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基本介紹

《黃帝(di)內(nei)經》分《靈樞》、《素(su)問》兩(liang)部分，是中(zhong)國最(zui)早的醫(yi)(yi)學(xue)典籍，傳統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)四大經典著作之一(yi)。《黃帝(di)內(nei)經》是一(yi)本(ben)綜合(he)性的醫(yi)(yi)書，在黃老道(dao)家理論上建(jian)立了(le)中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)上的“陰(yin)陽五行學(xue)說”、“脈象學(xue)說”、“藏(zang)象學(xue)說”、“經絡(luo)學(xue)說”、“病因學(xue)說”、“病機學(xue)說”、“病癥”、“診(zhen)法(fa)”、“論治”及“養(yang)生(sheng)學(xue)”、“運(yun)氣學(xue)”等學(xue)說，從整體觀(guan)上來(lai)論述(shu)醫(yi)(yi)學(xue)，呈現(xian)了(le)自然、生(sheng)物、心理、社會“整體醫(yi)(yi)學(xue)模式。

內容介紹

《黃帝內經》分為《素問(wen)》和《靈樞》兩部分。

《素(su)問》重點論述了臟腑(fu)、經(jing)絡、病(bing)因、病(bing)機(ji)、病(bing)證、診法、治療原(yuan)則以及針灸等內容(rong)。

《靈樞(shu)》是(shi)《素問》不可分(fen)割的姊妹篇，內容與之大體(ti)相同。除了論述(shu)臟(zang)腑(fu)功能、病(bing)因、病(bing)機之外，還重點闡述(shu)了經絡腧穴，針具(ju)、刺(ci)法及治療原則等。

價值影響

中醫淵藪

《黃帝(di)內(nei)經》全面(mian)總結(jie)了秦漢以前(qian)的(de)(de)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)就(jiu)，它的(de)(de)著(zhu)(zhu)成(cheng)標(biao)志標(biao)志著(zhu)(zhu)中國醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)由(you)經驗(yan)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)升為理(li)論(lun)(lun)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)新階段(duan)。在(zai)整體(ti)觀、矛盾觀、經絡學(xue)(xue)(xue)(xue)、臟(zang)象學(xue)(xue)(xue)(xue)、病(bing)因(yin)病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)、養生和(he)預防醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)以及診斷治療原則等各方(fang)面(mian)總結(jie)了戰國以前(qian)的(de)(de)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)就(jiu)，并為戰國以后(hou)的(de)(de)中國醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展(zhan)提(ti)供了理(li)論(lun)(lun)指導，奠(dian)定了堅(jian)實(shi)的(de)(de)基礎，具有深遠影響。歷(li)代著(zhu)(zhu)名醫(yi)家在(zai)理(li)論(lun)(lun)和(he)實(shi)踐方(fang)面(mian)的(de)(de)創新和(he)建樹，大多(duo)與《黃帝(di)內(nei)經》有著(zhu)(zhu)密切(qie)的(de)(de)淵源關(guan)系(xi)。

生命科學

《黃(huang)帝(di)(di)內(nei)經(jing)》是第一部(bu)關于(yu)生命的(de)百科全書。《黃(huang)帝(di)(di)內(nei)經(jing)》以(yi)生命為中心(xin)，里面講了(le)醫學、天文學、地理學、心(xin)理學、社會學，還有(you)哲(zhe)學、歷史等，是一部(bu)圍繞生命問題而展開的(de)百科全書。國學的(de)核心(xin)實際(ji)上(shang)就是生命哲(zhe)學，《黃(huang)帝(di)(di)內(nei)經(jing)》就是以(yi)黃(huang)帝(di)(di)的(de)名(ming)字命名(ming)的(de)、影響巨大的(de)國學經(jing)典。

哲理科學

《黃(huang)帝內經》還(huan)蘊(yun)藏了很多哲(zhe)理科學，譬如對人才管理的啟示，《黃(huang)帝內經》主(zhu)張以醫道醫德盡(jin)顯人道品德。

文獻價值

《黃帝內經》的(de)成(cheng)書(shu)是對中國(guo)上古醫學的(de)第一次總結，是僅(jin)存(cun)的(de)戰(zhan)國(guo)以(yi)(yi)前醫學的(de)集大成(cheng)之作。所引用的(de)古文(wen)(wen)(wen)獻(xian)大約(yue)有50余(yu)種(zhong)，其(qi)中既有書(shu)名而內容又(you)基(ji)本保(bao)留者有29種(zhong)，以(yi)(yi)“經言”、“經論(lun)”、“論(lun)言”或“故(gu)曰……”、“所謂……”等方式引用古文(wen)(wen)(wen)獻(xian)而無(wu)法知其(qi)書(shu)名者也很多。這些古文(wen)(wen)(wen)獻(xian)對了解(jie)先(xian)秦時期中醫發展的(de)狀況具(ju)有非常重要的(de)歷史意義。

鑒賞評價

1、《內(nei)經》分為(wei)《素(su)問》、《靈樞》兩大(da)部分。《素(su)問》偏(pian)重人(ren)(ren)體(ti)生(sheng)(sheng)理、病(bing)(bing)理、疾(ji)病(bing)(bing)治療原則，養(yang)生(sheng)(sheng)防病(bing)(bing)以(yi)及(ji)人(ren)(ren)與自然(ran)的(de)(de)(de)關系等基本(ben)理論；《靈樞》偏(pian)重于人(ren)(ren)體(ti)解剖、臟腑經絡(luo)、腧穴(xue)針灸(jiu)等。書中包含了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、人(ren)(ren)文、天文、地理等方(fang)面的(de)(de)(de)知識 [125]  ，但它(ta)顯然(ran)以(yi)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)內(nei)容(rong)為(wei)主，其它(ta)學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)也(ye)是為(wei)其醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)理論服(fu)務，所以(yi)應歸(gui)屬于醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)理論著作(zuo)，是當時醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)成就的(de)(de)(de)總結，也(ye)是中醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)理論源泉，是醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)從哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)及(ji)其它(ta)學(xue)(xue)(xue)科(ke)中開始(shi)分離的(de)(de)(de)標志(zhi)。

2、《內經》雖然(ran)(ran)是中(zhong)醫理論(lun)的(de)源泉，書(shu)(shu)中(zhong)總結(jie)與(yu)(yu)發(fa)現(xian)了許多(duo)符合客(ke)(ke)觀(guan)實(shi)(shi)際的(de)規律與(yu)(yu)結(jie)論(lun)，對中(zhong)醫的(de)發(fa)展有(you)巨(ju)大(da)的(de)貢獻，但(dan)不(bu)可否(fou)認，書(shu)(shu)中(zhong)也有(you)不(bu)少錯誤(wu)的(de)猜測和(he)牽強的(de)解(jie)釋(shi)，很多(duo)理論(lun)僅是一種(zhong)假說，需要后世(shi)來證實(shi)(shi)或證偽。成(cheng)書(shu)(shu)于兩千多(duo)年前的(de)《內經》，受制于當時(shi)的(de)科技(ji)水(shui)平，不(bu)可能(neng)對人體進行(xing)深入、細微的(de)本質研究，只能(neng)從宏觀(guan)角(jiao)度，以取象比類的(de)方法(fa)來認識(shi)客(ke)(ke)觀(guan)世(shi)界，也即用自然(ran)(ran)哲(zhe)學(xue)的(de)理論(lun)解(jie)釋(shi)自然(ran)(ran)科學(xue)的(de)問題，這樣做的(de)時(shi)候，雖然(ran)(ran)可以發(fa)現(xian)很多(duo)客(ke)(ke)觀(guan)規律和(he)正確(que)的(de)猜測，但(dan)必(bi)然(ran)(ran)也有(you)不(bu)少錯誤(wu)的(de)猜測與(yu)(yu)歪曲的(de)解(jie)釋(shi)。今天不(bu)必(bi)也不(bu)能(neng)把《內經》當成(cheng)寶典(dian)，而產生尊古賤今的(de)思想(xiang)，必(bi)須取其(qi)精華，棄其(qi)糟(zao)粕(po)。