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內容簡介

《史記(ji)》分(fen)本紀、表、書(shu)、世(shi)(shi)家(jia)、列(lie)(lie)傳(chuan)五部分(fen)。其中本紀和列(lie)(lie)傳(chuan)是主(zhu)體(ti)(ti)(ti)。它以(yi)歷史上的帝王等政治中心人物為史書(shu)編撰(zhuan)的主(zhu)線，各(ge)種體(ti)(ti)(ti)例分(fen)工明確，其中，“本紀”、“世(shi)(shi)家(jia)”、“列(lie)(lie)傳(chuan)”三部分(fen)，占全書(shu)的大部分(fen)篇幅，都是以(yi)寫人物為中心來記(ji)載歷史的，由此，司(si)馬遷創立(li)了史書(shu)新體(ti)(ti)(ti)例“紀傳(chuan)體(ti)(ti)(ti)”。

“本(ben)紀”是(shi)全書提綱，以王朝的(de)(de)更替(ti)為體(ti)，按年月時間記述帝(di)王的(de)(de)言行政績；其中記載先秦歷史(shi)的(de)(de)五篇，依(yi)次是(shi)五帝(di)，夏，殷，周，秦；記載秦漢歷史(shi)的(de)(de)七篇，依(yi)次是(shi)秦始皇，楚霸王項羽(yu)，漢高祖劉(liu)(liu)邦，高后呂雉(zhi)，漢文帝(di)劉(liu)(liu)恒，漢景帝(di)劉(liu)(liu)啟(qi)和漢武帝(di)劉(liu)(liu)徹。

“表(biao)(biao)”用表(biao)(biao)格來簡列(lie)世系、人(ren)物和(he)史事；

“書”則記(ji)述制度發展，涉及禮(li)樂制度、天文兵(bing)律、社會經濟(ji)、河渠地理等諸方面內容；

“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和(he)特別重要(yao)人物事跡；

“列傳”是帝王諸侯外其他各(ge)方面代表人物(wu)的生平事跡和(he)少數民(min)族的傳記。

《史記(ji)》從傳說中的黃(huang)帝(di)開始，一(yi)直記(ji)述到(dao)漢武(wu)帝(di)元狩(shou)元年(nian)（前(qian)122年(nian)），敘述了(le)三(san)千年(nian)左右的中國(guo)歷史。據司馬(ma)遷(qian)說，全書有本紀(ji)十二篇(pian)(pian)，表十篇(pian)(pian)，書八篇(pian)(pian)，世家三(san)十篇(pian)(pian)，列傳七十篇(pian)(pian)，共一(yi)百(bai)三(san)十篇(pian)(pian)，約(yue)五十二萬六千五百(bai)字。

班固在《漢書·司(si)馬遷傳(chuan)》中提到《史記(ji)》缺少(shao)十篇(pian)。三國魏張晏指出這十篇(pian)是《景(jing)帝(di)本(ben)紀(ji)》、《武(wu)帝(di)本(ben)紀(ji)》、《禮書》、《樂書》、《律書》《漢興(xing)以來將相年表》、《日者列(lie)傳(chuan)》、《三王世家》、《龜策列(lie)傳(chuan)》、《傅靳列(lie)傳(chuan)》。后人(ren)大多不同(tong)意(yi)張晏的(de)說法(fa)，但《史記(ji)》殘缺確鑿無(wu)疑。

今本《史(shi)記(ji)》一百(bai)三十篇，有少(shao)數篇章(zhang)顯然不是(shi)司馬遷的(de)(de)手(shou)筆(bi)，漢元(yuan)帝、成帝時的(de)(de)博士褚少(shao)孫補(bu)寫過(guo)《史(shi)記(ji)》，今本《史(shi)記(ji)》中“褚先生(sheng)曰”就是(shi)他的(de)(de)補(bu)作(zuo)。

作品目錄

卷數 內容

【本紀】

史記卷一

五帝本紀第一

史記卷二

夏本紀第二

史記卷三

殷本紀第三

史記卷四

周本紀第四

史記卷五

秦本紀第五

史記卷六

秦始皇本紀第六

史記卷七

項羽本紀第七

史記卷八

高祖本紀第八

史記卷九

呂太后本(ben)紀第九①

史記卷十

孝文本紀第十

史記卷十一

孝景本紀第十一

史記卷十二

孝武本紀第十二

三皇本紀

【表】

史記卷十三

三代世表第一

史記卷十四

十二諸侯年(nian)表第二

史記卷十五

六國年表第三

史記卷十六

秦楚之際月表第四

史記卷十七

漢興以來諸侯王(wang)年表第五

史記卷十八

高祖功臣侯者年表(biao)第(di)六(liu)

史記卷十九

惠(hui)景閑侯者年表第(di)七

史記卷二十

建(jian)元以來侯者年表第八

史記卷二十一

建元已來王子侯者(zhe)年表第九

史記卷二十二

漢興以來將相名臣(chen)年表第十

【書】

史記卷二十三

禮書第一②

史記卷二十四

樂書第二③

史記卷二十五

律書第三

史記卷二十六

歷書第四

史記卷二十七

天官書第五

史記卷二十八

封禪書第六

史記卷二十九

河渠書第七

史記卷三十

平準書第八

【世家】

史記卷三十一

吳太伯世家第一

史記卷三十二

齊太公世家第二

史記卷三十三

魯周公世家第三

史記卷三十四

燕召公世家第四

史記卷三十五

管蔡世家第五

史記卷三十六

陳杞世家第六

史記卷三十七

衛康叔世家第七

史記卷三十八

宋微子世家第八

史記卷三十九

晉世家第九

史記卷四十

楚世家第十

史記卷四十一

越王勾踐世家第十一

史記卷四十二

鄭世家第十二

史記卷四十三

趙世家第十三

史記卷四十四

魏世家第十四

史記卷四十五

韓世家第十五

史記卷四十六

田敬仲完世(shi)家第十六

史記卷四十七

孔子世家第十七

史記卷四十

陳涉世家第十八

史記卷四十九

外戚世家第十九

史記卷五十

楚元王世家第二十

史記卷五十一

荊燕世家第二十一

史記卷五十二

齊悼惠(hui)王世(shi)家第二(er)十二(er)

史記卷五十三

蕭相國世家第(di)二十(shi)三

史記卷五十四

曹相(xiang)國世家第二十四

史記卷五十五

留侯世(shi)家第二(er)十(shi)五(wu)

史記卷五十六

陳丞相(xiang)世(shi)家第二(er)十六

史記卷五十七

絳(jiang)侯周勃世家第二(er)十七

史記卷五十八

梁孝王世家第二十八

史記卷五十九

五(wu)宗(zong)世家第二十九(jiu)

史記卷六十

三王世家第三十

【列傳】

史記卷六十一

伯夷列傳第一

史記卷六十二

管晏列傳第二

史記卷六十三

老子韓非列(lie)傳第三

史記卷六十四

司馬穰苴(ju)列(lie)傳第四

史記卷六十五

孫子吳起列傳第(di)五

史記卷六十六

伍子胥列傳第六

史記卷六十七

仲尼弟子列(lie)傳第七(qi)

史記卷六十八

商君列傳第八

史記卷六十九

蘇秦列傳第九

史記卷七十

張儀列傳第十

史記卷七十一

樗里子甘茂(mao)列(lie)傳第十一(yi)

史記卷七十二

穰侯列傳第十二

史記卷七十三

白起(qi)王翦列傳第十(shi)三

史記卷七十四

孟子荀卿列(lie)傳(chuan)第十四

史記卷七十五

孟嘗君(jun)列傳第十五

史記卷七十六

平原君虞(yu)卿列(lie)傳第十六

史記卷七十七

魏公子列傳(chuan)第(di)十(shi)七

史記卷七十八

春申君(jun)列傳第十八(ba)

史記卷七十九

范睢蔡澤列傳(chuan)第十九(jiu)

史記卷八十

樂毅列傳第二十

史記卷八十一

廉(lian)頗藺相如(ru)列(lie)傳第二(er)十一(yi)

史記卷八十二

田單列傳(chuan)第二十二

史記卷八十三

魯仲連(lian)鄒陽列傳第二十三

史記卷八十四

屈原(yuan)賈生列(lie)傳第二十四

史記卷八十五

呂不韋列(lie)傳第二十五

史記卷八十六

刺客列(lie)傳第二(er)十(shi)六

史記卷八十七

李斯列傳第(di)二十七

史記卷八十八

蒙恬列(lie)傳第二十(shi)八

史記卷八十九

張(zhang)耳陳余列傳第二十(shi)九

史記卷九十

魏豹彭(peng)越列(lie)傳第(di)三十(shi)

史記卷九十一

黥布(bu)列傳第三十一

史記卷九十二

淮(huai)陰侯列傳第三十二

史記卷九十三

韓信盧(lu)綰(wan)列傳第三十三

史記卷九十四

田儋(dan)列(lie)傳第三十四(si)

史記卷九十五

樊酈滕灌列傳第(di)三(san)十五(wu)

史記卷九十六

張(zhang)丞相列傳第三十六

史記卷九十七

酈生陸賈列(lie)傳第(di)三十七(qi)

史記卷九十八

傅(fu)靳蒯成(cheng)列傳第三十八

史記卷九十九

劉敬(jing)叔(shu)孫(sun)通列傳第三(san)十九

史記卷一百

季布欒布列傳第四十(shi)

史記卷一百一

袁盎晁錯(cuo)列傳第四十一

史記卷一百二

張釋之馮唐列傳第四十二(er)

史記卷一百三

萬(wan)石張叔列傳第(di)四十(shi)三

史記卷一百四

田(tian)叔(shu)列傳第四十(shi)四

史記卷一百五

扁鵲(que)倉公列(lie)傳第四十五

史記卷一百六

吳王濞列(lie)傳第四十六

史記卷一百七

魏其武安侯列傳第四十七

史記卷一百八

韓長孺列傳第四十八

史記卷一百九

李將(jiang)軍列傳第四(si)十(shi)九(jiu)

史記卷一百十

匈奴列傳第五十

史記卷一百十一

衛將軍驃騎列傳第五十一(yi)

史記卷一百十二

平津(jin)侯主父列傳第五(wu)十二(er)

史記卷一百十三

南(nan)越列傳第五十三(san)

史記卷一百十四

東越列傳第五(wu)十四

史記卷一百十五

朝鮮(xian)列傳第五十五

史記卷一百十六

西南夷(yi)列傳第五十六

史記卷一百十七

司馬(ma)相如列(lie)傳第五十七

史記卷一百十八

淮南衡山(shan)列傳第五十八

史記卷一百十九

循(xun)吏列傳第(di)五十九(jiu)

史記卷一百二十

汲鄭列傳第六十

史記卷一百二十一

儒林列傳(chuan)第六十一

史記卷一百二(er)十二(er)

酷吏(li)列傳第六十二

史記卷一(yi)百二十三

大宛列傳第六十三(san)

史記(ji)卷一百二十四

游俠列(lie)傳第六十四

史記卷一(yi)百二十(shi)五

佞幸(xing)列傳第六十五(wu)

史(shi)記(ji)卷一百二十六

滑(hua)稽(ji)列傳第六十六

史記卷一百二十七

日者(zhe)列傳第六十七④

史(shi)記(ji)卷一百二(er)十八

龜(gui)策列(lie)傳第六十(shi)八

史記卷一(yi)百二十(shi)九

貨殖(zhi)列傳(chuan)第六十九

史記卷一百三十

太史(shi)公自序第七十(shi)

①不列名義上的天子漢(han)惠帝(di)本(ben)紀，以呂太(tai)后有(you)實際統率，理由與項羽同

②已(yi)殘，僅存篇首“太史公曰”以下的引言(yan)，取荀(xun)子(zi)的《禮論》及《議兵》來(lai)代替(ti)正文

③已殘(can)，僅存(cun)篇首“太史公(gong)曰”以(yi)下的引言，取《禮記》《樂(le)記》代替正(zheng)文(wen)

④未闡(chan)述諸侯國之俗，僅(jin)記(ji)司馬季主之事

成書過程

名稱來由

《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》最初沒有固定書(shu)(shu)名，稱(cheng)(cheng)“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)公書(shu)(shu)”，或“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)公記”，也省稱(cheng)(cheng)“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)公”。據現知材料考證，最早稱(cheng)(cheng)司馬遷這部史(shi)(shi)(shi)(shi)著為《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》的，是東漢桓帝時(shi)寫的《東海廟碑》，此前“史(shi)(shi)(shi)(shi)記”是古代史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)的通(tong)稱(cheng)(cheng)。從三國開(kai)始，“史(shi)(shi)(shi)(shi)記”由通(tong)稱(cheng)(cheng)逐漸成為“太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)公書(shu)(shu)”的專名。

創作背景

東周時期王道廢弛，秦朝(chao)毀(hui)棄古(gu)代文化典(dian)籍(ji)，以(yi)致明(ming)堂、石室的珍貴圖書典(dian)籍(ji)散失錯亂(luan)。漢朝(chao)建(jian)立后，蕭何修訂法律，韓信申明(ming)軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品(pin)學(xue)兼優(you)的文學(xue)之(zhi)士逐漸進用，《詩(shi)》《書》等(deng)被毀(hui)棄的古(gu)書亦(yi)不斷(duan)在各地被愛好文學(xue)的人士搜尋并獻出。

取材

《史(shi)(shi)記》取(qu)材相(xiang)當(dang)廣泛(fan)。當(dang)時社會(hui)上流傳的(de)(de)《世本(ben)》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和(he)國家的(de)(de)文書(shu)檔案，以及實(shi)地調查獲取(qu)的(de)(de)材料，都是(shi)司(si)馬遷寫作《史(shi)(shi)記》的(de)(de)重要(yao)材料來源。特別可貴的(de)(de)是(shi)，司(si)馬遷對搜集的(de)(de)材料做了認(ren)(ren)真的(de)(de)分(fen)析和(he)選擇，淘汰了一些無稽之談(tan)，如不(bu)列沒有實(shi)據的(de)(de)三皇，以五帝作為本(ben)紀開篇，對一些不(bu)能弄清楚的(de)(de)問題，或者采(cai)用闕疑的(de)(de)態度，或者記載各種不(bu)同(tong)的(de)(de)說(shuo)法。由于取(qu)材廣泛(fan)，修史(shi)(shi)態度嚴(yan)肅認(ren)(ren)真，所以，《史(shi)(shi)記》記事(shi)翔(xiang)實(shi)，內容豐富。

創作過程

司(si)(si)(si)馬(ma)氏世(shi)代為太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)，整(zheng)理和論(lun)(lun)述歷史(shi)(shi)(shi)(shi)。《隋書(shu)·經(jing)籍(ji)志(zhi)》載：“談乃(nai)據(ju)《左氏春(chun)秋(qiu)》、《國(guo)語》、《世(shi)本(ben)》、《戰(zhan)國(guo)策》、《楚漢春(chun)秋(qiu)》，接(jie)其后事(shi)，成一家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)。”可(ke)見(jian)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父司(si)(si)(si)馬(ma)談有意(yi)(yi)繼續編訂《春(chun)秋(qiu)》以后的史(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)。司(si)(si)(si)馬(ma)談曾任太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)令，將(jiang)修史(shi)(shi)(shi)(shi)作為自己的神圣(sheng)使命，可(ke)惜(xi)壯志(zhi)未酬。元封(feng)元年，漢武(wu)帝進行封(feng)禪大典，司(si)(si)(si)馬(ma)談身(shen)為太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)令，卻(que)無緣參與當世(shi)盛事(shi)，引為終生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憾，憂(you)憤(fen)而(er)死(si)，死(si)前將(jiang)遺志(zhi)囑咐兒子(zi)(zi)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)說：“今天子(zi)(zi)接(jie)千歲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)統，封(feng)泰山，而(er)余(yu)不得(de)從行，是命也夫！余(yu)死(si)，汝(ru)必為太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)，無忘吾所(suo)(suo)欲論(lun)(lun)著(zhu)矣……”司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)則回答(da)道：“小子(zi)(zi)不敏(min)，請悉(xi)論(lun)(lun)先(xian)人所(suo)(suo)次舊聞。”可(ke)知(zhi)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)乃(nai)秉(bing)承父親的遺志(zhi)完成史(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》以《封(feng)禪書(shu)》為其八書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，即見(jian)其秉(bing)先(xian)父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)是紹繼《春(chun)秋(qiu)》，并(bing)以漢武(wu)帝元狩元年“獲(huo)麟(lin)”，撰(zhuan)寫《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》。

司(si)(si)馬遷子承父志(zhi)，繼任太(tai)史令。他(ta)早(zao)年(nian)受學(xue)于孔(kong)安國(guo)、董仲舒(shu)，漫游(you)各(ge)地，了(le)解風(feng)俗，采集傳聞。初任郎中(zhong)，奉(feng)使西(xi)南。太(tai)初元年(nian)（前104年(nian)），司(si)(si)馬遷開(kai)始了(le)《太(tai)史公書(shu)》即后(hou)來被稱(cheng)為《史記(ji)》的(de)史書(shu)創作。但是，事出意外(wai)，天漢三年(nian)（前98年(nian)），李陵戰(zhan)敗投降匈奴(nu)，司(si)(si)馬遷因向(xiang)漢武帝辯護(hu)事情原委而被捕(bu)入獄，并處以宮刑，在形體和精神(shen)上給(gei)了(le)他(ta)巨大(da)的(de)創傷(shang)。出獄后(hou)任中(zhong)書(shu)令，他(ta)忍(ren)辱含垢，發奮(fen)繼續完成所著史籍(ji)，以其“究天人之際，通古今之變，成一(yi)家之言”的(de)史識(shi)，前后(hou)經歷了(le)14年(nian)，創作了(le)中(zhong)國(guo)第一(yi)部紀傳體通史《史記(ji)》。

傳承

《史記(ji)》經過司(si)馬遷(qian)外孫楊(yang)惲的(de)努力，才開始(shi)流(liu)傳，但(dan)到東(dong)漢時(shi)已經有了殘缺(que)。

今(jin)本(ben)《史記(ji)》一百(bai)三十(shi)卷，篇數跟司馬(ma)(ma)遷自序所說(shuo)的相符。但《漢書·司馬(ma)(ma)遷傳》說(shuo)其中(zhong)“十(shi)篇缺(que)，有錄無書”。三國魏(wei)張晏(yan)注：“遷沒之后，亡景紀(ji)、武紀(ji)、禮書、樂書、兵書（即律書）、漢興以來(lai)將相年表、日者(zhe)傳、三王余篇”，班(ban)固在《漢書·藝文志》中(zhong)著錄馮商所續《史記(ji)》七篇；劉知幾認為續補《史記(ji)》的不只是(shi)褚、馮兩家，而有十(shi)五(wu)家之多。

《史記》有兩部(bu)，一部(bu)在(zai)(zai)司(si)馬遷的工作場所（宮廷）；副本(ben)在(zai)(zai)家(jia)中。在(zai)(zai)漢(han)宣帝時期(qi)，司(si)馬遷的外(wai)孫楊惲開始把該書內容向社(she)會傳(chuan)(chuan)播，但是(shi)篇幅流傳(chuan)(chuan)不(bu)多，很快(kuai)就因為楊惲遇害中止。

《史記(ji)(ji)》成書(shu)后，由(you)于它被指責為(wei)對抗漢(han)代正宗思想的(de)異端代表(biao)，因(yin)此，在(zai)兩漢(han)時，《史記(ji)(ji)》一(yi)直被視為(wei)離(li)經叛(pan)道的(de)“謗書(shu)”，不(bu)(bu)但得(de)不(bu)(bu)到(dao)應有的(de)公正評價，而且當時學者也不(bu)(bu)敢為(wei)之作注釋(shi)。

在西(xi)漢(han)即使諸侯都沒(mei)有全版的《太史(shi)(shi)公(gong)書(shu)(shu)》，東平王曾(ceng)向朝廷(ting)要求(qiu)賞賜(si)宮(gong)廷(ting)中(zhong)的《太史(shi)(shi)公(gong)書(shu)(shu)》也(ye)遭(zao)到(dao)拒絕。因(yin)為《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)有大(da)量宮(gong)廷(ting)秘事，西(xi)漢(han)嚴禁泄露宮(gong)廷(ting)語，因(yin)此只有宮(gong)廷(ting)人(ren)員(yuan)才能(neng)接觸到(dao)該書(shu)(shu)。漢(han)宣帝時褚(chu)少(shao)孫在宮(gong)廷(ting)中(zhong)閱讀該書(shu)(shu)，其(qi)中(zhong)已(yi)經有些篇(pian)幅不(bu)對宮(gong)廷(ting)官(guan)員(yuan)開放(fang)，到(dao)班固(gu)父子時，宣稱缺(que)少(shao)了十(shi)篇(pian)，班固(gu)家被皇室賜(si)予《太史(shi)(shi)公(gong)書(shu)(shu)》副本，其(qi)中(zhong)也(ye)少(shao)了十(shi)篇(pian)。

司馬遷創(chuang)作的(de)《史(shi)(shi)記(ji)》比(bi)較廣(guang)泛(fan)地傳(chuan)播流行，大約是在東漢(han)中期以(yi)后(hou)。東漢(han)朝(chao)廷也曾下(xia)詔(zhao)刪(shan)節和續補《史(shi)(shi)記(ji)》。《后(hou)漢(han)書·楊終(zhong)傳(chuan)》云，楊終(zhong)“受詔(zhao)刪(shan)《太史(shi)(shi)公(gong)書》為(wei)(wei)十(shi)余萬(wan)言(yan)”。表(biao)明東漢(han)皇室(shi)依然不愿全部公(gong)開(kai)《史(shi)(shi)記(ji)》，只讓楊終(zhong)刪(shan)為(wei)(wei)十(shi)多萬(wan)字發表(biao)。被刪(shan)后(hou)僅十(shi)余萬(wan)言(yan)的(de)《史(shi)(shi)記(ji)》，在漢(han)以(yi)后(hou)即失傳(chuan)，以(yi)后(hou)一直流傳(chuan)的(de)是經(jing)續補的(de)《史(shi)(shi)記(ji)》。

唐(tang)朝時，由于古(gu)文(wen)運動的(de)興起(qi)，文(wen)人們對《史(shi)記》給予了高(gao)度的(de)重視，當(dang)時著名散文(wen)家韓愈、柳宗(zong)元等都對《史(shi)記》特別推崇。

宋元(yuan)之后，歐(ou)陽修、鄭樵(qiao)、洪邁、王應麟各(ge)(ge)家，以及明朝(chao)(chao)的(de)(de)公安(an)派(pai)、清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)桐城派(pai)，都十分贊賞《史記(ji)(ji)》的(de)(de)文筆。《史記(ji)(ji)》的(de)(de)聲望與日俱增，各(ge)(ge)家各(ge)(ge)派(pai)注釋和評(ping)價《史記(ji)(ji)》的(de)(de)書也源(yuan)源(yuan)不(bu)斷出現。

增補

《史(shi)記(ji)(ji)》在流傳(chuan)(chuan)(chuan)過程中，也竄入了(le)其他(ta)文(wen)(wen)字，失(shi)去(qu)原貌。今本《史(shi)記(ji)(ji)》中有(you)些篇(pian)(pian)章或者(zhe)有(you)些段落不(bu)是(shi)司(si)馬(ma)(ma)遷所撰寫，明顯(xian)有(you)補(bu)(bu)(bu)竄痕(hen)跡，如《司(si)馬(ma)(ma)相如列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》有(you)揚雄以為(wei)靡麗之賦(fu)勸百而諷一之語，《公孫弘(hong)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中有(you)漢平帝元(yuan)始中詔賜弘(hong)子(zi)孫爵(jue)語，《賈誼傳(chuan)(chuan)(chuan)》中有(you)賈嘉最(zui)好學、至孝昭時列(lie)(lie)為(wei)九卿語，等等。而對于《史(shi)記(ji)(ji)》缺篇(pian)(pian)的(de)(de)補(bu)(bu)(bu)寫，裴骃在《太史(shi)公自序(xu)》末注文(wen)(wen)中引三國時張(zhang)晏的(de)(de)話，說《史(shi)記(ji)(ji)》亡十(shi)篇(pian)(pian)，“元(yuan)、成之間，褚(chu)先(xian)生補(bu)(bu)(bu)續，作《武帝紀》、《三王(wang)世家》、《龜(gui)策》、《日者(zhe)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，言辭鄙(bi)陋，非遷本意也。”認(ren)(ren)為(wei)褚(chu)少(shao)孫補(bu)(bu)(bu)了(le)亡佚(yi)十(shi)篇(pian)(pian)中的(de)(de)四(si)篇(pian)(pian)。張(zhang)守節《龜(gui)策列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)·正義》則認(ren)(ren)為(wei)褚(chu)少(shao)孫補(bu)(bu)(bu)十(shi)篇(pian)(pian)，趙翼《廿二史(shi)札記(ji)(ji)》卷一也認(ren)(ren)為(wei)褚(chu)少(shao)孫補(bu)(bu)(bu)十(shi)篇(pian)(pian)。但是(shi)，據(ju)《漢書(shu)(shu)·藝文(wen)(wen)志》、《論衡·須頌(song)篇(pian)(pian)》、《后(hou)漢書(shu)(shu)·班彪傳(chuan)(chuan)(chuan)》注及(ji)《史(shi)通(tong)·古(gu)今正史(shi)篇(pian)(pian)》等，西漢后(hou)期(qi)補(bu)(bu)(bu)續《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)多達17家。張(zhang)大可(ke)認(ren)(ren)為(wei)真(zhen)正補(bu)(bu)(bu)續的(de)(de)只有(you)褚(chu)少(shao)孫一人，其余均為(wei)續寫西漢史(shi)，大都單獨別(bie)行(xing)，與褚(chu)少(shao)孫續補(bu)(bu)(bu)附驥《史(shi)記(ji)(ji)》而行(xing)不(bu)同。趙生群(qun)則根據(ju)有(you)關(guan)資料，認(ren)(ren)為(wei)真(zhen)正補(bu)(bu)(bu)續《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)除褚(chu)少(shao)孫之外，還有(you)馮商，《漢書(shu)(shu)·藝文(wen)(wen)志》對馮商所續《太史(shi)公》保留七篇(pian)(pian)，當(dang)是(shi)補(bu)(bu)(bu)亡之作；刪除四(si)篇(pian)(pian)，應(ying)是(shi)續《史(shi)記(ji)(ji)》之文(wen)(wen)。

《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)哪些屬于(yu)竄入(ru)文(wen)(wen)字(zi)，古今以來的(de)學者(zhe)也有許多看法。最有代表(biao)性(xing)的(de)是(shi)崔適(shi)，他(ta)在《史(shi)(shi)記(ji)探源》中(zhong)(zhong)認(ren)(ren)為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)》屬于(yu)今文(wen)(wen)學，由(you)于(yu)劉歆(xin)的(de)竄亂，乃雜有古文(wen)(wen)說。劉歆(xin)偽(wei)造《左傳(chuan)(chuan)(chuan)》，凡(fan)《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)出于(yu)《左傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)內容，皆(jie)為(wei)劉歆(xin)所竄入(ru)。而且(qie)，崔適(shi)列舉八條理由(you)證(zheng)明(ming)《史(shi)(shi)記(ji)》斷限止于(yu)“麟(lin)止”（漢武帝元狩(shou)元年(nian)），所以，“麟(lin)止”（元狩(shou)元年(nian)）后的(de)記(ji)載皆(jie)為(wei)竄入(ru)。他(ta)認(ren)(ren)為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)有29篇(pian)為(wei)后人(ren)所補(bu)和妄人(ren)所續，它(ta)們是(shi)：《文(wen)(wen)帝紀(ji)》《武帝紀(ji)》《年(nian)表(biao)》第五(wu)至第十(shi)（6篇(pian)）八書（8篇(pian)）《三王世家(jia)》《張蒼傳(chuan)(chuan)(chuan)》《南(nan)越(yue)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《東(dong)越(yue)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《朝(chao)鮮傳(chuan)(chuan)(chuan)》《西南(nan)夷傳(chuan)(chuan)(chuan)》《循吏傳(chuan)(chuan)(chuan)》《汲鄭傳(chuan)(chuan)(chuan)》《酷吏傳(chuan)(chuan)(chuan)》《大(da)宛傳(chuan)(chuan)(chuan)》《佞幸(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《日者(zhe)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《龜(gui)策傳(chuan)(chuan)(chuan)》。崔適(shi)還認(ren)(ren)為(wei)《年(nian)表(biao)》五(wu)至九為(wei)褚少(shao)孫所補(bu)，其(qi)(qi)余妄人(ren)所續。崔適(shi)的(de)一些觀點(dian)頗有偏激之處，朱東(dong)潤《史(shi)(shi)記(ji)考索》附(fu)《史(shi)(shi)記(ji)百三十(shi)篇(pian)偽(wei)竄考》一文(wen)(wen)，對“十(shi)篇(pian)亡佚”和崔適(shi)提出的(de)29篇(pian)補(bu)續及其(qi)(qi)他(ta)說法涉及到的(de)篇(pian)目(mu)共48篇(pian)進行辨析，有肯定(ding)前(qian)人(ren)者(zhe)，也有反駁(bo)前(qian)人(ren)者(zhe)。

據日本學(xue)者瀧川(chuan)資(zi)言(yan)《史記(ji)會注考證·史記(ji)總論》“史記(ji)附(fu)益(yi)條”，涉及《史記(ji)》補竄(cuan)的篇目(mu)有34篇，分(fen)別是(shi)：

本紀2篇：《秦始皇本紀》《今(jin)上(shang)本紀》。

表6篇(pian)：《三代世(shi)表》《漢興諸侯(hou)(hou)年(nian)(nian)表》《高祖(zu)功臣侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)年(nian)(nian)表》《惠(hui)景間(jian)侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)年(nian)(nian)表》《漢興以來將相(xiang)年(nian)(nian)表》、《建元以來侯(hou)(hou)者(zhe)(zhe)年(nian)(nian)表》。

書(shu)(shu)8篇：《禮書(shu)(shu)》《樂書(shu)(shu)》《律書(shu)(shu)》《歷(li)書(shu)(shu)》《天(tian)官書(shu)(shu)》《封(feng)禪書(shu)(shu)》《河渠(qu)書(shu)(shu)》《平準(zhun)書(shu)(shu)》。

世家(jia)(jia)7篇：《陳涉(she)世家(jia)(jia)》《外戚(qi)世家(jia)(jia)》《楚元王(wang)世家(jia)(jia)》《齊悼惠(hui)王(wang)世家(jia)(jia)》《曹相(xiang)國(guo)世家(jia)(jia)》《梁孝王(wang)世家(jia)(jia)》《三王(wang)世家(jia)(jia)》。

列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)13篇：《賈(jia)生列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酈商列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《張丞相(xiang)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酈生陸(lu)賈(jia)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《田(tian)叔列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《李(li)將軍列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《衛將軍驃騎列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《平津侯主父偃列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《司馬相(xiang)如列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《酷吏列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《滑(hua)稽列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《日者列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》《龜策列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》。

這(zhe)些(xie)篇(pian)目中，有些(xie)是褚少孫所(suo)(suo)補(bu)(bu)，有些(xie)則(ze)是后(hou)人(ren)(ren)補(bu)(bu)竄(cuan)(cuan)。今人(ren)(ren)張(zhang)大(da)可經(jing)過(guo)詳細考釋(shi)，認為竄(cuan)(cuan)補(bu)(bu)篇(pian)目除以(yi)上(shang)34篇(pian)外，還有《孔子(zi)世家(jia)》《韓(han)信(xin)盧綰列傳》《匈奴列傳》《大(da)宛列傳》，并將所(suo)(suo)有補(bu)(bu)竄(cuan)(cuan)篇(pian)目內(nei)(nei)容分(fen)為四類：褚少孫等續史(shi)篇(pian)目內(nei)(nei)容、好事者補(bu)(bu)亡篇(pian)目內(nei)(nei)容、讀史(shi)者增竄(cuan)(cuan)篇(pian)目內(nei)(nei)容、司(si)馬遷(qian)附(fu)記(ji)太(tai)初以(yi)后(hou)事篇(pian)目內(nei)(nei)容。共有16篇(pian)涉(she)及(ji)太(tai)初以(yi)后(hou)記(ji)事，凡22人(ren)(ren)，是司(si)馬遷(qian)對歷史(shi)變遷(qian)“綜其(qi)終(zhong)始”的簡略附(fu)記(ji)，總計1541字，這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)和(he)事集(ji)中在兩件大(da)事上(shang)，一(yi)(yi)為巫蠱案，一(yi)(yi)為李陵案。趙生群則(ze)認為，《史(shi)記(ji)》記(ji)事迄于太(tai)初，太(tai)初以(yi)后(hou)所(suo)(suo)記(ji)載的事件，是后(hou)人(ren)(ren)補(bu)(bu)竄(cuan)(cuan)。

主要版本

《史記》版本大致分(fen)出4系(xi)。

第一系：宋刻十行本。

第二系：約(yue)有4種，分別為南宋(song)(song)紹(shao)興年(nian)間(jian)(jian)杭州十(shi)(shi)四(si)行(xing)刊本；南宋(song)(song)孝宗年(nian)間(jian)(jian)建陽(yang)刊本；南宋(song)(song)紹(shao)興十(shi)(shi)年(nian)朱(zhu)中奉刊十(shi)(shi)二行(xing)本；南宋(song)(song)紹(shao)興年(nian)間(jian)(jian)淮南東路轉運使司(si)刻九行(xing)本。

第三(san)系：為集(ji)解索隱二(er)家注本，現存2種，一(yi)種是南宋淳熙二(er)年張(zhang)杅(yu)刻本，一(yi)種則是南宋淳熙八年耿秉重刻張(zhang)杅(yu)本。

第(di)四系(xi)：現存最早的(de)是南宋乾道(dao)七年蔡夢弼刻(ke)二家注本，此(ci)后(hou)又分(fen)為2支。

第一支為：南宋慶元二年(nian)建陽(yang)黃善夫(fu)刊(kan)三家注本(ben)(ben)、元彭寅翁刻(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)廖(liao)鎧(kai)刻(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)柯維熊刻(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)王延喆刻(ke)本(ben)(ben)、明(ming)(ming)秦藩刻(ke)本(ben)(ben)、清同(tong)治年(nian)間崇文書(shu)局(ju)(ju)覆刻(ke)王延喆刻(ke)本(ben)(ben)、清同(tong)治年(nian)間金(jin)陵書(shu)局(ju)(ju)刻(ke)張文虎校(xiao)本(ben)(ben)。

第二(er)支較為復雜，這一支的起頭是蒙古中統二(er)年刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)，由中統本(ben)(ben)(ben)出(chu)的有明游(you)明刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)、明建陽慎獨齋(zhai)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)、明建寧官刊本(ben)(ben)(ben)以及(ji)元大德年間刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)。而(er)從大德本(ben)(ben)(ben)又(you)分出(chu)明南京(jing)國子(zi)監(jian)(jian)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)和(he)北京(jing)國子(zi)監(jian)(jian)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)。而(er)清乾隆四年武英殿刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)則從北監(jian)(jian)本(ben)(ben)(ben)出(chu)。

此外還有一系即明(ming)末汲古(gu)閣十七史本(ben)，此本(ben)為單集解本(ben)，據說(shuo)源自宋(song)刻(ke)(ke)，但(dan)具體底本(ben)不詳，據此本(ben)重刻(ke)(ke)的則有清同治年間(jian)五局(ju)合刻(ke)(ke)二(er)十四史本(ben)（金陵書局(ju)刻(ke)(ke)）。

作品思想

敘事藝術

史記獨特的(de)敘(xu)事藝術，非常注重對事件(jian)因果關系(xi)的(de)更(geng)深(shen)層次的(de)探究，綜(zong)合前代的(de)各(ge)(ge)種(zhong)史書，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為(wei)代表，敘(xu)寫了西漢中期(qi)以前的(de)各(ge)(ge)個(ge)歷史時代，橫(heng)向以八書、三十世家和七(qi)十列傳為(wei)代表，統攝各(ge)(ge)個(ge)階層、各(ge)(ge)個(ge)民(min)族、各(ge)(ge)個(ge)領域和行業，形成縱橫(heng)交錯的(de)舒適結構。

另(ling)外，《史(shi)記》的(de)章法(fa)、句式、用詞(ci)都有很多獨到(dao)之處，別出心(xin)裁(cai)，不循常規，以(yi)其新(xin)異(yi)和多變(bian)而產生獨特(te)的(de)效果。

《項(xiang)羽本紀》是《史記》中最重(zhong)要、最精彩(cai)的(de)(de)篇章之一(yi)，從(cong)歷史上說，具體(ti)記錄了(le)楚漢相爭時期(qi)波瀾壯闊的(de)(de)歷史風云，從(cong)文(wen)學上說，本文(wen)是中國散文(wen)中最早(zao)的(de)(de)以人物為(wei)中心(xin)的(de)(de)敘事藝(yi)術杰作，文(wen)中描繪的(de)(de)一(yi)幅幅驚(jing)心(xin)動魄的(de)(de)戰爭畫卷，塑造的(de)(de)項(xiang)羽經典(dian)的(de)(de)悲劇英雄形象，對后世各種體(ti)裁(cai)的(de)(de)文(wen)學作品，都產生過巨(ju)大(da)的(de)(de)影響。

人物(wu)編排(pai)(pai)名(ming)實兼(jian)(jian)顧(gu)(gu)，以類(lei)相從。《史記(ji)》各層次人物(wu)傳(chuan)記(ji)的排(pai)(pai)列是(shi)以時(shi)間為序，但又(you)(you)兼(jian)(jian)顧(gu)(gu)各傳(chuan)記(ji)之間的內(nei)在(zai)聯系，遵(zun)循著(zhu)以類(lei)相從的原則。即：同(tong)樣一(yi)(yi)件(jian)事涉及好幾個人物(wu)時(shi)，在(zai)一(yi)(yi)處詳(xiang)敘(xu)，在(zai)別處就略而(er)不敘(xu)，有時(shi)以“語在(zai)某(mou)(mou)某(mou)(mou)事中”標出。這種“互(hu)見法”不僅避免了重復，對于突(tu)出人物(wu)的主要性(xing)(xing)格也有作用。如(ru)在(zai)《項羽本(ben)紀》中主要突(tu)出項羽的喑嗚叱咤、氣(qi)蓋一(yi)(yi)世的性(xing)(xing)格特(te)(te)征(zheng)；而(er)與這一(yi)(yi)主要特(te)(te)征(zheng)相矛盾的其他方面(mian)，則放在(zai)別人傳(chuan)記(ji)中補充(chong)敘(xu)述，既突(tu)出主導的性(xing)(xing)格特(te)(te)征(zheng)，又(you)(you)免得顧(gu)(gu)此失彼，達(da)到(dao)了性(xing)(xing)格的完整化(hua)。

人物刻畫

一、注(zhu)重語言(yan)，細節描寫(xie)

《廉(lian)頗藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)列傳》藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)所講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)先(xian)(xian)(xian)國家之急而(er)后私(si)仇也。”用人(ren)物(wu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)來(lai)表現人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)司馬遷(qian)提煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最能表現藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)思(si)想(xiang)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精粹語言(yan)，是(shi)(shi)(shi)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)精神品(pin)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)(shi)(shi)他一(yi)(yi)切行為思(si)想(xiang)基礎，是(shi)(shi)(shi)全(quan)篇中最關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)名話(hua)。司馬遷(qian)為了突(tu)出這句(ju)話(hua)，先(xian)(xian)(xian)寫廉(lian)頗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驕橫以(yi)與藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忍讓映襯(chen)。但沒有交代藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)這么做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機，作(zuo)一(yi)(yi)跌(die)宕(dang)(dang)(dang)(dang)，從而(er)引(yin)出舍(she)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規諫，以(yi)舍(she)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹窄心胸反(fan)襯(chen)藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦蕩襟懷(huai)，又(you)(you)(you)作(zuo)一(yi)(yi)跌(die)宕(dang)(dang)(dang)(dang)；藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答話(hua)，先(xian)(xian)(xian)將廉(lian)頗與秦王比(bi)較，引(yin)出舍(she)人(ren)“不若(ruo)也”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答，又(you)(you)(you)一(yi)(yi)宕(dang)(dang)(dang)(dang)；接著(zhu)指出連(lian)秦王都不怕，何畏廉(lian)將軍(jun)？又(you)(you)(you)一(yi)(yi)宕(dang)(dang)(dang)(dang)；接著(zhu)分析趙國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)系“吾兩(liang)(liang)人(ren)”，不能兩(liang)(liang)虎相(xiang)斗，又(you)(you)(you)一(yi)(yi)宕(dang)(dang)(dang)(dang)；幾經(jing)騰(teng)挪跌(die)宕(dang)(dang)(dang)(dang)，作(zuo)了許多鋪墊，到最緊要(yao)最醒目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，才(cai)點(dian)出“先(xian)(xian)(xian)國家之急而(er)后私(si)仇”這句(ju)話(hua)來(lai)，這確實是(shi)(shi)(shi)畫龍點(dian)睛之筆。這個睛一(yi)(yi)“點(dian)”，藺(lin)(lin)(lin)(lin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高大形象就如(ru)(ru)(ru)同(tong)巍巍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泰山一(yi)(yi)般在讀(du)者(zhe)面(mian)前聳(song)立起(qi)來(lai)了。

在(zai)《高祖本(ben)紀》、《項(xiang)羽本(ben)紀》里，司馬(ma)遷用了(le)許多細節語言(yan)來(lai)刻(ke)劃人物，這(zhe)些語言(yan)很具有個(ge)性。例如項(xiang)羽見到秦始(shi)皇南巡(xun)時脫口說(shuo)(shuo)出：“彼可取而(er)代也。”在(zai)劉邦(bang)道歉時說(shuo)(shuo)“此(ci)沛公左(zuo)司馬(ma)曹無傷言(yan)之(zhi)。”足見其(qi)粗豪率直的(de)(de)性格(ge)，而(er)劉邦(bang)觀秦始(shi)皇喟然太(tai)息說(shuo)(shuo)“嗟乎(hu)！大(da)丈夫當如此(ci)也！”話說(shuo)(shuo)的(de)(de)委婉曲(qu)折(zhe)，能(neng)控制自己(ji)的(de)(de)感(gan)情，寫(xie)出他(ta)雖氣象不凡，但寬宏(hong)而(er)有大(da)度的(de)(de)性格(ge)。范增(zeng)在(zai)鴻門(men)宴上(shang)召項(xiang)莊(zhuang)舞劍刺(ci)沛公時說(shuo)(shuo)：“……不者，若屬皆且為所(suo)虜。”后來(lai)當劉邦(bang)脫逃時又說(shuo)(shuo)：“奪項(xiang)王天下者，必(bi)沛公也。吾(wu)屬今(jin)為之(zhi)虜矣(yi)！”表現了(le)他(ta)老(lao)謀深算(suan)的(de)(de)性格(ge)。

二、正(zheng)面(mian)描(miao)(miao)寫與側面(mian)描(miao)(miao)寫、特(te)寫相結合(he)，突出人物形(xing)象。

在《史記》中(zhong)，司馬遷刻畫人(ren)(ren)物，更多的(de)(de)(de)采用了(le)(le)正面(mian)描(miao)寫與側面(mian)描(miao)寫相結合(he)的(de)(de)(de)寫法(fa)。比如項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)殺(sha)卿(qing)子冠軍(jun)(jun)宋(song)義(yi)一(yi)節，這(zhe)是(shi)發生在起義(yi)軍(jun)(jun)內部(bu)的(de)(de)(de)一(yi)場(chang)斗(dou)爭，這(zhe)場(chang)戰(zhan)爭關系到反(fan)秦斗(dou)爭的(de)(de)(de)成敗。宋(song)義(yi)作(zuo)為(wei)起義(yi)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)將(jiang)領在關鍵時刻卻不去救趙，理由冠冕堂皇，實際上是(shi)茍且偷安(an)，甚至(zhi)另有(you)圖謀。作(zuo)為(wei)次(ci)將(jiang)的(de)(de)(de)項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)看穿(chuan)了(le)(le)他的(de)(de)(de)意圖，當(dang)機立斷(duan)，斬殺(sha)宋(song)義(yi)，奪取軍(jun)(jun)權，扭轉了(le)(le)局(ju)勢。在司馬遷的(de)(de)(de)筆下，項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)表(biao)現(xian)了(le)(le)他的(de)(de)(de)卓識和(he)果(guo)斷(duan)，表(biao)現(xian)了(le)(le)他關懷百姓(xing)士卒的(de)(de)(de)胸襟、肩負國(guo)家安(an)危重任的(de)(de)(de)志(zhi)氣(qi)。又有(you)“項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)最得意之(zhi)戰(zhan)”——巨鹿之(zhi)戰(zhan)，項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)破(po)釜沉舟引(yin)兵渡(du)河，“楚(chu)戰(zhan)士無不一(yi)以(yi)當(dang)十(shi)”，所向披靡，無堅不摧。再看看諸(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)反(fan)應(ying)，“諸(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)救巨鹿下者十(shi)余壁(bi)，莫(mo)(mo)(mo)敢縱兵。及楚(chu)擊(ji)秦，諸(zhu)(zhu)將(jiang)皆從壁(bi)上觀”，“諸(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)無不人(ren)(ren)人(ren)(ren)惴恐(kong)(kong)”，“于是(shi)已破(po)秦軍(jun)(jun)，項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)召(zhao)見諸(zhu)(zhu)侯(hou)將(jiang)，入轅門，無不膝(xi)行而前，莫(mo)(mo)(mo)敢仰視(shi)。”這(zhe)一(yi)仗(zhang)，寫出了(le)(le)項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)不畏強敵的(de)(de)(de)精神、無比旺(wang)盛的(de)(de)(de)斗(dou)志(zhi)，莫(mo)(mo)(mo)敢縱兵、人(ren)(ren)人(ren)(ren)惴恐(kong)(kong)的(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)軍(jun)(jun)，更是(shi)襯托出了(le)(le)他的(de)(de)(de)英雄氣(qi)概(gai)。

三、運用對比(bi)映襯(chen)的方法(fa)

《史記》中的(de)(de)(de)(de)《李(li)(li)(li)(li)(li)將(jiang)軍列傳》描(miao)寫(xie)李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)就(jiu)是(shi)用的(de)(de)(de)(de)這種手法。司(si)馬遷(qian)為(wei)了(le)突出李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶兵(bing)特(te)點，附帶寫(xie)了(le)程不(bu)(bu)(bu)識帶兵(bing)的(de)(de)(de)(de)作風。李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶兵(bing)的(de)(de)(de)(de)特(te)點是(shi)寬緩(huan)簡易“行無(wu)部伍行陣”，“莫府省約文書籍事(shi)”，近乎無(wu)為(wei)而(er)治(zhi)。程不(bu)(bu)(bu)識帶兵(bing)卻非(fei)常嚴(yan)謹(jin)，“正部曲(qu)行伍營(ying)陣”，“擊刁斗(dou)”士(shi)吏治(zhi)軍簿至明，乃是(shi)一絲不(bu)(bu)(bu)茍。在程不(bu)(bu)(bu)識的(de)(de)(de)(de)映襯下，紅花綠葉，李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)帶兵(bing)的(de)(de)(de)(de)特(te)點就(jiu)格外(wai)顯眼(yan)、突出。寬緩(huan)與(yu)嚴(yan)謹(jin)只是(shi)治(zhi)軍的(de)(de)(de)(de)作風不(bu)(bu)(bu)同，是(shi)時漢邊郡李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)、程不(bu)(bu)(bu)識皆為(wei)名將(jiang)。然(ran)匈(xiong)奴畏李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)之(zhi)略。“士(shi)卒亦多樂從(cong)李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)而(er)苦程不(bu)(bu)(bu)識”。從(cong)匈(xiong)奴和士(shi)卒的(de)(de)(de)(de)反映中，流露出作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)性，讀者(zhe)對(dui)李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)慕之(zhi)情也不(bu)(bu)(bu)覺(jue)油然(ran)而(er)生。在《李(li)(li)(li)(li)(li)將(jiang)軍列傳》中，要寫(xie)李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)毫不(bu)(bu)(bu)相干(gan)的(de)(de)(de)(de)程不(bu)(bu)(bu)識就(jiu)是(shi)為(wei)了(le)襯托李(li)(li)(li)(li)(li)廣(guang)。

寫(xie)李(li)廣(guang)(guang)的(de)(de)不(bu)幸遭遇，司(si)馬遷又是把李(li)蔡與李(li)廣(guang)(guang)對(dui)比：“蔡為(wei)(wei)人在下(xia)中，名聲出廣(guang)(guang)下(xia)其遠；然廣(guang)(guang)不(bu)得爵(jue)邑，官不(bu)過九卿，而蔡為(wei)(wei)列侯(hou)(hou)，位(wei)至(zhi)(zhi)三公。”李(li)蔡是李(li)廣(guang)(guang)的(de)(de)從弟，才能(neng)在下(xia)品之(zhi)中，以九品論人屬第八等，沒有什么能(neng)耐，可他(ta)青云直(zhi)上，官運亨通(tong)，爵(jue)封樂安侯(hou)(hou)，官一直(zhi)做到宰相(xiang)。而李(li)廣(guang)(guang)為(wei)(wei)抗擊匈奴(nu)，馳騁疆場(chang)四(si)十(shi)余(yu)年，身經七十(shi)余(yu)戰，立下(xia)過許(xu)多(duo)汗馬功勞(lao)，連匈奴(nu)人也敬(jing)畏而稱之(zhi)為(wei)(wei)“漢之(zhi)飛將軍”。可是這(zhe)樣一位(wei)名將卻“不(bu)得爵(jue)邑，”甚至(zhi)(zhi)還受到誣陷，終于(yu)被迫(po)自刎。兩相(xiang)對(dui)比之(zhi)下(xia)，李(li)廣(guang)(guang)的(de)(de)可悲(bei)命運就具(ju)體寫(xie)出來了(le)，當時用人制度，獎懲制度的(de)(de)不(bu)合(he)理也深(shen)刻揭露出來了(le)。

四、在矛(mao)盾沖突中表現人(ren)物(wu)。

司馬遷生動具體的(de)(de)(de)寫出了(le)人(ren)物之間的(de)(de)(de)矛(mao)盾和沖(chong)突，再現出緊張多變(bian)的(de)(de)(de)場面(mian)，人(ren)物置身于其中，將各自的(de)(de)(de)個性發揮到(dao)了(le)極致。如《項羽本紀》中的(de)(de)(de)“鴻門宴(yan)”，作(zuo)者選擇表面(mian)平(ping)靜，實際殺(sha)機(ji)四伏的(de)(de)(de)鴻門場面(mian)，讓眾多人(ren)物在(zai)明(ming)爭暗斗和彼(bi)此映襯中展示出了(le)各自鮮明(ming)的(de)(de)(de)個性。劉(liu)邦的(de)(de)(de)圓滑奸詐，項羽的(de)(de)(de)率直寡謀，張良(liang)(liang)的(de)(de)(de)深謀從容，范增的(de)(de)(de)偏狹與(yu)急躁，樊噲的(de)(de)(de)粗獷豪放，項伯的(de)(de)(de)善(shan)良(liang)(liang)與(yu)愚昧，傳神盡(jin)相，如在(zai)眼前(qian)。

《廉(lian)頗(po)藺(lin)相(xiang)如(ru)列傳(chuan)》中(zhong)，司馬遷將“完璧歸趙(zhao)”、“澠池之(zhi)會(hui)”中(zhong)緊張的(de)(de)場面(mian)與尖銳的(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)進(jin)行了(le)細致的(de)(de)描寫。在(zai)秦(qin)(qin)王(wang)的(de)(de)大(da)殿上，面(mian)對秦(qin)(qin)王(wang)意(yi)欲(yu)毀約的(de)(de)狀況(kuang)，藺(lin)相(xiang)如(ru)隨(sui)機應變、足(zu)智(zhi)(zhi)多(duo)謀(mou)，在(zai)面(mian)對面(mian)的(de)(de)斗爭中(zhong)計謀(mou)百出(chu)，將主動權(quan)始終掌握在(zai)自(zi)己手里。澠池之(zhi)會(hui)上，秦(qin)(qin)王(wang)借著國力(li)強大(da)，肆意(yi)侮辱趙(zhao)王(wang)，藺(lin)相(xiang)如(ru)寸(cun)步不(bu)讓(rang)，嚴辭厲色，為(wei)(wei)維護(hu)國家尊嚴，置生死于度(du)外。面(mian)對廉(lian)頗(po)的(de)(de)步步緊逼，藺(lin)相(xiang)如(ru)隱(yin)忍(ren)退讓(rang)，這一點(dian)不(bu)是所(suo)有人(ren)都能做到(dao)的(de)(de)。在(zai)尖銳的(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)中(zhong)，充分表現了(le)藺(lin)相(xiang)如(ru)熾熱的(de)(de)愛國情懷，不(bu)怕(pa)犧(xi)牲，甘受(shou)委屈，豁達大(da)度(du)，能為(wei)(wei)常人(ren)所(suo)不(bu)敢為(wei)(wei)、不(bu)愿為(wei)(wei)的(de)(de)品格高尚、智(zhi)(zhi)勇兼備(bei)的(de)(de)形(xing)象。

五、互見(jian)法的運用(yong)。

司馬遷(qian)寫《史(shi)(shi)記(ji)》，既要突出(chu)人(ren)物的個性(xing)(xing)特征，又(you)要保持人(ren)物性(xing)(xing)格(ge)的完整，保持歷史(shi)(shi)的真實，在安排材(cai)料上他采用(yong)了“互(hu)(hu)見法(fa)”。背(bei)景事件人(ren)物基本相同，材(cai)料幾乎交(jiao)織在一起(qi)，司馬遷(qian)按描寫人(ren)物的需要，或詳或略(lve)，或補或刪，描寫人(ren)物各具性(xing)(xing)格(ge)，記(ji)述史(shi)(shi)實則互(hu)(hu)相補足，這(zhe)就是“互(hu)(hu)見法(fa)”。

如《魏(wei)(wei)公(gong)子列傳(chuan)(chuan)》，主要是(shi)表現信(xin)(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)(jun)(jun)的“仁(ren)而(er)下士”，但信(xin)(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)(jun)(jun)并不是(shi)時(shi)時(shi)都能堅持做(zuo)到(dao)這一(yi)點。魏(wei)(wei)相魏(wei)(wei)齊(qi)曾將范雎(ju)一(yi)頓(dun)暴打，后(hou)來范雎(ju)做(zuo)了(le)秦相，要報仇，魏(wei)(wei)齊(qi)無藏身之所。趙相虞(yu)卿(qing)為了(le)救魏(wei)(wei)齊(qi)，解(jie)去(qu)相印與魏(wei)(wei)齊(qi)一(yi)起(qi)投靠信(xin)(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)(jun)(jun)。但信(xin)(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)(jun)(jun)畏(wei)懼秦國，未及時(shi)接見他們，結果魏(wei)(wei)齊(qi)“怒而(er)自刎”了(le)。如果將這件事寫(xie)進(jin)《魏(wei)(wei)公(gong)子列傳(chuan)(chuan)》里，必然會對信(xin)(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)(jun)(jun)的形象造成損害。因此，司馬遷將它(ta)寫(xie)進(jin)了(le)《范雎(ju)蔡澤傳(chuan)(chuan)》中。這樣(yang)，既突出了(le)信(xin)(xin)陵(ling)(ling)君(jun)(jun)(jun)(jun)的性(xing)格特點，又不損害人物性(xing)格的完(wan)整性(xing)，保持了(le)歷史的真(zhen)實(shi)性(xing)，真(zhen)正做(zuo)到(dao)了(le)“不溢(yi)美”，也“不隱惡(e)”。

六(liu)、個性化(hua)的語言，凸顯人物風姿。

《高(gao)祖本紀(ji)》中，司馬遷在(zai)刻畫劉(liu)邦這個(ge)人物形象的(de)(de)(de)時候，較多(duo)的(de)(de)(de)使用(yong)了(le)語言描寫(xie)的(de)(de)(de)方法(fa)，用(yong)極富個(ge)性的(de)(de)(de)語言，將劉(liu)邦的(de)(de)(de)形象生動的(de)(de)(de)展現在(zai)讀者(zhe)面前。《高(gao)祖本紀(ji)》中有一段(duan)話(hua)，陳述了(le)自(zi)(zi)己之(zhi)所(suo)以(yi)得天下的(de)(de)(de)原因(yin)——“夫運籌策帷帳(zhang)之(zhi)中，決勝於(wu)千(qian)里之(zhi)外，吾(wu)不(bu)如子房。鎮國(guo)家，撫百(bai)姓，給餽饟，不(bu)絕(jue)糧道，吾(wu)不(bu)如蕭何。連百(bai)萬之(zhi)軍(jun)，戰必(bi)勝，攻必(bi)取，吾(wu)不(bu)如韓(han)信。此三者(zhe)，皆人杰也(ye)，吾(wu)能(neng)(neng)(neng)(neng)用(yong)之(zhi)，此吾(wu)所(suo)以(yi)取天下也(ye)。項羽有一范(fan)增而(er)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)用(yong)，此其所(suo)以(yi)為(wei)我擒也(ye)。”——能(neng)(neng)(neng)(neng)“與天下同利(li)”，并且(qie)善于用(yong)人。層(ceng)疊排(pai)比(bi)，滔滔而(er)下，顯出劉(liu)邦在(zai)取得勝利(li)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)志得意滿。張良、蕭何與韓(han)信，都是杰出的(de)(de)(de)人物，俱能(neng)(neng)(neng)(neng)為(wei)劉(liu)邦所(suo)用(yong)，則劉(liu)邦之(zhi)才(cai)之(zhi)德，更出三人之(zhi)上。劉(liu)邦表(biao)面謙遜，實際上很自(zi)(zi)負。

在(zai)《史記》的(de)其他篇章里，司(si)馬遷(qian)也(ye)多次(ci)使用個性(xing)化的(de)語言(yan)描(miao)寫(xie)，將人物性(xing)格刻畫的(de)惟妙惟肖。

《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》中的(de)(de)(de)(de)(de)“紀(ji)”、“傳(chuan)”是以人(ren)(ren)物(wu)(wu)為中心的(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)傳(chuan)散文(wen)，通過展(zhan)示人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)活動而(er)再現多彩的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)畫面。本紀(ji)、世(shi)家、列傳(chuan)中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)來(lai)自不(bu)同(tong)(tong)(tong)階層(ceng)，上自帝(di)(di)王(wang)將(jiang)相，下(xia)至市井(jing)細民，諸(zhu)子百(bai)家、三教九流，應(ying)有(you)盡有(you)，所(suo)(suo)涉人(ren)(ren)物(wu)(wu)四千多個，重要人(ren)(ren)物(wu)(wu)數百(bai)名(ming)。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)傳(chuan)記(ji)(ji)之(zhi)所(suo)(suo)以有(you)如此廣大的(de)(de)(de)(de)(de)覆蓋面，和(he)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)觀及開闊的(de)(de)(de)(de)(de)視野(ye)密(mi)不(bu)可分。司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)本人(ren)(ren)“鄙沒世(shi)而(er)文(wen)采不(bu)表于(yu)后(hou)”（《報任安書》），希(xi)望(wang)借助于(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》一書而(er)揚(yang)名(ming)后(hou)世(shi)，實(shi)現立(li)言不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)追求(qiu)。出于(yu)這種心態，司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)對(dui)那(nei)些在(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)上雖有(you)卓越表現、終(zhong)因無人(ren)(ren)獎掖(ye)而(er)難(nan)以揚(yang)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)布衣(yi)平民懷有(you)深切的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)情(qing)，為他(ta)們鳴(ming)不(bu)平。司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)清楚地看到，一個人(ren)(ren)知名(ming)度的(de)(de)(de)(de)(de)高低，乃(nai)至他(ta)是否能夠青史(shi)(shi)(shi)留(liu)名(ming)，固(gu)然和(he)他(ta)本身的(de)(de)(de)(de)(de)業績(ji)有(you)關，同(tong)(tong)(tong)時(shi)也和(he)是否有(you)人(ren)(ren)宣揚(yang)提攜密(mi)不(bu)可分。在(zai)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)看來(lai)，戰國四公子或憑借王(wang)者親屬的(de)(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)優(you)勢，或身居卿相之(zhi)位，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是二者兼備，他(ta)們顯名(ming)諸(zhu)侯(hou)猶如順風(feng)而(er)呼，事半功倍(bei)。“至如閭(lv)巷之(zhi)俠，修行砥(di)名(ming)，聲施于(yu)天下(xia)，莫不(bu)稱賢，是為難(nan)耳。然儒墨皆排擯(bin)不(bu)載，自秦以前，匹夫之(zhi)俠，湮(yin)滅(mie)不(bu)見(jian)，余甚恨之(zhi)。”司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)對(dui)儒墨等學派由于(yu)門戶之(zhi)見(jian)排斥這些出自平民的(de)(de)(de)(de)(de)俠客(ke)而(er)深感不(bu)公。司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)(qian)在(zai)按照慣例為帝(di)(di)王(wang)將(jiang)相立(li)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時(shi)，也把許多下(xia)層(ceng)人(ren)(ren)物(wu)(wu)寫入書中，其中包括(kuo)刺(ci)客(ke)、游俠、商人(ren)(ren)、方士(shi)等，使得(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》所(suo)(suo)收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)非常廣泛，并且都刻畫得(de)栩栩如生(sheng)。

《史(shi)(shi)記(ji)》中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)各具姿(zi)態，都有(you)自己鮮(xian)明的(de)(de)(de)個(ge)性特(te)征。不但不同(tong)(tong)類型的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物迥然有(you)別(bie)，就是同(tong)(tong)一(yi)類型的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，形(xing)(xing)象(xiang)也罕(han)有(you)雷同(tong)(tong)。同(tong)(tong)是以(yi)好士聞名的(de)(de)(de)貴公子，信陵君和其他三(san)公子在(zai)人(ren)(ren)(ren)格上高下(xia)(xia)之別(bie)，而(er)孟嘗君、平(ping)原(yuan)君、春申君也各有(you)各的(de)(de)(de)風貌。同(tong)(tong)為戰國策士，蘇秦主要是一(yi)位(wei)發(fa)奮者的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，而(er)張儀身上更(geng)多的(de)(de)(de)卻是狡詐權謀。張良、陳平(ping)同(tong)(tong)是劉邦的(de)(de)(de)重要謀士，但司馬遷筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)張良令人(ren)(ren)(ren)莫測高深，帶有(you)幾(ji)分(fen)(fen)神異；而(er)陳平(ping)這位(wei)智囊卻富有(you)人(ren)(ren)(ren)情(qing)味，沒有(you)張良那種(zhong)仙風道氣。《史(shi)(shi)記(ji)》同(tong)(tong)類人(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)之間(jian)尚有(you)如(ru)此明顯的(de)(de)(de)區別(bie)，不同(tong)(tong)類型人(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)之間(jian)更(geng)是形(xing)(xing)成巨大的(de)(de)(de)反差，鮮(xian)明的(de)(de)(de)對照，人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)個(ge)性在(zai)差異、區別(bie)中得到充(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)顯示(shi)。

司馬遷在刻畫人(ren)物(wu)(wu)時，能準確(que)地(di)把(ba)握表現對(dui)象的基本特(te)征加以渲染，使許多人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象的個(ge)性非(fei)常突(tu)出(chu)。《萬(wan)石張(zhang)叔列(lie)傳》突(tu)出(chu)石奮祖孫三代的謹小慎微，唯(wei)命(ming)是從。《樊酈滕灌列(lie)傳》寫(xie)到(dao)夏侯嬰(ying)時，主要敘(xu)述他(ta)對(dui)劉(liu)邦(bang)一家的精心呵護，他(ta)和劉(liu)邦(bang)家庭的特(te)殊關系，多次提到(dao)他(ta)的太仆之(zhi)職。《李(li)將(jiang)(jiang)軍列(lie)傳》在描寫(xie)李(li)廣(guang)時著意表現他(ta)高超的祖傳射(she)(she)(she)藝，他(ta)射(she)(she)(she)匈奴射(she)(she)(she)雕者、射(she)(she)(she)白(bai)馬將(jiang)(jiang)、射(she)(she)(she)追擊者、射(she)(she)(she)獵(lie)、射(she)(she)(she)石、射(she)(she)(she)敵方裨將(jiang)(jiang)，百發百中(zhong)，矢能飲羽。《史記》中(zhong)的人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象之(zhi)所以各(ge)具風采，就(jiu)在于司馬遷充分(fen)地(di)展(zhan)示了他(ta)們的個(ge)性特(te)征。

司馬(ma)遷在(zai)表現(xian)人(ren)物的(de)個(ge)性(xing)特征時，充分(fen)注意(yi)到他(ta)們的(de)家庭出身(shen)、文化教養、社會經歷(li)等各方面(mian)的(de)因素(su)，恰如(ru)其分(fen)給(gei)以(yi)表現(xian)，不但展(zhan)現(xian)出人(ren)物的(de)個(ge)性(xing)特征，而且對(dui)形成(cheng)人(ren)物個(ge)性(xing)特征的(de)原(yuan)因也有(you)或(huo)明或(huo)暗的(de)顯(xian)示，有(you)時一開始(shi)就為(wei)人(ren)物性(xing)格的(de)發(fa)(fa)展(zhan)作了鋪墊(dian)。蕭何是(shi)刀筆吏出身(shen)，故能謹守管(guan)鑰，因勢奉(feng)法(fa)。陳平年青時貧而好(hao)學，所以(yi)始(shi)終有(you)讀書(shu)人(ren)的(de)氣質(zhi)，見識(shi)高遠，在(zai)皇帝面(mian)前對(dui)答如(ru)流；周勃(bo)最初從(cong)事(shi)雜(za)藝，沒有(you)什么學問，執(zhi)政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)后就顯(xian)露(lu)出知(zhi)識(shi)的(de)不足(zu)，在(zai)文帝面(mian)前陷入窘境。樊噲發(fa)(fa)跡前以(yi)屠狗為(wei)業，成(cheng)為(wei)將軍以(yi)后保留那種莽撞(zhuang)豪(hao)爽(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)氣，他(ta)大(da)塊吃肉，大(da)杯飲酒，對(dui)劉邦、項羽也敢于(yu)直(zhi)(zhi)言直(zhi)(zhi)語、大(da)聲大(da)氣。寫竇(dou)嬰是(shi)一副老年失勢的(de)窘態，寫田蚡則是(shi)少年得志的(de)猖狂。總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，影響(xiang)人(ren)物個(ge)性(xing)的(de)許(xu)多重(zhong)要(yao)因素(su)，司馬(ma)遷都(dou)(dou)充分(fen)注意(yi)到了，因此(ci)，他(ta)使《史記》中的(de)人(ren)物都(dou)(dou)按各自的(de)方式說(shuo)話行(xing)事(shi)，符合自己的(de)年齡(ling)、身(shen)份和教養。

《史(shi)記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)各(ge)有(you)(you)(you)(you)各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌，各(ge)有(you)(you)(you)(you)各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，同(tong)(tong)時(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)身上還(huan)(huan)表(biao)現出(chu)許多帶有(you)(you)(you)(you)普(pu)遍(bian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，即得到社(she)會廣(guang)泛認可、并對(dui)后代(dai)產生(sheng)深遠影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)共性。這是(shi)(shi)(shi)《史(shi)記》在(zai)刻畫人(ren)物(wu)方面取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要成就，最容易引起讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)。《史(shi)記》人(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性是(shi)(shi)(shi)多方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要有(you)(you)(you)(you)以下幾(ji)點：一(yi)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)恩(en)(en)圖報(bao)(bao)(bao)，以德(de)報(bao)(bao)(bao)德(de)。蘇(su)秦之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)宗族、朋友，劉邦之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)蕭何(he)，陳平之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)魏(wei)無知(zhi)，韓信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)漂母、亭(ting)長，王(wang)陵之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)張(zhang)蒼，都是(shi)(shi)(shi)受(shou)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)惠而報(bao)(bao)(bao)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)。類似這樣知(zhi)恩(en)(en)圖報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)在(zai)《史(shi)記》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)一(yi)大批，他(ta)(ta)們(men)(men)百倍(bei)、千倍(bei)地報(bao)(bao)(bao)償恩(en)(en)人(ren)，以表(biao)示自己不(bu)忘本(ben)、不(bu)負(fu)人(ren)。二是(shi)(shi)(shi)以牙還(huan)(huan)牙，以怨報(bao)(bao)(bao)怨。這是(shi)(shi)(shi)和(he)知(zhi)恩(en)(en)圖報(bao)(bao)(bao)、以德(de)報(bao)(bao)(bao)德(de)相(xiang)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)行為(wei)(wei)，伍子(zi)胥之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)楚(chu)平王(wang)，李廣(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)霸陵尉、主(zhu)父(fu)偃(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)昆弟賓客，采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)做法。三是(shi)(shi)(shi)士為(wei)(wei)知(zhi)己者死，為(wei)(wei)報(bao)(bao)(bao)答知(zhi)遇之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)而赴湯(tang)蹈火，甚至不(bu)惜(xi)獻出(chu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。這是(shi)(shi)(shi)知(zhi)恩(en)(en)圖報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端形式。司馬遷在(zai)《刺客列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》和(he)《報(bao)(bao)(bao)任安(an)書》中(zhong)(zhong)(zhong)兩次提(ti)到“士為(wei)(wei)知(zhi)己者死，女(nv)為(wei)(wei)說己者容”，他(ta)(ta)本(ben)人(ren)是(shi)(shi)(shi)贊成這一(yi)信(xin)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《刺客列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)諸、豫讓、聶政、荊軻等(deng)人(ren)都是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)知(zhi)己者死；《孟嘗君列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得粟者，《魏(wei)公子(zi)列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯(hou)嬴，《張(zhang)耳陳余列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫高，也都是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)知(zhi)己者而死。《史(shi)記》人(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)還(huan)(huan)普(pu)遍(bian)存在(zai)寶貴還(huan)(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，這是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想和(he)追求。《史(shi)記》描寫了(le)許多人(ren)衣錦還(huan)(huan)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面，蘇(su)秦、劉邦、司馬相(xiang)如、主(zhu)父(fu)偃(yan)等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)記都有(you)(you)(you)(you)這方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載。

《史(shi)記(ji)》中(zhong)的人(ren)物(wu)既有(you)鮮(xian)明(ming)的個性(xing)(xing)，又有(you)普遍的共性(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)共性(xing)(xing)與個性(xing)(xing)完美的結合。有(you)許多人(ren)物(wu)所做(zuo)的事情相(xiang)近，但是(shi)(shi)(shi)怎樣(yang)去做(zuo)，卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)各人(ren)有(you)各人(ren)的選擇，各人(ren)有(you)各人(ren)的方式。同是(shi)(shi)(shi)衣錦(jin)還(huan)鄉(xiang)，韓信顯得雍容大度，不計(ji)私仇(chou)，主父偃卻(que)(que)心胸狹小，報復心極(ji)強。同是(shi)(shi)(shi)知(zhi)恩圖報，豫讓(rang)、貫高先是(shi)(shi)(shi)忍辱負重(zhong)，頑強地活(huo)下去，關鍵時刻又死得極(ji)其壯(zhuang)烈；而侯(hou)贏(ying)、田光等義士，卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)痛快地以自(zi)殺(sha)相(xiang)謝(xie)。人(ren)物(wu)的共性(xing)(xing)寓于鮮(xian)明(ming)的個性(xing)(xing)之中(zhong)，二者(zhe)都得到(dao)了充分的表(biao)現。

司馬(ma)遷在(zai)刻(ke)(ke)畫人(ren)物時，采用(yong)多維透視的(de)(de)(de)(de)方法，筆(bi)下(xia)(xia)人(ren)物顯露多方面的(de)(de)(de)(de)性格特(te)征，有血有肉，生(sheng)動豐(feng)滿。李(li)斯這(zhe)個(ge)人(ren)物，司馬(ma)遷反(fan)復刻(ke)(ke)畫他(ta)(ta)外似(si)剛(gang)愎而(er)內實游移的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾狀態：在(zai)農民起義風起云涌的(de)(de)(de)(de)形(xing)勢下(xia)(xia)，他(ta)(ta)想知難而(er)退，卻又(you)貪戀富貴，下(xia)(xia)不了決心；在(zai)趙高廢立之際，開始像是(shi)要以身(shen)殉國，經趙高勸(quan)之以利害，馬(ma)上退縮妥協；對(dui)(dui)于秦二世(shi)的(de)(de)(de)(de)無道，本想犯顏(yan)直諫，一旦二世(shi)責問(wen)，立刻(ke)(ke)茍合求容。李(li)斯的(de)(de)(de)(de)雙重人(ren)格表現(xian)得非常充分，一個(ge)內心分裂的(de)(de)(de)(de)可悲形(xing)象躍然紙上。司馬(ma)遷在(zai)刻(ke)(ke)畫人(ren)物時，一方面能(neng)把握他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)基本特(te)征，同時對(dui)(dui)其性格的(de)(de)(de)(de)次要方面也能(neng)給予充分的(de)(de)(de)(de)重視，多側面地展現(xian)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)精神(shen)風貌。

風格特征

深(shen)邃意(yi)蘊(yun)的敘事和生動鮮活(huo)的人物的描寫(xie)巧妙地(di)結合在一起，使《史記(ji)》形成一種(zhong)雄深(shen)雅健的獨特風(feng)格。《史記(ji)》也成功地(di)塑(su)造了一大批悲(bei)劇人物，使全書(shu)具有(you)濃郁的悲(bei)劇氣氛(fen)，并(bing)富有(you)傳(chuan)奇色(se)彩。

《史記》的(de)(de)(de)敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的(de)(de)(de)宗旨，司馬遷(qian)雖(sui)然也從瑣碎(sui)的(de)(de)(de)生活細事寫起，但絕大(da)多數的(de)(de)(de)人物傳記最終(zhong)都在宏(hong)偉(wei)壯闊的(de)(de)(de)畫面中展開，有一系(xi)列歷(li)史上的(de)(de)(de)大(da)事穿插其(qi)間。司馬遷(qian)不是一般地描述歷(li)史進程(cheng)和(he)人物的(de)(de)(de)生平(ping)事跡，而是對歷(li)史規律(lv)和(he)人物命(ming)運(yun)進行(xing)深刻的(de)(de)(de)思考，透過表象去發掘本質，通過偶然性去把握必然規律(lv)。這就使得(de)《史記》的(de)(de)(de)人物傳記既有宏(hong)偉(wei)的(de)(de)(de)畫面，又有深邃(sui)的(de)(de)(de)意(yi)蘊，形(xing)成了雄深雅健的(de)(de)(de)風(feng)格。

司(si)(si)馬(ma)(ma)遷善于把筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物置(zhi)于廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會背景下(xia)加以表現，在(zai)(zai)敘述一(yi)系列(lie)重大(da)歷史(shi)(shi)(shi)事件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，展示個人命運(yun)偶然性中(zhong)所體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)必然性。在(zai)(zai)《蘇秦列(lie)傳(chuan)》和(he)《張儀(yi)(yi)列(lie)傳(chuan)》中(zhong)，司(si)(si)馬(ma)(ma)遷對于戰國(guo)諸侯間微妙復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)害關系反(fan)復和(he)予以演示，以七國(guo)爭雄為背景展開了(le)廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。蘇秦、張儀(yi)(yi)準確地把握了(le)當時(shi)(shi)形勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，抓住了(le)機(ji)遇，相繼干出了(le)一(yi)番驚天動地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業，成(cheng)為當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)危之(zhi)士。陳(chen)(chen)平年輕時(shi)(shi)就(jiu)胸懷大(da)志(zhi)，足智(zhi)多謀，適逢秦末動亂和(he)楚(chu)漢相爭，大(da)顯身手，屢獻奇計(ji)。他(ta)(ta)設計(ji)離間項羽(yu)和(he)范增，使楚(chu)霸(ba)王失(shi)去“亞父”這位謀士。滎陽(yang)被困(kun)，他(ta)(ta)令二千(qian)女(nv)子夜出東城(cheng)(cheng)門迷(mi)惑(huo)楚(chu)軍，劉(liu)邦(bang)(bang)得以出西城(cheng)(cheng)門脫險。是(shi)他(ta)(ta)暗示劉(liu)邦(bang)(bang)封韓(han)信為齊(qi)王以穩定(ding)形勢，又(you)(you)是(shi)他(ta)(ta)建(jian)議劉(liu)邦(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽游云夢(meng)澤而借機(ji)擒韓(han)信。劉(liu)邦(bang)(bang)在(zai)(zai)平城(cheng)(cheng)被匈奴圍困(kun)七日，又(you)(you)是(shi)陳(chen)(chen)平出奇計(ji)化險為夷。陳(chen)(chen)平所獻五計(ji)，無一(yi)不是(shi)關系到劉(liu)邦(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生死存亡、關系到天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)衰安(an)危。陳(chen)(chen)平這位謀士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，也(ye)就(jiu)在(zai)(zai)駕馭歷史(shi)(shi)(shi)風(feng)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)日益(yi)豐滿(man)。《史(shi)(shi)(shi)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物形形色色，或卑(bei)瑣、或偉岸(an)；有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)榮后辱，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)辱后榮；有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業成(cheng)功，人生幸(xing)運(yun)，也(ye)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖然事業成(cheng)功卻命運(yun)悲慘。司(si)(si)馬(ma)(ma)遷既把他(ta)(ta)們寫(xie)成(cheng)重大(da)事件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)演、演員，又(you)(you)把他(ta)(ta)們寫(xie)成(cheng)重大(da)事件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產兒，通(tong)過(guo)描寫(xie)、敘述他(ta)(ta)們對時(shi)(shi)勢、潮流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順應(ying)與(yu)抗(kang)拒、對歷史(shi)(shi)(shi)機(ji)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)及時(shi)(shi)把握與(yu)失(shi)之(zhi)交臂(bei)，以如椽巨筆(bi)(bi)勾(gou)勒出歷史(shi)(shi)(shi)和(he)人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯廓畫(hua)面，點出其中(zhong)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理。

《史(shi)(shi)記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)人(ren)物有(you)(you)(you)多(duo)種類(lei)(lei)(lei)型。按其在(zai)歷史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位和(he)(he)作(zuo)用而(er)論，有(you)(you)(you)些(xie)悲劇(ju)(ju)主人(ren)公(gong)身(shen)(shen)(shen)上(shang)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)要(yao)(yao)求和(he)(he)這(zhe)(zhe)(zhe)個要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)上(shang)不(bu)(bu)可(ke)能實現(xian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)。這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)(lei)(lei)悲劇(ju)(ju)人(ren)物是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行(xing)者，行(xing)動具(ju)有(you)(you)(you)超前(qian)性。盡管他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但由于(yu)(yu)當(dang)時條(tiao)件還不(bu)(bu)成熟，付出(chu)(chu)了慘重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價(jia)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至付出(chu)(chu)生(sheng)命。推行(xing)變法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳起(qi)、商鞅，主張削籓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈誼、晁錯，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)(lei)(lei)悲劇(ju)(ju)英(ying)(ying)雄(xiong)。還有(you)(you)(you)一類(lei)(lei)(lei)悲劇(ju)(ju)人(ren)物盡管死得(de)非常(chang)壯烈，但他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)性不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)現(xian)了無(wu)法(fa)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)必然(ran)要(yao)(yao)求，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)舊(jiu)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理。田橫(heng)兵敗之(zhi)后不(bu)(bu)愿意投降(jiang)漢(han)朝而(er)自殺，其隨從和(he)(he)東海(hai)五百(bai)義士也相(xiang)(xiang)(xiang)繼殉難，涌現(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個悲劇(ju)(ju)群體(ti)。從本質上(shang)看，田橫(heng)所(suo)要(yao)(yao)維持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸侯稱(cheng)雄(xiong)、列(lie)國割據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，早(zao)已失(shi)去了存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理性。田橫(heng)相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)已經(jing)過時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度(du)仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并為(wei)之(zhi)而(er)奮斗拼搏，這(zhe)(zhe)(zhe)就決定了他(ta)(ta)必然(ran)成為(wei)悲劇(ju)(ju)人(ren)物。《史(shi)(shi)記》中(zhong)(zhong)(zhong)許多(duo)反抗(kang)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸侯王，都(dou)(dou)屬于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)(lei)(lei)相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)舊(jiu)制(zhi)度(du)合(he)(he)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)人(ren)物。《史(shi)(shi)記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)人(ren)物按其品(pin)格(ge)劃分(fen)，又有(you)(you)(you)完(wan)美(mei)型和(he)(he)缺失(shi)型兩類(lei)(lei)(lei)。《趙世(shi)家》中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)保護趙氏孤兒而(er)付出(chu)(chu)巨大犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義士公(gong)孫杵臼、程(cheng)嬰，《刺(ci)客(ke)列(lie)傳》、《游俠(xia)列(lie)傳》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)客(ke)游俠(xia)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)(you)高尚品(pin)格(ge)和(he)(he)獻身(shen)(shen)(shen)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)幾乎無(wu)可(ke)挑剔，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)身(shen)(shen)(shen)上(shang)最(zui)有(you)(you)(you)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西毀(hui)滅給人(ren)看，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)美(mei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)英(ying)(ying)雄(xiong)。還有(you)(you)(you)一些(xie)悲劇(ju)(ju)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)格(ge)存(cun)在(zai)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點，由這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)弱點而(er)導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)誤最(zui)終(zhong)毀(hui)滅了自身(shen)(shen)(shen)。但由于(yu)(yu)他(ta)(ta)們(men)(men)終(zhong)歸是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)英(ying)(ying)雄(xiong)，所(suo)以其毀(hui)滅也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悲劇(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)(lei)(lei)缺失(shi)型悲劇(ju)(ju)英(ying)(ying)雄(xiong)以項(xiang)羽(yu)為(wei)代(dai)表(biao)，他(ta)(ta)生(sheng)前(qian)戰(zhan)功赫(he)赫(he)，死得(de)慷慨壯烈，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點也暴露得(de)非常(chang)明顯，自身(shen)(shen)(shen)沒有(you)(you)(you)意識到本身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺欠(qian)。

司馬遷的人生(sheng)遭遇是(shi)不幸(xing)的，他的命運是(shi)悲(bei)劇性(xing)的，他為眾多(duo)悲(bei)劇人物立傳，寄寓自(zi)己深切的同情。他贊揚(yang)棄小(xiao)義、雪(xue)大恥，名垂后世的伍子(zi)胥，塑造出一位烈丈夫(fu)形象。他筆(bi)下的虞卿、范雎、蔡澤、魏豹(bao)、彭越(yue)等人，或在窮愁中(zhong)著書立說，或歷經磨難(nan)而(er)愈加(jia)堅強，或身被刑戮(lu)而(er)自(zi)負其(qi)材(cai)，欲有所用。所述這些苦難(nan)的經歷都帶有悲(bei)劇性(xing)，其(qi)中(zhong)暗含(han)了自(zi)己的人生(sheng)感慨(kai)。

司馬(ma)(ma)遷在探(tan)討人(ren)(ren)物(wu)悲(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)根源(yuan)時，流露(lu)出對(dui)(dui)天意(yi)的(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)，以及命(ming)運不(bu)(bu)可捉摸、難以把握之(zhi)感。他在《伯夷列傳》中(zhong)慨(kai)嘆“天道是邪，非邪！”在《外戚世家》中(zhong)反(fan)復強調“人(ren)(ren)能弘道，無(wu)如(ru)命(ming)何”、“豈(qi)非命(ming)也哉！”對(dui)(dui)于(yu)像蕭何、陳平那樣的(de)(de)(de)(de)幸運兒，司馬(ma)(ma)遷認為(wei)他們的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生偶然(ran)性(xing)中(zhong)體現出歷(li)史的(de)(de)(de)(de)必然(ran)性(xing)，自身(shen)才能、對(dui)(dui)歷(li)史潮流的(de)(de)(de)(de)順應使他們扮演(yan)英雄的(de)(de)(de)(de)角色，命(ming)運對(dui)(dui)于(yu)這些人(ren)(ren)來(lai)說不(bu)(bu)是難解的(de)(de)(de)(de)謎。而(er)從那些悲(bei)(bei)劇人(ren)(ren)物(wu)身(shen)上(shang)，司馬(ma)(ma)遷更多(duo)感受到的(de)(de)(de)(de)是歷(li)史和人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)確定、不(bu)(bu)公平和難以理解。司馬(ma)(ma)遷還通過為(wei)悲(bei)(bei)劇人(ren)(ren)物(wu)立傳。揭(jie)示了異(yi)(yi)化(hua)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)扭(niu)曲。吳起為(wei)了當上(shang)魯(lu)國將軍(jun)而(er)殺妻，未為(wei)卿相而(er)母死不(bu)(bu)歸(gui)，名(ming)韁利(li)(li)鎖把他變(bian)成(cheng)一個刻暴少恩之(zhi)人(ren)(ren)，最終也因此亡身(shen)，政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)巨大功(gong)績(ji)與人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)嚴重異(yi)(yi)化(hua)形成(cheng)直接沖突。張(zhang)耳、陳余早年為(wei)刎頸之(zhi)交，后來(lai)卻反(fan)目(mu)為(wei)仇，也是利(li)(li)欲把他們拆開。

《史(shi)記(ji)》富有(you)(you)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)色(se)彩。秦始皇(huang)(huang)晚年行(xing)跡(ji)(ji)(ji)，穿(chuan)插許(xu)多(duo)怪異(yi)反(fan)常的(de)事情，以及神靈(ling)的(de)出沒(mei)，用(yong)以預示秦王(wang)朝末日的(de)到來(lai)。寫(xie)漢高祖發跡(ji)(ji)(ji)，則用(yong)劉(liu)(liu)媼感蛟龍而(er)(er)生(sheng)子，劉(liu)(liu)邦醉斬巨蛇等傳(chuan)說顯(xian)示其(qi)靈(ling)異(yi)。除了(le)荒誕不(bu)(bu)經的(de)傳(chuan)說之(zhi)(zhi)外，《史(shi)記(ji)》所寫(xie)的(de)許(xu)多(duo)真人真事也帶有(you)(you)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)色(se)彩。魯仲(zhong)連為人排患解難(nan)而(er)(er)無(wu)所取，超然(ran)遠引，終身(shen)不(bu)(bu)復見，是(shi)(shi)一位(wei)奇(qi)(qi)(qi)士(shi)。《留侯世(shi)家》中的(de)張良是(shi)(shi)位(wei)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)人物，文中出現的(de)商山(shan)四(si)皓同(tong)樣(yang)來(lai)得突(tu)兀，恍若(ruo)神仙(xian)。《史(shi)記(ji)》中的(de)許(xu)多(duo)故事都(dou)疏(shu)離常規(gui)，出乎(hu)人的(de)意(yi)料(liao)之(zhi)(zhi)外，也富有(you)(you)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)性。《外戚世(shi)家》中的(de)薄(bo)夫人因遭冷(leng)落(luo)而(er)(er)大富大貴，竇姬(ji)本欲入趙(zhao)王(wang)府而(er)(er)宦(huan)官(guan)誤(wu)賜代王(wang)，她卻陰錯陽差成了(le)皇(huang)(huang)后(hou)。這些(xie)宮廷故事也是(shi)(shi)表現人生(sheng)命(ming)運的(de)不(bu)(bu)可捉摸(mo)，但(dan)它釀成的(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)悲(bei)劇(ju)(ju)，而(er)(er)是(shi)(shi)喜劇(ju)(ju)。《田單列傳(chuan)》的(de)傳(chuan)主(zhu)田單是(shi)(shi)一位(wei)智謀(mou)之(zhi)(zhi)士(shi)，這篇(pian)傳(chuan)記(ji)寫(xie)了(le)一系列的(de)奇(qi)(qi)(qi)謀(mou)奇(qi)(qi)(qi)計，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)用(yong)火牛陣大破齊(qi)軍一節，更是(shi)(shi)精彩絕妙。傳(chuan)記(ji)贊語又附(fu)奇(qi)(qi)(qi)士(shi)王(wang)蠋、奇(qi)(qi)(qi)女君王(wang)后(hou)的(de)事跡(ji)(ji)(ji)，可謂奇(qi)(qi)(qi)上加(jia)奇(qi)(qi)(qi)。《史(shi)記(ji)》的(de)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)性還(huan)源于司馬遷(qian)敘事寫(xie)人的(de)筆(bi)法(fa)。司馬遷(qian)為文疏(shu)蕩(dang)多(duo)變，忽起(qi)忽落(luo)，其(qi)來(lai)無(wu)端，其(qi)去無(wu)跡(ji)(ji)(ji)，起(qi)滅轉接，令人莫測端倪。《伯(bo)夷列傳(chuan)》是(shi)(shi)為伯(bo)夷、叔齊(qi)作傳(chuan)，但(dan)卻以議論開(kai)篇(pian)，又引許(xu)由、卞隨、務光(guang)等人為伯(bo)夷、叔齊(qi)作陪襯(chen)，幾乎(hu)使人不(bu)(bu)辨賓主(zhu)。敘伯(bo)夷、叔齊(qi)事跡(ji)(ji)(ji)后(hou)，在議論中引出顏淵、盜跖(zhi)，從(cong)正反(fan)兩方(fang)面(mian)說開(kai)。結(jie)尾(wei)點(dian)題，指(zhi)出砥(di)行(xing)立名者必附(fu)青云之(zhi)(zhi)士(shi)才(cai)能流傳(chuan)后(hou)世(shi)。通篇(pian)意(yi)到筆(bi)隨，縱橫(heng)變化，煙云繚繞，撲朔迷離。《史(shi)記(ji)》的(de)章(zhang)法(fa)、句(ju)法(fa)、用(yong)詞(ci)都(dou)有(you)(you)許(xu)多(duo)獨特之(zhi)(zhi)處，別出心(xin)裁，不(bu)(bu)蹈故常，搖曳回蕩(dang)，跌宕有(you)(you)致(zhi)，以其(qi)新異(yi)和多(duo)變而(er)(er)產生(sheng)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)效(xiao)果。

學術研究

研究概況

自漢至清，《史記(ji)》的(de)研(yan)究專(zhuan)著與(yu)單篇論文(wen)囊(nang)括了名物典章、地理沿革(ge)、文(wen)字校(xiao)勘、音韻訓詁(gu)、版本源流以及(ji)疏解(jie)、讀法(fa)、評(ping)注等(deng)領(ling)域。方法(fa)是(shi)抄攝材(cai)料，排比引(yin)證，基本是(shi)微觀的(de)甲說(shuo)乙說(shuo)的(de)“文(wen)獻”研(yan)究。

20世紀以來(lai)，司(si)馬(ma)遷(qian)與(yu)(yu)(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術研究(jiu)(jiu)隊伍日益壯大(da)，學(xue)(xue)者除了(le)對司(si)馬(ma)遷(qian)生(sheng)年(nian)(nian)、生(sheng)平(ping)、家(jia)世和《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)名稱、斷(duan)限、體(ti)制、取(qu)材(cai)、篇章(zhang)殘缺與(yu)(yu)(yu)補竄、義例等具體(ti)問題的(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)證之外，更(geng)加擴展了(le)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)綜合集(ji)成研究(jiu)(jiu)。他們以文(wen)獻(xian)為本(ben)，汲取(qu)本(ben)土考(kao)(kao)(kao)古(gu)學(xue)(xue)成果，結合西(xi)方(fang)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)學(xue)(xue)理與(yu)(yu)(yu)方(fang)法，考(kao)(kao)(kao)證精(jing)嚴(yan)，論(lun)斷(duan)謹(jin)慎，邏輯分析嚴(yan)密，極大(da)地推動了(le)大(da)陸《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》從“史(shi)(shi)(shi)料學(xue)(xue)”到“《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)進展，突破(po)性成果較(jiao)多。例如王(wang)國維(wei)首用甲骨(gu)文(wen)、金(jin)文(wen)證明《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載的(de)(de)(de)三代歷史(shi)(shi)(shi)為可信，從王(wang)國維(wei)與(yu)(yu)(yu)郭沫若同用漢簡考(kao)(kao)(kao)證司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)(de)(de)生(sheng)年(nian)(nian)到陳直的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)新(xin)證》，都可看出(chu)考(kao)(kao)(kao)古(gu)文(wen)獻(xian)得到了(le)極大(da)利(li)用。而這一百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)據(ju)研究(jiu)(jiu)主要集(ji)中于司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)(de)(de)行年(nian)(nian)、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》疑案、馬(ma)班異同考(kao)(kao)(kao)論(lun)、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》與(yu)(yu)(yu)公羊學(xue)(xue)、《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》三家(jia)注(zhu)等領域。

主要注家

宋(song)(song)元之(zhi)后(hou)，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的聲望與日(ri)俱增，各家(jia)各派(pai)注釋和(he)評價《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》著作源源不斷出現。其中最有影(ying)響的是(shi)俗稱“三家(jia)注”的《史(shi)(shi)記(ji)(ji)集解(jie)》（南朝（宋(song)(song)）時裴骃（裴松之(zhi)子）注）《史(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》（唐(tang)司(si)馬貞）《史(shi)(shi)記(ji)(ji)正(zheng)義》（唐(tang)張(zhang)守節）。司(si)馬貞以《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》舊注音(yin)義年(nian)遠散失(shi)，乃(nai)采摭南朝宋(song)(song)徐廣《史(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)義》、裴骃《史(shi)(shi)記(ji)(ji)集解(jie)》、齊鄒(zou)誕生《史(shi)(shi)記(ji)(ji)集注》、唐(tang)劉伯(bo)莊《史(shi)(shi)記(ji)(ji)音(yin)義》《史(shi)(shi)記(ji)(ji)地名(ming)》等諸家(jia)的注文(wen)，參閱韋昭、賈(jia)逵、杜(du)預、譙周等人的論著、己(ji)見(jian)，撰成對后(hou)世很有影(ying)響的史(shi)(shi)學(xue)名(ming)著《史(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》，該書音(yin)義并重，注文(wen)翔實，對疏誤(wu)缺略補正(zheng)頗多，具有極(ji)高的史(shi)(shi)學(xue)研究價值。后(hou)世史(shi)(shi)學(xue)家(jia)譽(yu)稱該書“價值在裴、張(zhang)兩家(jia)之(zhi)上。”

宋后，研究《史記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)著述增多，如清(qing)朝梁玉繩(sheng)的(de)(de)(de)《史記(ji)(ji)(ji)志疑》、崔適(shi)的(de)(de)(de)《史記(ji)(ji)(ji)探源》、張森楷的(de)(de)(de)《史記(ji)(ji)(ji)新校注》、日(ri)本學者瀧川(chuan)資言(yan)的(de)(de)(de)《史記(ji)(ji)(ji)會注考證》，及清(qing)趙翼的(de)(de)(de)《廿(nian)二史札(zha)記(ji)(ji)(ji)》和王鳴盛《十七史商榷》的(de)(de)(de)有(you)關部分(fen)，都是重要的(de)(de)(de)參考書籍。

張文虎(hu)著《校刊(kan)史(shi)記(ji)集(ji)解索隱(yin)正義札記(ji)》一書對(dui)《史(shi)記(ji)》的(de)(de)史(shi)文及注文進行了(le)精審的(de)(de)校訂(ding)。他根據錢(qian)泰吉(ji)的(de)(de)校本和他自己(ji)所見到的(de)(de)各種舊刻(ke)古本和時(shi)本，擇(ze)善而(er)從(cong)，兼采(cai)諸家，金陵局(ju)本就是(shi)經過他的(de)(de)校考之后刊(kan)行的(de)(de)。

日(ri)本(ben)學(xue)者瀧川資(zi)言撰《史記會注考證》，《考證》資(zi)料比較詳(xiang)實(shi)。各種版本(ben)《史記》包括標點本(ben)多只附錄三家注，《考證》則(ze)以金陵書局本(ben)為(wei)底本(ben)，引錄三家注以來(lai)有關(guan)中日(ri)典籍約(yue)一(yi)百(bai)二(er)十(shi)多種，其中國人(ren)著(zhu)作(zuo)(zuo)一(yi)百(bai)零幾種，日(ri)人(ren)著(zhu)作(zuo)(zuo)二(er)十(shi)幾種，上起盛唐，下迄近代，別擇綴輯于注文(wen)中，時加審辨說明，將一(yi)千二(er)百(bai)年來(lai)諸家眾說，以事串聯，較為(wei)系統地介紹出來(lai)，大(da)大(da)節(jie)省搜檢群書之勞，為(wei)研究(jiu)者提供極大(da)方便，顯然(ran)比三家注優越(yue)。

清王鳴盛《十七史商榷》和清趙翼《廿二史札記》中有關前四史部分，清梁玉繩《史記志疑》，清郭嵩燾《史記札記》，清沈家本《史記瑣言》，近人陳直《史記新證》。上述諸書中，清人(ren)之作(zuo)以錢大(da)昕、梁玉繩(sheng)、郭嵩(song)燾之作(zuo)最為特出。

近人陳(chen)直之(zhi)作，多取甲(jia)骨文、金文及秦(qin)漢權量(liang)、石(shi)刻、竹簡(jian)、銅器、陶(tao)器之(zhi)銘(ming)文印證(zheng)《史記》，獨(du)辟蹊徑，創獲尤多。

匯集(ji)《史記》各家注釋(shi)考訂之作(zuo)，有近人(ren)張森楷《史記新校注稿》，成書(shu)于二十年(nian)代，惜未定稿。1967年(nian)由楊(yang)家駱編纂(zuan)整理，交由臺灣中國(guo)學典(dian)館籌備(bei)處印行，但文(wen)有殘缺。南京圖書(shu)館收藏(zang)有張森楷《史記新斠注》稿本。

《史(shi)記(ji)(ji)》工具書，以(yi)《史(shi)記(ji)(ji)研究(jiu)的(de)(de)資料和(he)論(lun)文(wen)(wen)索引(yin)》最(zui)為(wei)有用(yong)。索引(yin)內容，包括(kuo)版本、目(mu)錄、題解、關(guan)于《史(shi)記(ji)(ji)》全書及各個部分的(de)(de)研究(jiu)、司(si)馬遷(qian)生平事跡及其學術貢(gong)獻的(de)(de)研究(jiu)、稿本和(he)未(wei)見傳(chuan)本目(mu)錄、有關(guan)《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)非專(zhuan)門著(zhu)作日錄、唐宋(song)元明(ming)筆記(ji)(ji)中有關(guan)《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)條目(mu)、外國研究(jiu)論(lun)文(wen)(wen)和(he)專(zhuan)著(zhu)目(mu)錄等，甚為(wei)詳(xiang)備。

此外(wai)，尚(shang)有哈(ha)佛燕京(jing)學社(she)引(yin)(yin)得編纂處編的(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)及注(zhu)釋綜合引(yin)(yin)得》，黃福鑾(luan)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)索(suo)(suo)引(yin)(yin)》、鐘華《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)人名(ming)(ming)索(suo)(suo)引(yin)(yin)》、段書安《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)三家注(zhu)引(yin)(yin)書索(suo)(suo)引(yin)(yin)》等書。其中黃福鑾(luan)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)索(suo)(suo)引(yin)(yin)》對查索(suo)(suo)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》中的(de)人名(ming)(ming)、地名(ming)(ming)、事件、詞匯及習俗語(yu)，最為有用(yong)。

其他考訂

史記探源八(ba)卷（清）崔適撰宣統二年（1910）刻本1

校刊(kan)史(shi)記(ji)集解(jie)索引正義札記(ji)五卷（清）張(zhang)文(wen)虎撰(zhuan)同治十(shi)一年（1872）金陵書局刻本2

史記正義佚文纂錄李蔚芬撰(zhuan)民國時期刻本3

史記(ji)訂補八卷(juan)（清）李笠撰民國十三年（1924）刻(ke)本4

史記(ji)瑣言（諸史瑣言卷一至(zhi)三(san)）（清）沈家本(ben)(ben)著(zhu)沈寄簃先生(sheng)叢書本(ben)(ben)5

學古堂日記·史(shi)記（清）雷(lei)浚等(deng)編光緒刻本6

史記(ji)校二(er)(er)卷(juan)（清(qing)）王筠(yun)撰民國(guo)二(er)(er)十四(si)年（1935）印本(ben)史記(ji)識誤三卷(juan)周尚木著民國(guo)十七年（1928）石印本(ben)7

史記(ji)考(kao)證七卷（清）杭世駿撰民國時期《道古堂外集》刻本(ben)8

史記正(zheng)訛（清）王元啟(qi)撰乾(qian)隆四十年（1775）刻(ke)本(ben)9

史記校注佚名著民國時期影印本10

史記拾遺（清）林茂春撰稿(gao)本11

史記注補正（清(qing)）方苞撰廣雅書局刊本12

史表功比說（清(qing)）張錫瑜撰廣雅書局刊本）13

景佑本(ben)史記校勘(kan)記龍良棟(dong)著(zhu)臺灣(wan)影印本(ben)14

史記毛本正誤（清）丁晏撰(zhuan)廣雅書局(ju)刊本15

作品影響

史學影響

一(yi)、建立杰出(chu)的通史(shi)體裁(cai)

《史(shi)記》是中國史(shi)學史(shi)上第(di)一(yi)部貫通(tong)古(gu)今，網羅百(bai)代(dai)的通(tong)史(shi)名著(zhu)。正因為《史(shi)記》能夠會(hui)通(tong)古(gu)今撰成(cheng)一(yi)書，開(kai)啟先例(li)，樹立了榜樣(yang)，于是仿效這種體裁而修史(shi)的也就相繼而起了。通(tong)史(shi)家風，一(yi)直影響(xiang)著(zhu)近現(xian)代(dai)的史(shi)學研究與寫作(zuo)。

二、建(jian)立了史學(xue)獨立地位(wei)

中國(guo)古代，史(shi)學(xue)是包含(han)在(zai)經學(xue)范圍之內沒有自己(ji)的(de)(de)(de)獨立地位的(de)(de)(de)。所以史(shi)部之書在(zai)劉歆的(de)(de)(de)《七略》和班固的(de)(de)(de)《藝文志》里，都(dou)是附在(zai)《春秋》的(de)(de)(de)后面。自從司馬遷修(xiu)成《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》以后，作者繼起，專門的(de)(de)(de)史(shi)學(xue)著作越來越多。于(yu)是，晉朝的(de)(de)(de)荀勖適應新的(de)(de)(de)要求(qiu)，才把歷代的(de)(de)(de)典籍分(fen)為(wei)四部：甲部記(ji)(ji)(ji)(ji)六藝小學(xue)，乙部記(ji)(ji)(ji)(ji)諸子兵術(shu)，丙部記(ji)(ji)(ji)(ji)史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)皇覽，丁(ding)部記(ji)(ji)(ji)(ji)詩賦圖贊。從而，史(shi)學(xue)一門，在(zai)中國(guo)學(xue)術(shu)領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該(gai)歸于(yu)司馬遷和他的(de)(de)(de)《史(shi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》。

三、建立(li)了史傳(chuan)文學(xue)傳(chuan)統

司馬遷的文學修(xiu)養深厚，其藝術手段特(te)別高妙(miao)。往(wang)往(wang)某種(zhong)極其復(fu)雜的事實，他都措置的非常妥貼(tie)，秩序井然(ran)，再加以視線遠，見識高，文字(zi)生動，筆力洗煉，感情(qing)充沛，信手寫來(lai)，莫不詞(ci)氣縱橫，形象明(ming)快，使人(ren)“驚呼擊節(jie)，不自知其所(suo)以然(ran)”。（《容齋隨筆·史(shi)記簡妙(miao)處(chu)》）。其中，《廉頗藺(lin)相如(ru)列傳》被列入小(xiao)學生語文實驗(yan)教(jiao)科書第18課《將相和》。

文學影響

《史記》對古代的(de)小說(shuo)、戲劇(ju)、傳記文(wen)學、散文(wen)，都有廣泛(fan)而深(shen)遠(yuan)的(de)影(ying)響。

首先，從總(zong)體上來說，《史記(ji)》作為中國第(di)一(yi)(yi)部以(yi)描寫(xie)人物為中心的(de)大(da)規模作品，為后代文學(xue)的(de)發展(zhan)提供了一(yi)(yi)個重要基礎(chu)和(he)多種可能(neng)性。

《史(shi)(shi)記(ji)》所寫(xie)的雖然是歷史(shi)(shi)上的實(shi)有人物，但是，通過(guo)“互見(jian)”即突(tu)出人物某(mou)種主要特征(zheng)的方(fang)法，通過(guo)不同人物的對比，以(yi)及在(zai)細節方(fang)面的虛構，實(shi)際把(ba)人物加以(yi)類型化了。

《史記》為中(zhong)國文學(xue)建立了一批重要的(de)人(ren)物(wu)原型。在(zai)后代的(de)小(xiao)說、戲劇中(zhong)，所寫的(de)帝王(wang)、英雄、俠客、官吏等(deng)各種人(ren)物(wu)形象(xiang)，有(you)不少是從(cong)《史記》的(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)演化(hua)出來的(de)。

在(zai)武(wu)俠小(xiao)說方面，除了人(ren)物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史(shi)記(ji)》的顯(xian)著影響。中國傳統小(xiao)說多以“傳”為(wei)名，以人(ren)物傳記(ji)式的形式展(zhan)開，具有人(ren)物傳記(ji)式的開頭和結尾，以人(ren)物生(sheng)平始終為(wei)脈絡，嚴格按(an)時間順序展(zhan)開情(qing)節(jie)，并往往有作者的直接(jie)評論，這一切重要特征，主要是淵(yuan)源于《史(shi)記(ji)》的。

后世(shi)小說多以《史記》為取材之源(yuan)。其中比較(jiao)典(dian)型的(de)有馮夢龍(long)的(de)《東(dong)周列國(guo)志》、孫皓暉的(de)《大秦(qin)帝國(guo)》和寒川子的(de)《戰國(guo)縱橫》。

戲劇方面(mian)，由于《史記(ji)》的(de)故事(shi)具(ju)有強(qiang)烈的(de)戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自(zi)然(ran)而然(ran)成為后代(dai)戲劇取材的(de)寶庫。

在傳記文(wen)學(xue)方面，由于《史(shi)記》的紀傳體為后代(dai)史(shi)書(shu)所繼承，由此產(chan)生(sheng)了大(da)量的歷史(shi)人物傳記。

作品評價

《史記(ji)》被魯(lu)迅先生譽為“史家(jia)之絕唱，無韻之離騷”，列為前(qian)“四史”之首(shou)，與《資(zi)治通(tong)鑒》并稱(cheng)為“史學雙璧”。因此司(si)馬遷(qian)被后世尊稱(cheng)為“史遷(qian)”、“史圣”。與司(si)馬光并稱(cheng)“史界兩司(si)馬”，與司(si)馬相如合稱(cheng)“文章西漢兩司(si)馬”。

西漢劉向(xiang)、揚(yang)雄：“然自(zi)博極群書，皆(jie)稱遷有良史之(zhi)材，服其(qi)善序(xu)事理，辨而(er)不華，質而(er)不俚(li)，其(qi)文直(zhi)，其(qi)事核，不虛(xu)美，不隱惡，故謂之(zhi)實錄。”

東漢(han)歷史學家班固：“（司馬遷）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之(zhi)實錄”。

西晉華嶠：“遷(qian)文直而事核。”

西(xi)晉(jin)張輔：“遷(qian)之著(zhu)述，辭約而(er)事(shi)舉，敘三千年事(shi)唯五十萬言。”

唐代韓(han)(han)愈(yu)：“漢朝人莫不能文(wen)，獨(du)司(si)馬(ma)相如、太史公、劉向(xiang)、楊雄之(zhi)為最。”他認為司(si)馬(ma)遷作品的風格是“雄深雅健”，《史記》成(cheng)為韓(han)(han)愈(yu)作文(wen)的樣本。

唐(tang)代柳宗元(yuan)認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴(di)水(shui)不(bu)漏，增(zeng)一(yi)字不(bu)容；遣詞造句，煞費苦(ku)心，減一(yi)字不(bu)能。

十國馬(ma)存(cun)認為(wei)司(si)馬(ma)遷(qian)平(ping)生喜(xi)游，足跡不(bu)肯一(yi)日休。司(si)馬(ma)遷(qian)壯游不(bu)是一(yi)般的(de)(de)旅游，而是盡(jin)天下大(da)觀以(yi)助吾(wu)氣，然后(hou)吐(tu)而為(wei)書。所以(yi)他的(de)(de)文(wen)章(zhang)(zhang)或(huo)為(wei)狂瀾驚(jing)濤，奔放(fang)浩蕩；或(huo)為(wei)洞庭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)波，深沉(chen)含蓄；或(huo)春妝如濃(nong)，靡蔓(man)綽約；或(huo)龍騰(teng)虎躍(yue)，千(qian)軍萬(wan)馬(ma)。司(si)馬(ma)遷(qian)世家龍門，念神禹(yu)立(li)大(da)功；西使(shi)巴蜀，跨劍閣之(zhi)(zhi)(zhi)鳥道；彷徨(huang)齊魯(lu)，睹天子之(zhi)(zhi)(zhi)遺風。所以(yi)，天地之(zhi)(zhi)(zhi)間，萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)變，可(ke)驚(jing)可(ke)愕，可(ke)以(yi)娛心，使(shi)人(ren)憂，使(shi)人(ren)悲者，子長盡(jin)取為(wei)文(wen)章(zhang)(zhang)，因而子長的(de)(de)文(wen)章(zhang)(zhang)變化無窮。

南(nan)宋史學(xue)(xue)家鄭樵：“諸子(zi)百家，空(kong)言著書(shu)(shu)(shu)，歷代(dai)實跡，無所紀(ji)(ji)(ji)系。而司(si)馬遷父子(zi)世司(si)典籍，工(gong)于(yu)制作，上自(zi)黃帝，下迄秦漢，勒成一書(shu)(shu)(shu)，分為五體(ti)：本紀(ji)(ji)(ji)紀(ji)(ji)(ji)年，世家傳(chuan)代(dai)，表(biao)以正歷，書(shu)(shu)(shu)以類事(shi)，傳(chuan)以蓍人。使百代(dai)而下，史家不能易其(qi)法(fa)，學(xue)(xue)者(zhe)不能易其(qi)書(shu)(shu)(shu)。六經之后(hou)，惟(wei)有(you)此書(shu)(shu)(shu)。”

明(ming)代(dai)(dai)錢謙(qian)益在《物齋有(you)學集》中說：“司(si)馬氏以命世之(zhi)才(cai)、曠代(dai)(dai)之(zhi)識、高(gao)視千載，創立(li)《史記(ji)》。”他認為司(si)馬遷創立(li)的五體結構(gou)，成為歷代(dai)(dai)史學家(jia)編史的樣本，發凡起例之(zhi)功“炳如日星矣(yi)”！

明末清初杰出(chu)的(de)點評(ping)(ping)家金圣嘆把《史記》作(zuo)為(wei)(wei)“六才子(zi)書”之一，評(ping)(ping)論《史記》序(xu)贊九(jiu)十多篇。他在評(ping)(ping)《水滸傳》、《西廂記》中(zhong)多次贊揚司(si)(si)馬遷，發表(biao)了(le)不少(shao)真知灼見。他說：“隱忍以就功(gong)名，為(wei)(wei)史公一生(sheng)之心。”在評(ping)(ping)《屈(qu)原賈生(sheng)列傳》中(zhong)說司(si)(si)馬遷“借他二人生(sheng)平(ping)，作(zuo)我一片眼淚。”

清代史學(xue)家(jia)、思(si)想家(jia)章學(xue)誠(cheng)在史學(xue)理論名著《文史通義》中說(shuo)：“夫史遷絕學(xue)，《春秋》之后一人而已(yi)。”他認(ren)為《史記》一書(shu)“范圍千古、牢籠百(bai)家(jia)”，司馬(ma)遷有(you)卓見絕識之能，《史記》有(you)發(fa)凡(fan)創例之功。由于司馬(ma)遷有(you)卓絕千古的識力和筆力，《史記》是(shi)“經(jing)緯乎天人之際”的一家(jia)之言，章學(xue)誠(cheng)儼然比于后無(wu)來者。

梁啟(qi)超認(ren)為：“史(shi)(shi)界太(tai)祖，端推司馬遷”，“太(tai)史(shi)(shi)公誠史(shi)(shi)界之造物主(zhu)也”。梁啟(qi)超對《史(shi)(shi)記(ji)》評價(jia)頗高(gao)，認(ren)為《史(shi)(shi)記(ji)》實為中(zhong)國通史(shi)(shi)之創(chuang)始者，是一部(bu)博謹嚴著作(zuo)。他(ta)認(ren)為：史(shi)(shi)記(ji)之列傳(chuan)，借人(ren)以明(ming)史(shi)(shi)；《史(shi)(shi)記(ji)》之行文(wen)，敘一人(ren)能將其(qi)面目(mu)活現；《史(shi)(shi)記(ji)》敘事，能剖析條理，縝密而清(qing)晰。因此他(ta)主(zhu)張(zhang)對于《史(shi)(shi)記(ji)》，“凡屬學人(ren)，必須一讀”。

毛(mao)澤東：“人總是要(yao)死(si)的(de)，但死(si)的(de)意義(yi)有不同。中國古時(shi)候有個(ge)文學家叫做司馬(ma)(ma)遷(qian)的(de)說過：‘人固有一死(si)，或重于(yu)泰(tai)山(shan)，或輕(qing)于(yu)鴻毛(mao)’。為人民(min)利益而死(si)，就(jiu)比(bi)泰(tai)山(shan)還重，替法(fa)西斯賣力，替剝削人民(min)和壓迫人民(min)的(de)人去死(si)，就(jiu)比(bi)鴻毛(mao)還輕(qing)。”毛(mao)澤東對司馬(ma)(ma)遷(qian)很佩服，認為“司馬(ma)(ma)遷(qian)覽瀟湘，泛西湖，歷(li)昆侖，周覽名山(shan)大川，而其(qi)襟懷乃益廣(guang)”。

郭(guo)沫若(ruo)：“司(si)馬遷(qian)這位史學大(da)師實在值得我(wo)們夸耀，他的(de)(de)一部(bu)《史記》不啻(chi)是我(wo)們中國的(de)(de)一部(bu)古代的(de)(de)史詩，或(huo)者說(shuo)它是一部(bu)歷史小說(shuo)集也可(ke)以(yi)。”1958年郭(guo)沫若(ruo)在為司(si)馬祠題寫的(de)(de)碑文(wen)中對司(si)馬遷(qian)有“文(wen)章曠(kuang)代雄”、“功業追尼父”的(de)(de)贊語。

近代(dai)史(shi)(shi)學家翦伯贊(zan)認為(wei)司馬遷(qian)是(shi)中(zhong)國歷史(shi)(shi)學的(de)開(kai)山(shan)(shan)祖師，《史(shi)(shi)記(ji)》是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)部以(yi)社會(hui)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)歷史(shi)(shi)。他說：“中(zhong)國的(de)歷史(shi)(shi)學之成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)獨立的(de)學問，是(shi)從西漢起，這種(zhong)學問之開(kai)山(shan)(shan)祖師是(shi)大(da)史(shi)(shi)學家司馬遷(qian)。《史(shi)(shi)記(ji)》是(shi)中(zhong)國歷史(shi)(shi)學出發點上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)不朽的(de)紀念(nian)碑。”他還說：“《史(shi)(shi)記(ji)》雖系紀傳體，卻是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)部以(yi)社會(hui)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)歷史(shi)(shi)。”司馬遷(qian)“幾乎注意到歷史(shi)(shi)上(shang)社會(hui)之每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)階(jie)層，每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)角落，每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)的(de)動態，而皆予以(yi)具(ju)體生動的(de)描寫。所以(yi)我以(yi)為(wei)，《史(shi)(shi)記(ji)》是(shi)中(zhong)國第一(yi)(yi)(yi)(yi)部大(da)規模的(de)社會(hui)史(shi)(shi)”。

現代作家(jia)、文(wen)學史(shi)(shi)家(jia)鄭振鐸：自司馬遷以來，便視歷史(shi)(shi)為時代的(de)(de)(de)百(bai)科全書，所(suo)以司馬遷取的(de)(de)(de)材料，范圍極(ji)廣，自政治(zhi)以至經濟，自戰爭以至學術，無不包(bao)括在內，其(qi)所(suo)網絡的(de)(de)(de)范圍是極(ji)其(qi)廣大的(de)(de)(de)。所(suo)謂(wei)“文(wen)學史(shi)(shi)”也(ye)常常被網絡在這(zhe)個無所(suo)不包(bao)的(de)(de)(de)“時代的(de)(de)(de)百(bai)科全書”之中。