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響(xiang)堂山石(shi)(shi)窟(ku)最初開鑿(zao)于北齊時代(dai)（公元500—577年）。以后，隋(sui)、唐、宋、元、明各代(dai)均有(you)增鑿(zao)。尚有(you)石(shi)(shi)窟(ku)16座，4000多尊雕像，石(shi)(shi)窟(ku)均營鑿(zao)在(zai)山清水(shui)秀、環境優美的鼓山最優質的石(shi)(shi)巖中。石(shi)(shi)窟(ku)幽深，人們在(zai)山洞里擊掌甩袖，都能發出宏亮的回聲，故名“響(xiang)堂”。

組成部分

響(xiang)堂(tang)山石(shi)窟分(fen)南北兩處(chu)，俗(su)稱南北響(xiang)堂(tang)寺(si)石(shi)窟。兩寺(si)相距(ju)15公(gong)里(li)，兩處(chu)響(xiang)堂(tang)石(shi)窟均始建(jian)于北齊(qi)(qi)。當(dang)時北齊(qi)(qi)有(you)兩個政治中(zhong)心，一是(shi)國都(dou)鄴(ye)（邯鄲臨漳境內），一是(shi)別都(dou)晉(jin)陽（山西太(tai)原）。地扼太(tai)行山東西交通要隘的鼓山，是(shi)兩都(dou)來(lai)往必經之(zhi)地。這里(li)山清水秀，風景美麗(li)，石(shi)質優良(liang)，將佛(fo)教奉為(wei)國教的北齊(qi)(qi)皇帝高(gao)洋(yang)便選擇(ze)此處(chu)鑿(zao)窟建(jian)寺(si)，營造官(guan)苑，作為(wei)他來(lai)往于兩都(dou)之(zhi)間的避(bi)暑(shu)、游玩和禮佛(fo)之(zhi)地。此后隋、唐、宋(song)、明各代均在(zai)此增鑿(zao)。

南響堂石窟(ku)地處臨水鎮紙坊村(cun)西北(bei)，鼓(gu)山南麓，滏(fu)陽河(he)北(bei)岸。景區(qu)現存(cun)大小石窟(ku)7座，分(fen)上(shang)下(xia)兩層，上(shang)層5座，下(xia)層2座，自下(xia)而(er)上(shang)分(fen)別為華(hua)嚴洞(dong)(dong)、般若洞(dong)(dong)、空(kong)洞(dong)(dong)、阿彌陀(tuo)洞(dong)(dong)、釋(shi)加洞(dong)(dong)、力(li)士洞(dong)(dong)和千(qian)佛(fo)(fo)(fo)洞(dong)(dong)。其中華(hua)嚴洞(dong)(dong)規模最(zui)大，高約4.9米，寬和深各約6.3米，內刻(ke)《大方廣(guang)佛(fo)(fo)(fo)華(hua)嚴經》，故(gu)稱(cheng)華(hua)嚴洞(dong)(dong)。窟(ku)內南壁正(zheng)中上(shang)部(bu)(bu)有阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)凈土圖故(gu)事的(de)(de)大型浮雕(diao)，南面中心柱上(shang)部(bu)(bu)有釋(shi)加說法圖和佛(fo)(fo)(fo)本生故(gu)事浮雕(diao)。位于上(shang)層的(de)(de)千(qian)佛(fo)(fo)(fo)洞(dong)(dong)，小巧玲(ling)瓏，保存(cun)較好。窟(ku)頂(ding)外(wai)壁上(shang)方雕(diao)覆缽(bo)塔，塔端雕(diao)卷云狀山花蕉葉，中雕(diao)展翅欲飛(fei)的(de)(de)金翅烏(wu)，缽(bo)頂(ding)雕(diao)寶珠，兩側(ce)各雕(diao)八角形(xing)寶珠頂(ding)柱。窟(ku)內三面寶壇上(shang)各龕均雕(diao)一佛(fo)(fo)(fo)兩弟(di)子兩菩薩(sa)，正(zheng)面龕本尊為釋(shi)跡佛(fo)(fo)(fo)。洞(dong)(dong)壁廣(guang)造(zao)千(qian)佛(fo)(fo)(fo)，有大小造(zao)像(xiang)1028尊，故(gu)名(ming)千(qian)佛(fo)(fo)(fo)洞(dong)(dong)。窟(ku)頂(ding)微隆，中央雕(diao)蓮(lian)花，周(zhou)雕(diao)8身飛(fei)天，兩兩相對，形(xing)成各組對稱(cheng)的(de)(de)輕歌曼舞的(de)(de)神(shen)仙極樂(le)世界。此窟(ku)結構(gou)嚴謹，雕(diao)藝精致，尤其是(shi)(shi)外(wai)壁的(de)(de)大型雕(diao)刻(ke)，窟(ku)頂(ding)的(de)(de)飛(fei)天雕(diao)刻(ke)，都是(shi)(shi)絕無倫比的(de)(de)藝術(shu)珍品。

北響(xiang)(xiang)堂(tang)石窟位于和村(cun)村(cun)東的鼓山天宮峰西坡，共(gong)有洞窟9座，從左到右為(wei)(wei)大(da)(da)業洞、刻經洞、二佛(fo)洞、釋迎洞、嘉靖(jing)洞、無名(ming)洞、大(da)(da)佛(fo)洞和兩(liang)個無名(ming)洞。其中(zhong)大(da)(da)佛(fo)洞規模(mo)最大(da)(da)，裝(zhuang)(zhuang)飾最華(hua)麗。窟內進深13.3米(mi)(mi)，寬13米(mi)(mi)，高11.4米(mi)(mi)。正面龕本尊(zun)是釋迦(jia)牟尼(ni)坐像，通座高5米(mi)(mi)，造型勻稱，莊重(zhong)敦厚，為(wei)(wei)響(xiang)(xiang)堂(tang)石窟中(zhong)最大(da)(da)的造像。其背浮(fu)雕(diao)火焰、忍(ren)冬紋七條火龍穿(chuan)插其間，雕(diao)刻精巧(qiao)，裝(zhuang)(zhuang)飾華(hua)麗，為(wei)(wei)北齊高超藝術的代表。

響堂山現存北朝晚期洞窟11座，即南響堂7座，北響堂 4座。北齊石窟多具仿木(mu)結構(gou)窟(ku)(ku)廊，其(qi)中(zhong)南響堂(tang)(tang)第(di)3、7窟(ku)(ku)，北(bei)響堂(tang)(tang)第(di)2、3窟(ku)(ku)，在窟(ku)(ku)前四柱三開間窟(ku)(ku)廊上方又鑿有大(da)型覆缽、山花蕉(jiao)葉(xie)、剎桿及(ji)火焰寶(bao)珠等，形(xing)成了很有特色的塔(ta)形(xing)窟(ku)(ku)。窟(ku)(ku)門兩側雕八角束蓮(lian)柱，門額飾(shi)(shi)以精致的寶(bao)塔(ta)、飛(fei)天，門側壁淺雕肥大(da)忍冬紋(wen)，整個外觀裝飾(shi)(shi)華麗。南響堂(tang)(tang)第(di)2窟(ku)(ku)窟(ku)(ku)廊檐額上雕五鋪作雙抄偷心造斗，是石窟(ku)(ku)建筑中(zhong)僅(jin)有的一例，為研究北(bei)朝建筑難得的實物(wu)資料。

響堂山石窟主要代表了(le)北(bei)(bei)齊(qi)(qi)的(de)佛教造(zao)像(xiang)藝術，是短暫的(de)北(bei)(bei)齊(qi)(qi)王(wang)朝留下的(de)最大(da)的(de)藝術寶庫。學(xue)術界將響堂山的(de)雕塑藝術譽稱為“北(bei)(bei)齊(qi)(qi)造(zao)像(xiang)模式(shi)”。

形制種類

中心方柱(zhu)塔廟窟(ku)(ku)(ku)(ku)：有(you)南(nan)響(xiang)堂(tang)第一、二(er)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，北(bei)(bei)響(xiang)堂(tang)第四、九（以下簡稱南(nan)一、南(nan)二(er)、北(bei)(bei)四、北(bei)(bei)九窟(ku)(ku)(ku)(ku)，其它類同(tong)），窟(ku)(ku)(ku)(ku)平面方形、平頂，中心為(wei)方柱(zhu)，三面開龕或一面（正面）開龕（北(bei)(bei)四、南(nan)二(er)），后壁上部(bu)與洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)后的山體相(xiang)連，下部(bu)形成低矮甬道(dao)，供禮佛(fo)時通行。窟(ku)(ku)(ku)(ku)內四壁鑿佛(fo)龕，前壁正中為(wei)窟(ku)(ku)(ku)(ku)門(men)(men)，門(men)(men)上有(you)明窗二(er)，明窗間(jian)平浮雕大型(xing)帝后禮佛(fo)圖(tu)（北(bei)(bei)六）或阿彌陀凈土變（南(nan)一、南(nan)二(er)），均以場面宏大，場景壯觀為(wei)特性。

中(zhong)(zhong)心方(fang)柱(zhu)塔廟(miao)直接繼承(cheng)了(le)云岡中(zhong)(zhong)心塔柱(zhu)窟的(de)形式，只是(shi)將(jiang)云岡繁復(fu)、瑣碎的(de)“三層或五(wu)層每層三面每面各鑿一佛龕的(de)樓閣屋檐(yan)形中(zhong)(zhong)心塔柱(zhu)”的(de)形式改為“三面（或一面）每面開一佛龕”的(de)簡捷(jie)、明快、大方(fang)的(de)中(zhong)(zhong)心方(fang)柱(zhu)的(de)形式，從(cong)而體現出了(le)北(bei)朝石窟中(zhong)(zhong)心柱(zhu)窟由(you)繁到簡的(de)發展(zhan)趨勢。

三(san)(san)壁三(san)(san)龕佛殿窟(ku)(ku)(ku)：有南(nan)(nan)(nan)三(san)(san)、五(wu)、七(qi)、北三(san)(san)。窟(ku)(ku)(ku)分前廊后室（南(nan)(nan)(nan)七(qi)、北三(san)(san)）面闊為(wei)三(san)(san)間(jian)四柱，明間(jian)正中開(kai)窟(ku)(ku)(ku)門(men)，次(ci)(ci)間(jian)各(ge)開(kai)大(da)龕，龕內(nei)雕(diao)踏山力士(shi)像(xiang)，明間(jian)上(shang)(shang)部(bu)(bu)為(wei)印(yin)度式拱，次(ci)(ci)間(jian)額枋(fang)上(shang)(shang)為(wei)一(yi)(yi)斗(dou)三(san)(san)升拱。窟(ku)(ku)(ku)檐雕(diao)出(chu)仿木結構建筑形式的滴水、圓椽、筒瓦等，瓦垅上(shang)(shang)有八層疊澀基，基上(shang)(shang)浮雕(diao)大(da)型(xing)山花蕉葉(xie)覆蓋窟(ku)(ku)(ku)頂(ding)，大(da)蕉葉(xie)擁(yong)托(tuo)覆缽(bo)丘，丘上(shang)(shang)雕(diao)出(chu)象(xiang)征塔剎(cha)的雙(shuang)層火(huo)焰寶珠(zhu)。窟(ku)(ku)(ku)內(nei)平面方(fang)形、穹隆頂(ding)，正、左、右壁各(ge)開(kai)帷幕帳形龕，龕內(nei)雕(diao)一(yi)(yi)鋪(pu)三(san)(san)尊(zun)（南(nan)(nan)(nan)五(wu)）、五(wu)尊(zun)（南(nan)(nan)(nan)七(qi)）、七(qi)尊(zun)（北三(san)(san)）像(xiang)，窟(ku)(ku)(ku)頂(ding)浮雕(diao)蓮(lian)花藻井及飛天伎樂，地面浮雕(diao)大(da)蓮(lian)花，蓮(lian)花中間(jian)置博(bo)山爐(lu)（南(nan)(nan)(nan)五(wu)）窟(ku)(ku)(ku)門(men)兩側刻大(da)番(fan)卷草紋(wen)和連(lian)珠(zhu)紋(wen)，上(shang)(shang)部(bu)(bu)刻飛天。

這種窟(ku)的(de)形制基本上因襲了北魏后期龍門(men)產(chan)生的(de)三(san)壁三(san)龕窟(ku)（如龍門(men)的(de)石窟(ku)寺、魏字洞等(deng)）形式。

四(si)壁(bi)設壇窟(ku)：分方形(xing)平面(mian)平頂(ding)（南(nan)(nan)四(si)）和方形(xing)平面(mian)覆斗頂(ding)（南(nan)(nan)六(liu)）兩(liang)種，這種窟(ku)的主要特征(zheng)是(shi)四(si)壁(bi)設環壇，壇上(shang)圓(yuan)雕造像。正、左、右壁(bi)為一鋪五身或七身組合，前壁(bi)窟(ku)門兩(liang)側壇上(shang)雕力士(shi)像。

這種窟(ku)形，在(zai)過去(qu)的研究(jiu)中，也(ye)將(jiang)它(ta)與三(san)壁三(san)龕窟(ku)劃入(ru)一類，這種形式在(zai)北朝石窟(ku)中屬于新(xin)樣式。隋唐以后的龍門石窟(ku)才出(chu)現。

佛像風格

從(cong)東(dong)魏(wei)(wei)(wei)武定末年至北齊(qi)后主高(gao)(gao)緯時(shi)(shi)期(qi)，盡管時(shi)(shi)間(jian)(jian)較短（約20多年），佛(fo)教沒有多大(da)的(de)(de)發展(zhan)變(bian)(bian)化(hua)，但(dan)畢竟屬(shu)于改朝(chao)換(huan)代(dai)階段，統治階級為了表(biao)現自己，在(zai)(zai)各個(ge)方(fang)面都要改變(bian)(bian)前(qian)(qian)(qian)代(dai)遺風，反映到佛(fo)教造像上(shang)(shang)也毫(hao)不例外。響堂(tang)山(shan)作(zuo)為北齊(qi)皇(huang)室開(kai)鑿(zao)的(de)(de)大(da)窟(ku)，更多的(de)(de)體現了這一點(dian)。如響堂(tang)山(shan)最早開(kai)鑿(zao)的(de)(de)北響堂(tang)第九窟(ku)（大(da)佛(fo)洞），從(cong)《資(zi)治通鑒》的(de)(de)記載可以知(zhi)道，（在(zai)(zai)“東(dong)魏(wei)(wei)(wei)武定五年已有石窟(ku)佛(fo)寺可供‘塞之(zhi)(zhi)’”），石窟(ku)的(de)(de)鑿(zao)刻時(shi)(shi)間(jian)(jian)在(zai)(zai)東(dong)魏(wei)(wei)(wei)武定五年（547年）之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)(qian)，然而它卻與(yu)同(tong)時(shi)(shi)期(qi)（或稍(shao)前(qian)(qian)(qian)）的(de)(de)諸多造像大(da)相(xiang)(xiang)徑廷(ting)，格調異趣。遠的(de)(de)不說，將其與(yu)相(xiang)(xiang)距僅90公里(li)的(de)(de)安陽嵐(lan)峰(feng)山(shan)東(dong)魏(wei)(wei)(wei)武定四年（548年）開(kai)鑿(zao)的(de)(de)大(da)留(liu)圣(sheng)窟(ku)相(xiang)(xiang)比，即(ji)可見(jian)異同(tong)。在(zai)(zai)高(gao)(gao)氏開(kai)鑿(zao)北洞以作(zuo)陵藏之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，高(gao)(gao)氏父子則實際(ji)掌握著東(dong)魏(wei)(wei)(wei)的(de)(de)政權(quan)。從(cong)這一點(dian)上(shang)(shang)正好反映出(chu)高(gao)(gao)氏欲篡奪權(quan)位，改朝(chao)換(huan)代(dai)的(de)(de)野心計劃。（不出(chu)三年，便將東(dong)魏(wei)(wei)(wei)取(qu)而代(dai)之(zhi)(zhi)，建(jian)立了北齊(qi)）。

這時期佛的造像，形體敦厚結實，表現(xian)出北齊民族的強健和豪邁，面稍(shao)豐滿，高鼻長目。結跏趺或半(ban)結跏趺坐(zuo)于園(yuan)蓮(lian)座(zuo)上，衣紋疏宕，成不規則階(jie)梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座(zuo)面。

聲聞弟子面型與菩薩同，體態渾圓，衣(yi)式簡(jian)潔明快，下(xia)(xia)身(shen)也與菩薩相似，有(you)“曹衣(yi)出(chu)水”之(zhi)風。身(shen)體比例上略顯(xian)上長下(xia)(xia)短(duan)。

菩薩的(de)(de)主要風格表現在渾圓敦實的(de)(de)體(ti)(ti)態上，其造(zao)型給(gei)人一(yi)種(zhong)厚重(zhong)(zhong)之感，如南(nan)響堂第(di)七窟內(nei)的(de)(de)菩薩，面相豐圓，體(ti)(ti)態健壯飽(bao)滿，腹(fu)部(bu)略隆，衣紋華(hua)麗，上著(zhu)披(pi)帛，下著(zhu)大裙(qun)，裙(qun)裾(ju)貼(tie)體(ti)(ti)，作出水式，頭(tou)戴(dai)寶冠，寶繒下垂至肘部(bu)。另外，北(bei)響堂第(di)九(jiu)窟左龕和南(nan)響堂第(di)一(yi)窟左龕內(nei)的(de)(de)菩薩，充(chong)分表現出扭軀斜(xie)胯(kua)鼓腹(fu)，重(zhong)(zhong)心落(luo)于一(yi)腳的(de)(de)特點，以前者(zhe)（北(bei)第(di)九(jiu)窟左龕）為甚，這不能不承認是(shi)開啟了隋(sui)唐造(zao)像那種(zhong)“濃艷豐肥(fei)”“細腰斜(xie)軀三道彎(wan)”的(de)(de)先河。

特別設計

北齊(qi)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)平面(mian)方形，平頂(ding)，分中心(xin)(xin)塔(ta)柱式(shi)與三(san)壁三(san)龕式(shi)兩類。中心(xin)(xin)塔(ta)柱式(shi)有南(nan)響(xiang)(xiang)堂1、2窟(ku)(ku)(ku)，北響(xiang)(xiang)堂3、6窟(ku)(ku)(ku)等；三(san)壁三(san)龕式(shi)有南(nan)響(xiang)(xiang)堂 5、7窟(ku)(ku)(ku)，北響(xiang)(xiang)堂2窟(ku)(ku)(ku)等。響(xiang)(xiang)堂山的(de)(de)塔(ta)柱僅三(san)面(mian)通頂(ding)，后面(mian)鑿(zao)(zao)成低矮(ai)的(de)(de)隧道(dao)，三(san)壁三(san)龕窟(ku)(ku)(ku)則在后壁和左右壁各鑿(zao)(zao)一(yi)(yi)大龕，壁腳雕寶壇(tan)一(yi)(yi)周(zhou)。中心(xin)(xin)塔(ta)柱窟(ku)(ku)(ku)以北響(xiang)(xiang)堂第(di) 6窟(ku)(ku)(ku)（大佛洞(dong)）規模最(zui)大，雕刻最(zui)精美，窟(ku)(ku)(ku)寬13米(mi)，深13.3米(mi)，高11.4米(mi)。中心(xin)(xin)柱坐(zuo)佛高3.5 米(mi)，是響(xiang)(xiang)堂山石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中最(zui)大的(de)(de)造像，窟(ku)(ku)(ku)內各壁鑿(zao)(zao)塔(ta)形列龕共16個，飾垂幔及(ji)火(huo)焰(yan)寶珠，雕飾富麗，龕內青石(shi)坐(zuo)佛為民(min)國(guo)初年補置。

三(san)壁(bi)(bi)(bi)三(san)龕(kan)(kan)窟(ku)(ku)(ku)以(yi)(yi)(yi)南響(xiang)堂第 7 窟(ku)(ku)(ku)（千佛(fo)洞）保存(cun)較完(wan)整，深(shen)5.2米，寬4.6米，高3.75米。門外兩側龕(kan)(kan)內(nei)各(ge)(ge)雕(diao)一(yi)力士(shi)，窟(ku)(ku)(ku)內(nei)三(san)壁(bi)(bi)(bi)開大龕(kan)(kan)各(ge)(ge)雕(diao)一(yi)佛(fo)二弟(di)子(zi)二菩薩，前(qian)壁(bi)(bi)(bi)滿雕(diao)千佛(fo)，窟(ku)(ku)(ku)頂(ding)中心雕(diao)大型蓮花(hua)，周(zhou)繞八身(shen)飛(fei)天及寶(bao)珠(zhu)，為(wei)響(xiang)堂山(shan)窟(ku)(ku)(ku)頂(ding)雕(diao)刻中的(de)(de)(de)精(jing)品(pin)。響(xiang)堂山(shan)石窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)北(bei)齊造像(xiang)，面相豐(feng)圓，體(ti)形健壯，立像(xiang)如上(shang)大下小(xiao)的(de)(de)(de)圓柱狀，衣紋輕薄疏(shu)簡(jian)，緊貼身(shen)軀，已由北(bei)魏以(yi)(yi)(yi)線條為(wei)主的(de)(de)(de)造型，逐(zhu)步轉變(bian)為(wei)以(yi)(yi)(yi)表(biao)現形體(ti)為(wei)主的(de)(de)(de)新風格(ge)，有(you)較強的(de)(de)(de)質感，成(cheng)為(wei)北(bei)魏到(dao)隋(sui)唐之間的(de)(de)(de)一(yi)個過渡階段(duan)，具有(you)承前(qian)啟后的(de)(de)(de)重(zhong)要作用。各(ge)(ge)窟(ku)(ku)(ku)從窟(ku)(ku)(ku)龕(kan)(kan)到(dao)寶(bao)壇、蓮座、背光等(deng)細部都用深(shen)淺浮雕(diao)刻出(chu)多種繁縟而(er)極(ji)富(fu)變(bian)化的(de)(de)(de)圖(tu)案紋樣，諸(zhu)種紋樣配置得宜(yi)，密而(er)不亂，產生濃(nong)烈的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)效(xiao)果(guo)，形成(cheng)響(xiang)堂山(shan)北(bei)齊石窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)一(yi)個特(te)點。

雕刻技法

響(xiang)堂山(shan)(shan)北齊造(zao)(zao)像(xiang)雕刻技法，一方面(mian)繼承了(le)北魏(wei)的(de)(de)(de)風格，一方面(mian)又(you)創造(zao)(zao)出(chu)新花樣(yang)。北魏(wei)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)多用直平(ping)刀法，衣紋表(biao)現為階梯(ti)式，給(gei)人一種純(chun)樸(pu)、粗獷而(er)又(you)生硬的(de)(de)(de)感覺。響(xiang)堂山(shan)(shan)在吸(xi)收這(zhe)種技法的(de)(de)(de)同時(shi)，又(you)使(shi)(shi)用了(le)圓刀法進行混合處(chu)理，尤其表(biao)現在衣紋轉(zhuan)折(zhe)處(chu)更為明(ming)(ming)顯，（如(ru)南七菩(pu)薩(sa)(sa)、北三(san)菩(pu)薩(sa)(sa)）使(shi)(shi)造(zao)(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)趨于圓潤，富于真實，在表(biao)現造(zao)(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)肌體上則更多的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用了(le)圓刀法（如(ru)北九南龕(kan)左(zuo)菩(pu)薩(sa)(sa)，赤足，屈體，酥(su)胸坦露，腹(fu)部隆起），堅(jian)細(xi)易雕的(de)(de)(de)石質加上藝(yi)匠(jiang)們(men)嫻(xian)熟精湛的(de)(de)(de)雕刻技法，使(shi)(shi)造(zao)(zao)像(xiang)平(ping)添了(le)無限的(de)(de)(de)生命(ming)力，并表(biao)現出(chu)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)個性(xing)，可以說(shuo)，北齊藝(yi)匠(jiang)在表(biao)現人物個性(xing)方面(mian)是很成功(gong)的(de)(de)(de)。

除此之(zhi)外，響堂山還出現了(le)物象外減地(di)浮雕(diao)的形(xing)式(shi)，這種(zhong)形(xing)式(shi)的代表(biao)在(zai)北響堂第九窟內，環(huan)窟室(shi)壁(bi)腳一周，雕(diao)刻(ke)題材均為供養人和博山爐，物象內沒(mei)有(you)任何雕(diao)飾(shi)，其細(xi)部的表(biao)現應用彩(cai)繪完成。此外，該窟前壁(bi)窟門兩側的“帝(di)后禮(li)佛圖(tu)”也(ye)(ye)是(shi)采用了(le)這種(zhong)方法。石(shi)窟雕(diao)刻(ke)與(yu)壁(bi)畫彩(cai)繪相結(jie)合(he)也(ye)(ye)成為響堂山的一種(zhong)風格。物象外減地(di)浮雕(diao)的形(xing)式(shi)是(shi)繼承了(le)漢墓(mu)(mu)中(zhong)畫像(xiang)石(shi)、畫像(xiang)磚的傳統，應該與(yu)此窟擬(ni)作高歡陵墓(mu)(mu)有(you)關系(xi)。

歷史沿革

響(xiang)堂山(shan)遺存(cun)(cun)大量摩(mo)崖刻(ke)經(jing)(jing)，是北齊時(shi)期(qi)最重要(yao)的刻(ke)經(jing)(jing)地之一。北響(xiang)堂第2窟天統四年(nian)（568年(nian)）至(zhi)武平(ping)三年(nian)（公元572年(nian)）晉昌郡(jun)開國(guo)公唐(tang)(tang)邕(yong)所(suo)寫(xie)刻(ke)《維摩(mo)詰經(jing)(jing)》、《彌勒(le)成佛經(jing)(jing)》、《孛經(jing)(jing)》、《勝□經(jing)(jing)》，有《唐(tang)(tang)邕(yong)寫(xie)經(jing)(jing)碑》記載刻(ke)經(jing)(jing)經(jing)(jing)過(guo)，該碑保(bao)存(cun)(cun)良好，具(ju)有重要(yao)的史(shi)料價值，向來為中外(wai)文物、史(shi)學研究者所(suo)重。

北(bei)齊時(shi)期，以(yi)(yi)鄴（河北(bei)省臨漳縣西南(nan)）為都(dou)城，以(yi)(yi)晉陽（今山(shan)西太(tai)原）為陪(pei)都(dou)。鼓(gu)山(shan)地(di)(di)處太(tai)行(xing)八(ba)陘(xing)之(zhi)一的(de)(de)滏口陘(xing)，這里山(shan)清水秀(xiu)，石質優良(liang)。崇(chong)尚佛教的(de)(de)北(bei)齊皇帝高洋便(bian)下令在此地(di)(di)開鑿石窟，修筑行(xing)宮，興(xing)建寺(si)院(yuan)，以(yi)(yi)便(bian)于他來往于晉陽和鄴時(shi)避暑、游玩和禮佛。現今，皇帝的(de)(de)行(xing)宮早已蕩然(ran)無(wu)存，寺(si)院(yuan)也殘(can)破(po)不堪，而鑿在巖壁上的(de)(de)一座(zuo)座(zuo)佛龕雕像卻保留(liu)了下來。

北(bei)(bei)齊以(yi)(yi)后，隋、唐、明各代共(gong)鑿(zao)6個窟(ku)，規模都不大(da)，雕刻(ke)裝(zhuang)飾也比(bi)較簡單。此外(wai)利用北(bei)(bei)齊洞(dong)窟(ku)內外(wai)巖壁 還開鑿(zao)有(you)不少造(zao)像(xiang)龕(kan)(kan)，其中隋龕(kan)(kan)近50個，最早為開皇(huang)四年（公元584年），唐龕(kan)(kan)約300個，以(yi)(yi)武周時(shi)期居(ju)多。兩處石(shi)(shi)窟(ku)均有(you)附屬(shu)建筑群，北(bei)(bei)響(xiang)堂石(shi)(shi)窟(ku)下方的(de)(de)常樂寺(si)遺址占地7000平方米(mi)，內有(you)宋(song)塔、經幢及宋(song)至(zhi)民國年間的(de)(de)石(shi)(shi)碑(bei)、造(zao)像(xiang)。南響(xiang)堂石(shi)(shi)窟(ku)附近有(you)宋(song)塔及樓閣、殿宇等。1986年清(qing)理南響(xiang)堂石(shi)(shi)窟(ku)外(wai)檐(yan)，于第 2窟(ku)門外(wai)露出(chu)隋代的(de)(de)《滏山石(shi)(shi)窟(ku)之碑(bei)》，記(ji)述該(gai)窟(ku)始(shi)建及北(bei)(bei)周滅法等重大(da)事件，是有(you)關響(xiang)堂山石(shi)(shi)窟(ku)營(ying)造(zao)史的(de)(de)重要發現。

1957年建(jian)立響堂寺(si)文物(wu)(wu)保管所(suo)。1981～1982年邯鄲市、峰(feng)峰(feng)礦區(qu)兩文物(wu)(wu)保管所(suo)合作對石(shi)窟進行(xing)全面調查實(shi)測(ce)，建(jian)立資料檔案，并(bing)先后維修(xiu)了窟群的圍墻及殿宇等 附屬建(jian)筑(zhu)。1989年開始維修(xiu)南響堂石(shi)窟。

響(xiang)堂山石窟、佛像、花卉(hui)等(deng)雕刻(ke)，美觀大方，其雕藝(yi)(yi)承前啟后，是中國石窟藝(yi)(yi)術發展(zhan)史上從大同云岡(gang)到洛陽(yang)龍(long)門過渡階段(duan)的一個重(zhong)要(yao)標志(zhi)，也是研究中國佛教、建筑、雕刻(ke)、繪畫及書法藝(yi)(yi)術的重(zhong)要(yao)寶(bao)庫之一。

藝術價值

響堂(tang)(tang)山石(shi)(shi)(shi)窟在藝(yi)術和(he)文化上的(de)獨(du)特性(xing)和(he)原創性(xing)是敦煌(huang)石(shi)(shi)(shi)窟、云(yun)崗石(shi)(shi)(shi)窟、龍(long)門石(shi)(shi)(shi)窟等(deng)諸多大(da)石(shi)(shi)(shi)窟無法(fa)比(bi)擬也無法(fa)取代(dai)的(de)。因此在1961年，響堂(tang)(tang)山石(shi)(shi)(shi)窟與諸大(da)石(shi)(shi)(shi)窟一(yi)起被公布(bu)為中(zhong)國第一(yi)批重(zhong)點文物保護單位。著(zhu)名學者范文瀾、郭沫若等(deng)響堂(tang)(tang)山石(shi)(shi)(shi)窟藝(yi)術均有很高的(de)評價。魯迅先(xian)生對響堂(tang)(tang)石(shi)(shi)(shi)窟藝(yi)術也多有偏愛，曾多次在北京琉璃廠購(gou)買響堂(tang)(tang)山石(shi)(shi)(shi)窟石(shi)(shi)(shi)窟造像和(he)刻經(jing)拓片精心收藏(zang)。并(bing)記錄在他的(de)日記中(zhong)。

交通信息

響堂(tang)山石窟，位于(yu)邯鄲市西南(nan)49公(gong)里的峰峰礦區(qu)鼓(gu)山上，分南(nan)北(bei)兩處，相(xiang)距15公(gong)里。北(bei)響堂(tang)可以沿著(zhu)青蘭高速至(zhi)峰峰磁山口下道，距離北(bei)響堂(tang)還有5公(gong)里即到。

南(nan)響(xiang)堂(tang)在峰(feng)(feng)峰(feng)(feng)新市(shi)區(qu)西紙坊(fang)，車程約15分鐘；自(zi)駕車，由京深高速公路馬頭出口下，向西至峰(feng)(feng)峰(feng)(feng)礦區(qu)再沿(yan)邢都公路向北即至。也(ye)可乘坐邯鄲開往峰(feng)(feng)峰(feng)(feng)的小公共或5路公交車，或乘火車前(qian)往。