自秦漢(han)時期(qi)起,湘西就已邁入了華夏文明(ming)圈,但(dan)是,由于(yu)地理位置處(chu)于(yu)劣勢,在湖湘邊陲(chui),山高路險,交通非常不便,致(zhi)使其文化一直處(chu)于(yu)蒙昧的(de)狀態。直至清明(ming)兩個朝代,伴隨(sui)著大規模(mo)的(de)軍隊駐扎和移(yi)民進入,湘西才正式開(kai)始開(kai)辦學(xue)館,開(kai)啟了漢(han)文化的(de)傳播(bo)之路。2011年11月(yue)16日(ri)一行四人到此一游。門票15元(yuan)。
乾州文(wen)廟始建于(yu)清雍正(zheng)七(qi)年(nian)至十一(yi)(yi)年(nian)(1729—1733年(nian)),乾隆六(liu)十年(nian)焚于(yu)兵燹,唯崇圣(sheng)祠留存,1801年(nian)重(zhong)建,1810、1836、1846年(nian)又(you)相繼擴建和(he)修葺,文(wen)廟樓(lou)閣日臻完善,氣勢(shi)恢宏,十分壯觀,一(yi)(yi)座絕無(wu)僅有,廟學合一(yi)(yi)的孔(kong)圣(sheng)之廟傲然屹立于(yu)萬溶江(jiang)畔。
乾(qian)州文(wen)(wen)廟左(zuo)為(wei)孔廟,右為(wei)學(xue)宮。文(wen)(wen)廟中(zhong)軸線上,前(qian)(qian)置照(zhao)墻,兩邊分(fen)設黌(hong)門(men)(men),進而是(shi)紅石(shi)欞星(xing)(xing)門(men)(men)、月(yue)(yue)橋(俗稱(cheng)狀元(yuan)橋)、泮(pan)池(chi)、戟(ji)門(men)(men)。戟(ji)門(men)(men)左(zuo)為(wei)名宦、右為(wei)鄉(xiang)賢兩祠(ci),此(ci)為(wei)一(yi)(yi)進。二進正中(zhong)為(wei)大成(cheng)寶殿,前(qian)(qian)側即(ji)為(wei)東(dong)(dong)廡(wu)和西廡(wu),院中(zhong)置條石(shi),石(shi)徑(jing)直達月(yue)(yue)臺(tai),臺(tai)前(qian)(qian)有(you)(you)五龍(long)奉圣(sheng)紅石(shi)卸(xie)路,大成(cheng)殿雕(diao)梁畫棟,飛檐翹角,風鈴飄響,拱(gong)棚、藻井(jing)、撐(cheng)拱(gong)、雀替、柱礎(chu)石(shi)墩十分(fen)考究,且置丹桂兩株于側。三進即(ji)崇圣(sheng)祠(ci),右為(wei)學(xue)宮、明(ming)倫堂和儒學(xue)教渝(yu)署(習(xi)稱(cheng)老師衙門(men)(men)),照(zhao)墻南向外為(wei)頭(tou)門(men)(men),中(zhong)為(wei)大堂,左(zuo)有(you)(you)文(wen)(wen)昌宮,中(zhong)有(you)(you)明(ming)倫堂,右為(wei)教渝(yu)署(民國時(shi)為(wei)縣黨部(bu))。其間(jian)(jian)間(jian)(jian)以廂房(fang),后有(you)(you)居室(shi)。在(zai)清代(dai)撰(zhuan)修的《乾(qian)州廳志》中(zhong)有(you)(you)記載(zai)和描述:“文(wen)(wen)廟在(zai)城東(dong)(dong)土垣內,大成(cheng)殿五間(jian)(jian),東(dong)(dong)西庵各三間(jian)(jian),戟(ji)門(men)(men)三間(jian)(jian),欞星(xing)(xing)門(men)(men)三間(jian)(jian),泮(pan)池(chi)一(yi)(yi)區(qu),圓拱(gong)橋一(yi)(yi)道,尊經(jing)閣一(yi)(yi)所,名宦祠(ci)一(yi)(yi)間(jian)(jian),鄉(xiang)賢祠(ci)一(yi)(yi)間(jian)(jian)。”這(zhe)樣的規模算不得宏大,卻也(ye)是(shi)湘西文(wen)(wen)人(ren)們的精(jing)神沃(wo)土,是(shi)一(yi)(yi)片(pian)歷史的寶地(di)了。
乾州的(de)文廟構思(si)精巧,樓臺、過廳(ting)、通道、花壇、天井各具特(te)色,那斗拱飛檐,凌空翹角(jiao)的(de)獨特(te)造型,充分展(zhan)現湘(xiang)西民間建筑的(de)特(te)色。
站在(zai)(zai)空曠冷寂的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)廟(miao)大院的(de)(de)天井(jing),觸(chu)目(mu)(mu)所(suo)(suo)及的(de)(de)鼓石青磚、木柱方梁、雕花門窗、樓宇飛檐,讓(rang)人不難(nan)感(gan)覺到(dao)文(wen)(wen)(wen)廟(miao)昔日的(de)(de)繁華輝煌,然而(er),現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)廟(miao),觸(chu)目(mu)(mu)所(suo)(suo)及的(de)(de)是遍(bian)地(di)的(de)(de)瓦(wa)礫,角落里被人遺(yi)忘的(de)(de)頹垣斷壁讓(rang)人感(gan)受到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)頹敗,不禁意(yi)間,你就(jiu)要感(gan)嘆這歷史(shi)悠久的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)廟(miao)的(de)(de)蒼老,也(ye)許還會聯想到(dao)他(ta)(ta)經歷過(guo)的(de)(de)滄桑歲(sui)月,文(wen)(wen)(wen)人們在(zai)(zai)此蹉(cuo)跎(tuo)的(de)(de)年華。
歷(li)史鑄(zhu)英雄(xiong)。叱咤風(feng)云的(de)乾嘉苗(miao)民起(qi)義,苗(miao)王吳八(ba)(ba)月曾屯兵(bing)于此(ci),戰(zhan)火中留(liu)存的(de)崇(chong)圣祠是歷(li)史的(de)見證,也是乾州(zhou)(zhou)古老(lao)的(de)建筑。月橋上迎接過多少個蟾宮折(zhe)精(jing)的(de)賢(xian)士,抗日戰(zhan)爭時(shi)(shi)(1938—1946)文(wen)廟與(yu)萬壽宮、衡寶會館同(tong)為(wei)國(guo)立八(ba)(ba)中初女(nv)部(bu),當時(shi)(shi)朱镕基總理夫人(ren)勞安在(zai)此(ci)就(jiu)讀(du),戰(zhan)后飄泊的(de)賀捷生(sheng)將(jiang)軍(jun)(jun)(賀龍(long)元帥之女(nv))又在(zai)此(ci)念讀(du)乾城(cheng)模范小學,作為(wei)戰(zhan)時(shi)(shi)的(de)教育基地,文(wen)廟為(wei)國(guo)家(jia)和民族培養了(le)大批優秀人(ren)才和精(jing)英,據說劉鄧大軍(jun)(jun)入川時(shi)(shi),在(zai)此(ci)下(xia)榻(ta),乾州(zhou)(zhou)和平解放時(shi)(shi)四十(shi)七軍(jun)(jun)也曾在(zai)此(ci)駐扎,故而乾州(zhou)(zhou)古城(cheng)、萬溶江(jiang)、文(wen)廟鼓噪(zao)聲(sheng)霏(fei),譽(yu)滿海(hai)內外。
中國(guo)向來是禮儀(yi)之(zhi)邦,非常(chang)注重文(wen)化修養。孔(kong)子(zi)的(de)教(jiao)育精(jing)神(shen)深入(ru)民心(xin),影響著一代(dai)代(dai)的(de)中國(guo)人。圣人孔(kong)子(zi)主要注重人的(de)道(dao)德修養建設,認為人只有做好了(le)(le)“人”,才有資格去做其(qi)(qi)他(ta)(ta)的(de)事,才能做好其(qi)(qi)他(ta)(ta)的(de)事。對繼承和發揚中國(guo)古代(dai)傳(chuan)統文(wen)化做出了(le)(le)巨大貢獻。孔(kong)子(zi)的(de)思想(xiang)傳(chuan)遍(bian)全國(guo),他(ta)(ta)的(de)門生遍(bian)布(bu)天下。后人為了(le)(le)紀念孔(kong)子(zi)便四處設立了(le)(le)文(wen)廟。
而乾州古城這(zhe)座古老(lao)的(de)(de)(de)城市,也(ye)曾(ceng)經是孔(kong)子傳揚教(jiao)(jiao)育踏足過(guo)的(de)(de)(de)地(di)方。如此(ci)具有濃(nong)厚文(wen)(wen)化之(zhi)風(feng)的(de)(de)(de)地(di)域(yu),便(bian)廣傳孔(kong)子文(wen)(wen)化。乾州文(wen)(wen)廟是游人(ren)必去的(de)(de)(de)地(di)方,規(gui)(gui)(gui)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)矩(ju)的(de)(de)(de)建筑格局(ju),讓人(ren)一(yi)(yi)入其內就被周圍的(de)(de)(de)書香(xiang)之(zhi)氣所感(gan)染,變得不敢造次。似乎有位(wei)老(lao)師,時刻在身旁監督,教(jiao)(jiao)育你(ni)該怎樣(yang)(yang)做人(ren)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。文(wen)(wen)廟里(li)面(mian)的(de)(de)(de)幾個殿堂,分別是當年學(xue)生學(xue)習和考試之(zhi)用。透(tou)過(guo)窗戶看(kan)到(dao)里(li)面(mian)的(de)(de)(de)設施,就好像看(kan)到(dao)了一(yi)(yi)位(wei)循(xun)循(xun)善誘(you)的(de)(de)(de)老(lao)師,在教(jiao)(jiao)導孩(hai)子們一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。自(zi)己也(ye)開始收斂起來,學(xue)著學(xue)生的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子,規(gui)(gui)(gui)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)矩(ju)的(de)(de)(de)聽著課(ke)。這(zhe)種感(gan)覺簡直太奇妙了。
注重(zhong)禮(li)儀(yi)的(de)孔(kong)子(zi)思想,讓進入這(zhe)里的(de)所(suo)有(you)人(ren)都受到了(le)極大(da)的(de)感染,變得謙卑有(you)禮(li)起來(lai)(lai)。可(ke)見即使孔(kong)子(zi)已離我們遠去(qu)了(le),但他的(de)教(jiao)育(yu)思想影響力卻(que)至今(jin)影響著后人(ren)。乾州(zhou)古城的(de)文廟精(jing)致的(de)古老(lao)(lao)建筑,別具特色的(de)呈現在(zai)(zai)人(ren)們面前。讓游人(ren)不(bu)只(zhi)為(wei)這(zhe)種(zhong)文化氛(fen)圍(wei)所(suo)感動,更為(wei)傳統(tong)建筑的(de)鬼斧神工而驚嘆。毫不(bu)夸張奢(she)侈的(de)建筑和擺(bai)設,彰顯了(le)那(nei)個時代人(ren)在(zai)(zai)接受孔(kong)子(zi)教(jiao)育(yu)下(xia)的(de)文化素養,不(bu)浮夸不(bu)炫耀。這(zhe)種(zhong)精(jing)神也值得我們當(dang)代人(ren)學(xue)習(xi)。古人(ren)盛行以(yi)師為(wei)尊(zun),學(xue)生(sheng)對老(lao)(lao)師的(de)尊(zun)敬猶如對自己的(de)父親一般,可(ke)見當(dang)時老(lao)(lao)師的(de)地位多么強大(da)。因為(wei)老(lao)(lao)師教(jiao)育(yu)我們怎樣做人(ren),教(jiao)授(shou)我們知(zhi)識和生(sheng)存的(de)能力,所(suo)以(yi)理(li)應(ying)受到學(xue)生(sheng)的(de)尊(zun)重(zhong)和愛戴。而如今(jin),學(xue)生(sheng)和老(lao)(lao)師的(de)關系似乎在(zai)(zai)發(fa)生(sheng)著微妙(miao)的(de)變化。不(bu)尊(zun)師的(de)國度(du),在(zai)(zai)孔(kong)子(zi)思想看來(lai)(lai)則是(shi)(shi)一種(zhong)倒退現象。中國是(shi)(shi)禮(li)儀(yi)之邦,我們年(nian)輕(qing)一代更應(ying)該(gai)將這(zhe)種(zhong)思想發(fa)揚光(guang)大(da),繼承下(xia)去(qu)。