芒果视频下载

人物簡介

韓愈(yu)（768～824）唐代文(wen)學(xue)家、哲學(xue)家。字(zi)退之(zhi)。河(he)南河(he)陽（今河(he)南省焦(jiao)作市孟州(zhou)）人(ren)，祖籍河(he)北昌黎，自(zi)稱(cheng)郡望昌黎，世稱(cheng)韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱(cheng)韓吏部。謚號“文(wen)”，又稱(cheng)韓文(wen)公。在文(wen)學(xue)成就上，同柳宗元齊名，稱(cheng)為"韓柳"。他是唐代古文(wen)運動(dong)的倡導(dao)者(zhe)，提倡先秦兩漢(han)的文(wen)章(zhang)，世盛稱(cheng)其“文(wen)起八(ba)代之(zhi)衰”。是唐宋八(ba)大(da)家之(zhi)首。

韓愈三歲(sui)而孤，受兄嫂(sao)撫育，早(zao)年流離困頓，有讀(du)書經世之志，雖(sui)孤貧卻刻苦好(hao)學。20歲(sui)赴長安考進(jin)士，三試(shi)不(bu)第。25～35歲(sui)，他先中進(jin)士，三試(shi)博學鴻詞科(ke)不(bu)成，赴汴州董晉、徐州張建封兩(liang)節度(du)使幕(mu)府任職。后回京任四門博士。36～49歲(sui)，任監察御(yu)史，因上書論天旱人饑(ji)狀，請減免(mian)賦稅，貶陽(yang)山令。憲宗時(shi)北歸，為國子博士，累官至(zhi)太子右(you)庶子。但不(bu)得志。50～57歲(sui)，先從(cong)裴度(du)征吳元濟，后遷(qian)刑部(bu)(bu)(bu)(bu)侍(shi)郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不(bu)久回朝(chao)，歷國子祭酒、兵(bing)部(bu)(bu)(bu)(bu)侍(shi)郎、吏部(bu)(bu)(bu)(bu)侍(shi)郎、京兆尹(yin)等職。政治上較(jiao)有作為。 死謚(shi)文公(gong)，故世稱韓吏部(bu)(bu)(bu)(bu)、韓文公(gong)。詩力求險怪(guai)新(xin)奇(qi)，雄渾重(zhong)氣勢。

文學主張與創作

韓愈是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)散文(wen)(wen)(wen)(wen)學兼詩(shi)人(ren)(ren)，和柳(liu)宗元都(dou)(dou)是(shi)(shi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)運動(dong)的(de)倡(chang)導者，為了整頓舊(jiu)時秩序(xu)(xu)和振興儒(ru)道統(tong)而提供學習古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，又為了宣傳古(gu)道而寫作(zuo)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)。他(ta)對(dui)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)的(de)要(yao)求是(shi)(shi)，“必出(chu)入(ru)于(yu)仁義、“文(wen)(wen)(wen)(wen)從字順各識職”（《南陽樊(fan)紹述(shu)墓志銘》）、“唯陳言之務(wu)去”（《答(da)李翊書》——、“師其意(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)師其辭(ci)”（《答(da)劉正夫書》）。因忠于(yu)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，其成果頗碩，《原(yuan)毀》、《進學解》、《送(song)李愿歸盤(pan)谷序(xu)(xu)》、《送(song)孟(meng)東野序(xu)(xu)》、《雜說(shuo)》、《祭十(shi)(shi)二(er)郎(lang)文(wen)(wen)(wen)(wen)》、《張(zhang)中(zhong)丞傳后敘(xu)》等(deng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)優(you)秀作(zuo)品。在詩(shi)歌方面，他(ta)推崇(chong)陳子昂、李白和杜(du)甫(fu)，是(shi)(shi)韓孟(meng)詩(shi)派的(de)代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)之一(yi)。他(ta)的(de)詩(shi)，或反(fan)映時事，或寫中(zhong)下層文(wen)(wen)(wen)(wen)士的(de)政治失意(yi)(yi)(yi)和個人(ren)(ren)遭遇，都(dou)(dou)很有特色，如《汴州亂》，《八月(yue)十(shi)(shi)五夜贈張(zhang)功曹》、《山石》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《次(ci)潼關先(xian)寄張(zhang)十(shi)(shi)二(er)閣老(lao)使君(jun)》、《早(zao)春呈水部張(zhang)十(shi)(shi)八員外》等(deng)。古(gu)詩(shi)往往規(gui)模宏大，才氣(qi)縱橫，氣(qi)勢(shi)雄偉。為了矯正大歷(li)詩(shi)的(de)平庸、熟(shu)俗，他(ta)探索了詩(shi)歌發(fa)展的(de)新(xin)路。不(bu)(bu)過象《陸渾山火》、《南山》、《石鼓歌》、《月(yue)食(shi)》等(deng)，故(gu)意(yi)(yi)(yi)搜集險怪，過分散文(wen)(wen)(wen)(wen)化、議論(lun)化，有傷詩(shi)意(yi)(yi)(yi)。生平詳(xiang)見《新(xin)唐(tang)書》卷一(yi)七六。

文(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)理論(lun)上： 他認為道（即仁義）是目的(de)和(he)內容，文(wen)是手(shou)段和(he)形式，強調文(wen)以載道，文(wen)道合一(yi)，以道為主。提(ti)倡(chang)學(xue)(xue)習先秦(qin)兩漢古文(wen)，并博取(qu)兼資莊周、屈原、司(si)馬遷、司(si)馬相如、揚(yang)雄諸家作(zuo)(zuo)品(pin)。 主張(zhang)學(xue)(xue)古要(yao)在繼承(cheng)的(de)基礎上創(chuang)新，堅持“詞必己出(chu)”、“陳(chen)言務去”。重視(shi)作(zuo)(zuo)家的(de)道德修(xiu)養(yang)，提(ti)出(chu)養(yang)氣(qi)論(lun)，“氣(qi)盛則(ze)言之(zhi)短(duan)長(chang)與聲(sheng)之(zhi)高下(xia)者皆宜”（《答李翊書(shu)》）。提(ti)出(chu)“不平則(ze)鳴(ming)”的(de)論(lun)點。認為作(zuo)(zuo)者對現實的(de)不平情緒是深化(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)思想的(de)原因。 在作(zuo)(zuo)品(pin)風(feng)格方(fang)面，他強調“奇”，以奇詭為善(shan)。

韓愈(yu)的(de)(de)散文、詩歌創(chuang)作，實現了自己(ji)的(de)(de)理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭(ci)、祭文、碑志(zhi)、狀、表、雜文等(deng)各種體裁的(de)(de)作品(pin)，均有(you)卓越的(de)(de)成(cheng)就。

論(lun)說文(wen)(wen)在(zai)(zai)韓文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)占有(you)重(zhong)(zhong)要的(de)地(di)位。以尊儒反佛(fo)為主要內容的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)、長(chang)(chang)篇，有(you)《原道》、《論(lun)佛(fo)骨表》、《原性》、《師(shi)說》等(deng)，它們大都格(ge)局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀(zhuang)的(de)雜文(wen)(wen)，短篇如(ru)《雜說》、《獲麟解》，比(bi)喻巧妙(miao)，寄慨深遠；長(chang)(chang)篇如(ru)《送窮文(wen)(wen)》、《進學(xue)解》，運(yun)用(yong)問答形式(shi)，筆觸(chu)幽默，構(gou)思奇(qi)特(te)，鋒芒畢露。論(lun)述(shu)文(wen)(wen)學(xue)思想和(he)寫作(zuo)經(jing)驗的(de)，體裁多樣，文(wen)(wen)筆多變，形象奇(qi)幻，理論(lun)精湛(zhan)。敘(xu)(xu)事文(wen)(wen)在(zai)(zai)韓文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)比(bi)重(zhong)(zhong)較大。學(xue)習儒家經(jing)書(shu)的(de)，如(ru)《平淮西碑》，用(yong)《尚書(shu)》和(he)《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇(qi)重(zhong)(zhong)，酣(han)暢淋漓；《畫記(ji)》直敘(xu)(xu)眾多人(ren)物(wu)，寫法脫(tuo)化于《尚書(shu)·顧(gu)命》、《周禮(li)·考工記(ji)·梓人(ren)職》。繼(ji)承《史(shi)記(ji)》歷史(shi)散文(wen)(wen)傳(chuan)(chuan)統的(de)，如(ru)名篇《張(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)丞傳(chuan)(chuan)后(hou)敘(xu)(xu)》，融(rong)敘(xu)(xu)事、議論(lun)、抒情于一爐。學(xue)《史(shi)記(ji)》、《漢書(shu)》，描繪人(ren)物(wu)生動奇(qi)特(te)而不用(yong)議論(lun)的(de)，如(ru)《試大理評事王(wang)君墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)》、《清河張(zhang)君墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)》等(deng)。記(ji)文(wen)(wen)學(xue)摯友(you)，能突出不同作(zuo)家特(te)色的(de)，如(ru)《柳子厚墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)》、《南陽(yang)樊(fan)紹述(shu)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)》、《貞曜先生墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)》等(deng)。但在(zai)(zai)大量墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑和(he)墓(mu)(mu)(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)，韓愈也有(you)些“諛墓(mu)(mu)(mu)(mu)”之作(zuo)，當時已受譏斥。

抒(shu)情文(wen)中的祭(ji)(ji)(ji)文(wen)，一(yi)類寫(xie)骨肉深(shen)情，用(yong)散文(wen)形式，突破四(si)言押韻常(chang)規，如《祭(ji)(ji)(ji)十(shi)二郎文(wen)》；一(yi)類寫(xie)朋友(you)交誼和患難(nan)生活，四(si)言押韻，如《祭(ji)(ji)(ji)河南張(zhang)員外文(wen)》、《祭(ji)(ji)(ji)柳子厚文(wen)》。此(ci)外，書信如《與(yu)孟東野(ye)書》、贈(zeng)序(xu)(xu)如《送楊少(shao)尹序(xu)(xu)》等(deng)，也都(dou)是具有一(yi)定感染(ran)力的佳作。韓愈(yu)另(ling)有一(yi)些散文(wen)，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序(xu)(xu)》之類，完全出于虛構，接近傳奇小說。韓愈(yu)散文(wen)氣勢(shi)充沛(pei)，縱橫(heng)開(kai)合，奇偶(ou)交錯，巧譬善喻；或(huo)詭譎，或(huo)嚴正，藝術特色多樣化；掃(sao)蕩(dang)了六朝以來柔靡駢(pian)儷(li)的文(wen)風。

他善于揚棄前人(ren)語(yu)(yu)(yu)言(yan)，提煉(lian)當時(shi)(shi)的(de)口語(yu)(yu)(yu)，如“蠅營狗(gou)茍”（《送(song)窮(qiong)文(wen)(wen)(wen)》）、“同(tong)工異(yi)曲”、“俱收并蓄”（《進學解(jie)》）等(deng)新(xin)穎(ying)詞語(yu)(yu)(yu)，韓文(wen)(wen)(wen)中較多(duo)。他主張“文(wen)(wen)(wen)從(cong)字順”，創(chuang)造了一(yi)種在口語(yu)(yu)(yu)基礎(chu)上提煉(lian)出來的(de)書面散文(wen)(wen)(wen)語(yu)(yu)(yu)言(yan)，擴大了文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)體的(de)表達功(gong)能。但他也(ye)(ye)有(you)一(yi)種佶屈聱牙的(de)文(wen)(wen)(wen)句。自(zi)(zi)謂“不(bu)可時(shi)(shi)施，只以自(zi)(zi)嬉”（《送(song)窮(qiong)文(wen)(wen)(wen)》），對(dui)后(hou)世有(you)一(yi)定影響。韓愈也(ye)(ye)是詩(shi)(shi)歌名家，藝術特(te)色以奇(qi)(qi)特(te)雄(xiong)(xiong)偉、光怪陸(lu)離(li)為主。如《陸(lu)渾(hun)山(shan)火和皇甫用其韻(yun)》、《月蝕詩(shi)(shi)效玉川子(zi)作》等(deng)怪怪奇(qi)(qi)奇(qi)(qi)，內容深刻；《南山(shan)詩(shi)(shi)》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子(zi)》等(deng)，境(jing)界雄(xiong)(xiong)奇(qi)(qi)。但韓詩(shi)(shi)在求奇(qi)(qi)中往(wang)往(wang)流于填砌(qi)生字僻語(yu)(yu)(yu)、押險(xian)韻(yun)。韓愈也(ye)(ye)有(you)一(yi)類樸素無華、本色自(zi)(zi)然的(de)詩(shi)(shi)。韓詩(shi)(shi)古體工而(er)近體少，但律詩(shi)(shi)、絕句亦有(you)佳篇。如七律《左遷(qian)至藍關(guan)示侄孫湘》、《答張十一(yi)功(gong)曹》、《題驛梁》，七絕《次(ci)潼關(guan)先(xian)寄張十二閣老》、《題楚(chu)昭王廟》等(deng)。

后人對韓愈評價頗(po)高，尊他為(wei)唐(tang)(tang)宋(song)八大家(jia)之(zhi)首。杜(du)牧把韓文(wen)(wen)與杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)并列，稱(cheng)為(wei)“杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)韓筆”；蘇軾(shi)稱(cheng)他“文(wen)(wen)起八代之(zhi)衰”。韓柳倡導(dao)的(de)古(gu)文(wen)(wen)運動，開辟了(le)(le)唐(tang)(tang)以(yi)(yi)來(lai)古(gu)文(wen)(wen)的(de)發展道路。韓詩(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)求新奇，重氣勢，有獨(du)創之(zhi)功(gong)。韓愈以(yi)(yi)文(wen)(wen)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，把新的(de)古(gu)文(wen)(wen)語言、章法、技巧(qiao)引入詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇，增強(qiang)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)表達功(gong)能，擴大了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)領域，糾正(zheng)了(le)(le)大歷(li)（766～780）以(yi)(yi)來(lai)的(de)平(ping)庸詩(shi)(shi)(shi)(shi)風。但也帶來(lai)了(le)(le)講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以(yi)(yi)議論為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，甚至通篇(pian)議論，把詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌寫(xie)成押韻的(de)理論，對宋(song)代以(yi)(yi)后的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌產生(sheng)了(le)(le)不良影響。

韓集(ji)(ji)(ji)古本(ben)(ben)，以南宋(song)(song)魏懷忠《五百家音(yin)辨昌(chang)黎(li)先生文(wen)集(ji)(ji)(ji)》、《外(wai)集(ji)(ji)(ji)》為最(zui)善；廖瑩(ying)中世(shi)堂本(ben)(ben)《昌(chang)黎(li)先生集(ji)(ji)(ji)》、《外(wai)集(ji)(ji)(ji)》、《遺文(wen)》（明徐(xu)氏東(dong)雅(ya)堂翻刻）最(zui)為通行。清(qing)代顧(gu)嗣立(li)、方世(shi)舉各有詩集(ji)(ji)(ji)單行注本(ben)(ben)。今(jin)人錢仲聯(lian)《韓昌(chang)黎(li)詩系年(nian)集(ji)(ji)(ji)釋》是另(ling)行系年(nian)的集(ji)(ji)(ji)注本(ben)(ben)。另(ling)外(wai)，為韓集(ji)(ji)(ji)作校勘(kan)或(huo)補注而不列正文(wen)者，有宋(song)(song)方崧(song)卿、朱熹，清(qing)陳景云、王元啟(qi)、沈欽韓、方成和(he)今(jin)人徐(xu)震。年(nian)譜(pu)以宋(song)(song)洪興(xing)祖《韓子年(nian)譜(pu)》最(zui)為詳備。趙翼(yi)《甌北詩話(hua)》、方東(dong)樹(shu)《昭(zhao)昧詹言(yan)》、林紓《韓柳文(wen)研(yan)究法》中有關部(bu)分，是評論其(qi)詩文(wen)的代表(biao)著作。

散文作品

韓愈散文(wen)內容豐富，形式多樣，語言鮮(xian)明(ming)簡煉(lian)，新穎生動(dong)，為(wei)古文(wen)運動(dong)樹立了典范。韓文(wen)風格雄健奔(ben)放，曲折自如(ru)(ru)。其散文(wen)作品大致(zhi)可分為(wei)以(yi)下幾類(lei)：①論說文(wen)，可分為(wei)兩類(lei)，一是宣(xuan)揚道(dao)統(tong)和儒(ru)家思想(xiang)，如(ru)(ru)《原(yuan)道(dao)》、《原(yuan)性(xing)》、《原(yuan)人(ren)》；另一類(lei)也或多或少(shao)存在著(zhu)明(ming)道(dao)傾向(xiang)，但(dan)重在反映(ying)現(xian)實，作不(bu)平(ping)之鳴，而且(qie)不(bu)少(shao)文(wen)章有(you)(you)一種反流俗(su)、反傳統(tong)的力量(liang)，并(bing)在行文(wen)中(zhong)夾雜著(zhu)強烈(lie)的感情傾向(xiang)，如(ru)(ru)最有(you)(you)代表性(xing)的《師說》、《馬說》。

②雜(za)文(wen)(wen)(wen)，與論(lun)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)相比，雜(za)文(wen)(wen)(wen)更為(wei)自(zi)由(you)隨(sui)(sui)便，或(huo)(huo)長(chang)或(huo)(huo)短(duan)，或(huo)(huo)莊或(huo)(huo)諧，文(wen)(wen)(wen)隨(sui)(sui)事異，各當其用。如《進(jin)學解(jie)》通過設問設答的(de)方式(shi)，反話正說(shuo)(shuo)，全文(wen)(wen)(wen)多用辭賦鋪陳(chen)的(de)手(shou)法(fa)排(pai)比對偶(ou)，行(xing)文(wen)(wen)(wen)輕松活潑(po)。雜(za)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)最可矚目(mu)的(de)是(shi)那(nei)些(xie)嘲諷(feng)現實(shi)、議論(lun)犀利的(de)精(jing)悍短(duan)文(wen)(wen)(wen)，如《雜(za)說(shuo)(shuo)》、《獲麟解(jie)》等，形式(shi)活潑(po)，不拘一(yi)格，有很高的(de)文(wen)(wen)(wen)學價值。

③序(xu)文（即贈序(xu)），大都(dou)言簡意賅(gai)，別出(chu)心(xin)裁，表現(xian)(xian)對現(xian)(xian)實社會的(de)各種感(gan)慨，如(ru)(ru)《張中(zhong)丞傳(chuan)(chuan)后(hou)敘》、《送李愿歸盤(pan)谷序(xu)》、《送孟東野序(xu)》等(deng)(deng)。此外，韓愈還(huan)在傳(chuan)(chuan)記、碑志中(zhong)表現(xian)(xian)出(chu)狀(zhuang)物敘事的(de)杰出(chu)才能，如(ru)(ru)《毛穎傳(chuan)(chuan)》、《柳子厚(hou)墓志銘》等(deng)(deng)。

④傳(chuan)記、抒情(qing)散(san)文，韓愈的(de)傳(chuan)記文繼(ji)承《史(shi)記》傳(chuan)統，敘事中(zhong)刻畫人物(wu)，議論、抒情(qing)妥(tuo)帖巧(qiao)妙。《張(zhang)中(zhong)丞傳(chuan)后敘》是公認(ren)的(de)名篇。他(ta)的(de)抒情(qing)文中(zhong)的(de)《祭十二郎文》又(you)是祭文中(zhong)的(de)千年絕調(diao)，具有濃厚(hou)的(de)抒情(qing)色彩(cai)。

傳世名言

· 書山有路勤為徑，學海無崖苦作(zuo)舟。（韓愈治學名聯）

· 云橫(heng)秦嶺家(jia)何在？雪擁藍(lan)關馬(ma)不前。（《左(zuo)遷(qian)至藍(lan)關示侄(zhi)孫湘》）

· 昵昵兒女語(yu)，恩怨相(xiang)爾汝。（《聽(ting)穎師(shi)彈琴》）

· 古之君子(zi)，其責己也重以(yi)周，其待人也輕以(yi)約。（《原(yuan)毀》）

· 親(qin)之割之不(bu)斷，疏(shu)者屬之不(bu)堅。

· 大(da)凡(fan)物不得其平(ping)則鳴(ming)。（《送孟東野序》）

· 少(shao)年樂(le)相知，衰暮思(si)故(gu)友。

· 天(tian)街小雨潤如酥，草色(se)遙看(kan)近卻無(wu)。最是一年春好處，絕(jue)勝煙(yan)柳滿皇都。（《早(zao)春呈(cheng)水部張十八員外(wai)》）

· 事業無窮年。

· 師者，所(suo)以傳(chuan)道(dao)授業解(jie)惑者也。 （《師說》）

· 業精于勤，荒于嬉；行成(cheng)于思，毀于隨。（《 進學(xue)解》）

· 人非生而知之，孰能無惑？惑而不(bu)從(cong)師(shi)，其為惑也，終不(bu)解矣。 （《師(shi)說》）

· 無貴(gui)無賤，無長無少，道之所存，師之所存也(ye)。 （《師說》）

· 怠者(zhe)不能修(xiu)，而(er)忌者(zhe)畏人修(xiu)。

· 圣(sheng)人無常師。 （《師說》）

· 聞(wen)道有(you)先后(hou)，術業有(you)專攻(gong)。 （《師說(shuo)》）

· 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 （《調張籍》）

· 不(bu)塞不(bu)流，不(bu)止不(bu)行。 （《原道(dao)》）

韓愈是一個語(yu)(yu)言巨(ju)匠。他善于使(shi)用前(qian)人詞語(yu)(yu)，又(you)注重當(dang)代口語(yu)(yu)的提煉(lian)，得(de)以創造出許多(duo)新的語(yu)(yu)句，其中有(you)不(bu)少已(yi)成為成語(yu)(yu)流傳至今，如“落阱下石(shi)”、“動(dong)輒得(de)咎”、“雜亂(luan)無章”等(deng)。

評論

韓愈三歲(sui)(sui)而孤(gu)，受(shou)兄嫂撫育，早年流離困頓，有(you)讀書經世(shi)之志。20歲(sui)(sui)赴(fu)長安考進士(shi)(shi)，三試(shi)不(bu)第。25～35歲(sui)(sui)，他先中進士(shi)(shi)，三試(shi)博(bo)(bo)學鴻詞科不(bu)成，赴(fu)汴州(zhou)董晉、徐(xu)州(zhou)張建(jian)封兩節度使幕府任職(zhi)。后回京任四門(men)博(bo)(bo)士(shi)(shi)。36～49歲(sui)(sui)，任監(jian)察御史，因上(shang)書論(lun)天旱(han)人饑(ji)狀，請(qing)減免賦稅，貶陽山令(ling)。憲(xian)宗時北歸，為國子(zi)博(bo)(bo)士(shi)(shi)，累(lei)官(guan)至太子(zi)右庶子(zi)。但不(bu)得(de)志。50～57歲(sui)(sui)，先從裴度征吳(wu)元濟，后遷刑部侍郎(lang)(lang)。因諫迎佛骨，貶潮州(zhou)刺史。移(yi)袁州(zhou)。不(bu)久回朝，歷國子(zi)祭酒(jiu)、兵部侍郎(lang)(lang)、吏部侍郎(lang)(lang)、京兆尹(yin)等職(zhi)。政治上(shang)較有(you)作(zuo)為。

思想淵源于儒家(jia)，但亦(yi)有(you)離經叛(pan)道(dao)(dao)(dao)之言。他以儒家(jia)正(zheng)統自居，反對佛教的(de)(de)(de)清凈寂滅(mie)、神權(quan)迷信，但又(you)相(xiang)信天命(ming)鬼神；他盛(sheng)贊孟子(zi)辟排(pai)楊朱、墨子(zi)，認為楊、墨偏廢正(zheng)道(dao)(dao)(dao)，卻又(you)主張孔(kong)墨相(xiang)用(yong)；他提倡宗孔(kong)氏，貴王道(dao)(dao)(dao)，賤霸道(dao)(dao)(dao)；而又(you)推崇(chong)管(guan)仲、商鞅(yang)的(de)(de)(de)事功。他抨擊二王集團的(de)(de)(de)改革(ge)，但在反對藩鎮割(ge)據、宦官專權(quan)等(deng)主要(yao)問題(ti)上，與二王的(de)(de)(de)主張并無(wu)二致。這(zhe)些復雜矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)現象，在其作品(pin)中都有(you)反映。

他認(ren)為道（即仁義）是目的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)內(nei)容，文(wen)(wen)是手段和(he)(he)形(xing)式(shi)，強調文(wen)(wen)以(yi)載道，文(wen)(wen)道合一(yi)，以(yi)道為主。提(ti)(ti)倡學習先(xian)秦(qin)兩漢古(gu)文(wen)(wen)，并博取兼資(zi)莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄(xiong)諸家作(zuo)品。主張學古(gu)要在繼承(cheng)的(de)(de)(de)(de)基礎上創(chuang)新，堅持詞必己出(chu)、陳言務去。重視作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)道德修養，提(ti)(ti)出(chu)養氣(qi)(qi)論，氣(qi)(qi)盛則言之短(duan)長(chang)與聲之高(gao)下者皆宜（《答(da)李翊書(shu)》）。提(ti)(ti)出(chu)不平(ping)則鳴的(de)(de)(de)(de)論點。認(ren)為作(zuo)者對現實的(de)(de)(de)(de)不平(ping)情(qing)緒是深化作(zuo)品思(si)想的(de)(de)(de)(de)原因。

作(zuo)品風格方面(mian)，他強調奇(qi)(qi)(qi)，以奇(qi)(qi)(qi)詭為善(shan)。韓(han)愈的(de)(de)散(san)文(wen)、詩歌創作(zuo)，實現(xian)了自己的(de)(de)理論(lun)。其賦、詩、論(lun)、說(shuo)、傳、記(ji)、頌、贊、書、序、哀(ai)辭(ci)、祭文(wen)、碑志、狀(zhuang)(zhuang)、表(biao)、雜(za)文(wen)等(deng)各種體裁(cai)的(de)(de)作(zuo)品，均(jun)有卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)成就。論(lun)說(shuo)文(wen)在(zai)韓(han)文(wen)中(zhong)占有重要的(de)(de)地位(wei)。以尊儒反佛(fo)為主要內(nei)容的(de)(de)中(zhong)、長篇(pian)，有《原(yuan)道》、《論(lun)佛(fo)骨(gu)表(biao)》、《原(yuan)性》、《師說(shuo)》等(deng)，它(ta)們(men)大都格局嚴整，層(ceng)次分明。嘲(chao)諷(feng)社會(hui)現(xian)狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)雜(za)文(wen)，短篇(pian)如(ru)《雜(za)說(shuo)》、《獲(huo)麟解》，比喻(yu)巧(qiao)妙，寄慨深遠(yuan)；長篇(pian)如(ru)《送窮文(wen)》、《進學(xue)解》，運用(yong)問答(da)形式，筆觸幽默，構思奇(qi)(qi)(qi)特，鋒芒畢露。論(lun)述文(wen)學(xue)思想和寫作(zuo)經(jing)驗(yan)的(de)(de)，體裁(cai)多(duo)樣，文(wen)筆多(duo)變，形象奇(qi)(qi)(qi)幻，理論(lun)精湛。