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歷史

1985年11月2日，貴州省(sheng)人民(min)政府(fu)(fu)公布：安(an)龍縣龍廣觀(guan)音洞(dong)古(gu)文(wen)化(hua)遺(yi)址為(wei)省(sheng)級(ji)文(wen)物(wu)保(bao)護單位。1986年1月，安(an)龍縣人民(min)政府(fu)(fu)在觀(guan)音洞(dong)立有(you)青石刻碑載文(wen)，并指(zhi)定專人守(shou)護，保(bao)護觀(guan)音洞(dong)遺(yi)址。據貴州省(sheng)博物(wu)館的考古(gu)人員在現場挖掘發現，出土的遺(yi)物(wu)有(you)石制品、骨器(qi)(qi)、動(dong)物(wu)化(hua)石、動(dong)物(wu)骨片和(he)用火遺(yi)跡，從而認(ren)定龍廣觀(guan)音洞(dong)古(gu)文(wen)化(hua)遺(yi)址的文(wen)化(hua)時代(dai)為(wei)舊(jiu)石器(qi)(qi)時代(dai)晚期，距今(jin)約一萬多(duo)年時期，就有(you)古(gu)人類在觀(guan)音洞(dong)生活。

景觀風貌

觀(guan)音洞(dong)地(di)處槽谷(gu)型盆(pen)地(di)中的一個溶蝕殘存的小山上，洞(dong)口(kou)高(gao)12米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬約20米(mi)(mi)(mi)(mi)，斜(xie)深約15米(mi)(mi)(mi)(mi)，南(nan)向，高(gao)出盆(pen)地(di)約20米(mi)(mi)(mi)(mi)，西側有(you)一穿洞(dong)，高(gao)8米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬5米(mi)(mi)(mi)(mi)多，向里斜(xie)伸5米(mi)(mi)(mi)(mi)處有(you)一天窗，20米(mi)(mi)(mi)(mi)處有(you)地(di)下水滲露(lu)，整個洞(dong)穴(xue)通風向陽，干濕適(shi)度，適(shi)宜(yi)遠古人類棲息(xi)生(sheng)存。

遺(yi)址堆積平(ping)面(mian)略呈三(san)角形，近棕色，面(mian)積約(yue)(yue)200M2，厚3米(mi)多。初分(fen)為9層(ceng)(ceng)：表層(ceng)(ceng)為石(shi)(shi)灰華鈣板覆(fu)蓋，第7、9層(ceng)(ceng)為灰燼(jin)，厚度(du)分(fen)別為10至30厘米(mi)，也(ye)(ye)除表層(ceng)(ceng)外，各(ge)層(ceng)(ceng)均(jun)含有不同(tong)程度(du)的文化(hua)遺(yi)物(wu)。出土遺(yi)物(wu)有石(shi)(shi)制品400余件(jian)，骨器7件(jian)，動(dong)物(wu)化(hua)石(shi)(shi)10多種(zhong)，并有大(da)量動(dong)物(wu)骨片(pian)和(he)用(yong)火遺(yi)跡。用(yong)火遺(yi)跡有灰燼(jin)、燒骨和(he)炭屑(xie)。大(da)量的灰燼(jin)遺(yi)存，證明當時人(ren)類不但會(hui)用(yong)火，也(ye)(ye)會(hui)保(bao)留火種(zhong)；而螺殼化(hua)石(shi)(shi)數(shu)量之多，在貴州同(tong)期遺(yi)址中為罕見(jian)，反映了當時生活在觀(guan)(guan)音洞(dong)的人(ren)類，在進行狩(shou)獵(lie)與采集(ji)的同(tong)時，也(ye)(ye)向水域捕食。觀(guan)(guan)音洞(dong)文化(hua)遺(yi)址為舊石(shi)(shi)器時代晚期，距今約(yue)(yue)1萬多年。

文化習俗

根據很多布(bu)依族老(lao)人和(he)居(ju)住在(zai)觀音洞附(fu)近(jin)平廣(guang)寨子(zi)(zi)的(de)漢族老(lao)人的(de)說法(fa)，觀音洞原(yuan)稱為先人洞，位(wei)于(yu)今(jin)龍(long)廣(guang)鎮板拉村磨(mo)雍寨子(zi)(zi)南邊與平廣(guang)寨子(zi)(zi)北(bei)邊交界處的(de)小山坡上，此山名“坡硙”。

相傳很久(jiu)很久(jiu)以前，“坡硙(wei)”的山(shan)洞里(li)有“俫(lai)子(zi)”(又稱俫(lai)人(ren))居住。后來，這(zhe)些“俫(lai)人(ren)”漸(jian)漸(jian)出洞下山(shan)，尋(xun)找平壩(ba)地(di)帶，依(yi)(yi)山(shan)傍水修(xiu)房造屋(wu)(wu)，“俫(lai)人(ren)”開荒除草，耕地(di)造田，種植莊稼，由(you)住山(shan)洞的野人(ren)生活進步到居房屋(wu)(wu)有耕種食熟(shu)物的人(ren)類(lei)生活，同時成了龍(long)廣地(di)方的土(tu)著人(ren)，人(ren)們稱為(wei)“老戶”，又稱“拜饒”，實際是龍(long)廣布依(yi)(yi)族的先民。

又過了(le)若干(gan)年，這(zhe)些“拜饒”不(bu)忘先(xian)人們創業的艱(jian)辛，每逢當年陰歷七(qi)月間(jian)的十四(si)、十五、十六三(san)天，大家帶上過“七(qi)月半”的三(san)角(jiao)粽(用竹葉包的糯米粽子)、糍(ci)粑(ba)、火酒、野雞肉和(he)香紙(zhi)，攜兒帶女，扶老(lao)喚幼(you)，到“坡硙(wei)石梁”集會游玩。人們首先(xian)在洞門口點(dian)香燒紙(zhi)祭祀(si)，然后在洞里乘(cheng)涼(liang)嘮嗑(ke)，婦女吃粽子和(he)糍(ci)粑(ba)，男人啃著(zhu)雞腿下酒，緬(mian)懷先(xian)人。當地人稱為(wei)趕先(xian)人洞。這(zhe)樣，趕先(xian)人洞就成了(le)龍廣(guang)四(si)十八寨布依(yi)族人民的傳(chuan)統(tong)風俗(su)。

趕先(xian)(xian)(xian)人(ren)洞，在(zai)(zai)明末清初(chu)很是鬧熱。據說，不(bu)光龍廣人(ren)趕，還有鄰近灑(sa)雨一帶的苗族(zu)和(he)廣西的壯族(zu)等都有人(ren)來趕。后來，到清朝咸(xian)同年間(jian)，龍廣發生紅、白族(zu)斗爭，龍廣四十(shi)八寨(zhai)布(bu)依族(zu)人(ren)民遭殘酷鎮壓，之后又是軍閥混戰，人(ren)民無以(yi)安寧，地方統治者認為趕先(xian)(xian)(xian)人(ren)洞會“密謀造反”，橫加禁止和(he)限制，并開始(shi)對少數民族(zu)凌辱，因此，在(zai)(zai)晚清和(he)民國初(chu)年，人(ren)們(men)(men)不(bu)再(zai)趕先(xian)(xian)(xian)人(ren)洞。解(jie)放初(chu)期(qi)，一些漢族(zu)的道士先(xian)(xian)(xian)生在(zai)(zai)洞里(li)供了觀音，每逢陰(yin)歷正月、三月就到洞里(li)誦經，人(ren)們(men)(men)又把“先(xian)(xian)(xian)人(ren)洞”喊成為“觀音洞”。

近年來，由于民(min)(min)族政(zheng)策的(de)開放(fang)，龍(long)廣(guang)又(you)趕起先人(ren)洞(dong)來了，龍(long)廣(guang)四十八寨布依族每年七月間趕先人(ren)洞(dong)，是一個(ge)具有民(min)(min)族特色和紀念(nian)意(yi)義(yi)的(de)民(min)(min)族傳(chuan)統節(jie)日，希望人(ren)民(min)(min)政(zheng)府給予支持和引導，使(shi)其為社會主(zhu)義(yi)精神文(wen)明(ming)的(de)建設，起著良(liang)好的(de)作用。