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簡介

云山屯古建筑群，從寨墻、街巷布局(ju)到碉樓、寨門，處(chu)處(chu)展現出戰爭防御(yu)功能的特征，是《明實錄(lu)》中(zhong)所錄(lu)“兵團聚，春耕秋練，家自為塾，戶自為堡，倘賊(zei)突(tu)犯，各執堅以御(yu)之(zhi)”的立(li)體風俗畫(hua)。

云(yun)山(shan)屯地(di)處峽(xia)谷，由東、南兩(liang)(liang)屯門(men)為(wei)前后關口(kou)。古(gu)(gu)民居建(jian)筑于(yu)谷地(di)兩(liang)(liang)側，或單(dan)體式(shi)、三(san)(san)合院式(shi)、四(si)(si)合院式(shi)、平行排(pai)列式(shi)順山(shan)體布(bu)局。本寨古(gu)(gu)民居建(jian)筑靠青(qing)(qing)山(shan)坡北依(yi)山(shan)而建(jian)，前以三(san)(san)岔(cha)河為(wei)屏、后依(yi)青(qing)(qing)山(shan)為(wei)障，封閉(bi)式(shi)自成(cheng)體系(xi)的(de)三(san)(san)合院、四(si)(si)合院相套(tao)，整組建(jian)筑群(qun)建(jian)有(you)七(qi)座粗(cu)大料石(shi)砌筑的(de)高(gao)層碉樓(lou)，云(yun)山(shan)屯古(gu)(gu)建(jian)筑群(qun)石(shi)的(de)屋頂、石(shi)的(de)山(shan)墻、石(shi)的(de)街道，各宅院大門(men)雕鑿精美的(de)垂花(hua)門(men)罩(zhao)和隔扇門(men)窗，布(bu)局嚴(yan)謹、主次有(you)序、結構堅(jian)固、緊湊舒(shu)適。云(yun)山(shan)屯集防御與生活于(yu)一體，是明代(dai)軍事屯堡建(jian)筑的(de)典(dian)型(xing)代(dai)表。2001年06月25日(ri)，云(yun)山(shan)屯古(gu)(gu)建(jian)筑群(qun)作為(wei)明代(dai)古(gu)(gu)建(jian)筑，被國務院批(pi)準列入第五批(pi)全國重點(dian)文物(wu)保護單(dan)位。

歷史

黔中(zhong)安順(shun)云山屯，酷(ku)似一部歷史書。其“書”生動形象地(di)記(ji)載一個“屯堡文(wen)化圈”數(shu)百年的建筑史、軍事史、文(wen)化史、經濟(ji)史、民族史……

顧名思(si)義，“屯(tun)”是(shi)駐兵的(de)(de)地(di)方。云山(shan)(shan)屯(tun)的(de)(de)種種建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物，具有(you)(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)軍事(shi)特點。它的(de)(de)城墻及(ji)(ji)城樓(lou)，從民(min)(min)間(jian)(jian)傳說及(ji)(ji)風化程度，判為明代(dai)軍事(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)(dang)無(wu)什么問題。屯(tun)上(shang)古(gu)堡(bao)形(xing)“云鷲山(shan)(shan)寺”的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)手(shou)法與平(ping)壩天臺山(shan)(shan)“伍(wu)(wu)龍(long)(long)寺”如出(chu)一(yi)轍。亦文亦武、半軍半教的(de)(de)天臺山(shan)(shan)伍(wu)(wu)龍(long)(long)寺建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)明萬歷(li)年(nian)間(jian)(jian)，這有(you)(you)(you)修建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)題記作證。由此(ci)推斷，同為屯(tun)堡(bao)人(ren)修建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)云鷲山(shan)(shan)寺建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)明代(dai)應當(dang)(dang)可(ke)信(xin)。有(you)(you)(you)人(ren)說，屯(tun)中民(min)(min)居及(ji)(ji)街道也(ye)都是(shi)明代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)此(ci)，筆者不敢(gan)茍同。實(shi)訪(fang)得知(zhi)，現(xian)存民(min)(min)居建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)屯(tun)堡(bao)人(ren)的(de)(de)后(hou)(hou)裔陸續修建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)。多數為清代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，民(min)(min)國(guo)年(nian)間(jian)(jian)及(ji)(ji)解放以后(hou)(hou)修建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)民(min)(min)居也(ye)不算少。無(wu)論是(shi)何年(nian)代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，都有(you)(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)地(di)方特點和(he)濃郁的(de)(de)軍事(shi)特色，即(ji)就(jiu)地(di)取材，利用當(dang)(dang)地(di)盛(sheng)產之(zhi)石礅奠基、石塊砌墻、石板(ban)蓋頂，且隱(yin)蔽留(liu)有(you)(you)(you)槍眼(yan)，有(you)(you)(you)的(de)(de)還建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造碉(diao)樓(lou)。然而，它們(men)畢竟是(shi)民(min)(min)居，不可(ke)避免地(di)保留(liu)著徽(hui)派(pai)(pai)(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)遺風。在(zai)中國(guo)南方建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)史上(shang)占有(you)(you)(you)支(zhi)配地(di)位的(de)(de)徽(hui)派(pai)(pai)(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，對(dui)江(jiang)蘇、江(jiang)西影響極大。來(lai)自(zi)“兩江(jiang)”地(di)區的(de)(de)屯(tun)堡(bao)人(ren)將徽(hui)派(pai)(pai)(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)文化帶(dai)上(shang)貴州高原(yuan)，營造四(si)合院，巧建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)垂花(hua)門，精雕石柱礎，細刻木窗(chuang)花(hua)……可(ke)惜(xi)因受經(jing)濟及(ji)(ji)地(di)理條(tiao)件的(de)(de)限制，規模小了一(yi)些，有(you)(you)(you)的(de)(de)也(ye)不那么規整，但其(qi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)形(xing)制及(ji)(ji)工藝，同徽(hui)派(pai)(pai)(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)別(bie)無(wu)二致。

這(zhe)些來自“兩(liang)(liang)江”地區的(de)屯(tun)堡(bao)人(ren)，大(da)半是(shi)(shi)明(ming)初(chu)“調北征南”、戍守滇黔(qian)驛道的(de)屯(tun)兵(bing)。在此前后(hou)亦有來者(zhe)。這(zhe)從(cong)屯(tun)堡(bao)人(ren)后(hou)裔的(de)家譜及(ji)口碑可以得(de)到佐證。也就(jiu)是(shi)(shi)說，屯(tun)堡(bao)人(ren)是(shi)(shi)出于(yu)軍事方(fang)面的(de)原因從(cong)“兩(liang)(liang)江”地區遷到貴州的(de)。他們(men)的(de)行動(dong)本身(shen)就(jiu)是(shi)(shi)一部轟轟烈烈的(de)“屯(tun)堡(bao)文(wen)化”軍事史。

戰時(shi)(shi)為(wei)(wei)兵，平(ping)(ping)時(shi)(shi)務農，閑時(shi)(shi)搞些從其(qi)故(gu)鄉(xiang)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)娛(yu)樂活動。其(qi)主(zhu)要(yao)活動項目(mu)便(bian)是春節期間演(yan)(yan)唱的(de)(de)(de)(de)面具戲(xi)(xi)。此(ci)(ci)戲(xi)(xi)因(yin)不搭臺(tai)、平(ping)(ping)地(di)演(yan)(yan)唱而(er)稱(cheng)(cheng)“地(di)戲(xi)(xi)”。“地(di)戲(xi)(xi)”又被(bei)(bei)人稱(cheng)(cheng)“軍儺”，劇目(mu)盡是武戲(xi)(xi)，強烈表現屯(tun)堡(bao)人的(de)(de)(de)(de)尚武性格。來自不同(tong)地(di)方的(de)(de)(de)(de)屯(tun)兵，有(you)的(de)(de)(de)(de)信(xin)佛(fo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)信(xin)道，故(gu)云鷲山寺既有(you)“玉皇閣”又有(you)“觀(guan)音殿”，特別是還有(you)“關(guan)帝廟”。在屯(tun)堡(bao)人到(dao)來之前，當地(di)據說是沒(mei)有(you)這(zhe)種(zhong)宗教文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)。引人注目(mu)的(de)(de)(de)(de)是，屯(tun)堡(bao)人的(de)(de)(de)(de)婦(fu)女服飾(shi)(shi)，數(shu)百年來很少變化(hua)(hua)，依(yi)然長袍寬(kuan)袖，右衽(ren)大(da)襟(jin)，常被(bei)(bei)外人誤為(wei)(wei)“少數(shu)民族(zu)”。說是明(ming)代(dai)服裝，一點都不勉強。但在筆者看來，此(ci)(ci)種(zhong)款(kuan)式的(de)(de)(de)(de)明(ming)代(dai)服裝可(ke)以(yi)上溯到(dao)元代(dai)。元為(wei)(wei)人稱(cheng)(cheng)“馬背上的(de)(de)(de)(de)民族(zu)”——蒙古族(zu)所建(jian)，蒙族(zu)服裝盛極一時(shi)(shi)是可(ke)以(yi)理(li)解的(de)(de)(de)(de)。蒙族(zu)以(yi)游牧為(wei)(wei)主(zhu)，無需(xu)下田干活，故(gu)其(qi)服裝縫成(cheng)長袍，白(bai)天當衣穿，晚上作被(bei)(bei)蓋，騎馬上下也方便(bian)。屯(tun)堡(bao)人的(de)(de)(de)(de)婦(fu)女服飾(shi)(shi)，堪(kan)稱(cheng)(cheng)服飾(shi)(shi)文化(hua)(hua)史的(de)(de)(de)(de)珍貴資(zi)料。

實地(di)考察發現(xian)，云山屯中(zhong)的(de)(de)居民(min)，有眾多的(de)(de)經(jing)商(shang)者。街道(dao)兩(liang)側民(min)居，皆建石板鋪(pu)面，表明都(dou)做(zuo)生(sheng)意。據說(shuo)，云山屯中(zhong)的(de)(de)屯堡人(ren)(ren)善于紡(fang)紗(sha)、織(zhi)布，不少人(ren)(ren)家(jia)竟以此道(dao)為業。其紡(fang)織(zhi)技術無疑是(shi)從(cong)(cong)“兩(liang)江(jiang)”地(di)區帶來的(de)(de)。他們中(zhong)的(de)(de)一些人(ren)(ren)，由(you)軍轉民(min)后從(cong)(cong)事農業生(sheng)產，但不知(zhi)怎(zen)的(de)(de)，好像總(zong)是(shi)不如做(zuo)生(sheng)意在行。此風甚(shen)至一直延續(xu)至今。今云屯山中(zhong)的(de)(de)許(xu)多石板房是(shi)長年鎖(suo)著的(de)(de)，人(ren)(ren)道(dao)房主舉(ju)家(jia)外出經(jing)商(shang)去(qu)了。此舉(ju)亦頗具(ju)研究(jiu)價值。

常住(zhu)云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)的(de)(de)居民，有(you)相當一(yi)部份(fen)不(bu)是屯(tun)堡人(ren)(ren)的(de)(de)后裔(yi)，而是自稱(cheng)在云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)地(di)區住(zhu)了(le)(le)(le)二三十年的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)。一(yi)位熊姓苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)老翁稱(cheng)，其(qi)人(ren)(ren)黔始祖早(zao)住(zhu)在此山(shan)(shan)上。后來(lai)，“調北征南(nan)”，大(da)軍(jun)人(ren)(ren)駐，被(bei)屯(tun)兵遷下(xia)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上修起了(le)(le)(le)營(ying)盤。解放(fang)后，經過土地(di)改革，他(ta)們以貧(pin)雇(gu)農(nong)的(de)(de)身份(fen)，分(fen)得屯(tun)中地(di)主的(de)(de)房子，又(you)從(cong)山(shan)(shan)下(xia)搬了(le)(le)(le)上來(lai)。解放(fang)前，他(ta)們與(yu)屯(tun)堡人(ren)(ren)的(de)(de)后裔(yi)不(bu)開(kai)親，甚至與(yu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)內部的(de)(de)其(qi)他(ta)支系也不(bu)通(tong)婚。現在變(bian)了(le)(le)(le)。他(ta)家現有(you)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)(zu)等幾個民族(zu)(zu)(zu)成(cheng)份(fen)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)中又(you)有(you)所謂(wei)的(de)(de)“大(da)花(hua)苗(miao)(miao)”、“小花(hua)苗(miao)(miao)”、“紅線苗(miao)(miao)”。因此，他(ta)說(shuo)：“我家是真正的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)團結(jie)大(da)家庭！”

屯堡集萃

秋陽暖暖地(di)泡著古樸的本寨。莊稼已經收割，翻耕后的稻田彌散著泥土的清香。天空明徹(che)，青山嫵媚(mei)中(zhong)透出安詳。

村(cun)后一峰(feng)(feng)突(tu)兀(wu)，猶如古代(dai)少女高綰的(de)(de)(de)發髻(ji)，當地(di)人叫它(ta)“妹(mei)兒頂山(shan)”。這(zhe)山(shan)與遠處高峨峻峭的(de)(de)(de)云(yun)鷲(jiu)山(shan)相連，構(gou)成“云(yun)峰(feng)(feng)八寨”的(de)(de)(de)天然屏障，有著雄關險隘(ai)的(de)(de)(de)磅(bang)礴氣(qi)勢。大(da)山(shan)阻隔了外(wai)界的(de)(de)(de)喧(xuan)囂，有幸為我們(men)保留了“屯(tun)堡”這(zhe)份大(da)明王(wang)朝“調北征南”的(de)(de)(de)歷史文化遺產(chan)。日暮西斜，云(yun)鷲(jiu)山(shan)那一線黛色(se)似乎(hu)執拗地(di)顯(xian)示著大(da)明王(wang)朝的(de)(de)(de)背(bei)影。

1381年(nian)（明洪武十(shi)(shi)四(si)年(nian)），駐守(shou)云(yun)南(nan)的元朝降(jiang)臣梁王(wang)把匝(za)瓦密舉兵叛(pan)亂(luan)，云(yun)貴(gui)(gui)邊(bian)陲局勢動蕩不安(an)(an)。朱元璋派傅(fu)友德(de)為(wei)征(zheng)南(nan)大(da)(da)將軍(jun)，率30萬大(da)(da)軍(jun)征(zheng)討云(yun)南(nan)，這就是史稱“太祖(zu)(zu)平滇(dian)”的戰爭。叛(pan)亂(luan)平息后，為(wei)了(le)鞏固(gu)西南(nan)邊(bian)防，朱元璋令這支江(jiang)淮親軍(jun)屯(tun)守(shou)在(zai)云(yun)貴(gui)(gui)兩(liang)地(di)，尤以“滇(dian)之喉、黔之腹”稱譽的安(an)(an)順居多。據《安(an)(an)順府志(zhi)》載，安(an)(an)順一帶(dai)“有八十(shi)(shi)二屯(tun)、一百(bai)七十(shi)(shi)四(si)堡(bao)”，還有眾多的哨(shao)、所，可見當年(nian)屯(tun)軍(jun)規模之宏大(da)(da)。600年(nian)來(lai)，這些屯(tun)軍(jun)及其后裔在(zai)黔中大(da)(da)地(di)上繁(fan)衍生息，固(gu)守(shou)著祖(zu)(zu)先遺留(liu)下來(lai)的江(jiang)淮漢族傳統文化(hua)，形成了(le)貴(gui)(gui)州(zhou)獨特而罕(han)見的“屯(tun)堡(bao)文化(hua)”。

本(ben)寨的村口立著一塊石碑，上(shang)刻“全國重點文物保護單位(wei)云山屯本(ben)寨古建筑群(qun)，2001年8月8日立”。

本寨(zhai)(zhai)的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)有著十(shi)分顯著的(de)(de)明(ming)代軍事堡壘(lei)遺(yi)跡和悠久的(de)(de)江淮(huai)古風。走(zou)進(jin)寨(zhai)(zhai)門，石板小巷(xiang)逼仄曲折，兩側是(shi)石片高(gao)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)圍墻，一層層鋪疊著，十(shi)分堅固。如果(guo)不(bu)熟悉這(zhe)里的(de)(de)路徑(jing)，真(zhen)像走(zou)進(jin)了八卦迷宮。幾座(zuo)高(gao)聳(song)的(de)(de)碉樓，巍然(ran)立在石片屋頂上，俯視遠近，互為犄角之勢。明(ming)碉暗堡，石徑(jing)幽巷(xiang)，森嚴(yan)壁壘(lei)，處處潛藏(zang)殺(sha)機。這(zhe)樣嚴(yan)密(mi)的(de)(de)軍事防(fang)御體系，在冷兵(bing)器時代幾乎無懈(xie)可擊。

村子里很(hen)難碰(peng)見人，石頭古巷(xiang)錯綜復雜，連(lian)洞(dong)開的院門都沒有見到(dao)人影，偶爾鉆出一條狗(gou)，向你(ni)搖著(zhu)尾巴，眼光和善(shan)，毫無一點(dian)惡意。

屯堡(bao)四合院主體建筑一(yi)般(ban)稱正房(fang)，居(ju)于縱軸(zhou)線上，砌有一(yi)至三(san)尺(chi)高的(de)臺基，左(zuo)右兩廂的(de)臺基稍降，倒座的(de)臺基更(geng)降，幾乎與(yu)天井石院平齊。正房(fang)一(yi)般(ban)面闊三(san)間，明間為(wei)堂(tang)(tang)屋，正壁設香案神(shen)龕供(gong)奉(feng)祖宗天地牌位。堂(tang)(tang)屋是一(yi)家人祭祀、聚餐和議事的(de)重要(yao)場所。堂(tang)(tang)屋的(de)邊房(fang)由家中(zhong)主要(yao)成員父母、祖父母居(ju)住(zhu)，左(zuo)右兩廂則為(wei)子女、兒孫(sun)輩居(ju)住(zhu)。因為(wei)要(yao)畜養耕牛———屯堡(bao)人往(wang)往(wang)在左(zuo)右兩廂與(yu)正屋交接的(de)拐角處或朝門兩側辟一(yi)暗(an)室作為(wei)牛檻。

屯堡民(min)居建筑(zhu)的構(gou)架為木(mu)結構(gou)穿斗(dou)式(shi)，懸(xuan)山(shan)頂(ding)，內部間壁和(he)(he)前楹的門庭均用(yong)(yong)木(mu)板(ban)(ban)裝(zhuang)修，后檐墻(qiang)和(he)(he)山(shan)墻(qiang)則以(yi)石(shi)塊砌筑(zhu)，屋頂(ding)用(yong)(yong)山(shan)間常見的薄石(shi)板(ban)(ban)鋪蓋，就地取材，既省(sheng)工省(sheng)錢(qian)，又能造成一(yi)種既厚(hou)重(zhong)又輕靈的視覺效果，石(shi)板(ban)(ban)呈現菱形鋪蓋，有整齊(qi)而生(sheng)動的韻律感(gan)，屋脊用(yong)(yong)小青(qing)瓦(wa)裝(zhuang)飾，使白石(shi)板(ban)(ban)材的屋面輪(lun)廓清晰，不顯得單調呆板(ban)(ban)。

本寨(zhai)的(de)(de)這些古宅，不(bu)論地位高低抑(yi)或窮家(jia)大戶(hu)，幾(ji)乎家(jia)家(jia)都有(you)雕(diao)飾精美的(de)(de)垂花(hua)門樓，圖案多為(wei)琪花(hua)瑞草、吉獸(shou)祥鳥，那(nei)一(yi)(yi)派溫(wen)柔的(de)(de)江(jiang)淮(huai)情(qing)調，無不(bu)鐫(juan)刻著懷(huai)鄉的(de)(de)暖意(yi)和(he)尚美的(de)(de)情(qing)趣。當年駐守在這里的(de)(de)明軍和(he)家(jia)屬，面(mian)對著敵視(shi)的(de)(de)眼光和(he)格格不(bu)入的(de)(de)少數民(min)族風土人(ren)情(qing)，他們(men)的(de)(de)心靈是孤獨的(de)(de)，天長日(ri)久，誰不(bu)懷(huai)念江(jiang)淮(huai)故地。回不(bu)了家(jia)，于是，在石(shi)頭城堡里蓋起(qi)了一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)江(jiang)淮(huai)風味(wei)的(de)(de)庭院，盛滿(man)故鄉的(de)(de)春江(jiang)花(hua)月、彰顯文治武功的(de)(de)輝煌。在那(nei)些古老的(de)(de)四(si)合院里，鄉音鄉俗一(yi)(yi)代(dai)一(yi)(yi)代(dai)地傳(chuan)襲著。

楊家(jia)大院是(shi)很(hen)典雅的(de)(de)(de)(de)(de)四合(he)院，古香古色，每一個細節都(dou)很(hen)講究。正(zheng)房門額(e)雕花枋(fang)板上(shang)(shang)(shang)(shang)刻著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“孝弟根(gen)本”“言行樞機”8個字，門斗上(shang)(shang)(shang)(shang)刻著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“鼎”“新(xin)”二字，連天井正(zheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)方塊石板都(dou)雕刻著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“太極圖”，甚至角(jiao)落的(de)(de)(de)(de)(de)水漏也精細地(di)雕刻著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)青龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)花飾，足以(yi)讀出當(dang)年(nian)庭院主人的(de)(de)(de)(de)(de)良苦用(yong)心，詮釋著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)耕讀傳家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)淮(huai)(huai)遺風(feng)。二樓(lou)木(mu)欄上(shang)(shang)(shang)(shang)掛(gua)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)金燦燦的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)米和(he)紅彤(tong)彤(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)辣(la)椒串，在(zai)古老的(de)(de)(de)(de)(de)天井中是(shi)溫暖、祥(xiang)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)色調(diao)，也是(shi)一道很(hen)誘人的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景。那是(shi)屯(tun)堡人家(jia)衣(yi)食無虞的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)有(you)。堂屋供奉著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)祖宗牌位，兩側貼著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)大紅對聯。對聯的(de)(de)(de)(de)(de)尺幅(fu)和(he)書寫(xie)，都(dou)顯出江(jiang)淮(huai)(huai)官宦(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)儒雅和(he)氣(qi)魄。供桌上(shang)(shang)(shang)(shang)一對大紅燭，燭光的(de)(de)(de)(de)(de)暖意，映照出世代的(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)耀。如果不是(shi)門樓(lou)旁幽(you)幽(you)的(de)(de)(de)(de)(de)十字箭孔(kong)，泛著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)冷光，顯示著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)年(nian)環境的(de)(de)(de)(de)(de)險惡，在(zai)這充(chong)滿江(jiang)淮(huai)(huai)情調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)溫馨庭院里，誰會想到這里是(shi)關山重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)州高原(yuan)？

繁花漸落

“鳳(feng)陽漢裝(zhuang)”曾(ceng)經是(shi)屯(tun)堡(bao)婦女的標志和(he)驕傲，在黔中安順一帶(dai)，只要(yao)看(kan)見(jian)身著(zhu)斜襟大袖長衫，領口和(he)袖口繡著(zhu)花(hua)邊，系青絲(si)腰束，腳穿“高幫單勾鳳(feng)頭(tou)(tou)鞋”，頭(tou)(tou)包(bao)白(bai)布或青布的，就知(zhi)道(dao)這是(shi)“屯(tun)堡(bao)人”。這些裝(zhuang)束帶(dai)有明(ming)代江淮(huai)特色，以前在田間地頭(tou)(tou)非(fei)常引人矚目。

改(gai)革(ge)開放(fang)20年(nian)來，現(xian)代文(wen)明的(de)(de)(de)強勢沖擊引發了屯(tun)(tun)堡(bao)人思想(xiang)觀念的(de)(de)(de)巨大改(gai)變(bian)，屯(tun)(tun)堡(bao)人改(gai)變(bian)貧窮落后、追(zhui)求富裕生活的(de)(de)(de)熱情高漲(zhang)。20年(nian)突(tu)變(bian)，許多屯(tun)(tun)堡(bao)村鎮已舊(jiu)貌變(bian)新顏，傳統的(de)(de)(de)屯(tun)(tun)堡(bao)文(wen)化已面臨著顛覆的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)。

這是不(bu)可避免的(de)(de)(de)沖突，古老的(de)(de)(de)屯堡(bao)遭遇的(de)(de)(de)對(dui)象不(bu)再(zai)是古典時代的(de)(de)(de)農耕文化，而是強大的(de)(de)(de)現(xian)代工業文明。它過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)一(yi)切優勢感，在這場不(bu)等量的(de)(de)(de)沖突中(zhong)顯得如此(ci)微小，節(jie)節(jie)敗陣，無法再(zai)去(qu)守衛(wei)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)一(yi)切。

建筑文化

明(ming)王朝為了制止內患，鞏固邊陲(chui)和減輕(qing)駐防軍(jun)隊(dui)的(de)(de)糧餉(xiang)負(fu)擔，實施屯(tun)田制后，官兵民(min)(min)眾，跑(pao)馬圈地(di)，聚(ju)伍為營(ying)，聚(ju)族而居(ju)，立柵建(jian)(jian)(jian)寨(zhai)(zhai)，一個(ge)個(ge)屯(tun)堡(bao)(bao)村落(luo)在安順(shun)的(de)(de)山(shan)野林(lin)間出現。幾十萬人的(de)(de)軍(jun)屯(tun)軍(jun)堡(bao)(bao)、民(min)(min)屯(tun)民(min)(min)堡(bao)(bao)、商(shang)屯(tun)商(shang)堡(bao)(bao)就這樣相(xiang)繼聚(ju)落(luo)而成今天的(de)(de)屯(tun)堡(bao)(bao)建(jian)(jian)(jian)筑群體。屯(tun)堡(bao)(bao)人利(li)用安順(shun)一帶碳酸鈣巖(yan)層的(de)(de)豐富資源(yuan)，從簡陋的(de)(de)柵欄式建(jian)(jian)(jian)筑，演變成封(feng)閉式建(jian)(jian)(jian)筑結構(gou)。以石頭寨(zhai)(zhai)墻或(huo)村民(min)(min)房墻連(lian)體，再配上碉樓、碉堡(bao)(bao)，形成了易守難攻(gong)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑群體。

屯堡建筑的(de)(de)(de)選地講(jiang)究(jiu)風水(shui)堪輿。靠山不近山，臨水(shui)不傍水(shui)，地勢干燥，視(shi)野開闊，水(shui)源方便(bian)。左右有大山“關攔”，坐向以(yi)南北為宜，要符合“前朱(zhu)雀，后玄武，左青龍，右白虎”，“山關人丁(ding)水(shui)管(guan)財(cai)”的(de)(de)(de)五行(xing)學說(shuo)(shuo)要求。對(dui)屯堡人來說(shuo)(shuo)，傳統的(de)(de)(de)天文地理(li)對(dui)人生(sheng)命運(yun)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)是至關重(zhong)要的(de)(de)(de)，被視(shi)為“萬年龍窩”的(de)(de)(de)居屋(wu)，如果不講(jiang)究(jiu)風水(shui)龍脈，不注重(zhong)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克，不僅會影(ying)(ying)響(xiang)自身的(de)(de)(de)財(cai)源命運(yun)，還會牽連到全(quan)寨的(de)(de)(de)興(xing)旺(wang)發(fa)達(da)。這種習俗心理(li)無疑對(dui)促進屯堡人的(de)(de)(de)內聚力(li)起到無形的(de)(de)(de)作用(yong)。

安順一帶多山多樹，巖石(shi)以沉積巖為主(zhu)。其石(shi)材薄厚多樣(yang)，硬度適(shi)中。屯堡人(ren)(ren)選擇石(shi)木為主(zhu)要建筑材料，那是(shi)(shi)為生(sheng)存而作出的(de)(de)明智(zhi)決定(ding)。他(ta)們深知,軍(jun)事鎮壓并未帶來(lai)的(de)(de)和(he)平(ping)，環(huan)顧左右，反抗之事不(bu)絕。僅從明到(dao)清，大(da)大(da)小小的(de)(de)“焚燒屯堡”事件就不(bu)下數(shu)十起。如此險惡(e)的(de)(de)環(huan)境，選擇堅固而又阻(zu)燃的(de)(de)石(shi)頭來(lai)建房，不(bu)能不(bu)認為是(shi)(shi)屯堡人(ren)(ren)生(sheng)存智(zhi)慧的(de)(de)一種選擇。

屯堡(bao)村寨(zhai)平面(mian)布局(ju)以一條(tiao)主巷道(dao)和多條(tiao)支(zhi)(zhi)巷道(dao)，將各(ge)家各(ge)戶(hu)連(lian)成(cheng)(cheng)片，形成(cheng)(cheng)城堡(bao)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)結構(gou)。各(ge)支(zhi)(zhi)巷道(dao)只(zhi)有(you)一個口通往(wang)主巷道(dao)，構(gou)成(cheng)(cheng)“關門(men)打狗”之勢。民居(ju)沿(yan)襲了江南三合(he)院、四(si)合(he)院的(de)(de)(de)特點(dian)，由(you)正房(fang)、廂(xiang)房(fang)、圍墻(qiang)連(lian)成(cheng)(cheng)一門(men)一戶(hu)的(de)(de)(de)庭(ting)院。結合(he)特定環(huan)境的(de)(de)(de)需要(yao)而加以改進成(cheng)(cheng)全封閉(bi)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)格局(ju)，從(cong)燕窩式(shi)(shi)(shi)到城堡(bao)式(shi)(shi)(shi)到城堡(bao)碉連(lian)結體式(shi)(shi)(shi)。在(zai)各(ge)種式(shi)(shi)(shi)樣的(de)(de)(de)獨立庭(ting)院中，天井不(bu)僅是家庭(ting)活動(dong)的(de)(de)(de)場(chang)地，更(geng)是防止(zhi)進犯敵人縱火的(de)(de)(de)措(cuo)施。屯堡(bao)人的(de)(de)(de)建筑(zhu)觀念，把(ba)防衛放在(zai)首要(yao)的(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang)。

在房(fang)屋平面布局上，屯堡民居強調中軸對(dui)稱、主次(ci)分明，屋面覆蓋的石板講究美學的幾(ji)何結(jie)構(gou)，體(ti)現了儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)的平穩和(he)諧、包容寬納的審美觀念(nian)。其住房(fang)分配既(ji)講究實用性又充(chong)分體(ti)現內外(wai)、長幼、主賓的儒(ru)家(jia)(jia)綱常(chang)倫理，從而制約(yue)和(he)維(wei)系(xi)著家(jia)(jia)庭和(he)社會的人際關系(xi)。

正房(fang)是(shi)屯堡(bao)民居(ju)中的(de)(de)主體建筑(zhu)。是(shi)敬神(shen)、祭祖(zu)、會(hui)客、起(qi)居(ju)的(de)(de)主要(yao)場所(suo)。分三間、五間、七(qi)間不等。其(qi)立柱(zhu)(zhu)有五柱(zhu)(zhu)落(luo)腳九個(ge)頭(tou)和(he)(he)七(qi)柱(zhu)(zhu)落(luo)腳十一個(ge)頭(tou)等，其(qi)頭(tou)、腳數均為(wei)單數。建房(fang)立屋，是(shi)屯堡(bao)人(ren)心目(mu)中一生追(zhui)求(qiu)的(de)(de)目(mu)標和(he)(he)大事(shi)。講究禮數方規的(de)(de)屯堡(bao)人(ren)很看重破(po)土動(dong)工、立柱(zhu)(zhu)上梁、蓋瓦(wa)裝修(xiu)的(de)(de)日(ri)子(zi)。萬事(shi)俱備之后，要(yao)請風水先(xian)生來(lai)推算選出(chu)黃道(dao)吉(ji)日(ri)為(wei)動(dong)工之日(ri)。

基礎完成之后(hou)，上(shang)梁是莊嚴的(de)(de)(de)(de)日(ri)子。這一天，主人上(shang)下忙(mang)碌，親朋好(hao)友、左鄰(lin)右(you)舍要(yao)來朝(chao)賀。屆時，要(yao)舉行(xing)莊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)儀式，把(ba)一生(sheng)的(de)(de)(de)(de)希(xi)冀(ji)寄托在美好(hao)的(de)(de)(de)(de)祝愿中。祝畢，放鞭炮(pao)。幫忙(mang)的(de)(de)(de)(de)人用繩子將梁木吊拉上(shang)去安好(hao)。主人在屋頂向圍觀的(de)(de)(de)(de)人群(qun)拋撒(sa)粑粑（稱拋梁粑）和糖果(guo)，讓親友鄉鄰(lin)一齊分享甜蜜生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂和吉慶(qing)日(ri)子的(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)。生(sheng)活(huo)在冰涼石頭世界的(de)(de)(de)(de)屯堡人，把(ba)追求幸福美滿希(xi)望(wang)家業興旺(wang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存需要(yao)，寄托在構(gou)筑遮風擋雨的(de)(de)(de)(de)小屋新(xin)居上(shang)。用樸素(su)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱去感動命運(yun)之神，去實(shi)現創業發家的(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)使(shi)命。

服飾文化

服(fu)飾是一種(zhong)文化載體。各(ge)民族不同的服(fu)飾都反映了(le)本(ben)民族的審美(mei)情(qing)趣、理念追求、文化積淀等。屯堡人的服(fu)飾以青(qing)、藍色為主，不能(neng)不認為是他們對(dui)祖上來(lai)自長江一帶的眷眷依(yi)戀之情(qing)的敘說。

屯堡男(nan)人的服飾(shi)以短(duan)對(dui)(dui)襟(jin)(jin)(jin)和長(chang)衫大(da)(da)襟(jin)(jin)(jin)為(wei)主。對(dui)(dui)襟(jin)(jin)(jin)短(duan)衣(yi)從中系(xi)扣,俗(su)稱“三個(ge)荷(he)包”，因在右上胸(xiong)前(qian)和兩個(ge)下(xia)擺各有一(yi)個(ge)口袋而(er)得名。對(dui)(dui)襟(jin)(jin)(jin)短(duan)衣(yi)一(yi)般用青、藍、白布(bu)加工(gong)而(er)成，釘5顆(ke)(ke)或7顆(ke)(ke)布(bu)疙瘩紐扣。穿長(chang)衫時，頭包青布(bu)頭帕(pa)或毛線頭帕(pa)，腰系(xi)青布(bu)腰帶。所穿的褲(ku)子褲(ku)腰和褲(ku)腳十分寬大(da)(da)，若把兩只褲(ku)腳和褲(ku)腰扎上，可裝百余斤糧食，既涼爽又實用。

夏天，穿(chuan)(chuan)草鞋(xie)或布鞋(xie)，著(zhu)短衣；冬天著(zhu)長衫，穿(chuan)(chuan)布幫(bang)皮底釘子鞋(xie)。這種(zhong)長統的釘子鞋(xie)形同(tong)戰靴(xue)，俗稱“戰要鞋(xie)”。這種(zhong)“戰要鞋(xie)”既(ji)有(you)保暖作用又具防(fang)滑功能，是冬雨綿綿的貴州(zhou)山(shan)區不可缺少(shao)的實(shi)用物。穿(chuan)(chuan)上這種(zhong)戰靴(xue)，屯(tun)堡(bao)男人顯(xian)得威武雄壯(zhuang)，精神抖擻。正如(ru)一(yi)首山(shan)歌所唱：“戰要皮鞋(xie)穿(chuan)(chuan)腳上，行走如(ru)風穩當當；走南闖北(bei)腳有(you)勁，妖魔鬼怪也避讓。”

外出趕場經商，屯堡男人(ren)總喜歡隨身(shen)帶著用(yong)麥(mai)(mai)草(cao)(cao)(cao)編(bian)織的(de)草(cao)(cao)(cao)帽。這種草(cao)(cao)(cao)帽是女(nv)人(ren)選用(yong)白色的(de)麥(mai)(mai)草(cao)(cao)(cao)，一(yi)根一(yi)根地銜接起來，編(bian)成長辮后再用(yong)針(zhen)線一(yi)針(zhen)一(yi)針(zhen)地縫制(zhi)而成。精巧的(de)麥(mai)(mai)草(cao)(cao)(cao)帽是女(nv)人(ren)心靈手巧的(de)展示，又(you)是深(shen)深(shen)愛(ai)戀的(de)寄(ji)托。因此，麥(mai)(mai)草(cao)(cao)(cao)帽不僅是防(fang)雨防(fang)曬的(de)用(yong)具，更(geng)是愛(ai)的(de)信(xin)物。

屯堡老者(zhe)頭戴氈(zhan)(zhan)窩帽或(huo)包(bao)(bao)青布頭帕(pa)，身穿長(chang)(chang)衫，不(bu)系腰帶(dai)，腳穿布鞋(xie)，手提(ti)(ti)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)竹子煙(yan)(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)。有的(de)小肚(du)子上(shang)吊著(zhu)(zhu)牛皮縫制的(de)“包(bao)(bao)肚(du)”裝錢(qian)幣。氈(zhan)(zhan)窩帽如(ru)同江南(nan)水鄉男人(ren)所戴的(de)氈(zhan)(zhan)帽，一(yi)(yi)般用毛線(xian)或(huo)羊絨制品加(jia)工而成(cheng)。老者(zhe)們一(yi)(yi)旦(dan)戴上(shang)一(yi)(yi)頂氈(zhan)(zhan)窩帽一(yi)(yi)輩(bei)子不(bu)會(hui)洗一(yi)(yi)回，而且一(yi)(yi)年四季都戴在頭上(shang)，因此，這種氈(zhan)(zhan)窩帽始終是油光光的(de)，好像(xiang)刷了一(yi)(yi)層油漆。一(yi)(yi)根(gen)精致的(de)煙(yan)(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)是老者(zhe)們的(de)寵(chong)物。提(ti)(ti)著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)煙(yan)(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)在街上(shang)走路是有福氣(qi)的(de)顯示。長(chang)(chang)約(yue)5尺(chi)的(de)煙(yan)(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)選用竹節密(mi)集(ji)的(de)竹子加(jia)工而成(cheng),以竹節越(yue)多越(yue)密(mi)為(wei)好。用麻線(xian)或(huo)銅線(xian)編成(cheng)網包(bao)(bao)裹竹根(gen)成(cheng)為(wei)煙(yan)(yan)(yan)(yan)斗(dou)，用桐油經(jing)常涂(tu)拭煙(yan)(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)，使長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)煙(yan)(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)黑紅油亮，非常誘人(ren)。煙(yan)(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)上(shang)要吊金屬鏈綴著(zhu)(zhu)的(de)古錢(qian)幣或(huo)核(he)桃雕制品等飾(shi)物，既(ji)有裝飾(shi)作用也方(fang)便把煙(yan)(yan)(yan)(yan)桿(gan)(gan)掛在屋墻上(shang)或(huo)手提(ti)(ti)行(xing)走。

屯(tun)堡(bao)人(ren)服飾的(de)特(te)點，主要表現(xian)在婦女(nv)的(de)衣著(zhu)(zhu)和裝(zhuang)(zhuang)扮(ban)上。屯(tun)堡(bao)婦女(nv)始終保(bao)持大(da)袖(xiu)長(chang)(chang)袍尖頭(tou)鞋等明代遺風(feng)，《安順府志(zhi)·民風(feng)》記：“屯(tun)軍(jun)堡(bao)子，皆(jie)奉洪(hong)武調北(bei)征南。婦人(ren)以(yi)銀索綰發髻，分(fen)三綹，長(chang)(chang)簪大(da)環，皆(jie)鳳陽漢裝(zhuang)(zhuang)也。”再看今日屯(tun)堡(bao)村落中婦女(nv)的(de)服飾，盡(jin)管年(nian)輕姑娘追求時(shi)尚(shang)打(da)扮(ban)已失去(qu)往昔屯(tun)堡(bao)女(nv)孩特(te)有的(de)古樸(pu)風(feng)采，但一旦(dan)結婚后(hou)，周圍(wei)環境(jing)使(shi)然，仍恢復傳(chuan)統服裝(zhuang)(zhuang)的(de)樣式。身著(zhu)(zhu)或(huo)青色(se)(se)或(huo)藍(lan)色(se)(se)或(huo)紫色(se)(se)或(huo)粉色(se)(se)或(huo)綠色(se)(se)或(huo)白色(se)(se)的(de)大(da)襟大(da)袖(xiu)長(chang)(chang)袍，系“絲頭(tou)腰帶”，后(hou)吊(diao)長(chang)(chang)長(chang)(chang)絲絳，在袖(xiu)口、衣襟處鑲嵌美(mei)麗(li)的(de)花(hua)邊。長(chang)(chang)發挽髻套上馬尾編織的(de)發網(wang)，插上銀質和玉石發簪，腕戴(dai)銀手鐲，耳吊(diao)銀質玉石耳墜，腳穿尖頭(tou)平底繡花(hua)布鞋，額扎白布帶（老年(nian)人(ren)多為(wei)黑色(se)(se)）。如今，在裝(zhuang)(zhuang)束上增添了(le)一塊方頭(tou)巾(jin)和彩(cai)帶黑色(se)(se)圍(wei)腰。