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基本介紹

《黃帝內經(jing)》分《靈樞》、《素(su)問》兩(liang)部分，是中國最早的醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍(ji)，傳統醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大經(jing)典著作之(zhi)一(yi)。《黃帝內經(jing)》是一(yi)本(ben)綜合性(xing)的醫(yi)書，在(zai)黃老道(dao)家理論(lun)上(shang)建立了中醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“脈象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“經(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病機(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病癥”、“診法”、“論(lun)治”及“養生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說，從整體觀(guan)上(shang)來論(lun)述醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現了自(zi)然、生物、心理、社會“整體醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式。

內容介紹

《黃帝內(nei)經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。

《素問》重點論述了臟(zang)腑、經絡、病(bing)因、病(bing)機、病(bing)證、診法、治(zhi)療原則以及針灸等內容。

《靈樞(shu)》是《素(su)問》不可(ke)分割的姊妹篇(pian)，內容(rong)與之(zhi)大體相(xiang)同。除了(le)論述臟腑功能、病(bing)(bing)因、病(bing)(bing)機之(zhi)外，還重點闡(chan)述了(le)經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。

價值影響

中醫淵藪

《黃(huang)帝內經(jing)》全面總結(jie)了秦漢以前(qian)(qian)的(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)就，它的(de)(de)(de)著成(cheng)(cheng)標(biao)志標(biao)志著中(zhong)國(guo)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)由(you)經(jing)驗醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)上升(sheng)為理論(lun)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)新(xin)階段。在整體觀、矛盾觀、經(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)、臟象學(xue)(xue)(xue)(xue)、病因病機學(xue)(xue)(xue)(xue)、養(yang)生和(he)預防醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)以及診(zhen)斷治療原則等各(ge)方面總結(jie)了戰國(guo)以前(qian)(qian)的(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)就，并為戰國(guo)以后的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展提供了理論(lun)指導，奠(dian)定了堅實的(de)(de)(de)基礎(chu)，具有深遠影響。歷代著名醫(yi)家在理論(lun)和(he)實踐方面的(de)(de)(de)創新(xin)和(he)建(jian)樹，大多與《黃(huang)帝內經(jing)》有著密切的(de)(de)(de)淵源關(guan)系。

生命科學

《黃(huang)(huang)帝內(nei)經》是(shi)第一部(bu)關(guan)于生命(ming)的百科全(quan)書。《黃(huang)(huang)帝內(nei)經》以(yi)生命(ming)為(wei)中心，里(li)面講了醫(yi)學(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)，還有哲學(xue)(xue)(xue)、歷史等(deng)，是(shi)一部(bu)圍(wei)繞生命(ming)問(wen)題而展開的百科全(quan)書。國(guo)學(xue)(xue)(xue)的核心實際上(shang)就(jiu)是(shi)生命(ming)哲學(xue)(xue)(xue)，《黃(huang)(huang)帝內(nei)經》就(jiu)是(shi)以(yi)黃(huang)(huang)帝的名字命(ming)名的、影響巨大(da)的國(guo)學(xue)(xue)(xue)經典。

哲理科學

《黃帝內經》還(huan)蘊藏了很(hen)多哲(zhe)理(li)科學，譬如對人(ren)才管(guan)理(li)的(de)啟示，《黃帝內經》主張以醫道(dao)醫德盡(jin)顯人(ren)道(dao)品德。

文獻價值

《黃帝內(nei)經》的成書(shu)是對中國上古醫學的第(di)一(yi)次總(zong)結(jie)，是僅存(cun)的戰(zhan)國以(yi)(yi)前醫學的集大成之作。所引(yin)用(yong)的古文(wen)獻大約有(you)50余種，其中既(ji)有(you)書(shu)名而(er)內(nei)容(rong)又(you)基本保(bao)留者(zhe)有(you)29種，以(yi)(yi)“經言”、“經論(lun)”、“論(lun)言”或(huo)“故曰……”、“所謂……”等方式引(yin)用(yong)古文(wen)獻而(er)無法知其書(shu)名者(zhe)也很多(duo)。這些古文(wen)獻對了(le)解先秦時期(qi)中醫發展的狀況具有(you)非常(chang)重要的歷(li)史意義。

鑒賞評價

1、《內(nei)經》分(fen)為《素問》、《靈(ling)樞(shu)(shu)》兩(liang)大部分(fen)。《素問》偏(pian)重(zhong)人體生(sheng)理(li)(li)、病(bing)理(li)(li)、疾病(bing)治療原則，養生(sheng)防病(bing)以(yi)及人與自(zi)然的關(guan)系等(deng)(deng)基本理(li)(li)論；《靈(ling)樞(shu)(shu)》偏(pian)重(zhong)于人體解剖、臟腑經絡(luo)、腧穴針灸(jiu)等(deng)(deng)。書中包含(han)了(le)大量的哲(zhe)學、人文、天文、地理(li)(li)等(deng)(deng)方面的知識 [125]  ，但它顯然以(yi)醫(yi)(yi)學內(nei)容為主(zhu)，其它學科的內(nei)容也是(shi)為其醫(yi)(yi)學理(li)(li)論服務，所以(yi)應(ying)歸屬于醫(yi)(yi)學理(li)(li)論著(zhu)作，是(shi)當時醫(yi)(yi)學成就的總(zong)結(jie)，也是(shi)中醫(yi)(yi)的理(li)(li)論源泉，是(shi)醫(yi)(yi)學從哲(zhe)學及其它學科中開始分(fen)離的標(biao)志。

2、《內經》雖然是中(zhong)醫理論(lun)的(de)(de)(de)源泉，書(shu)(shu)中(zhong)總(zong)結(jie)與(yu)(yu)發現了許多符合客觀實際的(de)(de)(de)規律(lv)與(yu)(yu)結(jie)論(lun)，對中(zhong)醫的(de)(de)(de)發展有(you)巨大(da)的(de)(de)(de)貢(gong)獻，但(dan)不(bu)可(ke)否認，書(shu)(shu)中(zhong)也(ye)有(you)不(bu)少錯(cuo)(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)猜測和牽強(qiang)的(de)(de)(de)解(jie)釋，很多理論(lun)僅是一種假(jia)說，需要(yao)后世來(lai)證實或證偽(wei)。成書(shu)(shu)于(yu)兩千多年(nian)前的(de)(de)(de)《內經》，受制于(yu)當時(shi)的(de)(de)(de)科技(ji)水平(ping)，不(bu)可(ke)能(neng)對人(ren)體(ti)進行深入、細微(wei)的(de)(de)(de)本質研究(jiu)，只能(neng)從宏觀角(jiao)度，以(yi)取(qu)象比類的(de)(de)(de)方法來(lai)認識(shi)客觀世界，也(ye)即用自(zi)然哲(zhe)學的(de)(de)(de)理論(lun)解(jie)釋自(zi)然科學的(de)(de)(de)問題，這樣做的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，雖然可(ke)以(yi)發現很多客觀規律(lv)和正確的(de)(de)(de)猜測，但(dan)必(bi)然也(ye)有(you)不(bu)少錯(cuo)(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)猜測與(yu)(yu)歪曲的(de)(de)(de)解(jie)釋。今(jin)天不(bu)必(bi)也(ye)不(bu)能(neng)把《內經》當成寶(bao)典(dian)，而(er)產(chan)生尊古賤(jian)今(jin)的(de)(de)(de)思想，必(bi)須取(qu)其精華，棄其糟粕。