據考(kao)，早在新石器時代，泰(tai)(tai)州(zhou)(zhou)一帶(dai)已有人類居住。夏、商時期(qi)，泰(tai)(tai)州(zhou)(zhou)一帶(dai)人類活動頻繁。泰(tai)(tai)州(zhou)(zhou)北郊的天(tian)目(mu)山(shan)(shan)古(gu)(gu)城(cheng)構(gou)筑于商周中(zhong)晚期(qi)至春(chun)秋(qiu)早期(qi)。春(chun)秋(qiu)時期(qi)，天(tian)目(mu)山(shan)(shan)古(gu)(gu)城(cheng)曾(ceng)作(zuo)為吳國的軍事城(cheng)堡，吳國北上爭霸曾(ceng)會盟(meng)諸侯于此(ci)。
東晉時有王(wang)冶(ye)(ye)、鹿女在(zai)天(tian)目山修煉。王(wang)冶(ye)(ye)臨走(zou)時，藏五丈履等物(wu)于(yu)井中。梁(liang)昭明太子蕭統，曾與昭陵王(wang)來(lai)此敬禮。唐代(dai)永徽年間，皇帝曾賜天(tian)目山道觀名。宋元豐二(er)年（1079年），發運(yun)使蔣(jiang)之奇奉旨來(lai)這里(li)祈禱上蒼，開右井得鹿角(jiao)數十支，又獲金龍玉(yu)璧等物(wu)。
自西(xi)周以來(lai)，古城的(de)上(shang)面接(jie)連覆蓋(gai)著漢代(dai)、宋代(dai)直至明清時(shi)代(dai)的(de)歷(li)史遺跡。古城在下面，后(hou)來(lai)者居上(shang)，最(zui)后(hou)在山頂建起(qi)了一座東岳廟。
天目山遺址依天目山地形而建，呈東西較長(chang)、南北較短的橢圓形，面積約2.5萬平方米，設外城和內城。
外城(cheng)呈長方(fang)形，面積約(yue)(yue)2.3萬平方(fang)米(mi)，四(si)周(zhou)是(shi)南(nan)(nan)北約(yue)(yue)200米(mi)、東(dong)西(xi)約(yue)(yue)170米(mi)的(de)護(hu)城(cheng)河道。外城(cheng)里包著一(yi)座內城(cheng)，其東(dong)西(xi)約(yue)(yue)70米(mi)、南(nan)(nan)北約(yue)(yue)55米(mi)，面積約(yue)(yue)3800平方(fang)米(mi)。
構筑城(cheng)墻的主體結構材(cai)料是土(tu)，結構很(hen)堅挺。城(cheng)墻底部寬約(yue)(yue)20米，兩(liang)側坡度(du)(du)約(yue)(yue)45度(du)(du)，城(cheng)墻頂面推算高度(du)(du)約(yue)(yue)10米。
內(nei)城南側的城墻(qiang)中，有(you)(you)小孩墓葬(zang)一座，為長方(fang)形的土炕祭祀(si)墓。北(bei)側城墻(qiang)中有(you)(you)一件祭祀(si)性質的陶(tao)罐，周圍(wei)還有(you)(you)祭祀(si)遺跡(ji)。
20世(shi)紀70年(nian)(nian)代中期(qi)，人們在(zai)天目山遺(yi)(yi)址(zhi)發(fa)現(xian)了宋(song)代和漢代墓葬，出土北宋(song)政和鐵(tie)錢、兩漢陶器、鐵(tie)劍、銅鏡、五銖錢等。80年(nian)(nian)代初(chu)和90年(nian)(nian)代，地方文物工作者在(zai)天目山遺(yi)(yi)址(zhi)進行考古調查，獲得鬲(li)、豆、罐(guan)、箭鏃(zu)、網墜(zhui)、銅削等。
21世紀初(chu)，天(tian)目山遺址發現有(you)河(he)道、城墻、臺基、房址、墓葬、排水溝等古(gu)遺跡，發現的遺物(wu)有(you)陶(tao)、銅、石、骨、蚌、牙等質料的人工(gong)器物(wu)，鹿(lu)、獐、犬(quan)、魚(yu)、鱉、蚌、鳥等類動(dong)物(wu)遺骨。
天(tian)目山遺址(zhi)是(shi)研究江淮地區春(chun)秋史的重要佐證，天(tian)目山遺址(zhi)也為西周至(zhi)春(chun)秋時代不同古城結構的比較(jiao)和中國古代城市發(fa)展模式的研究提供了(le)實物(wu)資(zi)料。
天目山古(gu)城地(di)處古(gu)長江河(he)道、古(gu)海岸線進退變化(hua)區域內，動物遺骨(gu)(gu)、植物種子和石(shi)、骨(gu)(gu)、陶(tao)、蚌、銅等(deng)類生產工具的大量發現，為研究古(gu)地(di)理(li)、古(gu)氣候、古(gu)環境及該地(di)區原始農業(ye)狀況和社(she)會生存方式提供(gong)了基礎性資(zi)料。
2011年，姜堰(yan)市(shi)(shi)委、市(shi)(shi)政府高度重(zhong)視(shi)天目(mu)山(shan)遺址(zhi)的保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)和利(li)(li)用(yong)(yong)工作(zuo)，委托(tuo)南京博物(wu)院古(gu)建筑研(yan)究(jiu)所(suo)編(bian)制了(le)《天目(mu)山(shan)遺址(zhi)總體(ti)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)規(gui)(gui)劃》，按照“保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)和整理核心地區(qu)、規(gui)(gui)劃和建設(she)周邊地區(qu)”的原則，科(ke)學保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)、合(he)理利(li)(li)用(yong)(yong)、有序建設(she)，穩步推進天目(mu)山(shan)遺址(zhi)的保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)與開發利(li)(li)用(yong)(yong)工作(zuo)。 [12]
自(zi)2012年9月起，泰州市人民政府按照國家規劃要求，加大對天目山遺址環境整治、出土文物(wu)保(bao)護工作，新(xin)建遺址博物(wu)館，加強消防安(an)保(bao)監控(kong)系統，道路、橋梁(liang)、綠(lv)化(hua)、供電供水等基(ji)礎配套設(she)施建設(she)。
截(jie)至(zhi)2018年(nian)8月底，泰州市政(zheng)府把天目山遺(yi)址核(he)心區列(lie)為“不開發區”，并(bing)申請了750萬元資金對(dui)遺(yi)址進行保護，同(tong)時對(dui)周邊區域進行規(gui)劃設計，占地200畝的(de)石刻公園即將開建，國(guo)際學院(yuan)片區、智(zhi)慧(hui)片區、數字藝術片區等正在籌備中(zhong)。
距今三千(qian)多(duo)年以(yi)前，商代紂王荒淫無度，苛政(zheng)暴斂，民心大亂，有(you)的歸附(fu)周文(wen)王，有(you)的四處(chu)逃(tao)亡。當(dang)時(shi)，朝中(zhong)有(you)一支名宦家族，為避禍亂，逃(tao)向江淮東部(bu)地(di)帶，落腳(jiao)在一處(chu)高臺陸地(di)。此(ci)(ci)地(di)四周多(duo)沼澤，蘆葦、灌木叢生，麋鹿成群，鷗鷺遍野，魚蝦滿(man)澤；更有(you)江淮之水(shui)環繞，野生紅粟隨處(chu)可(ke)見，土人(ren)(ren)漁獵為生。家族當(dang)下議(yi)定在此(ci)(ci)定居(ju)，隱居(ju)這(zhe)世外桃源，用(yong)勞動(dong)開(kai)發這(zhe)魚米(mi)之鄉。從(cong)此(ci)(ci)，族人(ren)(ren)披星戴月，利用(yong)雜(za)樹葦草蓋起茅(mao)屋居(ju)住下來，又在土阜前坡，開(kai)挖兩(liang)口深(shen)井，如同人(ren)(ren)的雙目(mu)。這(zhe)井水(shui)清(qing)純，族人(ren)(ren)飲水(shui)沐浴，竟發現痹疾漸除，便信奉(feng)井眼為天(tian)神之目(mu)，“天(tian)目(mu)山(shan)”由此(ci)(ci)得名。
他們(men)終年(nian)辛勤勞作(zuo)，不(bu)知經過(guo)多少代人(ren)的(de)努力(li)，農耕、畜牧日(ri)益興盛(sheng)，附(fu)近(jin)的(de)“三水”“羅塘”（即(ji)今之姜堰）集市貿易已經出(chu)現，為保(bao)村寨(zhai)安全和(he)免受水患，族人(ren)仿故國城池(chi)，就著(zhu)土阜地(di)勢(shi)，在四周開挖(wa)河溝(gou)，挖(wa)土加高地(di)面(mian)二丈有余，周圍(wei)壘筑堤墻，又面(mian)南集鎮(zhen)架起(qi)一(yi)座(zuo)木(mu)橋，宛如一(yi)座(zuo)城池(chi)。
相傳(chuan)在(zai)(zai)東晉(jin)末年至南(nan)朝的(de)(de)宋、齊(qi)、梁期間，海陵(ling)人(ren)(ren)王冶曾(ceng)在(zai)(zai)這(zhe)里長期修(xiu)道(dao)。王冶自幼天(tian)(tian)資聰穎，立(li)志求學(xue)，四處訪求名(ming)師。一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)，機緣(yuan)降臨，得終南(nan)山(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)真人(ren)(ren)道(dao)長指(zhi)點，將被奉(feng)為(wei)道(dao)教鼻祖的(de)(de)道(dao)家學(xue)說(shuo)創始人(ren)(ren)老子的(de)(de)《道(dao)德經(jing)》和儒(ru)家經(jing)典之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)《周(zhou)易》相贈，密(mi)意點撥，又授其九陰九陽(yang)神(shen)功(gong)，讓他(ta)投東瀛天(tian)(tian)目山(shan)仙境潛(qian)(qian)修(xiu)。又一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)，王冶來(lai)到(dao)天(tian)(tian)目古城，因(yin)人(ren)(ren)事(shi)滄桑，城寨人(ren)(ren)煙稀少，在(zai)(zai)守城老者幫助下方(fang)(fang)得棲身。他(ta)在(zai)(zai)道(dao)觀(guan)草(cao)堂(tang)內立(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)牌位(wei)，上書“太(tai)上老君之(zhi)神(shen)位(wei)”，每(mei)天(tian)(tian)早(zao)晚(wan)參拜(bai)仙師，誦讀經(jing)文，潛(qian)(qian)心領(ling)悟老子探(tan)究(jiu)宇宙萬物演(yan)變的(de)(de)奧秘，研(yan)習(xi)《易經(jing)》推測陰陽(yang)的(de)(de)玄(xuan)機。王冶每(mei)于修(xiu)習(xi)之(zhi)余，在(zai)(zai)道(dao)觀(guan)周(zhou)圍墾植(zhi)翠竹(zhu)、松檜，開辟花圃、菜園，又將名(ming)山(shan)藥草(cao)引種坡(po)上。平(ping)時，他(ta)與三水(shui)鎮(zhen)北(bei)彌勒教院方(fang)(fang)丈多有交往，常(chang)常(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)起講經(jing)論道(dao)，探(tan)討道(dao)佛(fo)兩教經(jing)典的(de)(de)哲理。每(mei)遇平(ping)民病(bing)痛(tong)求醫，他(ta)便施以土(tu)方(fang)(fang)草(cao)藥。因(yin)切脈如神(shen)，手(shou)到(dao)病(bing)除，百姓譽為(wei)神(shen)醫。
王(wang)冶通曉陰陽，加之(zhi)“九(jiu)九(jiu)神(shen)功”練得長(chang)壽(shou)秘(mi)訣(jue)。一日，他將(jiang)長(chang)壽(shou)之(zhi)道(dao)傳(chuan)給守城(cheng)老漢(han)，老漢(han)夫婦二(er)人高齡方逝，成(cheng)了(le)古城(cheng)壽(shou)星。天(tian)長(chang)日久，王(wang)冶道(dao)行彌深，天(tian)目山越來越奇(qi)。外地來此求仙方、取神(shen)水者，問(wen)藥求醫者，祈壽(shou)長(chang)生(sheng)者，絡繹不絕，天(tian)目古城(cheng)被視為人間仙境。
我心明亮
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