(shi)全書提綱，以王朝的更替為(wei)體，按年月時間記述帝王的言(yan)行政績；其中記載先秦(qin)歷史(shi)的五篇，依(yi)次是(shi)五帝，夏，殷(yin)，周(zhou)，秦(qin)；記載秦(qin)漢歷史(shi)的七篇，依(yi)次是(shi)秦(qin)始皇，楚霸王項羽，漢高(gao)祖劉邦，高(gao)后呂雉，漢文帝劉恒，漢景帝劉啟(qi)和漢武帝劉徹(che)。

“表(biao)”用表(biao)格來(lai)簡(jian)列(lie)世系、人物和(he)史(shi)事；

“書(shu)”則記述制(zhi)度發展(zhan)，涉及禮樂制(zhi)度、天(tian)文(wen)兵律、社會經濟、河渠(qu)地(di)理(li)等諸方面內容；

“世(shi)家”記述(shu)子孫世(shi)襲(xi)的王(wang)侯封國史跡和特別(bie)重要人物事跡；

“列傳(chuan)”是帝王諸侯外(wai)其(qi)他各方(fang)面代表人物的(de)生(sheng)平事跡(ji)和少數民(min)族的(de)傳(chuan)記。

《史(shi)記》從傳說中的(de)黃帝(di)開始，一(yi)(yi)直記述(shu)(shu)到漢武帝(di)元狩元年(nian)(nian)(nian)（前(qian)122年(nian)(nian)(nian)），敘(xu)述(shu)(shu)了三(san)(san)千年(nian)(nian)(nian)左右(you)的(de)中國歷史(shi)。據(ju)司(si)馬遷說，全書有本紀十二篇(pian)(pian)(pian)(pian)，表十篇(pian)(pian)(pian)(pian)，書八(ba)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，世家三(san)(san)十篇(pian)(pian)(pian)(pian)，列傳七(qi)十篇(pian)(pian)(pian)(pian)，共一(yi)(yi)百(bai)三(san)(san)十篇(pian)(pian)(pian)(pian)，約(yue)五十二萬六千五百(bai)字。

班固在《漢書·司馬遷傳(chuan)》中(zhong)提到(dao)《史記(ji)(ji)》缺(que)(que)少十篇。三(san)國魏張(zhang)晏指(zhi)出這(zhe)十篇是《景帝(di)本紀》、《武帝(di)本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》《漢興以來將相年表(biao)》、《日者列(lie)(lie)傳(chuan)》、《三(san)王世家(jia)》、《龜(gui)策列(lie)(lie)傳(chuan)》、《傅靳列(lie)(lie)傳(chuan)》。后人大多不同意張(zhang)晏的說法，但《史記(ji)(ji)》殘缺(que)(que)確鑿無疑。

今(jin)本(ben)《史(shi)記》一百三十篇(pian)，有少數篇(pian)章顯然(ran)不是(shi)司馬(ma)遷的(de)手筆(bi)，漢元帝、成帝時(shi)的(de)博士褚(chu)少孫補寫過《史(shi)記》，今(jin)本(ben)《史(shi)記》中(zhong)“褚(chu)先生曰”就是(shi)他的(de)補作。

作品目錄

卷數 內容

【本紀】

史記卷一

五帝本紀第一

史記卷二

夏本紀第二

史記卷三

殷本紀第三

史記卷四

周本紀第四

史記卷五

秦本紀第五

史記卷六

秦始皇本紀第六

史記卷七

項羽本紀第七

史記卷八

高祖本紀第八

史記卷九

呂太(tai)后本紀第(di)九(jiu)①

史記卷十

孝文本紀第十

史記卷十一

孝景本紀第十一

史記卷十二

孝武本紀第十二

三皇本紀

【表】

史記卷十三

三代世表第一

史記卷十四

十(shi)二(er)諸侯年(nian)表第二(er)

史記卷十五

六國年表第三

史記卷十六

秦楚之際月表第(di)四

史記卷十七

漢興以來(lai)諸(zhu)侯王年(nian)表第五

史記卷十八

高(gao)祖功臣侯者年(nian)表第(di)六

史記卷十九

惠景(jing)閑侯(hou)者年表(biao)第(di)七

史記卷二十

建(jian)元以來侯(hou)者(zhe)年表第(di)八

史記卷二十一

建元已來王(wang)子侯者年(nian)表(biao)第九

史記卷二十二

漢興以來將相名臣(chen)年(nian)表第十

【書】

史記卷二十三

禮書第一②

史記卷二十四

樂書第二③

史記卷二十五

律書第三

史記卷二十六

歷書第四

史記卷二十七

天官書第五

史記卷二十八

封禪書第六

史記卷二十九

河渠書第七

史記卷三十

平準書第八

【世家】

史記卷三十一

吳太伯世家第一

史記卷三十二

齊太公世家第二

史記卷三十三

魯周公世家第三

史記卷三十四

燕召公世家第四

史記卷三十五

管蔡世家第五

史記卷三十六

陳杞世家第六

史記卷三十七

衛康叔世家第七

史記卷三十八

宋微子世家第八

史記卷三十九

晉世家第九

史記卷四十

楚世家第十

史記卷四十一

越王(wang)勾踐世家第(di)十一(yi)

史記卷四十二

鄭世家第十二

史記卷四十三

趙世家第十三

史記卷四十四

魏世家第十四

史記卷四十五

韓世家第十五

史記卷四十六

田敬仲完世家第十六

史記卷四十七

孔子世家第十七

史記卷四十

陳涉世家第十八

史記卷四十九

外戚世家第十九

史記卷五十

楚(chu)元(yuan)王世家第二十(shi)

史記卷五十一

荊燕世家第二十(shi)一(yi)

史記卷五十二

齊悼(dao)惠王世(shi)家第(di)二(er)十二(er)

史記卷五十三

蕭相(xiang)國世家第二十三(san)

史記卷五十四

曹相(xiang)國世(shi)家第(di)二十(shi)四

史記卷五十五

留侯(hou)世家(jia)第二十五

史記卷五十六

陳丞相世家第(di)二十六

史記卷五十七

絳侯周勃世家第二十(shi)七

史記卷五十八

梁(liang)孝(xiao)王世家第(di)二十八

史記卷五十九

五宗世家第(di)二十九

史記卷六十

三王世家第三十

【列傳】

史記卷六十一

伯夷列傳第一

史記卷六十二

管晏列傳第二

史記卷六十三

老(lao)子韓非(fei)列傳第三

史記卷六十四

司馬穰苴(ju)列傳第四

史記卷六十五

孫(sun)子吳起列傳第五(wu)

史記卷六十六

伍子胥列傳第六

史記卷六十七

仲尼(ni)弟子列傳第(di)七

史記卷六十八

商君列傳第八

史記卷六十九

蘇秦列傳第九

史記卷七十

張儀列傳第十

史記卷七十一

樗里子甘(gan)茂列傳第(di)十(shi)一

史記卷七十二

穰侯列傳第十二

史記卷七十三

白起王翦列傳第十三

史記卷七十四

孟子荀卿列(lie)傳第十四

史記卷七十五

孟嘗君(jun)列(lie)傳第十五

史記卷七十六

平原君虞卿(qing)列傳第(di)十六

史記卷七十七

魏公子列傳(chuan)第十七

史記卷七十八

春申君列(lie)傳第十八

史記卷七十九

范睢蔡澤(ze)列傳第(di)十九

史記卷八十

樂毅列傳第二十

史記卷八十一

廉頗藺相如列傳第二十一(yi)

史記卷八十二

田單列傳第二十(shi)二

史記卷八十三

魯仲連鄒陽列傳(chuan)第二十三(san)

史記卷八十四

屈原(yuan)賈生列傳(chuan)第二十(shi)四

史記卷八十五

呂不韋列傳第二十五

史記卷八十六

刺客列傳第(di)二(er)十六

史記卷八十七

李斯(si)列傳第(di)二十七

史記卷八十八

蒙恬列傳第二(er)十八(ba)

史記卷八十九

張耳陳余列傳第二(er)十九

史記卷九十

魏(wei)豹(bao)彭越列傳第三十

史記卷九十一

黥布列(lie)傳第三十一

史記卷九十二

淮陰(yin)侯列傳第(di)三十二

史記卷九十三

韓信盧綰列傳第(di)三(san)十三(san)

史記卷九十四

田儋(dan)列傳第(di)三(san)十四

史記卷九十五

樊酈滕(teng)灌(guan)列傳第三十(shi)五

史記卷九十六

張丞相(xiang)列傳(chuan)第三十(shi)六

史記卷九十七

酈生陸(lu)賈列傳(chuan)第三(san)十七

史記卷九十八

傅靳蒯成列傳(chuan)第三十八

史記卷九十九

劉敬(jing)叔孫通列傳第三十(shi)九

史記卷一百

季布欒(luan)布列(lie)傳第四十

史記卷一百一

袁(yuan)盎晁(chao)錯(cuo)列傳(chuan)第四十一(yi)

史記卷一百二

張(zhang)釋之馮唐列傳第四十二

史記卷一百三

萬石張叔列傳第四(si)十三

史記卷一百四

田(tian)叔列傳(chuan)第四十四

史記卷一百五

扁鵲(que)倉公(gong)列傳第四十五

史記卷一百六

吳王濞列傳(chuan)第四十(shi)六

史記卷一百七

魏其(qi)武安侯(hou)列(lie)傳第四(si)十七

史記卷一百八

韓長孺列傳第四(si)十八

史記卷一百九

李將(jiang)軍列(lie)傳第四十(shi)九

史記卷一百十

匈奴列傳第五十

史記卷一百十一

衛將(jiang)軍驃騎(qi)列(lie)傳第五十一(yi)

史記卷一百十二

平津侯(hou)主父列傳第五十二

史記卷一百十三

南越列傳第五十三

史記卷一百十四

東越列傳第五十四

史記卷一百十五

朝鮮列傳第五十五

史記卷一百十六

西南(nan)夷列傳(chuan)第五十六

史記卷一百十七

司馬相如(ru)列傳第五(wu)十七

史記卷一百十八

淮南衡山列傳(chuan)第(di)五十八

史記卷一百十九

循(xun)吏列傳第五(wu)十九

史記卷一百二十

汲鄭列傳第六十

史記卷(juan)一(yi)百二十一(yi)

儒(ru)林(lin)列傳(chuan)第(di)六十一

史(shi)記卷一百二十(shi)二

酷吏列傳第(di)六十二

史記卷一百二十三

大宛列傳第六(liu)十三

史記卷一百二十四(si)

游俠列傳第六十四(si)

史記卷一(yi)百二十五

佞幸列傳第六(liu)十五

史記卷一百二十(shi)六

滑稽列傳第六十六

史記卷一百二十七(qi)

日者列傳(chuan)第六十七④

史記卷一百二十八

龜策列傳第六十八

史記卷一百二十(shi)九

貨殖列傳第六十九(jiu)

史記卷一百三十

太(tai)史公自(zi)序第(di)七十

①不列名義上的天子漢惠帝本紀，以呂(lv)太(tai)后有(you)實際統率，理由與項羽同(tong)

②已殘(can)，僅存篇(pian)首“太(tai)史公(gong)曰”以下的引言，取荀子的《禮論》及《議兵》來代替正文

③已殘(can)，僅存(cun)篇首(shou)“太史公曰”以下的引言，取《禮(li)記(ji)》《樂記(ji)》代替正(zheng)文

④未闡述諸侯國之俗，僅記司馬季主之事

成書過程

名稱來由

《史(shi)(shi)記》最初沒(mei)有固定書(shu)名(ming)，稱(cheng)(cheng)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)公(gong)(gong)書(shu)”，或“太(tai)(tai)史(shi)(shi)公(gong)(gong)記”，也省(sheng)稱(cheng)(cheng)“太(tai)(tai)史(shi)(shi)公(gong)(gong)”。據現(xian)知(zhi)材料考證，最早稱(cheng)(cheng)司馬遷這部(bu)史(shi)(shi)著為《史(shi)(shi)記》的，是東(dong)漢(han)桓帝(di)時寫的《東(dong)海廟碑》，此(ci)前“史(shi)(shi)記”是古代史(shi)(shi)書(shu)的通稱(cheng)(cheng)。從三國開始，“史(shi)(shi)記”由(you)通稱(cheng)(cheng)逐(zhu)漸成為“太(tai)(tai)史(shi)(shi)公(gong)(gong)書(shu)”的專名(ming)。

創作背景

東(dong)周時期王道廢弛，秦朝毀(hui)棄古(gu)代文化典籍，以致(zhi)明堂、石(shi)室的珍貴圖書典籍散失錯(cuo)亂(luan)。漢朝建立后，蕭(xiao)何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品學兼(jian)優的文學之士逐漸進用，《詩》《書》等(deng)被毀(hui)棄的古(gu)書亦不斷在各地被愛(ai)好文學的人士搜尋并獻(xian)出。

取材

《史(shi)記(ji)(ji)》取(qu)材(cai)相當廣(guang)泛。當時社會(hui)上(shang)流傳的(de)《世本》、《國語(yu)》、《秦記(ji)(ji)》、《楚漢春秋》、諸(zhu)子(zi)百家等著作和國家的(de)文書檔(dang)案，以(yi)及實地調查獲取(qu)的(de)材(cai)料(liao)，都是(shi)司(si)馬(ma)遷寫作《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)重要材(cai)料(liao)來源。特別可貴(gui)的(de)是(shi)，司(si)馬(ma)遷對搜集的(de)材(cai)料(liao)做了(le)認(ren)真的(de)分析和選擇，淘汰(tai)了(le)一些無稽之談(tan)，如不列沒有實據的(de)三皇，以(yi)五帝作為本紀開篇，對一些不能弄清楚的(de)問題，或(huo)者采(cai)用闕疑的(de)態度，或(huo)者記(ji)(ji)載各(ge)種不同的(de)說(shuo)法。由于取(qu)材(cai)廣(guang)泛，修史(shi)態度嚴肅認(ren)真，所以(yi)，《史(shi)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)事翔(xiang)實，內容豐富(fu)。

創作過程

司馬(ma)氏世(shi)代為(wei)太史(shi)(shi)，整理(li)和論述(shu)歷史(shi)(shi)。《隋書(shu)·經籍志》載：“談乃(nai)據《左(zuo)氏春(chun)秋(qiu)》、《國(guo)語》、《世(shi)本(ben)》、《戰國(guo)策》、《楚漢春(chun)秋(qiu)》，接其后事(shi)，成(cheng)一(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)言。”可(ke)見司馬(ma)遷(qian)(qian)之(zhi)(zhi)父司馬(ma)談有意(yi)(yi)繼續編訂《春(chun)秋(qiu)》以后的史(shi)(shi)事(shi)。司馬(ma)談曾任太史(shi)(shi)令，將(jiang)修史(shi)(shi)作為(wei)自己的神(shen)圣使(shi)命，可(ke)惜壯志未酬(chou)。元封(feng)(feng)元年，漢武帝(di)(di)進行封(feng)(feng)禪(chan)大典(dian)，司馬(ma)談身為(wei)太史(shi)(shi)令，卻(que)無(wu)緣參與當世(shi)盛(sheng)事(shi)，引為(wei)終生之(zhi)(zhi)憾，憂(you)憤(fen)而死(si)，死(si)前將(jiang)遺(yi)志囑咐兒子(zi)司馬(ma)遷(qian)(qian)說：“今天子(zi)接千歲之(zhi)(zhi)統(tong)，封(feng)(feng)泰山，而余(yu)不得從行，是命也夫！余(yu)死(si)，汝(ru)必為(wei)太史(shi)(shi)，無(wu)忘(wang)吾所欲論著矣(yi)……”司馬(ma)遷(qian)(qian)則回答(da)道：“小子(zi)不敏，請悉(xi)論先人(ren)所次舊(jiu)聞。”可(ke)知司馬(ma)遷(qian)(qian)乃(nai)秉承父親(qin)的遺(yi)志完成(cheng)史(shi)(shi)著。《史(shi)(shi)記》以《封(feng)(feng)禪(chan)書(shu)》為(wei)其八書(shu)之(zhi)(zhi)一(yi)，即見其秉先父之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。司馬(ma)遷(qian)(qian)是紹繼《春(chun)秋(qiu)》，并以漢武帝(di)(di)元狩元年“獲(huo)麟”，撰(zhuan)寫(xie)《史(shi)(shi)記》。

司馬遷子(zi)承父志，繼任(ren)太(tai)史(shi)令(ling)。他早年受(shou)學于孔安(an)國、董仲舒，漫游各地(di)，了解風俗(su)，采集(ji)傳聞。初(chu)(chu)任(ren)郎中(zhong)，奉使西南。太(tai)初(chu)(chu)元年（前104年），司馬遷開始了《太(tai)史(shi)公書(shu)》即后(hou)來被(bei)稱為《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)史(shi)書(shu)創作。但(dan)是，事出(chu)意外，天(tian)漢(han)(han)三(san)年（前98年），李陵(ling)戰敗投降匈奴，司馬遷因向(xiang)漢(han)(han)武帝辯護事情原委而被(bei)捕入獄，并處以宮刑，在形體和(he)精神上給了他巨大的(de)(de)創傷。出(chu)獄后(hou)任(ren)中(zhong)書(shu)令(ling)，他忍辱含垢，發奮(fen)繼續完成(cheng)所(suo)著史(shi)籍(ji)，以其(qi)“究天(tian)人(ren)之(zhi)際(ji)，通古(gu)今之(zhi)變，成(cheng)一(yi)(yi)家之(zhi)言”的(de)(de)史(shi)識，前后(hou)經(jing)歷了14年，創作了中(zhong)國第一(yi)(yi)部紀傳體通史(shi)《史(shi)記(ji)(ji)》。

傳承

《史記》經過司(si)馬遷外孫(sun)楊(yang)惲的努力，才開(kai)始流傳，但(dan)到東漢時已經有了殘缺。

今本《史記》一(yi)百三(san)十卷，篇數跟司馬遷(qian)自序(xu)所說的相符(fu)。但《漢書(shu)·司馬遷(qian)傳》說其中(zhong)“十篇缺，有錄無(wu)書(shu)”。三(san)國魏張晏(yan)注：“遷(qian)沒之(zhi)后(hou)，亡景紀、武紀、禮書(shu)、樂書(shu)、兵(bing)書(shu)（即律(lv)書(shu)）、漢興以來將相年表、日(ri)者傳、三(san)王余篇”，班固在(zai)《漢書(shu)·藝文(wen)志》中(zhong)著錄馮(feng)商(shang)所續(xu)《史記》七篇；劉知幾(ji)認為續(xu)補(bu)《史記》的不只是(shi)褚、馮(feng)兩家，而(er)有十五(wu)家之(zhi)多。

《史(shi)記》有兩部，一(yi)部在司馬遷的(de)(de)工作場所（宮廷）；副本在家中。在漢(han)宣帝時(shi)期，司馬遷的(de)(de)外孫楊(yang)惲(yun)(yun)開始把該書內容向社(she)會傳播，但(dan)是篇幅流傳不多，很快就因為楊(yang)惲(yun)(yun)遇害中止。

《史(shi)(shi)記(ji)》成書后，由于它被指(zhi)責為(wei)(wei)對抗漢代正宗(zong)思想的異(yi)端代表，因此(ci)，在兩(liang)漢時(shi)，《史(shi)(shi)記(ji)》一直被視為(wei)(wei)離經叛道的“謗書”，不(bu)但得(de)不(bu)到應(ying)有的公正評價(jia)，而且當時(shi)學者也不(bu)敢(gan)為(wei)(wei)之作注釋。

在西(xi)漢即使諸侯都沒(mei)有(you)全版的《太史公(gong)書(shu)》，東平王曾(ceng)向朝廷(ting)(ting)要求賞賜宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)中的《太史公(gong)書(shu)》也遭到拒絕。因(yin)為《史記》中有(you)大量宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)秘事，西(xi)漢嚴禁泄露宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)語，因(yin)此只有(you)宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)人員才(cai)能接觸(chu)到該(gai)書(shu)。漢宣(xuan)帝時褚少(shao)(shao)孫(sun)在宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)中閱(yue)讀該(gai)書(shu)，其中已經有(you)些篇幅不對宮(gong)(gong)廷(ting)(ting)官員開放，到班(ban)固父子時，宣(xuan)稱缺少(shao)(shao)了(le)十(shi)篇，班(ban)固家被皇室(shi)賜予(yu)《太史公(gong)書(shu)》副本，其中也少(shao)(shao)了(le)十(shi)篇。

司馬(ma)遷(qian)創(chuang)作的(de)《史(shi)(shi)記(ji)》比較(jiao)廣泛地傳播流(liu)行，大約是在(zai)東漢(han)中期以后。東漢(han)朝廷也(ye)曾下詔刪(shan)節(jie)和續補《史(shi)(shi)記(ji)》。《后漢(han)書·楊(yang)(yang)終(zhong)傳》云，楊(yang)(yang)終(zhong)“受(shou)詔刪(shan)《太史(shi)(shi)公書》為十余萬言(yan)”。表明東漢(han)皇(huang)室依(yi)然不愿全部公開《史(shi)(shi)記(ji)》，只讓楊(yang)(yang)終(zhong)刪(shan)為十多萬字發表。被刪(shan)后僅十余萬言(yan)的(de)《史(shi)(shi)記(ji)》，在(zai)漢(han)以后即失傳，以后一直流(liu)傳的(de)是經續補的(de)《史(shi)(shi)記(ji)》。

唐朝(chao)時，由于古文運動的興起，文人(ren)們對《史記(ji)》給予了高度的重視，當(dang)時著名散文家韓愈、柳宗元等(deng)都對《史記(ji)》特別推崇(chong)。

宋(song)元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁(mai)、王應麟各(ge)(ge)家，以及明朝(chao)的公安派、清朝(chao)的桐(tong)城派，都(dou)十(shi)分贊賞《史記(ji)》的文筆(bi)。《史記(ji)》的聲望與日俱增，各(ge)(ge)家各(ge)(ge)派注釋和評價《史記(ji)》的書也源(yuan)源(yuan)不斷(duan)出現。

增補

《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》在流傳(chuan)過(guo)程中(zhong)(zhong)，也竄入了(le)(le)其他文字，失(shi)去(qu)原貌(mao)。今(jin)本《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)篇(pian)章或(huo)者有(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)段落不是司馬(ma)遷(qian)所(suo)撰(zhuan)寫(xie)，明顯有(you)(you)(you)(you)補(bu)(bu)竄痕跡，如《司馬(ma)相如列傳(chuan)》有(you)(you)(you)(you)揚雄以為(wei)(wei)(wei)(wei)靡(mi)麗之(zhi)賦勸百而諷一之(zhi)語(yu)，《公(gong)(gong)孫(sun)弘(hong)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)漢平帝元(yuan)始中(zhong)(zhong)詔賜弘(hong)子孫(sun)爵語(yu)，《賈誼傳(chuan)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)賈嘉最好學、至孝(xiao)昭時列為(wei)(wei)(wei)(wei)九卿語(yu)，等等。而對(dui)于(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》缺篇(pian)的(de)補(bu)(bu)寫(xie)，裴(pei)骃在《太史(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)自序(xu)》末注文中(zhong)(zhong)引三國(guo)時張(zhang)晏的(de)話，說《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》亡(wang)十篇(pian)，“元(yuan)、成之(zhi)間，褚(chu)先生補(bu)(bu)續(xu)(xu)，作(zuo)《武(wu)帝紀》、《三王世家(jia)》、《龜(gui)策》、《日者列傳(chuan)》，言辭(ci)鄙陋，非遷(qian)本意也。”認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)褚(chu)少(shao)(shao)孫(sun)補(bu)(bu)了(le)(le)亡(wang)佚十篇(pian)中(zhong)(zhong)的(de)四篇(pian)。張(zhang)守節(jie)《龜(gui)策列傳(chuan)·正(zheng)義》則認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)褚(chu)少(shao)(shao)孫(sun)補(bu)(bu)十篇(pian)，趙翼《廿二史(shi)(shi)(shi)札記(ji)(ji)(ji)》卷一也認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)褚(chu)少(shao)(shao)孫(sun)補(bu)(bu)十篇(pian)。但是，據《漢書(shu)·藝文志》、《論(lun)衡·須頌篇(pian)》、《后漢書(shu)·班(ban)彪傳(chuan)》注及《史(shi)(shi)(shi)通·古今(jin)正(zheng)史(shi)(shi)(shi)篇(pian)》等，西漢后期補(bu)(bu)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)多達(da)17家(jia)。張(zhang)大可認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)正(zheng)補(bu)(bu)續(xu)(xu)的(de)只有(you)(you)(you)(you)褚(chu)少(shao)(shao)孫(sun)一人，其余均為(wei)(wei)(wei)(wei)續(xu)(xu)寫(xie)西漢史(shi)(shi)(shi)，大都單獨別行，與褚(chu)少(shao)(shao)孫(sun)續(xu)(xu)補(bu)(bu)附驥《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》而行不同。趙生群則根據有(you)(you)(you)(you)關資料，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)正(zheng)補(bu)(bu)續(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》的(de)除(chu)褚(chu)少(shao)(shao)孫(sun)之(zhi)外，還(huan)有(you)(you)(you)(you)馮商(shang)，《漢書(shu)·藝文志》對(dui)馮商(shang)所(suo)續(xu)(xu)《太史(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)》保(bao)留七篇(pian)，當是補(bu)(bu)亡(wang)之(zhi)作(zuo)；刪(shan)除(chu)四篇(pian)，應(ying)是續(xu)(xu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》之(zhi)文。

《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)哪些(xie)屬于竄入文字，古(gu)今以來的(de)學者也有(you)許(xu)多看法(fa)。最有(you)代表(biao)性的(de)是崔(cui)適，他(ta)在《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)探源》中(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》屬于今文學，由(you)于劉(liu)歆的(de)竄亂，乃雜有(you)古(gu)文說。劉(liu)歆偽造《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，凡(fan)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)出(chu)于《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)內容，皆(jie)為(wei)劉(liu)歆所竄入。而且，崔(cui)適列(lie)舉(ju)八(ba)條理由(you)證明《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》斷限止于“麟(lin)止”（漢武帝元(yuan)(yuan)(yuan)狩元(yuan)(yuan)(yuan)年），所以，“麟(lin)止”（元(yuan)(yuan)(yuan)狩元(yuan)(yuan)(yuan)年）后(hou)的(de)記(ji)(ji)(ji)載皆(jie)為(wei)竄入。他(ta)認(ren)為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)有(you)29篇(pian)(pian)(pian)為(wei)后(hou)人(ren)所補(bu)和妄(wang)人(ren)所續(xu)，它們是：《文帝紀(ji)》《武帝紀(ji)》《年表(biao)》第五(wu)至第十(shi)（6篇(pian)(pian)(pian)）八(ba)書(shu)（8篇(pian)(pian)(pian)）《三王(wang)世家》《張(zhang)蒼傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《南(nan)(nan)越傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《東越傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《朝鮮傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《西(xi)南(nan)(nan)夷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《循吏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《汲鄭傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《酷(ku)吏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《大宛(wan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《佞幸傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《日者傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《龜策傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。崔(cui)適還認(ren)為(wei)《年表(biao)》五(wu)至九為(wei)褚少孫所補(bu)，其余妄(wang)人(ren)所續(xu)。崔(cui)適的(de)一些(xie)觀點頗有(you)偏激之處，朱東潤《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)考索》附《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)百三十(shi)篇(pian)(pian)(pian)偽竄考》一文，對(dui)“十(shi)篇(pian)(pian)(pian)亡佚”和崔(cui)適提出(chu)的(de)29篇(pian)(pian)(pian)補(bu)續(xu)及(ji)其他(ta)說法(fa)涉(she)及(ji)到(dao)的(de)篇(pian)(pian)(pian)目(mu)共48篇(pian)(pian)(pian)進行辨析，有(you)肯定前(qian)人(ren)者，也有(you)反駁前(qian)人(ren)者。

據(ju)日本學者瀧(long)川資言《史(shi)記(ji)會注(zhu)考證·史(shi)記(ji)總論》“史(shi)記(ji)附益條”，涉及《史(shi)記(ji)》補(bu)竄的篇(pian)目有34篇(pian)，分別(bie)是：

本(ben)紀2篇：《秦始皇本(ben)紀》《今上本(ben)紀》。

表(biao)6篇：《三代世表(biao)》《漢興諸侯(hou)年(nian)表(biao)》《高祖功臣(chen)侯(hou)者(zhe)(zhe)年(nian)表(biao)》《惠(hui)景間侯(hou)者(zhe)(zhe)年(nian)表(biao)》《漢興以(yi)來將相年(nian)表(biao)》、《建(jian)元以(yi)來侯(hou)者(zhe)(zhe)年(nian)表(biao)》。

書(shu)(shu)8篇：《禮書(shu)(shu)》《樂(le)書(shu)(shu)》《律書(shu)(shu)》《歷書(shu)(shu)》《天官(guan)書(shu)(shu)》《封禪書(shu)(shu)》《河渠(qu)書(shu)(shu)》《平準(zhun)書(shu)(shu)》。

世(shi)(shi)家(jia)7篇：《陳涉世(shi)(shi)家(jia)》《外(wai)戚世(shi)(shi)家(jia)》《楚元王(wang)世(shi)(shi)家(jia)》《齊悼惠王(wang)世(shi)(shi)家(jia)》《曹相國世(shi)(shi)家(jia)》《梁孝王(wang)世(shi)(shi)家(jia)》《三王(wang)世(shi)(shi)家(jia)》。

列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)13篇：《賈生列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酈商列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《張丞相列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酈生陸賈列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《田叔列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《李將(jiang)軍列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《衛(wei)將(jiang)軍驃(piao)騎(qi)列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《平津侯主(zhu)父偃列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《司馬(ma)相如列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酷吏列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《滑稽列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《日者列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《龜策列(lie)(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》。

這些篇(pian)(pian)(pian)目(mu)中，有(you)些是褚少孫所補(bu)，有(you)些則(ze)是后人補(bu)竄(cuan)。今人張大可經過詳細考釋，認(ren)為(wei)竄(cuan)補(bu)篇(pian)(pian)(pian)目(mu)除以上34篇(pian)(pian)(pian)外，還(huan)有(you)《孔(kong)子世家》《韓信(xin)盧綰列傳》《匈奴列傳》《大宛(wan)列傳》，并將所有(you)補(bu)竄(cuan)篇(pian)(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容分為(wei)四類：褚少孫等續史篇(pian)(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容、好(hao)事者補(bu)亡篇(pian)(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容、讀史者增竄(cuan)篇(pian)(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容、司(si)馬(ma)(ma)遷附記(ji)太(tai)初(chu)以后事篇(pian)(pian)(pian)目(mu)內(nei)(nei)容。共有(you)16篇(pian)(pian)(pian)涉(she)及太(tai)初(chu)以后記(ji)事，凡22人，是司(si)馬(ma)(ma)遷對歷史變(bian)遷“綜其終始(shi)”的(de)(de)簡(jian)略附記(ji)，總計1541字，這些人和(he)事集(ji)中在(zai)兩件(jian)大事上，一為(wei)巫蠱案，一為(wei)李陵案。趙生(sheng)群則(ze)認(ren)為(wei)，《史記(ji)》記(ji)事迄于太(tai)初(chu)，太(tai)初(chu)以后所記(ji)載的(de)(de)事件(jian)，是后人補(bu)竄(cuan)。

主要版本

《史(shi)記》版本大致(zhi)分出4系。

第一系：宋(song)刻十行本(ben)。

第二(er)系(xi)：約有4種(zhong)，分別(bie)為(wei)南(nan)宋(song)(song)紹興(xing)年間杭(hang)州十四行(xing)(xing)刊(kan)(kan)本(ben)；南(nan)宋(song)(song)孝(xiao)宗年間建陽刊(kan)(kan)本(ben)；南(nan)宋(song)(song)紹興(xing)十年朱中奉刊(kan)(kan)十二(er)行(xing)(xing)本(ben)；南(nan)宋(song)(song)紹興(xing)年間淮(huai)南(nan)東路轉(zhuan)運(yun)使司刻(ke)九行(xing)(xing)本(ben)。

第三系：為集(ji)解索隱(yin)二(er)家注本(ben)，現(xian)存(cun)2種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)是南宋(song)淳熙二(er)年張杅刻(ke)本(ben)，一(yi)(yi)種(zhong)則是南宋(song)淳熙八年耿(geng)秉重刻(ke)張杅本(ben)。

第四(si)系：現(xian)存最早的是(shi)南宋乾道七年蔡夢弼(bi)刻二(er)家注本，此后(hou)又分(fen)為2支。

第一支為：南(nan)宋慶元(yuan)二年建陽(yang)黃善夫刊三家注(zhu)本(ben)、元(yuan)彭寅(yin)翁刻(ke)(ke)(ke)本(ben)、明廖(liao)鎧刻(ke)(ke)(ke)本(ben)、明柯維(wei)熊刻(ke)(ke)(ke)本(ben)、明王延喆(zhe)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)、明秦藩(fan)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)、清(qing)同治(zhi)年間(jian)崇(chong)文(wen)書(shu)局覆(fu)刻(ke)(ke)(ke)王延喆(zhe)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)、清(qing)同治(zhi)年間(jian)金陵書(shu)局刻(ke)(ke)(ke)張(zhang)文(wen)虎校本(ben)。

第二支較為復雜(za)，這一支的起頭是蒙(meng)古中(zhong)(zhong)統二年刻(ke)(ke)本(ben)(ben)，由中(zhong)(zhong)統本(ben)(ben)出(chu)的有明游明刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、明建陽慎獨(du)齋(zhai)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)、明建寧官刊(kan)本(ben)(ben)以及元(yuan)大德年間(jian)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)。而從(cong)大德本(ben)(ben)又分出(chu)明南京(jing)國子監刻(ke)(ke)本(ben)(ben)和北(bei)京(jing)國子監刻(ke)(ke)本(ben)(ben)。而清乾隆四年武英殿刻(ke)(ke)本(ben)(ben)則從(cong)北(bei)監本(ben)(ben)出(chu)。

此外還(huan)有一系(xi)即明末(mo)汲古閣(ge)十(shi)七史本(ben)，此本(ben)為單集(ji)解本(ben)，據(ju)說源自宋刻(ke)(ke)，但具體底(di)本(ben)不詳，據(ju)此本(ben)重刻(ke)(ke)的(de)則有清(qing)同治年間五(wu)局合(he)刻(ke)(ke)二十(shi)四史本(ben)（金陵書局刻(ke)(ke)）。

作品思想

敘事藝術

史記獨(du)特(te)的(de)(de)敘(xu)事(shi)藝術，非常注重(zhong)對事(shi)件(jian)因(yin)果(guo)關系的(de)(de)更深層次的(de)(de)探究(jiu)，綜合前(qian)(qian)代(dai)(dai)的(de)(de)各(ge)種(zhong)史書，成一(yi)家之言(yan)，縱向以十(shi)二(er)本紀(ji)和(he)(he)十(shi)表為(wei)代(dai)(dai)表，敘(xu)寫了西(xi)漢(han)中期(qi)以前(qian)(qian)的(de)(de)各(ge)個(ge)歷史時代(dai)(dai)，橫向以八書、三十(shi)世家和(he)(he)七十(shi)列傳為(wei)代(dai)(dai)表，統攝(she)各(ge)個(ge)階層、各(ge)個(ge)民族、各(ge)個(ge)領(ling)域和(he)(he)行業，形成縱橫交錯的(de)(de)舒(shu)適結(jie)構。

另(ling)外(wai)，《史(shi)記(ji)》的(de)章法、句式、用(yong)詞都(dou)有很多獨(du)到(dao)之(zhi)處(chu)，別出(chu)心裁，不循常規，以其新異和多變(bian)而產生獨(du)特的(de)效果。

《項羽(yu)本紀》是(shi)《史(shi)記(ji)》中(zhong)最(zui)重要、最(zui)精彩的(de)篇章之一，從(cong)歷史(shi)上(shang)說，具體記(ji)錄了楚漢相爭(zheng)時期(qi)波(bo)瀾(lan)壯闊的(de)歷史(shi)風云，從(cong)文(wen)學上(shang)說，本文(wen)是(shi)中(zhong)國散文(wen)中(zhong)最(zui)早的(de)以人物為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)敘事藝術杰作(zuo)，文(wen)中(zhong)描繪的(de)一幅(fu)幅(fu)驚心(xin)動魄的(de)戰爭(zheng)畫卷，塑造的(de)項羽(yu)經典(dian)的(de)悲劇英雄(xiong)形象，對后世各種體裁的(de)文(wen)學作(zuo)品，都產生過巨大的(de)影(ying)響。

人(ren)物(wu)編排(pai)名實兼顧(gu)(gu)，以類相從。《史記(ji)》各層次人(ren)物(wu)傳(chuan)記(ji)的(de)排(pai)列是以時間為序，但又兼顧(gu)(gu)各傳(chuan)記(ji)之間的(de)內(nei)在聯系(xi)，遵循著以類相從的(de)原則。即：同樣一(yi)件事涉及好幾(ji)個(ge)人(ren)物(wu)時，在一(yi)處(chu)詳敘，在別處(chu)就略而不敘，有時以“語在某(mou)某(mou)事中”標出(chu)(chu)(chu)。這種(zhong)“互見法(fa)”不僅(jin)避免了(le)(le)重復，對于突(tu)出(chu)(chu)(chu)人(ren)物(wu)的(de)主(zhu)要(yao)性(xing)格(ge)也有作用。如在《項羽(yu)本(ben)紀》中主(zhu)要(yao)突(tu)出(chu)(chu)(chu)項羽(yu)的(de)喑嗚叱咤(zha)、氣蓋一(yi)世的(de)性(xing)格(ge)特征(zheng)；而與這一(yi)主(zhu)要(yao)特征(zheng)相矛盾(dun)的(de)其他方面，則放在別人(ren)傳(chuan)記(ji)中補充敘述(shu)，既突(tu)出(chu)(chu)(chu)主(zhu)導的(de)性(xing)格(ge)特征(zheng)，又免得顧(gu)(gu)此失彼(bi)，達到了(le)(le)性(xing)格(ge)的(de)完(wan)整(zheng)化。

人物刻畫

一、注重語言，細節描(miao)寫

《廉(lian)(lian)頗(po)藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)列傳》藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)所講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以先(xian)國(guo)(guo)家(jia)(jia)之急(ji)而(er)(er)后(hou)私(si)仇(chou)也。”用人物自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言來表現人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，也是作(zuo)者司馬遷提煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最能(neng)表現藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)思想(xiang)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精粹語(yu)言，是藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)精神(shen)品質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，是他一切行為(wei)思想(xiang)基礎(chu)，是全篇中(zhong)最關(guan)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一名話(hua)。司馬遷為(wei)了(le)(le)突出這(zhe)(zhe)句話(hua)，先(xian)寫廉(lian)(lian)頗(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驕橫以與(yu)藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忍讓映(ying)襯。但(dan)沒有交代藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)這(zhe)(zhe)么做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機，作(zuo)一跌宕(dang)，從而(er)(er)引出舍人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規諫，以舍人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹(xia)窄(zhai)心胸反襯藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦(tan)蕩襟懷，又作(zuo)一跌宕(dang)；藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答話(hua)，先(xian)將廉(lian)(lian)頗(po)與(yu)秦王(wang)比較，引出舍人“不若也”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答，又一宕(dang)；接(jie)著(zhu)指出連秦王(wang)都(dou)不怕，何畏(wei)廉(lian)(lian)將軍？又一宕(dang)；接(jie)著(zhu)分(fen)析(xi)趙國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全系“吾兩(liang)(liang)人”，不能(neng)兩(liang)(liang)虎相(xiang)(xiang)斗，又一宕(dang)；幾經騰挪(nuo)跌宕(dang)，作(zuo)了(le)(le)許多鋪墊(dian)，到最緊(jin)要最醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，才點出“先(xian)國(guo)(guo)家(jia)(jia)之急(ji)而(er)(er)后(hou)私(si)仇(chou)”這(zhe)(zhe)句話(hua)來，這(zhe)(zhe)確(que)實是畫龍(long)點睛之筆。這(zhe)(zhe)個睛一“點”，藺(lin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高大(da)形象就如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)巍(wei)巍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)一般在讀者面前(qian)聳立起來了(le)(le)。

在《高祖(zu)本(ben)紀》、《項(xiang)羽本(ben)紀》里，司(si)馬(ma)遷(qian)用了(le)許多(duo)細節語言來刻劃人物，這些(xie)語言很具有個性(xing)。例如項(xiang)羽見到秦(qin)始皇南巡時脫口說(shuo)出(chu)：“彼(bi)可(ke)取而代也。”在劉邦(bang)道(dao)歉(qian)時說(shuo)“此(ci)沛公左司(si)馬(ma)曹無(wu)傷言之(zhi)(zhi)。”足見其(qi)粗(cu)豪率直的性(xing)格(ge)，而劉邦(bang)觀秦(qin)始皇喟(kui)然太息說(shuo)“嗟乎！大丈(zhang)夫當如此(ci)也！”話說(shuo)的委婉(wan)曲折，能(neng)控制自己的感情(qing)，寫出(chu)他(ta)雖氣象不凡，但寬(kuan)宏(hong)而有大度的性(xing)格(ge)。范增在鴻門宴(yan)上(shang)召(zhao)項(xiang)莊舞(wu)劍(jian)刺沛公時說(shuo)：“……不者，若屬(shu)皆且為所(suo)虜。”后來當劉邦(bang)脫逃時又說(shuo)：“奪項(xiang)王天(tian)下者，必沛公也。吾屬(shu)今為之(zhi)(zhi)虜矣(yi)！”表現了(le)他(ta)老(lao)謀深算(suan)的性(xing)格(ge)。

二(er)、正面(mian)描寫(xie)與側面(mian)描寫(xie)、特寫(xie)相結合，突出(chu)人物(wu)形象。

在(zai)《史記》中，司馬遷(qian)刻(ke)畫人(ren)(ren)物，更多的采用了(le)(le)正面描寫與(yu)側面描寫相結(jie)合的寫法。比如項(xiang)(xiang)(xiang)羽殺(sha)卿(qing)子冠軍(jun)宋(song)義(yi)一(yi)(yi)節(jie)，這(zhe)(zhe)是(shi)發生在(zai)起(qi)義(yi)軍(jun)內部的一(yi)(yi)場(chang)斗爭(zheng)，這(zhe)(zhe)場(chang)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)關(guan)系到反(fan)秦斗爭(zheng)的成敗。宋(song)義(yi)作(zuo)為(wei)起(qi)義(yi)軍(jun)的將(jiang)領在(zai)關(guan)鍵時刻(ke)卻(que)不(bu)去(qu)救趙，理(li)由冠冕堂皇，實際上是(shi)茍(gou)且偷(tou)安，甚至另有圖謀(mou)。作(zuo)為(wei)次將(jiang)的項(xiang)(xiang)(xiang)羽看(kan)穿了(le)(le)他的意(yi)圖，當(dang)機立斷，斬(zhan)殺(sha)宋(song)義(yi)，奪取軍(jun)權，扭轉了(le)(le)局勢。在(zai)司馬遷(qian)的筆(bi)下(xia)，項(xiang)(xiang)(xiang)羽表現(xian)了(le)(le)他的卓識(shi)和果斷，表現(xian)了(le)(le)他關(guan)懷百姓士卒(zu)的胸襟、肩負(fu)國家安危重(zhong)任的志(zhi)氣。又有“項(xiang)(xiang)(xiang)羽最得意(yi)之戰(zhan)(zhan)”——巨鹿之戰(zhan)(zhan)，項(xiang)(xiang)(xiang)羽破釜(fu)沉舟引兵渡河，“楚戰(zhan)(zhan)士無(wu)不(bu)一(yi)(yi)以(yi)當(dang)十”，所向披靡，無(wu)堅不(bu)摧(cui)。再看(kan)看(kan)諸侯(hou)(hou)軍(jun)的反(fan)應(ying)，“諸侯(hou)(hou)軍(jun)救巨鹿下(xia)者十余壁，莫敢縱(zong)兵。及(ji)楚擊秦，諸將(jiang)皆從壁上觀”，“諸侯(hou)(hou)軍(jun)無(wu)不(bu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)惴(zhui)恐”，“于(yu)是(shi)已破秦軍(jun)，項(xiang)(xiang)(xiang)羽召見諸侯(hou)(hou)將(jiang)，入轅門，無(wu)不(bu)膝行(xing)而前(qian)，莫敢仰視(shi)。”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)仗，寫出了(le)(le)項(xiang)(xiang)(xiang)羽不(bu)畏強敵的精神、無(wu)比旺(wang)盛的斗志(zhi)，莫敢縱(zong)兵、人(ren)(ren)人(ren)(ren)惴(zhui)恐的諸侯(hou)(hou)軍(jun)，更是(shi)襯托出了(le)(le)他的英雄氣概(gai)。

三、運用對比映襯的方法

《史記(ji)》中的(de)《李(li)(li)(li)(li)(li)將(jiang)軍列傳》描(miao)寫(xie)(xie)李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)就是(shi)用的(de)這種手法(fa)。司馬遷為了突(tu)出李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)帶兵特(te)點，附(fu)帶寫(xie)(xie)了程(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)帶兵的(de)作(zuo)風。李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)帶兵的(de)特(te)點是(shi)寬緩(huan)(huan)簡易“行無(wu)部(bu)伍(wu)(wu)行陣”，“莫府省約(yue)文書(shu)籍事(shi)”，近乎無(wu)為而(er)治(zhi)(zhi)。程(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)帶兵卻非常嚴謹，“正部(bu)曲行伍(wu)(wu)營陣”，“擊(ji)刁斗”士吏治(zhi)(zhi)軍簿至明，乃是(shi)一絲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)茍(gou)。在程(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)的(de)映襯下(xia)，紅花綠葉，李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)帶兵的(de)特(te)點就格外顯眼、突(tu)出。寬緩(huan)(huan)與嚴謹只是(shi)治(zhi)(zhi)軍的(de)作(zuo)風不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，是(shi)時漢邊郡李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)、程(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)皆為名將(jiang)。然匈奴畏李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)之略。“士卒(zu)(zu)亦多(duo)樂從(cong)李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)而(er)苦程(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)”。從(cong)匈奴和士卒(zu)(zu)的(de)反(fan)映中，流露出作(zuo)者(zhe)的(de)傾向性，讀者(zhe)對李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)的(de)敬慕之情也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)覺油然而(er)生(sheng)。在《李(li)(li)(li)(li)(li)將(jiang)軍列傳》中，要寫(xie)(xie)李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)毫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相干的(de)程(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)就是(shi)為了襯托李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)(guang)。

寫(xie)李(li)(li)廣(guang)(guang)的(de)不(bu)(bu)(bu)幸遭(zao)遇，司馬(ma)遷(qian)又是把李(li)(li)蔡與李(li)(li)廣(guang)(guang)對比：“蔡為(wei)人(ren)在下(xia)中(zhong)，名聲出(chu)廣(guang)(guang)下(xia)其(qi)遠(yuan)；然廣(guang)(guang)不(bu)(bu)(bu)得(de)爵(jue)邑，官(guan)不(bu)(bu)(bu)過(guo)九卿，而蔡為(wei)列侯，位至三公。”李(li)(li)蔡是李(li)(li)廣(guang)(guang)的(de)從弟，才能在下(xia)品之(zhi)中(zhong)，以九品論人(ren)屬第八等，沒有什么能耐，可(ke)(ke)他(ta)青云直(zhi)上，官(guan)運(yun)亨通，爵(jue)封樂(le)安侯，官(guan)一直(zhi)做到宰相。而李(li)(li)廣(guang)(guang)為(wei)抗擊匈奴(nu)，馳騁疆(jiang)場四十余年，身經七(qi)十余戰，立下(xia)過(guo)許多汗馬(ma)功勞，連匈奴(nu)人(ren)也敬(jing)畏而稱之(zhi)為(wei)“漢之(zhi)飛將(jiang)軍(jun)”。可(ke)(ke)是這樣一位名將(jiang)卻“不(bu)(bu)(bu)得(de)爵(jue)邑，”甚(shen)至還受到誣陷，終于被迫(po)自刎。兩相對比之(zhi)下(xia)，李(li)(li)廣(guang)(guang)的(de)可(ke)(ke)悲命運(yun)就具(ju)體(ti)寫(xie)出(chu)來了(le)，當時用人(ren)制度(du)，獎懲制度(du)的(de)不(bu)(bu)(bu)合理也深刻揭(jie)露出(chu)來了(le)。

四、在矛盾沖突中表(biao)現人(ren)物(wu)。

司馬(ma)遷生動(dong)具體的(de)(de)寫出了人物(wu)之間的(de)(de)矛盾和沖突，再現出緊(jin)張(zhang)多(duo)變的(de)(de)場(chang)面，人物(wu)置身于其中(zhong)，將(jiang)各(ge)自的(de)(de)個性發揮到了極(ji)致。如《項羽(yu)本(ben)紀》中(zhong)的(de)(de)“鴻(hong)門(men)(men)宴(yan)”，作者選擇表面平(ping)靜，實際殺(sha)機四伏的(de)(de)鴻(hong)門(men)(men)場(chang)面，讓眾多(duo)人物(wu)在明(ming)爭暗(an)斗(dou)和彼此映襯中(zhong)展示出了各(ge)自鮮明(ming)的(de)(de)個性。劉邦的(de)(de)圓滑(hua)奸詐，項羽(yu)的(de)(de)率(lv)直(zhi)寡(gua)謀，張(zhang)良的(de)(de)深(shen)謀從容，范增的(de)(de)偏狹與(yu)急躁，樊噲的(de)(de)粗(cu)獷豪放(fang)，項伯的(de)(de)善良與(yu)愚昧，傳神盡相(xiang)，如在眼前(qian)。

《廉(lian)(lian)頗(po)藺(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)列傳》中(zhong)，司馬遷(qian)將“完璧(bi)歸趙”、“澠(min)池之會(hui)”中(zhong)緊張的(de)場面與(yu)尖(jian)銳的(de)矛盾沖突(tu)進(jin)行(xing)了(le)細致的(de)描(miao)寫。在秦王(wang)的(de)大(da)殿上，面對秦王(wang)意(yi)欲(yu)毀約的(de)狀況，藺(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)隨機應變、足智(zhi)多謀，在面對面的(de)斗(dou)爭中(zhong)計謀百出，將主(zhu)動權(quan)始終掌握在自己手里。澠(min)池之會(hui)上，秦王(wang)借著(zhu)國力強大(da)，肆意(yi)侮辱趙王(wang)，藺(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)寸步不(bu)(bu)(bu)讓(rang)(rang)，嚴辭厲色，為(wei)維護國家尊嚴，置生死于度外。面對廉(lian)(lian)頗(po)的(de)步步緊逼(bi)，藺(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)隱忍(ren)退讓(rang)(rang)，這一點不(bu)(bu)(bu)是所有人都能做(zuo)到的(de)。在尖(jian)銳的(de)矛盾沖突(tu)中(zhong)，充分表現了(le)藺(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)熾熱(re)的(de)愛國情懷，不(bu)(bu)(bu)怕犧牲，甘受委屈，豁達大(da)度，能為(wei)常人所不(bu)(bu)(bu)敢為(wei)、不(bu)(bu)(bu)愿為(wei)的(de)品格(ge)高(gao)尚、智(zhi)勇兼備(bei)的(de)形象。

五、互見(jian)法的運用。

司(si)馬遷寫《史記(ji)》，既要突出人物的(de)個(ge)性(xing)特(te)征，又要保(bao)(bao)持人物性(xing)格(ge)的(de)完整(zheng)，保(bao)(bao)持歷史的(de)真實，在安排材料(liao)(liao)上他采(cai)用了“互見法”。背景事件人物基(ji)本相同，材料(liao)(liao)幾乎交織在一起，司(si)馬遷按(an)描寫人物的(de)需要，或(huo)詳或(huo)略(lve)，或(huo)補(bu)或(huo)刪，描寫人物各具性(xing)格(ge)，記(ji)述史實則互相補(bu)足，這(zhe)就是“互見法”。

如(ru)《魏(wei)(wei)(wei)公子(zi)列傳(chuan)(chuan)》，主要是表現信陵(ling)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)“仁(ren)而下士”，但信陵(ling)君(jun)(jun)并不是時(shi)時(shi)都(dou)能堅(jian)持做到(dao)這(zhe)一(yi)點。魏(wei)(wei)(wei)相魏(wei)(wei)(wei)齊(qi)曾(ceng)將(jiang)范(fan)(fan)雎一(yi)頓暴打，后來范(fan)(fan)雎做了(le)秦相，要報仇(chou)，魏(wei)(wei)(wei)齊(qi)無藏身之(zhi)所(suo)。趙相虞卿(qing)為了(le)救(jiu)魏(wei)(wei)(wei)齊(qi)，解去相印與(yu)魏(wei)(wei)(wei)齊(qi)一(yi)起投靠信陵(ling)君(jun)(jun)。但信陵(ling)君(jun)(jun)畏(wei)懼(ju)秦國(guo)，未及時(shi)接見他(ta)們，結果(guo)(guo)魏(wei)(wei)(wei)齊(qi)“怒(nu)而自刎”了(le)。如(ru)果(guo)(guo)將(jiang)這(zhe)件事寫進《魏(wei)(wei)(wei)公子(zi)列傳(chuan)(chuan)》里，必(bi)然會對信陵(ling)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)形象造成損害(hai)。因此，司馬遷將(jiang)它(ta)寫進了(le)《范(fan)(fan)雎蔡澤傳(chuan)(chuan)》中(zhong)。這(zhe)樣(yang)，既突出(chu)了(le)信陵(ling)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)特點，又不損害(hai)人(ren)物性(xing)(xing)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)完(wan)整性(xing)(xing)，保持了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)真實性(xing)(xing)，真正(zheng)做到(dao)了(le)“不溢美”，也“不隱(yin)惡(e)”。

六、個(ge)性化(hua)的(de)語(yu)言(yan)，凸(tu)顯(xian)人物風姿。

《高(gao)祖本(ben)紀(ji)(ji)》中(zhong)，司馬遷在刻(ke)畫劉(liu)邦(bang)這個人物形象(xiang)的(de)(de)時(shi)候，較多的(de)(de)使用(yong)了(le)語言描寫的(de)(de)方法，用(yong)極富個性的(de)(de)語言，將(jiang)劉(liu)邦(bang)的(de)(de)形象(xiang)生(sheng)動的(de)(de)展(zhan)現在讀者(zhe)面前。《高(gao)祖本(ben)紀(ji)(ji)》中(zhong)有(you)一段話，陳(chen)述了(le)自己之(zhi)(zhi)所(suo)以得(de)(de)天下的(de)(de)原因——“夫運籌策帷帳之(zhi)(zhi)中(zhong)，決勝於千(qian)里之(zhi)(zhi)外，吾(wu)不如子房(fang)。鎮國家(jia)，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾(wu)不如蕭何。連(lian)百萬(wan)之(zhi)(zhi)軍，戰必(bi)勝，攻必(bi)取，吾(wu)不如韓信。此三(san)者(zhe)，皆人杰(jie)也(ye)，吾(wu)能用(yong)之(zhi)(zhi)，此吾(wu)所(suo)以取天下也(ye)。項羽有(you)一范增而不能用(yong)，此其(qi)所(suo)以為我擒也(ye)。”——能“與天下同利”，并且善(shan)于用(yong)人。層疊排比(bi)，滔滔而下，顯出(chu)劉(liu)邦(bang)在取得(de)(de)勝利之(zhi)(zhi)后的(de)(de)志(zhi)得(de)(de)意滿。張良(liang)、蕭何與韓信，都是杰(jie)出(chu)的(de)(de)人物，俱能為劉(liu)邦(bang)所(suo)用(yong)，則劉(liu)邦(bang)之(zhi)(zhi)才之(zhi)(zhi)德，更出(chu)三(san)人之(zhi)(zhi)上。劉(liu)邦(bang)表面謙遜，實際(ji)上很自負。

在《史(shi)記》的(de)其他篇章里，司(si)馬遷也多次使(shi)用(yong)個性化(hua)的(de)語言描寫(xie)，將人(ren)物性格刻畫的(de)惟妙(miao)惟肖(xiao)。

《史(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“紀”、“傳(chuan)”是(shi)(shi)以人(ren)物(wu)(wu)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)紀傳(chuan)散文，通過展示(shi)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)活動而(er)再現(xian)多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)畫面。本紀、世(shi)(shi)家、列(lie)傳(chuan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)來自(zi)不(bu)同階層(ceng)，上自(zi)帝王將(jiang)(jiang)相(xiang)，下至(zhi)(zhi)市井細民(min)，諸(zhu)子百家、三教九流，應有盡有，所涉人(ren)物(wu)(wu)四(si)千多(duo)(duo)個(ge)，重要人(ren)物(wu)(wu)數百名(ming)。《史(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)傳(chuan)記(ji)之所以有如此廣(guang)(guang)大的(de)(de)(de)(de)(de)覆蓋面，和(he)司(si)(si)馬(ma)遷進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)觀(guan)及開闊的(de)(de)(de)(de)(de)視野密不(bu)可(ke)分。司(si)(si)馬(ma)遷本人(ren)“鄙沒世(shi)(shi)而(er)文采(cai)不(bu)表于(yu)(yu)后(hou)(hou)”（《報(bao)任安(an)書》），希望借助于(yu)(yu)《史(shi)記(ji)》一(yi)書而(er)揚名(ming)后(hou)(hou)世(shi)(shi)，實現(xian)立言不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生追求(qiu)。出(chu)于(yu)(yu)這(zhe)種(zhong)心態，司(si)(si)馬(ma)遷對那些(xie)在歷(li)史(shi)上雖有卓越表現(xian)、終因無人(ren)獎掖(ye)而(er)難以揚名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)布衣平民(min)懷有深切的(de)(de)(de)(de)(de)同情，為他們鳴不(bu)平。司(si)(si)馬(ma)遷清楚(chu)地看到，一(yi)個(ge)人(ren)知(zhi)名(ming)度的(de)(de)(de)(de)(de)高低(di)，乃至(zhi)(zhi)他是(shi)(shi)否(fou)能(neng)夠青(qing)史(shi)留名(ming)，固然和(he)他本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)業績有關，同時(shi)也(ye)和(he)是(shi)(shi)否(fou)有人(ren)宣揚提攜密不(bu)可(ke)分。在司(si)(si)馬(ma)遷看來，戰國(guo)四(si)公子或憑(ping)借王者(zhe)親屬的(de)(de)(de)(de)(de)血緣優(you)勢，或身(shen)居卿相(xiang)之位，有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)二者(zhe)兼備，他們顯名(ming)諸(zhu)侯猶如順(shun)風而(er)呼(hu)，事(shi)半功倍。“至(zhi)(zhi)如閭巷之俠，修行(xing)砥名(ming)，聲(sheng)施于(yu)(yu)天下，莫不(bu)稱(cheng)賢，是(shi)(shi)為難耳。然儒(ru)墨皆排擯不(bu)載，自(zi)秦以前，匹(pi)夫之俠，湮滅(mie)不(bu)見，余甚恨之。”司(si)(si)馬(ma)遷對儒(ru)墨等學派由于(yu)(yu)門戶之見排斥這(zhe)些(xie)出(chu)自(zi)平民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)俠客而(er)深感不(bu)公。司(si)(si)馬(ma)遷在按照慣例為帝王將(jiang)(jiang)相(xiang)立傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)把許多(duo)(duo)下層(ceng)人(ren)物(wu)(wu)寫入(ru)書中(zhong)，其中(zhong)包括(kuo)刺(ci)客、游俠、商人(ren)、方(fang)士(shi)等，使得《史(shi)記(ji)》所收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)非常廣(guang)(guang)泛，并(bing)且都刻畫得栩栩如生。

《史(shi)記(ji)》中的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)各具姿態，都(dou)有(you)自己鮮明的(de)個性(xing)特征(zheng)。不但(dan)不同(tong)(tong)類型(xing)的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)迥(jiong)然(ran)有(you)別(bie)，就是同(tong)(tong)一類型(xing)的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，形(xing)象(xiang)也罕(han)有(you)雷同(tong)(tong)。同(tong)(tong)是以好士(shi)聞(wen)名的(de)貴公子，信陵(ling)君和其(qi)他三公子在人(ren)(ren)格上高(gao)下之(zhi)別(bie)，而孟嘗君、平原君、春申君也各有(you)各的(de)風貌。同(tong)(tong)為戰國策(ce)士(shi)，蘇(su)秦主要是一位發奮者(zhe)的(de)形(xing)象(xiang)，而張儀身上更(geng)多的(de)卻是狡(jiao)詐權(quan)謀。張良、陳平同(tong)(tong)是劉邦的(de)重要謀士(shi)，但(dan)司馬遷筆(bi)下的(de)張良令人(ren)(ren)莫測高(gao)深(shen)，帶有(you)幾分神異；而陳平這位智囊卻富有(you)人(ren)(ren)情味，沒有(you)張良那種仙風道氣(qi)。《史(shi)記(ji)》同(tong)(tong)類人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)之(zhi)間尚(shang)有(you)如此明顯的(de)區(qu)(qu)別(bie)，不同(tong)(tong)類型(xing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)之(zhi)間更(geng)是形(xing)成巨大的(de)反差，鮮明的(de)對照(zhao)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)個性(xing)在差異、區(qu)(qu)別(bie)中得到(dao)充分的(de)顯示。

司馬遷(qian)在(zai)刻畫人物(wu)(wu)(wu)時(shi)，能(neng)準確(que)地把(ba)握表現(xian)對(dui)象(xiang)的(de)(de)基本(ben)特征加(jia)以(yi)渲染，使許(xu)多(duo)人物(wu)(wu)(wu)形象(xiang)的(de)(de)個性非常突出。《萬(wan)石(shi)張(zhang)叔(shu)列(lie)傳》突出石(shi)奮(fen)祖孫三代的(de)(de)謹小慎微(wei)，唯命是從。《樊(fan)酈滕灌(guan)列(lie)傳》寫(xie)(xie)到夏侯嬰(ying)時(shi)，主要敘(xu)述他(ta)(ta)對(dui)劉邦一家(jia)的(de)(de)精(jing)心呵護，他(ta)(ta)和(he)劉邦家(jia)庭的(de)(de)特殊(shu)關系，多(duo)次提(ti)到他(ta)(ta)的(de)(de)太仆之職。《李將軍列(lie)傳》在(zai)描寫(xie)(xie)李廣時(shi)著意表現(xian)他(ta)(ta)高超的(de)(de)祖傳射藝，他(ta)(ta)射匈奴射雕者、射白馬將、射追(zhui)擊者、射獵、射石(shi)、射敵(di)方裨將，百發百中，矢能(neng)飲羽(yu)。《史記(ji)》中的(de)(de)人物(wu)(wu)(wu)形象(xiang)之所(suo)以(yi)各具風采(cai)，就在(zai)于司馬遷(qian)充(chong)分地展(zhan)示了(le)他(ta)(ta)們的(de)(de)個性特征。

司馬(ma)遷(qian)在(zai)表現(xian)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)個(ge)性特征(zheng)時(shi)(shi)(shi)，充分注意(yi)到他們的(de)(de)(de)(de)家庭出(chu)(chu)身(shen)、文(wen)化教養、社會經歷等各方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素(su)，恰如(ru)其分給以表現(xian)，不(bu)但展現(xian)出(chu)(chu)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)個(ge)性特征(zheng)，而(er)且對(dui)形(xing)成(cheng)人(ren)(ren)物個(ge)性特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)也有或明或暗的(de)(de)(de)(de)顯示，有時(shi)(shi)(shi)一開始就(jiu)為人(ren)(ren)物性格(ge)的(de)(de)(de)(de)發展作了鋪墊。蕭何(he)是刀筆吏(li)出(chu)(chu)身(shen)，故(gu)能謹守管鑰(yao)，因(yin)(yin)勢奉法。陳(chen)平(ping)年(nian)青時(shi)(shi)(shi)貧而(er)好(hao)學(xue)，所(suo)以始終(zhong)有讀(du)書(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質，見識高遠，在(zai)皇帝面前對(dui)答如(ru)流(liu)；周勃最初從事雜藝，沒(mei)有什么學(xue)問，執政之后就(jiu)顯露出(chu)(chu)知識的(de)(de)(de)(de)不(bu)足，在(zai)文(wen)帝面前陷入窘境。樊噲發跡前以屠狗為業，成(cheng)為將軍以后保留那種莽撞豪爽(shuang)之氣(qi)(qi)，他大(da)(da)塊吃肉，大(da)(da)杯飲酒，對(dui)劉邦(bang)、項羽也敢于直言直語、大(da)(da)聲(sheng)大(da)(da)氣(qi)(qi)。寫竇(dou)嬰是一副老年(nian)失勢的(de)(de)(de)(de)窘態，寫田(tian)蚡則(ze)是少(shao)年(nian)得志的(de)(de)(de)(de)猖狂。總之，影響人(ren)(ren)物個(ge)性的(de)(de)(de)(de)許多重要因(yin)(yin)素(su)，司馬(ma)遷(qian)都(dou)充分注意(yi)到了，因(yin)(yin)此，他使《史記(ji)》中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物都(dou)按各自(zi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)說話(hua)行(xing)事，符合(he)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)年(nian)齡、身(shen)份(fen)和教養。

《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象各(ge)(ge)有(you)(you)各(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌(mao)，各(ge)(ge)有(you)(you)各(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，同時，他(ta)們身上還(huan)(huan)表現出許多(duo)帶(dai)有(you)(you)普遍(bian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，即得到(dao)社會廣(guang)泛認可、并對(dui)后代產生(sheng)深遠(yuan)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些共(gong)性。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)記(ji)》在(zai)刻畫人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)方(fang)面(mian)(mian)取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)成就，最容易引起讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴(ming)。《史(shi)(shi)記(ji)》人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要(yao)有(you)(you)以(yi)下(xia)幾點(dian)：一是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)恩(en)(en)圖(tu)報(bao)(bao)，以(yi)德(de)(de)報(bao)(bao)德(de)(de)。蘇秦之(zhi)(zhi)于(yu)宗族(zu)、朋友(you)，劉邦(bang)(bang)之(zhi)(zhi)于(yu)蕭何，陳(chen)平之(zhi)(zhi)于(yu)魏無知(zhi)(zhi)，韓信(xin)之(zhi)(zhi)于(yu)漂母、亭長，王(wang)陵之(zhi)(zhi)于(yu)張蒼，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)惠(hui)而(er)報(bao)(bao)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)恩(en)(en)。類似這樣知(zhi)(zhi)恩(en)(en)圖(tu)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)在(zai)《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)有(you)(you)一大批，他(ta)們百倍、千倍地報(bao)(bao)償恩(en)(en)人(ren)(ren)(ren)(ren)，以(yi)表示自己(ji)不(bu)忘本、不(bu)負人(ren)(ren)(ren)(ren)。二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)牙還(huan)(huan)牙，以(yi)怨報(bao)(bao)怨。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和知(zhi)(zhi)恩(en)(en)圖(tu)報(bao)(bao)、以(yi)德(de)(de)報(bao)(bao)德(de)(de)相(xiang)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種行為(wei)，伍子(zi)胥之(zhi)(zhi)于(yu)楚平王(wang)，李廣(guang)之(zhi)(zhi)于(yu)霸(ba)陵尉(wei)、主(zhu)父(fu)偃之(zhi)(zhi)于(yu)昆弟(di)賓客，采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這種做法。三是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)士為(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)死(si)(si)(si)，為(wei)報(bao)(bao)答知(zhi)(zhi)遇之(zhi)(zhi)恩(en)(en)而(er)赴湯(tang)蹈火(huo)，甚至不(bu)惜獻出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)恩(en)(en)圖(tu)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端形(xing)式。司(si)馬(ma)遷在(zai)《刺(ci)客列(lie)傳(chuan)》和《報(bao)(bao)任安書(shu)》中(zhong)兩次提到(dao)“士為(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)死(si)(si)(si)，女為(wei)說己(ji)者(zhe)(zhe)容”，他(ta)本人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贊成這一信(xin)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《刺(ci)客列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專諸、豫讓、聶政、荊軻等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)死(si)(si)(si)；《孟嘗君列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得粟者(zhe)(zhe)，《魏公子(zi)列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯(hou)嬴，《張耳陳(chen)余(yu)列(lie)傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫高，也都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)而(er)死(si)(si)(si)。《史(shi)(shi)記(ji)》人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象還(huan)(huan)普遍(bian)存在(zai)寶貴還(huan)(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想和追求。《史(shi)(shi)記(ji)》描寫(xie)了許多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)衣(yi)錦還(huan)(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)(mian)，蘇秦、劉邦(bang)(bang)、司(si)馬(ma)相(xiang)如、主(zhu)父(fu)偃等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)都(dou)(dou)有(you)(you)這方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。

《史記》中的(de)人(ren)(ren)物既有(you)(you)鮮明的(de)個(ge)性(xing)，又(you)有(you)(you)普遍(bian)的(de)共性(xing)，是(shi)共性(xing)與(yu)個(ge)性(xing)完美的(de)結合。有(you)(you)許(xu)多人(ren)(ren)物所(suo)做(zuo)的(de)事情相近，但(dan)是(shi)怎樣(yang)去(qu)做(zuo)，卻(que)是(shi)各(ge)人(ren)(ren)有(you)(you)各(ge)人(ren)(ren)的(de)選擇，各(ge)人(ren)(ren)有(you)(you)各(ge)人(ren)(ren)的(de)方式。同是(shi)衣錦還鄉，韓信顯得(de)雍(yong)容大度，不(bu)計私(si)仇(chou)，主父偃卻(que)心胸狹小(xiao)，報復心極強(qiang)。同是(shi)知恩圖報，豫讓、貫高先是(shi)忍辱負(fu)重，頑(wan)強(qiang)地活下(xia)去(qu)，關鍵(jian)時刻(ke)又(you)死得(de)極其壯烈(lie)；而(er)侯贏、田光等義士，卻(que)是(shi)痛快地以自殺相謝。人(ren)(ren)物的(de)共性(xing)寓(yu)于鮮明的(de)個(ge)性(xing)之中，二者(zhe)都(dou)得(de)到了(le)充(chong)分的(de)表現(xian)。

司馬遷在(zai)刻(ke)畫人(ren)物時(shi)，采用多維透(tou)視的(de)(de)方(fang)法，筆下人(ren)物顯露多方(fang)面(mian)的(de)(de)性格(ge)特征(zheng)，有血有肉，生動豐滿。李斯這個人(ren)物，司馬遷反復(fu)刻(ke)畫他外似剛愎而內(nei)實游移的(de)(de)矛盾狀態：在(zai)農民起義風起云涌的(de)(de)形勢下，他想知(zhi)難而退，卻又(you)貪戀富貴(gui)，下不了(le)決心；在(zai)趙高(gao)(gao)廢立(li)之際，開始(shi)像是要以身殉國(guo)，經趙高(gao)(gao)勸之以利害，馬上退縮(suo)妥(tuo)協；對(dui)于(yu)秦二(er)(er)世的(de)(de)無道，本(ben)想犯(fan)顏直諫，一旦二(er)(er)世責問，立(li)刻(ke)茍(gou)合求容。李斯的(de)(de)雙重人(ren)格(ge)表(biao)現(xian)得非(fei)常充分，一個內(nei)心分裂的(de)(de)可悲(bei)形象躍然紙(zhi)上。司馬遷在(zai)刻(ke)畫人(ren)物時(shi)，一方(fang)面(mian)能把(ba)握他的(de)(de)基本(ben)特征(zheng)，同時(shi)對(dui)其性格(ge)的(de)(de)次要方(fang)面(mian)也能給予充分的(de)(de)重視，多側面(mian)地(di)展現(xian)人(ren)物的(de)(de)精神風貌。

風格特征

深(shen)(shen)邃意蘊的(de)敘事和生動鮮活(huo)的(de)人物的(de)描寫(xie)巧妙地結(jie)合在一起(qi)，使《史記》形成(cheng)一種雄深(shen)(shen)雅(ya)健的(de)獨特風(feng)格。《史記》也成(cheng)功地塑造了一大(da)批悲劇人物，使全書具(ju)有(you)(you)濃郁的(de)悲劇氣氛，并(bing)富有(you)(you)傳奇色(se)彩。

《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)敘事寫人(ren)都(dou)圍繞“究天人(ren)之(zhi)際，通古(gu)今(jin)之(zhi)變(bian)”的(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨，司馬遷雖然也從瑣碎(sui)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)細(xi)事寫起，但絕大多數的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)傳記(ji)(ji)最終都(dou)在宏偉(wei)壯闊的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)中展開，有(you)一系(xi)列歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)大事穿插其間。司馬遷不(bu)是(shi)一般地描(miao)述歷史(shi)進程和(he)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)生平事跡，而是(shi)對歷史(shi)規律和(he)人(ren)物(wu)命運進行深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)思考，透過表象去發掘本(ben)質，通過偶然性去把握必(bi)然規律。這(zhe)就(jiu)使(shi)得《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)傳記(ji)(ji)既(ji)有(you)宏偉(wei)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)，又(you)有(you)深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)意蘊，形成了雄深(shen)雅健的(de)(de)(de)(de)風格。

司(si)馬遷(qian)(qian)善(shan)于(yu)把(ba)筆下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物置于(yu)廣闊的(de)(de)(de)社會背(bei)景下(xia)加以(yi)表現，在敘(xu)述一系(xi)(xi)列(lie)(lie)重大(da)歷(li)(li)(li)史(shi)事(shi)件的(de)(de)(de)過(guo)程中，展示個(ge)人(ren)(ren)命運(yun)偶然性中所(suo)體現的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)必然性。在《蘇秦(qin)列(lie)(lie)傳》和(he)《張(zhang)儀(yi)列(lie)(lie)傳》中，司(si)馬遷(qian)(qian)對(dui)于(yu)戰國(guo)諸侯間微妙復(fu)雜的(de)(de)(de)利害關(guan)系(xi)(xi)反(fan)復(fu)和(he)予以(yi)演(yan)示，以(yi)七國(guo)爭雄為(wei)背(bei)景展開了廣闊的(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)。蘇秦(qin)、張(zhang)儀(yi)準(zhun)確地把(ba)握了當時(shi)形(xing)勢的(de)(de)(de)特點，抓住了機(ji)遇，相(xiang)繼(ji)干出(chu)了一番驚(jing)天(tian)(tian)動地的(de)(de)(de)事(shi)業，成(cheng)為(wei)當時(shi)的(de)(de)(de)傾(qing)危之士(shi)。陳(chen)平(ping)年輕時(shi)就胸懷大(da)志，足智多謀(mou)(mou)，適逢秦(qin)末動亂和(he)楚漢相(xiang)爭，大(da)顯身手，屢獻(xian)奇(qi)計(ji)。他(ta)(ta)設(she)計(ji)離間項羽和(he)范增(zeng)，使楚霸王(wang)失去“亞父”這位謀(mou)(mou)士(shi)。滎陽被困(kun)，他(ta)(ta)令二千女子夜出(chu)東城(cheng)(cheng)門(men)迷惑(huo)楚軍，劉(liu)邦得以(yi)出(chu)西城(cheng)(cheng)門(men)脫險。是他(ta)(ta)暗示劉(liu)邦封韓信為(wei)齊王(wang)以(yi)穩(wen)定(ding)形(xing)勢，又是他(ta)(ta)建議劉(liu)邦的(de)(de)(de)偽游云夢(meng)澤而借機(ji)擒(qin)韓信。劉(liu)邦在平(ping)城(cheng)(cheng)被匈奴圍(wei)困(kun)七日，又是陳(chen)平(ping)出(chu)奇(qi)計(ji)化險為(wei)夷(yi)。陳(chen)平(ping)所(suo)獻(xian)五計(ji)，無一不是關(guan)系(xi)(xi)到(dao)劉(liu)邦的(de)(de)(de)生(sheng)死存亡、關(guan)系(xi)(xi)到(dao)天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)興(xing)衰(shuai)安危。陳(chen)平(ping)這位謀(mou)(mou)士(shi)的(de)(de)(de)形(xing)象，也(ye)就在駕馭歷(li)(li)(li)史(shi)風云的(de)(de)(de)過(guo)程中日益豐滿(man)。《史(shi)記》中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)形(xing)色(se)色(se)，或卑瑣、或偉岸；有(you)的(de)(de)(de)先榮(rong)后辱，有(you)的(de)(de)(de)先辱后榮(rong)；有(you)的(de)(de)(de)事(shi)業成(cheng)功(gong)，人(ren)(ren)生(sheng)幸運(yun)，也(ye)有(you)的(de)(de)(de)雖然事(shi)業成(cheng)功(gong)卻命運(yun)悲慘。司(si)馬遷(qian)(qian)既(ji)把(ba)他(ta)(ta)們(men)寫成(cheng)重大(da)事(shi)件的(de)(de)(de)導(dao)演(yan)、演(yan)員(yuan)，又把(ba)他(ta)(ta)們(men)寫成(cheng)重大(da)事(shi)件的(de)(de)(de)產兒，通過(guo)描(miao)寫、敘(xu)述他(ta)(ta)們(men)對(dui)時(shi)勢、潮流的(de)(de)(de)順應與抗拒、對(dui)歷(li)(li)(li)史(shi)機(ji)遇的(de)(de)(de)及時(shi)把(ba)握與失之交臂，以(yi)如椽巨筆勾勒出(chu)歷(li)(li)(li)史(shi)和(he)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)壯(zhuang)廓畫面(mian)(mian)，點出(chu)其中蘊(yun)含的(de)(de)(de)哲理。

《史(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)多種類(lei)(lei)(lei)型。按(an)其在(zai)歷(li)(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位和(he)作用(yong)而(er)論，有(you)(you)(you)些悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)主人(ren)(ren)(ren)公身(shen)上(shang)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)要(yao)求和(he)這個(ge)要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際上(shang)不(bu)(bu)可能實現之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。這類(lei)(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行(xing)(xing)者，行(xing)(xing)動具有(you)(you)(you)超前(qian)性(xing)。盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但由(you)于(yu)當(dang)時條件還不(bu)(bu)成熟，付出(chu)了慘重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚(shen)至(zhi)付出(chu)生命。推(tui)行(xing)(xing)變法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳起、商鞅，主張(zhang)削籓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈誼(yi)、晁(chao)錯(cuo)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)這類(lei)(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)英雄。還有(you)(you)(you)一(yi)類(lei)(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)盡管死(si)得(de)非常(chang)壯烈，但他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)性(xing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)體現了無法(fa)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)必然(ran)要(yao)求，而(er)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)相(xiang)信(xin)舊制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理。田(tian)橫兵敗之(zhi)后不(bu)(bu)愿意投降漢朝而(er)自(zi)殺，其隨從和(he)東海(hai)五百義士(shi)也(ye)(ye)相(xiang)繼殉(xun)難(nan)，涌現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)群體。從本質上(shang)看，田(tian)橫所要(yao)維持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)諸侯稱雄、列(lie)國割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，早已失去了存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理性(xing)。田(tian)橫相(xiang)信(xin)已經過時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并為(wei)(wei)之(zhi)而(er)奮(fen)斗拼搏，這就(jiu)決定了他(ta)(ta)(ta)(ta)必然(ran)成為(wei)(wei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)。《史(shi)記(ji)》中許多反抗中央朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸侯王，都(dou)屬(shu)于(yu)這類(lei)(lei)(lei)相(xiang)信(xin)舊制度合(he)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)。《史(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)按(an)其品格劃分(fen)，又有(you)(you)(you)完美型和(he)缺失型兩類(lei)(lei)(lei)。《趙(zhao)世家》中為(wei)(wei)保護趙(zhao)氏(shi)孤(gu)兒而(er)付出(chu)巨(ju)大(da)犧牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義士(shi)公孫杵臼(jiu)、程嬰(ying)，《刺(ci)客列(lie)傳》、《游俠列(lie)傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)客游俠，都(dou)是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)高(gao)尚(shang)品格和(he)獻身(shen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所作所為(wei)(wei)幾乎無可挑(tiao)剔，是(shi)(shi)(shi)把(ba)身(shen)上(shang)最(zui)有(you)(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)毀(hui)滅給人(ren)(ren)(ren)看，是(shi)(shi)(shi)完美型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)英雄。還有(you)(you)(you)一(yi)些悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格存在(zai)明(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點(dian)，由(you)這些弱點(dian)而(er)導(dao)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失誤(wu)最(zui)終毀(hui)滅了自(zi)身(shen)。但由(you)于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)終歸是(shi)(shi)(shi)英雄，所以其毀(hui)滅也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這類(lei)(lei)(lei)缺失型悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)英雄以項羽為(wei)(wei)代(dai)表，他(ta)(ta)(ta)(ta)生前(qian)戰功赫(he)(he)赫(he)(he)，死(si)得(de)慷(kang)慨壯烈，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點(dian)也(ye)(ye)暴露得(de)非常(chang)明(ming)(ming)顯(xian)，自(zi)身(shen)沒有(you)(you)(you)意識到本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺欠。

司馬遷的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)遭遇是(shi)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)命運是(shi)悲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)，他為眾多悲劇(ju)人(ren)物立傳，寄(ji)寓自己(ji)深切的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情。他贊揚棄小義、雪大恥，名垂后(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)伍子(zi)胥，塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的(de)(de)(de)(de)(de)虞卿、范雎(ju)、蔡澤、魏(wei)豹、彭越等人(ren)，或(huo)(huo)在窮愁中著書立說，或(huo)(huo)歷經磨(mo)難(nan)而(er)愈加(jia)堅強，或(huo)(huo)身被刑戮而(er)自負其材，欲有(you)(you)所(suo)(suo)用。所(suo)(suo)述這些苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷都帶有(you)(you)悲劇(ju)性，其中暗(an)含了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)感慨。

司馬(ma)遷(qian)在探討(tao)人(ren)(ren)(ren)物悲劇的(de)(de)根源時，流(liu)露出(chu)對天意(yi)的(de)(de)懷疑，以(yi)及命(ming)運不可(ke)捉(zhuo)摸、難(nan)以(yi)把(ba)握之感。他(ta)在《伯(bo)夷列(lie)傳》中(zhong)慨嘆“天道(dao)是邪(xie)，非邪(xie)！”在《外戚世家》中(zhong)反復強調“人(ren)(ren)(ren)能弘道(dao)，無如命(ming)何”、“豈非命(ming)也哉！”對于(yu)像(xiang)蕭何、陳平那樣的(de)(de)幸運兒，司馬(ma)遷(qian)認為(wei)(wei)他(ta)們的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生偶然性(xing)中(zhong)體現出(chu)歷(li)史的(de)(de)必然性(xing)，自身(shen)才能、對歷(li)史潮流(liu)的(de)(de)順應使(shi)他(ta)們扮演英(ying)雄的(de)(de)角(jiao)色，命(ming)運對于(yu)這些人(ren)(ren)(ren)來說不是難(nan)解(jie)的(de)(de)謎。而從那些悲劇人(ren)(ren)(ren)物身(shen)上，司馬(ma)遷(qian)更多(duo)感受(shou)到的(de)(de)是歷(li)史和(he)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)不確定(ding)、不公平和(he)難(nan)以(yi)理(li)解(jie)。司馬(ma)遷(qian)還通過為(wei)(wei)悲劇人(ren)(ren)(ren)物立傳。揭示了(le)異化(hua)造成(cheng)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)扭(niu)曲。吳起為(wei)(wei)了(le)當上魯國將軍而殺妻，未為(wei)(wei)卿相而母死(si)不歸，名韁利鎖把(ba)他(ta)變成(cheng)一個刻(ke)暴少(shao)恩之人(ren)(ren)(ren)，最終(zhong)也因此亡身(shen)，政治上的(de)(de)巨大功績與人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)嚴重異化(hua)形成(cheng)直接沖突。張耳、陳余早年為(wei)(wei)刎頸之交，后來卻反目(mu)為(wei)(wei)仇(chou)，也是利欲把(ba)他(ta)們拆開(kai)。

《史(shi)記(ji)》富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)色彩。秦始皇晚年行跡(ji)，穿插許(xu)(xu)多(duo)(duo)怪異(yi)反常(chang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，以(yi)(yi)及(ji)神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)出(chu)沒，用以(yi)(yi)預示(shi)秦王朝末日的(de)(de)(de)(de)到(dao)來。寫(xie)漢高祖發跡(ji)，則(ze)用劉媼感蛟(jiao)龍而生(sheng)子，劉邦醉(zui)斬巨(ju)蛇等(deng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說顯示(shi)其(qi)靈(ling)異(yi)。除了荒(huang)誕不(bu)經的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說之外(wai)，《史(shi)記(ji)》所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)(duo)真人(ren)(ren)真事(shi)(shi)也帶有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)色彩。魯仲連為人(ren)(ren)排患解(jie)難而無(wu)所取(qu)，超然遠引(yin)，終身不(bu)復見，是(shi)(shi)一(yi)位奇(qi)(qi)士(shi)。《留侯世家》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)張良是(shi)(shi)位傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)人(ren)(ren)物，文中(zhong)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)商山四皓(hao)同(tong)樣來得突兀，恍若神(shen)仙(xian)。《史(shi)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)(duo)故(gu)事(shi)(shi)都疏(shu)離常(chang)規，出(chu)乎(hu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意料(liao)之外(wai)，也富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)性。《外(wai)戚世家》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)薄夫(fu)人(ren)(ren)因遭冷落而大富大貴(gui)，竇姬本(ben)欲入趙王府而宦官誤賜代(dai)王，她卻陰錯陽(yang)差(cha)成了皇后。這些宮廷故(gu)事(shi)(shi)也是(shi)(shi)表現人(ren)(ren)生(sheng)命運的(de)(de)(de)(de)不(bu)可捉摸(mo)，但它(ta)釀成的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)悲劇(ju)(ju)，而是(shi)(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)。《田單列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)主田單是(shi)(shi)一(yi)位智謀(mou)之士(shi)，這篇(pian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)寫(xie)了一(yi)系(xi)列(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)謀(mou)奇(qi)(qi)計，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)用火(huo)牛陣(zhen)大破齊(qi)(qi)(qi)軍一(yi)節，更是(shi)(shi)精(jing)彩絕妙。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)贊語又(you)附奇(qi)(qi)士(shi)王蠋、奇(qi)(qi)女君王后的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)跡(ji)，可謂奇(qi)(qi)上加奇(qi)(qi)。《史(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)性還源于司馬(ma)(ma)遷敘(xu)事(shi)(shi)寫(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)。司馬(ma)(ma)遷為文疏(shu)蕩多(duo)(duo)變(bian)，忽起(qi)忽落，其(qi)來無(wu)端，其(qi)去(qu)無(wu)跡(ji)，起(qi)滅轉接(jie)，令人(ren)(ren)莫測端倪。《伯(bo)(bo)夷(yi)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》是(shi)(shi)為伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)(qi)(qi)作傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，但卻以(yi)(yi)議論(lun)(lun)開篇(pian)，又(you)引(yin)許(xu)(xu)由、卞(bian)隨、務光等(deng)人(ren)(ren)為伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)(qi)(qi)作陪(pei)襯，幾(ji)乎(hu)使人(ren)(ren)不(bu)辨賓主。敘(xu)伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)跡(ji)后，在議論(lun)(lun)中(zhong)引(yin)出(chu)顏(yan)淵、盜跖，從正(zheng)反兩方面(mian)說開。結尾點題，指出(chu)砥行立名者必附青(qing)云(yun)之士(shi)才能(neng)流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)后世。通篇(pian)意到(dao)筆隨，縱橫變(bian)化(hua)，煙云(yun)繚繞，撲朔(shuo)迷離。《史(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)章法(fa)、句法(fa)、用詞都有(you)許(xu)(xu)多(duo)(duo)獨特之處，別(bie)出(chu)心裁，不(bu)蹈故(gu)常(chang)，搖(yao)曳回蕩，跌宕有(you)致，以(yi)(yi)其(qi)新異(yi)和(he)多(duo)(duo)變(bian)而產生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)效果(guo)。

學術研究

研究概況

自漢至清，《史(shi)記(ji)》的(de)研究(jiu)(jiu)專著與單篇論文囊(nang)括了名(ming)物典章、地理沿革、文字校勘(kan)、音韻訓(xun)詁、版本源流以及疏解、讀法、評注(zhu)等領域。方法是抄(chao)攝(she)材(cai)料，排(pai)比(bi)引證，基本是微觀(guan)的(de)甲說(shuo)乙(yi)說(shuo)的(de)“文獻”研究(jiu)(jiu)。

20世紀以來，司(si)(si)馬遷(qian)(qian)與(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)學術研究(jiu)(jiu)隊(dui)伍日益壯大，學者(zhe)除了對司(si)(si)馬遷(qian)(qian)生(sheng)年、生(sheng)平、家(jia)世和(he)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)名稱(cheng)、斷(duan)限、體制、取材、篇章殘缺與(yu)補竄、義例等具(ju)體問題的(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)證(zheng)之外，更加擴展了《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)綜合(he)集(ji)成研究(jiu)(jiu)。他(ta)們以文(wen)獻為本，汲(ji)取本土考(kao)(kao)(kao)(kao)古學成果，結合(he)西方史(shi)(shi)(shi)學學理與(yu)方法，考(kao)(kao)(kao)(kao)證(zheng)精嚴，論斷(duan)謹慎，邏輯分析(xi)嚴密，極(ji)大地推(tui)動了大陸《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》從“史(shi)(shi)(shi)料學”到“《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》學”的(de)進展，突(tu)破性成果較多。例如王(wang)國(guo)維(wei)首用甲骨(gu)文(wen)、金文(wen)證(zheng)明《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)(ji)載的(de)三代(dai)歷史(shi)(shi)(shi)為可信(xin)，從王(wang)國(guo)維(wei)與(yu)郭沫若同用漢(han)簡考(kao)(kao)(kao)(kao)證(zheng)司(si)(si)馬遷(qian)(qian)的(de)生(sheng)年到陳直的(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)新證(zheng)》，都可看(kan)出(chu)考(kao)(kao)(kao)(kao)古文(wen)獻得(de)到了極(ji)大利(li)用。而(er)這一百(bai)年的(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)據研究(jiu)(jiu)主要集(ji)中于司(si)(si)馬遷(qian)(qian)的(de)行年、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》疑案、馬班異同考(kao)(kao)(kao)(kao)論、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》與(yu)公羊學、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》三家(jia)注等領域(yu)。

主要注家

宋(song)元之后，《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)聲(sheng)望與日俱(ju)增(zeng)，各家(jia)(jia)各派注(zhu)(zhu)釋和評(ping)價《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》著作源(yuan)源(yuan)不斷(duan)出現。其(qi)中最有影響(xiang)的(de)(de)是俗稱(cheng)“三家(jia)(jia)注(zhu)(zhu)”的(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)集解》（南(nan)朝（宋(song)）時裴(pei)骃（裴(pei)松之子）注(zhu)(zhu)）《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)索(suo)隱》（唐司馬貞）《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)正(zheng)義(yi)》（唐張(zhang)守節）。司馬貞以《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》舊注(zhu)(zhu)音(yin)義(yi)年遠(yuan)散失，乃采摭南(nan)朝宋(song)徐廣《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)音(yin)義(yi)》、裴(pei)骃《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)集解》、齊鄒誕生(sheng)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)集注(zhu)(zhu)》、唐劉伯莊(zhuang)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)音(yin)義(yi)》《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)地名》等諸家(jia)(jia)的(de)(de)注(zhu)(zhu)文，參閱韋昭、賈逵、杜預(yu)、譙(qiao)周等人的(de)(de)論著、己見(jian)，撰成對后世很有影響(xiang)的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學名著《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)索(suo)隱》，該書音(yin)義(yi)并(bing)重(zhong)，注(zhu)(zhu)文翔實，對疏誤缺略補(bu)正(zheng)頗多，具有極高的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學研究價值。后世史(shi)(shi)(shi)學家(jia)(jia)譽稱(cheng)該書“價值在裴(pei)、張(zhang)兩家(jia)(jia)之上。”

宋(song)后，研(yan)究《史(shi)(shi)(shi)記》的(de)(de)(de)著述增多，如清朝梁玉繩的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記志疑(yi)》、崔(cui)適的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記探源(yuan)》、張森(sen)楷的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記新校注(zhu)(zhu)》、日本學者瀧(long)川(chuan)資言的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記會注(zhu)(zhu)考證》，及(ji)清趙(zhao)翼的(de)(de)(de)《廿二(er)史(shi)(shi)(shi)札記》和王鳴盛《十七史(shi)(shi)(shi)商榷》的(de)(de)(de)有關部(bu)分，都(dou)是(shi)重要的(de)(de)(de)參考書籍。

張文(wen)虎著(zhu)《校刊史記集解索隱正義(yi)札記》一書對《史記》的(de)史文(wen)及(ji)注文(wen)進行(xing)(xing)了精審的(de)校訂。他根(gen)據錢泰吉的(de)校本(ben)和(he)他自己(ji)所見到的(de)各(ge)種舊刻古(gu)本(ben)和(he)時(shi)本(ben)，擇善而從，兼采諸家(jia)，金陵局(ju)本(ben)就是(shi)經過他的(de)校考之后(hou)刊行(xing)(xing)的(de)。

日本學者(zhe)(zhe)瀧川資(zi)言撰《史記會注(zhu)(zhu)考(kao)證(zheng)》，《考(kao)證(zheng)》資(zi)料比較詳實。各種版本《史記》包(bao)括標點本多只附錄(lu)三家注(zhu)(zhu)，《考(kao)證(zheng)》則(ze)以(yi)金陵書(shu)局(ju)本為底(di)本，引錄(lu)三家注(zhu)(zhu)以(yi)來(lai)有(you)關(guan)中(zhong)日典籍約(yue)一(yi)(yi)百(bai)二(er)十(shi)多種，其(qi)中(zhong)國人(ren)著作一(yi)(yi)百(bai)零幾(ji)種，日人(ren)著作二(er)十(shi)幾(ji)種，上(shang)起盛唐，下迄近代，別擇綴(zhui)輯于注(zhu)(zhu)文中(zhong)，時加(jia)審(shen)辨說明(ming)，將一(yi)(yi)千二(er)百(bai)年來(lai)諸家眾說，以(yi)事串(chuan)聯，較為系統地介紹出來(lai)，大大節省搜檢群書(shu)之勞，為研究者(zhe)(zhe)提供極大方便，顯然(ran)比三家注(zhu)(zhu)優(you)越。

清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中(zhong)，清人(ren)之作以錢(qian)大昕(xin)、梁玉繩(sheng)、郭嵩燾(dao)之作最為特出。

近人陳直之作，多(duo)取甲骨文、金文及秦(qin)漢權量、石刻、竹簡(jian)、銅器、陶器之銘文印(yin)證《史記》，獨辟蹊徑(jing)，創(chuang)獲尤多(duo)。

匯集《史(shi)記(ji)》各家(jia)注釋(shi)考訂之作，有(you)近人張森(sen)楷(kai)《史(shi)記(ji)新校(xiao)注稿》，成書(shu)于二十年代，惜(xi)未(wei)定稿。1967年由楊家(jia)駱編纂整理(li)，交由臺(tai)灣中國學典(dian)館(guan)籌備處印行，但文有(you)殘缺。南京圖書(shu)館(guan)收藏有(you)張森(sen)楷(kai)《史(shi)記(ji)新斠注》稿本。

《史(shi)(shi)記(ji)》工具書，以(yi)《史(shi)(shi)記(ji)研(yan)究(jiu)的資料和(he)論文索(suo)(suo)引》最為(wei)有用(yong)。索(suo)(suo)引內容，包括版本、目(mu)錄、題解、關于《史(shi)(shi)記(ji)》全(quan)書及各個部(bu)分的研(yan)究(jiu)、司(si)馬遷生(sheng)平事跡(ji)及其學術貢獻的研(yan)究(jiu)、稿本和(he)未見(jian)傳本目(mu)錄、有關《史(shi)(shi)記(ji)》的非專門(men)著作日錄、唐(tang)宋元明筆記(ji)中有關《史(shi)(shi)記(ji)》的文字條目(mu)、外國(guo)研(yan)究(jiu)論文和(he)專著目(mu)錄等，甚(shen)為(wei)詳(xiang)備。

此外(wai)，尚有(you)哈佛燕京(jing)學社引(yin)得編纂處編的(de)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)及注(zhu)釋綜合引(yin)得》，黃(huang)福鑾《史(shi)記(ji)(ji)(ji)索引(yin)》、鐘華《史(shi)記(ji)(ji)(ji)人名(ming)索引(yin)》、段書(shu)安(an)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)三家(jia)注(zhu)引(yin)書(shu)索引(yin)》等書(shu)。其中(zhong)黃(huang)福鑾《史(shi)記(ji)(ji)(ji)索引(yin)》對查索《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)的(de)人名(ming)、地名(ming)、事件、詞匯及習俗語，最(zui)為有(you)用。

其他考訂

史(shi)記探源八卷（清）崔適撰宣統二年（1910）刻本1

校刊史記(ji)集解(jie)索(suo)引(yin)正義札記(ji)五卷（清）張文虎(hu)撰同(tong)治十一年（1872）金陵(ling)書(shu)局刻本(ben)2

史記(ji)正義佚文纂錄李蔚(yu)芬撰民(min)國(guo)時期刻本3

史記訂(ding)補八卷（清(qing)）李笠(li)撰民國十(shi)三年（1924）刻本(ben)4

史記瑣言（諸史瑣言卷一至三）（清）沈家(jia)本(ben)著(zhu)沈寄簃(yi)先生(sheng)叢書本(ben)5

學古堂日(ri)記(ji)·史記(ji)（清）雷浚等編光緒刻本6

史記(ji)校(xiao)二卷（清）王筠(yun)撰民國(guo)二十(shi)(shi)四(si)年（1935）印本(ben)史記(ji)識誤三卷周(zhou)尚木著民國(guo)十(shi)(shi)七年（1928）石(shi)印本(ben)7

史記考(kao)證七卷(juan)（清）杭(hang)世駿(jun)撰民國時期《道古堂外集(ji)》刻本8

史(shi)記正訛（清）王(wang)元啟撰(zhuan)乾隆四十年(nian)（1775）刻(ke)本9

史記校(xiao)注(zhu)佚(yi)名著(zhu)民(min)國時期影印本10

史記拾遺(yi)（清）林茂春撰(zhuan)稿(gao)本11

史記(ji)注補(bu)正（清）方苞撰廣(guang)雅(ya)書(shu)局刊本(ben)12

史表功(gong)比(bi)說（清）張錫瑜撰廣雅書局刊本）13

景佑本史(shi)記(ji)校勘(kan)記(ji)龍良(liang)棟(dong)著臺灣(wan)影印(yin)本14

史記毛本正(zheng)誤（清(qing)）丁晏撰廣雅書局刊(kan)本15

作品影響

史學影響

一(yi)、建立(li)杰出的(de)通(tong)史體裁

《史(shi)記(ji)》是(shi)中國史(shi)學史(shi)上(shang)第(di)一(yi)部貫通(tong)古今(jin)(jin)，網羅百代(dai)的(de)通(tong)史(shi)名著。正因為《史(shi)記(ji)》能夠會通(tong)古今(jin)(jin)撰成一(yi)書，開啟先例，樹立了榜樣，于(yu)是(shi)仿(fang)效這種(zhong)體裁(cai)而修史(shi)的(de)也就相繼而起了。通(tong)史(shi)家風，一(yi)直影響著近(jin)現代(dai)的(de)史(shi)學研究與(yu)寫作。

二、建(jian)立了(le)史學獨立地位(wei)

中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代，史(shi)(shi)學(xue)是(shi)包含(han)在(zai)經學(xue)范圍之(zhi)內沒有自己的(de)(de)(de)獨(du)立(li)地位的(de)(de)(de)。所以史(shi)(shi)部(bu)之(zhi)書在(zai)劉(liu)歆(xin)的(de)(de)(de)《七略(lve)》和班固的(de)(de)(de)《藝(yi)文志》里，都是(shi)附在(zai)《春秋》的(de)(de)(de)后面。自從司(si)馬遷(qian)修成《史(shi)(shi)記(ji)》以后，作者(zhe)繼起(qi)，專門的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)著(zhu)作越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)。于是(shi)，晉(jin)朝的(de)(de)(de)荀勖適應新的(de)(de)(de)要求(qiu)，才把歷(li)代的(de)(de)(de)典籍分為四部(bu)：甲部(bu)記(ji)六藝(yi)小學(xue)，乙部(bu)記(ji)諸子兵術，丙(bing)部(bu)記(ji)史(shi)(shi)記(ji)皇覽，丁部(bu)記(ji)詩賦(fu)圖(tu)贊(zan)。從而，史(shi)(shi)學(xue)一門，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)術領(ling)域里才取得了獨(du)立(li)地位。飲水思源，這一功(gong)績應該歸于司(si)馬遷(qian)和他的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)記(ji)》。

三(san)、建立了史傳文學傳統

司馬遷(qian)的文(wen)學修(xiu)養深厚，其(qi)藝術(shu)手(shou)段特別高妙(miao)(miao)。往(wang)往(wang)某種極(ji)其(qi)復雜的事實，他都措置的非(fei)常妥(tuo)貼，秩序井然(ran)，再加以視線遠(yuan)，見識高，文(wen)字(zi)生(sheng)動，筆力(li)洗(xi)煉，感情充沛，信手(shou)寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使(shi)人“驚呼擊節，不自知其(qi)所以然(ran)”。（《容齋(zhai)隨筆·史記簡(jian)妙(miao)(miao)處》）。其(qi)中，《廉頗藺相如(ru)列傳》被列入小學生(sheng)語(yu)文(wen)實驗教(jiao)科書第18課《將(jiang)相和》。

文學影響

《史記(ji)》對古(gu)代的(de)小說、戲劇、傳記(ji)文學、散文，都有廣泛而深遠的(de)影響(xiang)。

首(shou)先，從總體上來說(shuo)，《史記》作為(wei)中(zhong)國第一部以描寫人物為(wei)中(zhong)心的大規模作品，為(wei)后代(dai)文(wen)學(xue)的發(fa)展提供了一個(ge)重要(yao)基礎和多種可(ke)能性。

《史記》所寫的雖然(ran)是(shi)(shi)歷史上的實(shi)有人(ren)(ren)物(wu)(wu)，但是(shi)(shi)，通過(guo)“互(hu)見”即突出(chu)人(ren)(ren)物(wu)(wu)某種主要特征的方法，通過(guo)不同人(ren)(ren)物(wu)(wu)的對比(bi)，以及在細節方面的虛構，實(shi)際把人(ren)(ren)物(wu)(wu)加以類型化了。

《史記》為(wei)中國文學建立了一批重要的(de)人(ren)物(wu)(wu)原(yuan)型。在后(hou)代(dai)的(de)小說、戲劇中，所寫(xie)的(de)帝(di)王(wang)、英雄(xiong)、俠(xia)客(ke)、官吏等各種人(ren)物(wu)(wu)形象，有不少是從《史記》的(de)人(ren)物(wu)(wu)形象演化出(chu)來的(de)。

在武俠小說方(fang)面(mian)，除了人物(wu)類(lei)型，它的體裁和(he)敘事方(fang)式也受到《史記(ji)》的顯著影響。中(zhong)國傳統小說多(duo)以(yi)“傳”為名，以(yi)人物(wu)傳記(ji)式的形式展(zhan)開，具有(you)人物(wu)傳記(ji)式的開頭和(he)結尾(wei)，以(yi)人物(wu)生平始(shi)終為脈(mo)絡，嚴格按時間(jian)順(shun)序展(zhan)開情節，并(bing)往往有(you)作者的直(zhi)接評(ping)論，這一(yi)切重(zhong)要特征(zheng)，主要是淵源(yuan)于《史記(ji)》的。

后世小說多以《史記》為取(qu)材之源。其中比較典型的有馮夢龍(long)的《東(dong)周列國志》、孫皓(hao)暉的《大(da)秦帝國》和(he)寒(han)川子的《戰(zhan)國縱(zong)橫(heng)》。

戲(xi)劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲(xi)劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因(yin)而自然(ran)而然(ran)成為(wei)后代戲(xi)劇取(qu)材(cai)的寶庫。

在傳記(ji)文學方面，由于《史(shi)記(ji)》的紀(ji)傳體為后代史(shi)書所(suo)繼承，由此產(chan)生了大(da)量的歷史(shi)人物傳記(ji)。

作品評價

《史(shi)(shi)(shi)記》被(bei)魯迅先生譽為(wei)“史(shi)(shi)(shi)家(jia)之(zhi)絕(jue)唱(chang)，無韻之(zhi)離(li)騷”，列為(wei)前“四史(shi)(shi)(shi)”之(zhi)首，與《資治(zhi)通鑒》并稱(cheng)為(wei)“史(shi)(shi)(shi)學(xue)雙(shuang)璧”。因此(ci)司(si)(si)馬(ma)遷被(bei)后世尊稱(cheng)為(wei)“史(shi)(shi)(shi)遷”、“史(shi)(shi)(shi)圣”。與司(si)(si)馬(ma)光(guang)并稱(cheng)“史(shi)(shi)(shi)界兩司(si)(si)馬(ma)”，與司(si)(si)馬(ma)相(xiang)如合稱(cheng)“文章西漢兩司(si)(si)馬(ma)”。

西漢劉向、揚(yang)雄：“然自(zi)博極(ji)群(qun)書，皆稱遷有良史(shi)之(zhi)材，服其善(shan)序事(shi)理，辨而(er)不(bu)華，質(zhi)而(er)不(bu)俚，其文直，其事(shi)核，不(bu)虛美(mei)，不(bu)隱惡，故謂之(zhi)實錄(lu)。”

東漢(han)歷史學家班固：“（司馬遷）其文直，其事核，不虛(xu)美(mei)，不隱(yin)惡，故謂(wei)之實錄”。

西晉華嶠：“遷文直而事核。”

西晉張輔：“遷之著述，辭(ci)約而事(shi)舉，敘(xu)三(san)千(qian)年事(shi)唯五十萬言(yan)。”

唐代韓愈：“漢朝人莫(mo)不(bu)能(neng)文(wen)，獨司馬相如、太史公、劉向(xiang)、楊雄(xiong)之為最。”他認(ren)為司馬遷作品的(de)風格是“雄(xiong)深(shen)雅健”，《史記》成為韓愈作文(wen)的(de)樣本。

唐代柳(liu)宗元認為(wei)《史(shi)記》文章(zhang)寫得樸素凝煉(lian)、簡潔利落(luo)，無枝蔓(man)之疾；渾然天成(cheng)、滴水不(bu)漏，增一字不(bu)容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不(bu)能。

十(shi)國馬(ma)存認為(wei)(wei)司馬(ma)遷平(ping)生喜游(you)(you)，足(zu)跡不肯一(yi)(yi)日休。司馬(ma)遷壯游(you)(you)不是(shi)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)旅游(you)(you)，而(er)是(shi)盡(jin)天下大觀以(yi)助吾(wu)氣(qi)，然后吐而(er)為(wei)(wei)書。所以(yi)他的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)或(huo)為(wei)(wei)狂瀾驚濤，奔放(fang)浩蕩；或(huo)為(wei)(wei)洞庭之(zhi)波，深沉含蓄；或(huo)春妝如(ru)濃，靡(mi)蔓綽約；或(huo)龍(long)騰(teng)虎躍，千軍萬馬(ma)。司馬(ma)遷世(shi)家龍(long)門，念神禹立大功(gong)；西(xi)使巴蜀，跨(kua)劍閣之(zhi)鳥道；彷(pang)徨齊魯(lu)，睹天子之(zhi)遺風(feng)。所以(yi)，天地之(zhi)間(jian)，萬物之(zhi)變，可(ke)(ke)驚可(ke)(ke)愕(e)，可(ke)(ke)以(yi)娛心，使人憂，使人悲者，子長盡(jin)取(qu)為(wei)(wei)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，因而(er)子長的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)變化(hua)無窮。

南宋史(shi)學(xue)家鄭(zheng)樵(qiao)：“諸子百(bai)家，空言著書，歷代實跡，無(wu)所(suo)紀(ji)系。而司馬遷父子世司典籍，工(gong)于制(zhi)作，上自(zi)黃(huang)帝(di)，下迄秦(qin)漢，勒成(cheng)一書，分為五體：本紀(ji)紀(ji)年，世家傳代，表以正歷，書以類(lei)事(shi)，傳以蓍人(ren)。使百(bai)代而下，史(shi)家不能(neng)易其(qi)法，學(xue)者(zhe)不能(neng)易其(qi)書。六經之后，惟有此書。”

明代(dai)(dai)錢謙(qian)益在《物齋有學(xue)集(ji)》中(zhong)說：“司(si)馬氏(shi)以命世(shi)之(zhi)才、曠代(dai)(dai)之(zhi)識、高視千載，創立《史記》。”他認為司(si)馬遷創立的五體(ti)結構(gou)，成為歷(li)代(dai)(dai)史學(xue)家(jia)編史的樣本，發凡起例之(zhi)功“炳如日星矣”！

明末清(qing)初杰出的點評(ping)家金(jin)圣嘆把《史記》作(zuo)為“六(liu)才子書”之(zhi)一(yi)(yi)，評(ping)論《史記》序贊九十多(duo)篇。他(ta)在評(ping)《水滸傳》、《西(xi)廂記》中(zhong)多(duo)次(ci)贊揚(yang)司馬(ma)遷，發表了不少真(zhen)知(zhi)灼見(jian)。他(ta)說：“隱忍以(yi)就功名(ming)，為史公(gong)一(yi)(yi)生之(zhi)心。”在評(ping)《屈原賈(jia)生列傳》中(zhong)說司馬(ma)遷“借他(ta)二人生平，作(zuo)我(wo)一(yi)(yi)片眼淚。”

清代史(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)在史(shi)學(xue)(xue)(xue)理論名著《文(wen)史(shi)通義》中說：“夫史(shi)遷絕學(xue)(xue)(xue)，《春(chun)秋》之(zhi)(zhi)后(hou)一(yi)(yi)人而(er)已。”他認為《史(shi)記(ji)》一(yi)(yi)書“范圍千(qian)古、牢(lao)籠(long)百家(jia)(jia)”，司馬遷有卓見絕識(shi)之(zhi)(zhi)能，《史(shi)記(ji)》有發(fa)凡(fan)創例之(zhi)(zhi)功。由于(yu)司馬遷有卓絕千(qian)古的識(shi)力(li)和筆力(li)，《史(shi)記(ji)》是(shi)“經緯(wei)乎天人之(zhi)(zhi)際(ji)”的一(yi)(yi)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)言，章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)儼然比于(yu)后(hou)無來者。

梁啟超認(ren)為(wei)(wei)：“史(shi)界太祖，端推司馬遷”，“太史(shi)公誠史(shi)界之(zhi)(zhi)造物主也(ye)”。梁啟超對(dui)《史(shi)記(ji)》評價頗(po)高(gao)，認(ren)為(wei)(wei)《史(shi)記(ji)》實為(wei)(wei)中國(guo)通史(shi)之(zhi)(zhi)創始者(zhe)，是(shi)一部博謹嚴著作(zuo)。他認(ren)為(wei)(wei)：史(shi)記(ji)之(zhi)(zhi)列傳，借(jie)人(ren)(ren)以明史(shi)；《史(shi)記(ji)》之(zhi)(zhi)行文，敘(xu)一人(ren)(ren)能將其面(mian)目活(huo)現；《史(shi)記(ji)》敘(xu)事，能剖析(xi)條理，縝密(mi)而清晰。因此(ci)他主張對(dui)于《史(shi)記(ji)》，“凡屬學人(ren)(ren)，必須(xu)一讀”。

毛(mao)(mao)澤(ze)東：“人總是要死的，但死的意義有(you)不(bu)同。中國古時候有(you)個文學家叫做(zuo)司(si)馬遷(qian)的說過：‘人固有(you)一死，或重(zhong)于泰山，或輕(qing)于鴻(hong)毛(mao)(mao)’。為(wei)人民(min)(min)利益(yi)而死，就(jiu)比(bi)泰山還重(zhong)，替法西斯賣力(li)，替剝削人民(min)(min)和壓迫人民(min)(min)的人去死，就(jiu)比(bi)鴻(hong)毛(mao)(mao)還輕(qing)。”毛(mao)(mao)澤(ze)東對司(si)馬遷(qian)很佩服，認為(wei)“司(si)馬遷(qian)覽瀟湘，泛西湖，歷(li)昆侖，周(zhou)覽名(ming)山大(da)川，而其襟懷乃(nai)益(yi)廣”。

郭沫若：“司(si)馬遷這位史(shi)學大師(shi)實在值得(de)我們(men)夸(kua)耀，他(ta)的(de)(de)(de)一部(bu)《史(shi)記》不啻是我們(men)中國的(de)(de)(de)一部(bu)古代的(de)(de)(de)史(shi)詩，或者說它是一部(bu)歷史(shi)小說集(ji)也可以(yi)。”1958年郭沫若在為司(si)馬祠(ci)題寫的(de)(de)(de)碑文(wen)中對司(si)馬遷有“文(wen)章曠代雄”、“功業追(zhui)尼(ni)父”的(de)(de)(de)贊(zan)語。

近代史(shi)(shi)學(xue)(xue)家翦(jian)伯(bo)贊認為司(si)馬遷是中(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)開(kai)山祖師(shi)，《史(shi)(shi)記(ji)》是一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)以(yi)社會(hui)(hui)(hui)為中(zhong)心(xin)的(de)歷史(shi)(shi)。他說：“中(zhong)國(guo)的(de)歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)之成為一(yi)(yi)(yi)種獨立(li)的(de)學(xue)(xue)問(wen)，是從西漢起，這種學(xue)(xue)問(wen)之開(kai)山祖師(shi)是大(da)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家司(si)馬遷。《史(shi)(shi)記(ji)》是中(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)出(chu)發(fa)點上一(yi)(yi)(yi)座不(bu)朽的(de)紀念碑。”他還說：“《史(shi)(shi)記(ji)》雖系紀傳(chuan)體，卻(que)是一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)以(yi)社會(hui)(hui)(hui)為中(zhong)心(xin)的(de)歷史(shi)(shi)。”司(si)馬遷“幾乎注意到歷史(shi)(shi)上社會(hui)(hui)(hui)之每一(yi)(yi)(yi)個(ge)階層(ceng)，每一(yi)(yi)(yi)個(ge)角落，每一(yi)(yi)(yi)方面的(de)動態，而皆予以(yi)具體生(sheng)動的(de)描寫。所(suo)以(yi)我以(yi)為，《史(shi)(shi)記(ji)》是中(zhong)國(guo)第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)大(da)規(gui)模的(de)社會(hui)(hui)(hui)史(shi)(shi)”。

現代作家(jia)、文學史家(jia)鄭振鐸(duo)：自(zi)司馬(ma)遷(qian)以(yi)來，便(bian)視歷史為時(shi)代的(de)(de)百科(ke)全(quan)書，所以(yi)司馬(ma)遷(qian)取的(de)(de)材料，范(fan)圍極(ji)廣(guang)(guang)，自(zi)政治(zhi)以(yi)至經濟，自(zi)戰爭以(yi)至學術(shu)，無不包括在(zai)內，其所網絡(luo)的(de)(de)范(fan)圍是極(ji)其廣(guang)(guang)大的(de)(de)。所謂“文學史”也常常被網絡(luo)在(zai)這個無所不包的(de)(de)“時(shi)代的(de)(de)百科(ke)全(quan)書”之中。