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簡介

云山屯古建筑群(qun)，從寨(zhai)墻、街巷布局到(dao)碉樓、寨(zhai)門，處(chu)處(chu)展現(xian)出戰(zhan)爭防御功能的(de)特征，是《明實錄》中所錄“兵團(tuan)聚，春耕秋(qiu)練(lian)，家自(zi)為塾，戶(hu)自(zi)為堡，倘(tang)賊突犯，各執堅以御之”的(de)立(li)體(ti)風(feng)俗畫。

云(yun)(yun)山(shan)(shan)屯(tun)地處峽(xia)谷，由東、南(nan)兩屯(tun)門(men)為前(qian)(qian)后(hou)關口。古民(min)居(ju)建筑于(yu)谷地兩側，或(huo)單(dan)體(ti)式(shi)(shi)、三(san)合(he)院式(shi)(shi)、四(si)合(he)院式(shi)(shi)、平行排列式(shi)(shi)順山(shan)(shan)體(ti)布局。本寨古民(min)居(ju)建筑靠青(qing)山(shan)(shan)坡北依山(shan)(shan)而(er)建，前(qian)(qian)以(yi)三(san)岔河為屏、后(hou)依青(qing)山(shan)(shan)為障，封閉式(shi)(shi)自成體(ti)系的(de)(de)(de)(de)三(san)合(he)院、四(si)合(he)院相套(tao)，整組建筑群(qun)建有七座(zuo)粗大(da)(da)料石砌筑的(de)(de)(de)(de)高層碉樓，云(yun)(yun)山(shan)(shan)屯(tun)古建筑群(qun)石的(de)(de)(de)(de)屋頂、石的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)墻、石的(de)(de)(de)(de)街道，各(ge)宅(zhai)院大(da)(da)門(men)雕鑿精美的(de)(de)(de)(de)垂花門(men)罩和(he)隔扇(shan)門(men)窗，布局嚴謹(jin)、主次有序、結構堅固、緊湊舒適。云(yun)(yun)山(shan)(shan)屯(tun)集防(fang)御與生活于(yu)一體(ti)，是(shi)明(ming)(ming)代軍事屯(tun)堡建筑的(de)(de)(de)(de)典型代表。2001年06月25日，云(yun)(yun)山(shan)(shan)屯(tun)古建筑群(qun)作為明(ming)(ming)代古建筑，被國(guo)務(wu)院批準列入第(di)五批全(quan)國(guo)重點文物保(bao)護單(dan)位。

歷史

黔中安(an)順云(yun)山屯，酷似一部歷史(shi)(shi)(shi)書(shu)。其“書(shu)”生動形象地記載一個“屯堡文(wen)(wen)化圈”數百年的建(jian)筑史(shi)(shi)(shi)、軍事史(shi)(shi)(shi)、文(wen)(wen)化史(shi)(shi)(shi)、經濟史(shi)(shi)(shi)、民族史(shi)(shi)(shi)……

顧名思義，“屯(tun)(tun)(tun)”是(shi)駐兵的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)。云(yun)(yun)山(shan)(shan)屯(tun)(tun)(tun)的(de)(de)(de)(de)種種建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物，具有(you)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)特(te)點。它(ta)的(de)(de)(de)(de)城墻及(ji)(ji)城樓(lou)，從民(min)間傳(chuan)說及(ji)(ji)風(feng)化程(cheng)度，判為(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)軍(jun)事(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)當無(wu)什么問題。屯(tun)(tun)(tun)上古(gu)堡(bao)形(xing)“云(yun)(yun)鷲(jiu)山(shan)(shan)寺(si)”的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)手法與平壩天臺(tai)山(shan)(shan)“伍(wu)龍(long)寺(si)”如出(chu)一轍。亦(yi)文(wen)亦(yi)武、半(ban)軍(jun)半(ban)教的(de)(de)(de)(de)天臺(tai)山(shan)(shan)伍(wu)龍(long)寺(si)建(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)明(ming)(ming)萬歷年(nian)(nian)間，這有(you)修建(jian)(jian)(jian)題記作(zuo)證。由(you)此(ci)推斷，同(tong)為(wei)屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)人(ren)修建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)鷲(jiu)山(shan)(shan)寺(si)建(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)明(ming)(ming)代(dai)(dai)應當可信。有(you)人(ren)說，屯(tun)(tun)(tun)中民(min)居(ju)及(ji)(ji)街道也都是(shi)明(ming)(ming)代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，對此(ci)，筆者(zhe)不敢茍同(tong)。實(shi)訪得知，現存民(min)居(ju)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)后裔陸續修建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)。多數為(wei)清代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，民(min)國(guo)年(nian)(nian)間及(ji)(ji)解放以后修建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)民(min)居(ju)也不算少。無(wu)論是(shi)何年(nian)(nian)代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，都有(you)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)特(te)點和濃郁的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)特(te)色(se)，即就地(di)(di)取(qu)材，利用當地(di)(di)盛產(chan)之石(shi)(shi)(shi)礅奠(dian)基、石(shi)(shi)(shi)塊(kuai)砌墻、石(shi)(shi)(shi)板蓋頂，且隱(yin)蔽留(liu)有(you)槍眼，有(you)的(de)(de)(de)(de)還(huan)建(jian)(jian)(jian)造碉樓(lou)。然而，它(ta)們畢竟是(shi)民(min)居(ju)，不可避免地(di)(di)保留(liu)著(zhu)徽派建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)遺風(feng)。在中國(guo)南方(fang)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)史上占有(you)支配地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)徽派建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，對江(jiang)(jiang)蘇、江(jiang)(jiang)西(xi)影響(xiang)極大(da)。來(lai)自“兩江(jiang)(jiang)”地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)人(ren)將徽派建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)化帶上貴州(zhou)高原，營造四合院，巧(qiao)建(jian)(jian)(jian)垂(chui)花門(men)，精雕石(shi)(shi)(shi)柱礎，細刻木窗(chuang)花……可惜因(yin)受經濟及(ji)(ji)地(di)(di)理條件的(de)(de)(de)(de)限制，規模小了一些，有(you)的(de)(de)(de)(de)也不那么規整(zheng)，但其建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)形(xing)制及(ji)(ji)工藝，同(tong)徽派建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)別無(wu)二致。

這些(xie)來自“兩(liang)江”地區(qu)的(de)(de)屯堡人，大(da)半是(shi)(shi)明初“調(diao)北征南”、戍守滇黔(qian)驛道的(de)(de)屯兵。在此前后亦有來者。這從(cong)屯堡人后裔的(de)(de)家譜及口(kou)碑可以得到(dao)佐證。也就是(shi)(shi)說，屯堡人是(shi)(shi)出(chu)于軍事方面(mian)的(de)(de)原因從(cong)“兩(liang)江”地區(qu)遷(qian)到(dao)貴州的(de)(de)。他(ta)們的(de)(de)行(xing)動本身就是(shi)(shi)一(yi)部轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)“屯堡文化(hua)”軍事史。

戰時(shi)為(wei)兵，平時(shi)務農，閑(xian)時(shi)搞些從其故鄉帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)娛樂活動。其主(zhu)(zhu)要活動項目(mu)便是(shi)(shi)春節期間演唱的(de)(de)(de)(de)面具戲(xi)(xi)(xi)。此(ci)(ci)戲(xi)(xi)(xi)因(yin)不搭臺(tai)、平地(di)(di)演唱而(er)稱“地(di)(di)戲(xi)(xi)(xi)”。“地(di)(di)戲(xi)(xi)(xi)”又被人(ren)稱“軍(jun)儺”，劇目(mu)盡是(shi)(shi)武戲(xi)(xi)(xi)，強(qiang)烈表現(xian)屯(tun)堡人(ren)的(de)(de)(de)(de)尚武性(xing)格。來(lai)自不同(tong)地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)屯(tun)兵，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)信佛，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)信道，故云鷲山寺既(ji)有(you)(you)“玉皇(huang)閣”又有(you)(you)“觀音殿(dian)”，特別是(shi)(shi)還(huan)有(you)(you)“關帝(di)廟”。在(zai)屯(tun)堡人(ren)到來(lai)之前，當(dang)地(di)(di)據說是(shi)(shi)沒有(you)(you)這(zhe)種宗教文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)。引人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，屯(tun)堡人(ren)的(de)(de)(de)(de)婦女服(fu)(fu)飾，數百(bai)年來(lai)很少(shao)變化(hua)(hua)，依然長袍寬袖(xiu)，右衽大襟，常被外人(ren)誤為(wei)“少(shao)數民族(zu)”。說是(shi)(shi)明代服(fu)(fu)裝，一(yi)點都不勉強(qiang)。但在(zai)筆(bi)者(zhe)看來(lai)，此(ci)(ci)種款式的(de)(de)(de)(de)明代服(fu)(fu)裝可(ke)(ke)以上(shang)溯到元代。元為(wei)人(ren)稱“馬背(bei)上(shang)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)”——蒙(meng)古族(zu)所建，蒙(meng)族(zu)服(fu)(fu)裝盛極一(yi)時(shi)是(shi)(shi)可(ke)(ke)以理解的(de)(de)(de)(de)。蒙(meng)族(zu)以游牧為(wei)主(zhu)(zhu)，無(wu)需(xu)下(xia)田(tian)干活，故其服(fu)(fu)裝縫(feng)成長袍，白天當(dang)衣穿(chuan)，晚上(shang)作被蓋(gai)，騎馬上(shang)下(xia)也方便。屯(tun)堡人(ren)的(de)(de)(de)(de)婦女服(fu)(fu)飾，堪稱服(fu)(fu)飾文化(hua)(hua)史的(de)(de)(de)(de)珍貴(gui)資(zi)料。

實(shi)地(di)考(kao)察(cha)發現，云(yun)山(shan)(shan)屯中(zhong)(zhong)的(de)(de)居民(min)(min)，有眾多的(de)(de)經商者。街道(dao)兩側民(min)(min)居，皆建石板鋪面，表明都(dou)做生(sheng)意。據說，云(yun)山(shan)(shan)屯中(zhong)(zhong)的(de)(de)屯堡人(ren)善于紡(fang)(fang)紗(sha)、織(zhi)布，不少人(ren)家(jia)竟(jing)以(yi)此(ci)道(dao)為(wei)業。其(qi)紡(fang)(fang)織(zhi)技術無疑是(shi)從“兩江(jiang)”地(di)區帶來(lai)的(de)(de)。他(ta)們中(zhong)(zhong)的(de)(de)一些人(ren)，由(you)軍轉民(min)(min)后從事(shi)農業生(sheng)產，但不知怎的(de)(de)，好(hao)像總是(shi)不如做生(sheng)意在行(xing)。此(ci)風甚至一直延續至今。今云(yun)屯山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)許多石板房(fang)是(shi)長年(nian)鎖著的(de)(de)，人(ren)道(dao)房(fang)主舉(ju)家(jia)外(wai)出經商去了。此(ci)舉(ju)亦頗具研究價值。

常住(zhu)云山(shan)屯(tun)的(de)居民(min)，有相當(dang)一部(bu)份(fen)不是(shi)屯(tun)堡人(ren)的(de)后(hou)裔，而是(shi)自稱在云山(shan)屯(tun)地區(qu)住(zhu)了二三十年的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)。一位(wei)熊姓(xing)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)老翁稱，其人(ren)黔始祖早住(zhu)在此山(shan)上。后(hou)來，“調北(bei)征南”，大軍(jun)人(ren)駐，被屯(tun)兵(bing)遷下山(shan)，山(shan)上修起了營盤。解放后(hou)，經過土地改革，他(ta)(ta)們以貧雇農的(de)身份(fen)，分得屯(tun)中地主的(de)房子，又從(cong)山(shan)下搬了上來。解放前，他(ta)(ta)們與屯(tun)堡人(ren)的(de)后(hou)裔不開親，甚至與苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)內(nei)部(bu)的(de)其他(ta)(ta)支系也不通婚。現(xian)(xian)在變了。他(ta)(ta)家(jia)現(xian)(xian)有苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)等幾個民(min)族(zu)(zu)成份(fen)。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)中又有所謂的(de)“大花(hua)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“小花(hua)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“紅線苗(miao)(miao)(miao)(miao)”。因此，他(ta)(ta)說：“我家(jia)是(shi)真正的(de)民(min)族(zu)(zu)團(tuan)結大家(jia)庭！”

屯堡集萃

秋陽暖暖地泡著古樸的(de)本(ben)寨(zhai)。莊稼已經收(shou)割(ge)，翻耕后的(de)稻田彌散著泥土的(de)清香(xiang)。天空(kong)明(ming)徹(che)，青山嫵媚中透出安詳。

村(cun)后一(yi)峰突(tu)兀，猶如古代(dai)少(shao)女(nv)高綰的(de)發髻，當(dang)地人叫(jiao)它“妹兒頂山(shan)(shan)”。這(zhe)山(shan)(shan)與遠(yuan)處(chu)高峨峻峭(qiao)的(de)云(yun)鷲(jiu)山(shan)(shan)相(xiang)連，構(gou)成“云(yun)峰八寨”的(de)天(tian)然屏障，有著雄關險隘的(de)磅礴氣勢。大(da)山(shan)(shan)阻隔了外(wai)界的(de)喧囂，有幸(xing)為我們保留了“屯堡(bao)”這(zhe)份大(da)明(ming)王朝(chao)“調北征(zheng)南”的(de)歷史(shi)文化(hua)遺產。日(ri)暮西斜，云(yun)鷲(jiu)山(shan)(shan)那一(yi)線黛色似乎執拗(ao)地顯(xian)示(shi)著大(da)明(ming)王朝(chao)的(de)背影。

1381年(nian)(nian)（明洪(hong)武十四年(nian)(nian)），駐守云南的元朝(chao)降臣梁王把(ba)匝瓦密舉兵叛亂(luan)，云貴邊陲局勢動蕩不安。朱元璋派傅友德為征南大將軍(jun)，率30萬(wan)大軍(jun)征討云南，這就是史稱“太祖平滇(dian)”的戰(zhan)爭(zheng)。叛亂(luan)平息(xi)后，為了(le)鞏固西南邊防(fang)，朱元璋令(ling)這支江淮(huai)親軍(jun)屯守在(zai)云貴兩地，尤(you)以“滇(dian)之(zhi)喉、黔(qian)(qian)之(zhi)腹”稱譽的安順(shun)居多。據《安順(shun)府志》載，安順(shun)一帶“有八(ba)十二屯、一百七十四堡(bao)”，還有眾多的哨、所(suo)，可見當年(nian)(nian)屯軍(jun)規模之(zhi)宏大。600年(nian)(nian)來，這些(xie)屯軍(jun)及(ji)其后裔在(zai)黔(qian)(qian)中大地上繁衍生息(xi)，固守著(zhu)祖先遺留下來的江淮(huai)漢族(zu)傳統文化，形成(cheng)了(le)貴州獨特而罕見的“屯堡(bao)文化”。

本寨(zhai)的村口立(li)著(zhu)一塊石碑，上刻(ke)“全國重點(dian)文物保護單位云(yun)山屯(tun)本寨(zhai)古建筑群，2001年8月8日立(li)”。

本寨的建筑有著十分顯著的明代軍事堡壘(lei)遺跡和悠久的江淮古風。走進(jin)(jin)寨門，石板小巷逼仄曲折，兩側是石片高筑的圍墻(qiang)，一層層鋪疊著，十分堅固。如果不熟悉這(zhe)里的路徑，真(zhen)像走進(jin)(jin)了八卦迷(mi)宮。幾(ji)座高聳的碉(diao)樓，巍然立(li)在石片屋頂上，俯(fu)視遠近(jin)，互為犄角之勢(shi)。明碉(diao)暗堡，石徑幽巷，森嚴(yan)壁壘(lei)，處處潛藏殺(sha)機。這(zhe)樣嚴(yan)密的軍事防御體系，在冷兵器(qi)時代幾(ji)乎無懈可擊。

村子里很難(nan)碰見(jian)人，石頭古巷錯(cuo)綜(zong)復雜，連洞(dong)開(kai)的院門都沒有(you)見(jian)到人影，偶(ou)爾鉆出一條狗，向你搖著尾巴，眼(yan)光(guang)和善(shan)，毫(hao)無一點惡意。

屯堡四合院主體建筑一(yi)(yi)般(ban)稱正房(fang)，居于(yu)縱軸(zhou)線上，砌有一(yi)(yi)至(zhi)三(san)尺(chi)高的(de)(de)臺(tai)(tai)基(ji)，左右兩(liang)廂(xiang)(xiang)的(de)(de)臺(tai)(tai)基(ji)稍降(jiang)，倒座的(de)(de)臺(tai)(tai)基(ji)更降(jiang)，幾乎與天井(jing)石院平齊。正房(fang)一(yi)(yi)般(ban)面闊三(san)間(jian)，明間(jian)為(wei)(wei)堂(tang)(tang)(tang)屋(wu)，正壁設(she)香案神龕供奉祖(zu)宗天地牌(pai)位。堂(tang)(tang)(tang)屋(wu)是(shi)一(yi)(yi)家人祭祀、聚(ju)餐和議事的(de)(de)重要(yao)場所(suo)。堂(tang)(tang)(tang)屋(wu)的(de)(de)邊房(fang)由家中主要(yao)成員父母(mu)、祖(zu)父母(mu)居住(zhu)(zhu)，左右兩(liang)廂(xiang)(xiang)則為(wei)(wei)子女、兒孫輩(bei)居住(zhu)(zhu)。因為(wei)(wei)要(yao)畜(chu)養耕牛———屯堡人往(wang)往(wang)在左右兩(liang)廂(xiang)(xiang)與正屋(wu)交接(jie)的(de)(de)拐(guai)角處或朝門兩(liang)側辟一(yi)(yi)暗(an)室作(zuo)為(wei)(wei)牛檻。

屯堡民居建筑的構架為木(mu)結構穿斗式，懸山(shan)頂(ding)，內部間(jian)壁(bi)和(he)前楹的門庭均(jun)用(yong)木(mu)板(ban)(ban)裝修，后(hou)檐墻(qiang)和(he)山(shan)墻(qiang)則(ze)以(yi)石(shi)(shi)塊砌(qi)筑，屋(wu)頂(ding)用(yong)山(shan)間(jian)常(chang)見的薄石(shi)(shi)板(ban)(ban)鋪蓋，就(jiu)地取材，既省(sheng)工省(sheng)錢，又能造成一種既厚重又輕靈的視覺(jue)效果，石(shi)(shi)板(ban)(ban)呈(cheng)現菱(ling)形鋪蓋，有整齊而生動的韻律(lv)感，屋(wu)脊用(yong)小(xiao)青(qing)瓦裝飾，使白石(shi)(shi)板(ban)(ban)材的屋(wu)面輪廓清晰，不顯得單調呆板(ban)(ban)。

本寨的(de)(de)這些古(gu)宅，不(bu)論地位(wei)高低(di)抑或窮家(jia)大戶(hu)，幾(ji)乎家(jia)家(jia)都(dou)有雕飾精美的(de)(de)垂(chui)花(hua)(hua)門樓(lou)，圖(tu)案多(duo)為(wei)琪花(hua)(hua)瑞草、吉獸祥鳥，那一(yi)派溫柔的(de)(de)江淮情調，無不(bu)鐫刻著(zhu)懷(huai)(huai)鄉的(de)(de)暖意和(he)尚(shang)美的(de)(de)情趣。當(dang)年(nian)駐守在(zai)這里(li)的(de)(de)明軍和(he)家(jia)屬，面對著(zhu)敵視的(de)(de)眼光和(he)格格不(bu)入的(de)(de)少數民族風土人情，他們(men)的(de)(de)心靈是孤獨的(de)(de)，天長日久(jiu)，誰不(bu)懷(huai)(huai)念江淮故地。回不(bu)了家(jia)，于(yu)是，在(zai)石(shi)頭城堡里(li)蓋起了一(yi)座座江淮風味的(de)(de)庭院(yuan)，盛(sheng)滿(man)故鄉的(de)(de)春江花(hua)(hua)月、彰(zhang)顯文治(zhi)武功(gong)的(de)(de)輝煌。在(zai)那些古(gu)老(lao)的(de)(de)四合院(yuan)里(li)，鄉音鄉俗一(yi)代一(yi)代地傳襲著(zhu)。

楊家大院是很(hen)典雅(ya)的(de)(de)(de)四合院，古(gu)香古(gu)色，每一(yi)個細節都很(hen)講(jiang)究。正房門(men)額雕(diao)花(hua)枋板上刻著(zhu)(zhu)(zhu)“孝弟根本(ben)”“言(yan)行(xing)樞機”8個字，門(men)斗(dou)上刻著(zhu)(zhu)(zhu)“鼎”“新”二字，連天(tian)井(jing)正中(zhong)的(de)(de)(de)方塊石板都雕(diao)刻著(zhu)(zhu)(zhu)“太(tai)極圖”，甚(shen)至角落(luo)的(de)(de)(de)水漏也精(jing)細地(di)雕(diao)刻著(zhu)(zhu)(zhu)青龍的(de)(de)(de)花(hua)飾，足以讀(du)(du)出(chu)當年庭院主人的(de)(de)(de)良苦用心，詮釋著(zhu)(zhu)(zhu)耕讀(du)(du)傳(chuan)家的(de)(de)(de)江淮遺風。二樓木欄上掛著(zhu)(zhu)(zhu)金燦(can)燦(can)的(de)(de)(de)玉米和(he)(he)紅彤(tong)彤(tong)的(de)(de)(de)辣椒串(chuan)，在古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)天(tian)井(jing)中(zhong)是溫暖、祥和(he)(he)的(de)(de)(de)色調，也是一(yi)道(dao)很(hen)誘人的(de)(de)(de)風景。那(nei)是屯堡人家衣食(shi)無虞的(de)(de)(de)寫(xie)照，家家戶(hu)戶(hu)都有。堂(tang)屋供(gong)奉著(zhu)(zhu)(zhu)祖宗牌位，兩側貼著(zhu)(zhu)(zhu)大紅對聯(lian)。對聯(lian)的(de)(de)(de)尺(chi)幅和(he)(he)書寫(xie)，都顯(xian)出(chu)江淮官宦(huan)的(de)(de)(de)儒雅(ya)和(he)(he)氣魄。供(gong)桌上一(yi)對大紅燭(zhu)，燭(zhu)光(guang)的(de)(de)(de)暖意，映照出(chu)世代的(de)(de)(de)榮(rong)耀。如(ru)果不是門(men)樓旁幽(you)幽(you)的(de)(de)(de)十字箭孔，泛著(zhu)(zhu)(zhu)戰爭的(de)(de)(de)冷(leng)光(guang)，顯(xian)示著(zhu)(zhu)(zhu)當年環境的(de)(de)(de)險惡，在這(zhe)充滿江淮情調的(de)(de)(de)溫馨(xin)庭院里，誰會(hui)想(xiang)到這(zhe)里是關山(shan)重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)貴州(zhou)高原？

繁花漸落

“鳳(feng)陽漢裝”曾經是屯(tun)堡婦女的標志和驕傲(ao)，在黔(qian)中安順一帶，只要看見(jian)身著斜襟(jin)大袖長衫，領口(kou)和袖口(kou)繡著花邊(bian)，系(xi)青絲腰(yao)束(shu)，腳穿“高(gao)幫單勾鳳(feng)頭鞋”，頭包白布或青布的，就(jiu)知道(dao)這是“屯(tun)堡人”。這些裝束(shu)帶有明代江淮特色(se)，以前(qian)在田間地頭非常引人矚目。

改(gai)(gai)革開放20年來，現(xian)代文明的(de)(de)(de)強勢(shi)沖擊引(yin)發了屯堡人(ren)思想觀念的(de)(de)(de)巨大(da)改(gai)(gai)變(bian)，屯堡人(ren)改(gai)(gai)變(bian)貧窮落后、追求富裕生(sheng)活的(de)(de)(de)熱情高漲(zhang)。20年突變(bian)，許(xu)多屯堡村鎮已舊貌變(bian)新顏，傳統的(de)(de)(de)屯堡文化已面臨(lin)著顛(dian)覆的(de)(de)(de)命運。

這是(shi)不可(ke)避免的(de)沖(chong)突，古老的(de)屯堡遭遇的(de)對象不再是(shi)古典時代的(de)農(nong)耕文化(hua)，而是(shi)強大的(de)現代工業文明。它(ta)過(guo)去(qu)(qu)的(de)一切(qie)優勢感(gan)，在這場不等量的(de)沖(chong)突中顯得如(ru)此微小(xiao)，節節敗陣，無法再去(qu)(qu)守衛(wei)過(guo)去(qu)(qu)的(de)一切(qie)。

建筑文化

明王朝為了制止內(nei)患，鞏固邊陲和減輕駐防軍(jun)隊的糧餉負擔，實施屯田制后，官兵(bing)民眾，跑馬圈地，聚伍為營，聚族而居，立(li)柵建(jian)(jian)(jian)寨，一個(ge)個(ge)屯堡(bao)(bao)村落(luo)在安(an)(an)順的山野(ye)林間出現。幾十萬人的軍(jun)屯軍(jun)堡(bao)(bao)、民屯民堡(bao)(bao)、商屯商堡(bao)(bao)就這樣(yang)相繼聚落(luo)而成今天(tian)的屯堡(bao)(bao)建(jian)(jian)(jian)筑群體。屯堡(bao)(bao)人利用安(an)(an)順一帶碳酸鈣巖層的豐(feng)富資(zi)源，從簡(jian)陋的柵欄式建(jian)(jian)(jian)筑，演變(bian)成封閉式建(jian)(jian)(jian)筑結構。以石頭(tou)寨墻(qiang)或村民房墻(qiang)連體，再配上碉樓、碉堡(bao)(bao)，形成了易守難攻的建(jian)(jian)(jian)筑群體。

屯堡建(jian)筑的(de)(de)選地(di)講究風水堪輿。靠山不(bu)近山，臨水不(bu)傍(bang)水，地(di)勢干燥，視(shi)野開闊，水源方便。左(zuo)右(you)有大山“關(guan)攔”，坐向(xiang)以南(nan)北為宜(yi)，要符合“前朱雀，后玄武，左(zuo)青龍(long)，右(you)白(bai)虎(hu)”，“山關(guan)人丁水管財”的(de)(de)五行學說(shuo)要求。對(dui)屯堡人來說(shuo)，傳統的(de)(de)天(tian)文地(di)理對(dui)人生命運(yun)的(de)(de)影(ying)響是至關(guan)重要的(de)(de)，被視(shi)為“萬年龍(long)窩”的(de)(de)居屋，如果(guo)不(bu)講究風水龍(long)脈，不(bu)注(zhu)重相生相克，不(bu)僅會(hui)影(ying)響自身的(de)(de)財源命運(yun)，還會(hui)牽連到全寨的(de)(de)興旺(wang)發達(da)。這種習俗心理無疑對(dui)促進屯堡人的(de)(de)內聚力(li)起到無形(xing)的(de)(de)作用。

安順(shun)一帶(dai)多山多樹，巖石以沉積巖為(wei)主。其石材(cai)薄厚(hou)多樣，硬度適(shi)中。屯堡(bao)人選擇石木為(wei)主要建筑材(cai)料，那(nei)是為(wei)生(sheng)存而作(zuo)出的(de)明智決(jue)定。他(ta)們深知,軍事鎮壓并未帶(dai)來(lai)的(de)和平，環顧左右，反抗之(zhi)事不(bu)絕。僅從明到清，大大小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)“焚(fen)燒屯堡(bao)”事件(jian)就不(bu)下數十起。如此險(xian)惡(e)的(de)環境，選擇堅固而又(you)阻燃的(de)石頭來(lai)建房，不(bu)能不(bu)認為(wei)是屯堡(bao)人生(sheng)存智慧的(de)一種選擇。

屯(tun)堡村寨平面布局(ju)以(yi)一條(tiao)主巷(xiang)(xiang)道和多(duo)條(tiao)支巷(xiang)(xiang)道，將各家各戶連成(cheng)(cheng)片，形(xing)成(cheng)(cheng)城(cheng)堡式的(de)(de)(de)結構。各支巷(xiang)(xiang)道只有一個(ge)口通往主巷(xiang)(xiang)道，構成(cheng)(cheng)“關門打狗(gou)”之(zhi)勢。民(min)居沿(yan)襲了(le)江南三合(he)院、四合(he)院的(de)(de)(de)特點，由正(zheng)房(fang)、廂房(fang)、圍墻連成(cheng)(cheng)一門一戶的(de)(de)(de)庭院。結合(he)特定(ding)環境的(de)(de)(de)需要而(er)加(jia)以(yi)改進(jin)成(cheng)(cheng)全封閉(bi)式的(de)(de)(de)格局(ju)，從燕窩式到(dao)城(cheng)堡式到(dao)城(cheng)堡碉(diao)連結體式。在各種式樣的(de)(de)(de)獨立庭院中，天井不僅是家庭活(huo)動的(de)(de)(de)場地(di)，更是防止(zhi)進(jin)犯敵人縱火的(de)(de)(de)措施。屯(tun)堡人的(de)(de)(de)建(jian)筑觀(guan)念，把防衛放在首要的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)上。

在房屋平(ping)面布(bu)局上，屯(tun)堡民居強調(diao)中軸對稱、主次(ci)分明，屋面覆蓋的(de)石板講究美(mei)學(xue)的(de)幾何結構，體現了儒(ru)家(jia)思想的(de)平(ping)穩和諧、包容寬納的(de)審美(mei)觀念。其住房分配既講究實(shi)用性又充分體現內外、長(chang)幼、主賓的(de)儒(ru)家(jia)綱常倫理，從而(er)制約和維系(xi)著家(jia)庭和社會的(de)人際(ji)關系(xi)。

正房(fang)是(shi)(shi)屯(tun)(tun)(tun)堡民居(ju)中(zhong)的主體(ti)建(jian)筑。是(shi)(shi)敬神、祭祖、會客、起居(ju)的主要(yao)場所。分三間、五(wu)間、七間不等。其(qi)立柱有五(wu)柱落(luo)腳(jiao)九個頭(tou)(tou)和(he)七柱落(luo)腳(jiao)十一(yi)(yi)個頭(tou)(tou)等，其(qi)頭(tou)(tou)、腳(jiao)數(shu)(shu)均為(wei)單數(shu)(shu)。建(jian)房(fang)立屋，是(shi)(shi)屯(tun)(tun)(tun)堡人心目(mu)中(zhong)一(yi)(yi)生(sheng)追(zhui)求的目(mu)標和(he)大(da)事(shi)。講究禮數(shu)(shu)方規的屯(tun)(tun)(tun)堡人很(hen)看重破土動(dong)工、立柱上(shang)梁、蓋瓦(wa)裝修(xiu)的日(ri)(ri)子。萬事(shi)俱(ju)備之后(hou)，要(yao)請風水先生(sheng)來(lai)推(tui)算(suan)選出黃道吉日(ri)(ri)為(wei)動(dong)工之日(ri)(ri)。

基礎完成之(zhi)(zhi)后(hou)，上(shang)梁是莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)。這一(yi)(yi)天，主人(ren)(ren)上(shang)下忙(mang)碌，親(qin)朋好友(you)(you)、左鄰(lin)右舍要來朝賀。屆(jie)時，要舉行莊(zhuang)重的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式，把一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)希冀寄(ji)托在(zai)美好的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)愿中。祝(zhu)(zhu)畢，放鞭炮。幫忙(mang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)用繩子(zi)將梁木吊拉上(shang)去(qu)(qu)(qu)安好。主人(ren)(ren)在(zai)屋(wu)頂向圍觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群拋(pao)撒(sa)粑(ba)粑(ba)（稱拋(pao)梁粑(ba)）和(he)糖果，讓親(qin)友(you)(you)鄉鄰(lin)一(yi)(yi)齊分享甜(tian)蜜生活的(de)(de)(de)(de)快樂和(he)吉慶日(ri)子(zi)的(de)(de)(de)(de)喜悅。生活在(zai)冰涼石頭世(shi)界的(de)(de)(de)(de)屯堡(bao)人(ren)(ren)，把追求幸福(fu)美滿希望家業興旺(wang)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)需要，寄(ji)托在(zai)構筑遮風擋雨的(de)(de)(de)(de)小屋(wu)新居上(shang)。用樸(pu)素(su)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)祈禱去(qu)(qu)(qu)感動命(ming)運之(zhi)(zhi)神(shen)，去(qu)(qu)(qu)實(shi)現創業發家的(de)(de)(de)(de)沉重使命(ming)。

服飾文化

服飾是(shi)一種(zhong)文化(hua)載體(ti)。各民(min)族(zu)不同(tong)的(de)服飾都反(fan)映了本民(min)族(zu)的(de)審(shen)美情趣(qu)、理念追(zhui)求、文化(hua)積淀等。屯堡人的(de)服飾以(yi)青、藍色為(wei)主，不能(neng)不認(ren)為(wei)是(shi)他們(men)對(dui)祖上來自長江(jiang)一帶的(de)眷(juan)眷(juan)依戀之情的(de)敘(xu)說。

屯堡男人的服飾(shi)以短(duan)對襟和長衫(shan)大襟為主。對襟短(duan)衣從中系扣,俗(su)稱“三個荷包”，因在右上胸前和兩個下擺各有一個口(kou)袋(dai)而得名。對襟短(duan)衣一般(ban)用青(qing)、藍(lan)、白布(bu)加工(gong)而成，釘5顆或(huo)7顆布(bu)疙(ge)瘩紐扣。穿(chuan)長衫(shan)時，頭(tou)包青(qing)布(bu)頭(tou)帕或(huo)毛線頭(tou)帕，腰(yao)系青(qing)布(bu)腰(yao)帶。所(suo)穿(chuan)的褲(ku)(ku)子褲(ku)(ku)腰(yao)和褲(ku)(ku)腳十(shi)分寬大，若把兩只褲(ku)(ku)腳和褲(ku)(ku)腰(yao)扎上，可裝百余斤糧食(shi)，既(ji)涼爽又實用。

夏(xia)天，穿草(cao)鞋(xie)或(huo)布(bu)鞋(xie)，著短(duan)衣；冬(dong)天著長(chang)衫(shan)，穿布(bu)幫(bang)皮(pi)底釘子鞋(xie)。這種長(chang)統的(de)釘子鞋(xie)形同戰靴，俗稱“戰要鞋(xie)”。這種“戰要鞋(xie)”既有(you)保(bao)暖作用又具防滑(hua)功能(neng)，是冬(dong)雨綿(mian)綿(mian)的(de)貴州(zhou)山(shan)(shan)區不可缺少的(de)實用物。穿上這種戰靴，屯堡男人顯得(de)威武(wu)雄壯，精神抖擻。正如一首山(shan)(shan)歌所唱：“戰要皮(pi)鞋(xie)穿腳上，行(xing)走如風(feng)穩當(dang)當(dang)；走南闖北(bei)腳有(you)勁，妖魔鬼怪也避讓。”

外(wai)出趕場經商，屯堡男(nan)人(ren)總喜歡隨身(shen)帶著(zhu)用(yong)(yong)麥草(cao)(cao)(cao)編織的草(cao)(cao)(cao)帽(mao)。這(zhe)種草(cao)(cao)(cao)帽(mao)是女(nv)人(ren)選用(yong)(yong)白(bai)色的麥草(cao)(cao)(cao)，一(yi)根一(yi)根地銜(xian)接起來，編成長辮(bian)后再用(yong)(yong)針線一(yi)針一(yi)針地縫制而成。精巧的麥草(cao)(cao)(cao)帽(mao)是女(nv)人(ren)心靈手巧的展示，又是深深愛(ai)戀(lian)的寄托(tuo)。因此，麥草(cao)(cao)(cao)帽(mao)不僅是防雨防曬的用(yong)(yong)具(ju)，更是愛(ai)的信物。

屯堡老者頭(tou)戴(dai)氈(zhan)(zhan)窩(wo)(wo)帽(mao)或(huo)包(bao)青(qing)布頭(tou)帕，身穿長(chang)衫，不(bu)系腰(yao)帶，腳(jiao)穿布鞋(xie)，手(shou)提長(chang)長(chang)的(de)(de)竹子(zi)煙桿(gan)(gan)(gan)。有(you)(you)(you)的(de)(de)小肚(du)子(zi)上(shang)(shang)(shang)吊著(zhu)(zhu)(zhu)牛皮縫制的(de)(de)“包(bao)肚(du)”裝錢幣。氈(zhan)(zhan)窩(wo)(wo)帽(mao)如同(tong)江(jiang)南水鄉男人所戴(dai)的(de)(de)氈(zhan)(zhan)帽(mao)，一(yi)般用(yong)(yong)(yong)(yong)毛線或(huo)羊絨制品(pin)加(jia)(jia)工而(er)成。老者們(men)一(yi)旦戴(dai)上(shang)(shang)(shang)一(yi)頂氈(zhan)(zhan)窩(wo)(wo)帽(mao)一(yi)輩子(zi)不(bu)會洗一(yi)回，而(er)且一(yi)年四季都戴(dai)在頭(tou)上(shang)(shang)(shang)，因此，這(zhe)種氈(zhan)(zhan)窩(wo)(wo)帽(mao)始終是(shi)油(you)光光的(de)(de)，好像刷了一(yi)層油(you)漆。一(yi)根精致的(de)(de)煙桿(gan)(gan)(gan)是(shi)老者們(men)的(de)(de)寵物(wu)。提著(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)長(chang)的(de)(de)煙桿(gan)(gan)(gan)在街上(shang)(shang)(shang)走(zou)路是(shi)有(you)(you)(you)福氣的(de)(de)顯示。長(chang)約(yue)5尺的(de)(de)煙桿(gan)(gan)(gan)選用(yong)(yong)(yong)(yong)竹節密集的(de)(de)竹子(zi)加(jia)(jia)工而(er)成,以竹節越多(duo)越密為好。用(yong)(yong)(yong)(yong)麻(ma)線或(huo)銅線編成網(wang)包(bao)裹竹根成為煙斗，用(yong)(yong)(yong)(yong)桐(tong)油(you)經常涂拭煙桿(gan)(gan)(gan)，使(shi)長(chang)長(chang)的(de)(de)煙桿(gan)(gan)(gan)黑(hei)紅油(you)亮(liang)，非(fei)常誘(you)人。煙桿(gan)(gan)(gan)上(shang)(shang)(shang)要吊金屬鏈(lian)綴著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)古錢幣或(huo)核(he)桃(tao)雕制品(pin)等飾(shi)物(wu)，既有(you)(you)(you)裝飾(shi)作用(yong)(yong)(yong)(yong)也方便(bian)把煙桿(gan)(gan)(gan)掛(gua)在屋(wu)墻上(shang)(shang)(shang)或(huo)手(shou)提行走(zou)。

屯堡人服(fu)飾(shi)的(de)(de)特點，主(zhu)要(yao)表現在(zai)婦女的(de)(de)衣(yi)著(zhu)和(he)裝扮上(shang)。屯堡婦女始(shi)終保持大(da)袖長(chang)(chang)(chang)袍尖頭鞋等(deng)明代遺風(feng)，《安順府志·民風(feng)》記：“屯軍堡子，皆奉(feng)洪(hong)武(wu)調北征南。婦人以(yi)銀索(suo)綰(wan)發(fa)髻(ji)，分三綹，長(chang)(chang)(chang)簪大(da)環，皆鳳陽漢裝也。”再看今日(ri)屯堡村落中婦女的(de)(de)服(fu)飾(shi)，盡管年輕姑(gu)娘追(zhui)求(qiu)時尚打扮已(yi)失去往昔屯堡女孩特有的(de)(de)古樸風(feng)采，但一旦結(jie)婚后，周圍環境使然(ran)，仍恢復傳統服(fu)裝的(de)(de)樣式。身著(zhu)或青(qing)色(se)(se)或藍(lan)色(se)(se)或紫色(se)(se)或粉(fen)色(se)(se)或綠色(se)(se)或白色(se)(se)的(de)(de)大(da)襟大(da)袖長(chang)(chang)(chang)袍，系(xi)“絲頭腰帶”，后吊長(chang)(chang)(chang)長(chang)(chang)(chang)絲絳，在(zai)袖口、衣(yi)襟處鑲嵌(qian)美麗的(de)(de)花邊。長(chang)(chang)(chang)發(fa)挽髻(ji)套上(shang)馬尾編(bian)織的(de)(de)發(fa)網(wang)，插上(shang)銀質和(he)玉(yu)石發(fa)簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質玉(yu)石耳墜，腳穿尖頭平(ping)底繡(xiu)花布鞋，額扎白布帶（老年人多為(wei)黑色(se)(se)）。如今，在(zai)裝束上(shang)增添了一塊方頭巾和(he)彩帶黑色(se)(se)圍腰。