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歷史

1985年(nian)11月(yue)2日，貴州省人(ren)(ren)民政府公布：安龍(long)縣龍(long)廣觀(guan)音洞古文(wen)化遺(yi)址為省級文(wen)物(wu)(wu)保(bao)護單位。1986年(nian)1月(yue)，安龍(long)縣人(ren)(ren)民政府在觀(guan)音洞立(li)有青石刻碑(bei)載文(wen)，并(bing)指定專人(ren)(ren)守護，保(bao)護觀(guan)音洞遺(yi)址。據貴州省博物(wu)(wu)館的(de)考古人(ren)(ren)員在現場(chang)挖(wa)掘發現，出土的(de)遺(yi)物(wu)(wu)有石制(zhi)品、骨器、動物(wu)(wu)化石、動物(wu)(wu)骨片(pian)和用(yong)火遺(yi)跡，從而認定龍(long)廣觀(guan)音洞古文(wen)化遺(yi)址的(de)文(wen)化時(shi)代為舊(jiu)石器時(shi)代晚期，距今(jin)約一萬(wan)多年(nian)時(shi)期，就有古人(ren)(ren)類在觀(guan)音洞生活。

景觀風貌

觀(guan)音洞(dong)地(di)處槽谷型盆地(di)中的一個溶蝕殘存的小(xiao)山(shan)上，洞(dong)口高(gao)(gao)12米(mi)(mi)(mi)，寬(kuan)約20米(mi)(mi)(mi)，斜深約15米(mi)(mi)(mi)，南向，高(gao)(gao)出(chu)盆地(di)約20米(mi)(mi)(mi)，西側有一穿洞(dong)，高(gao)(gao)8米(mi)(mi)(mi)，寬(kuan)5米(mi)(mi)(mi)多(duo)，向里斜伸5米(mi)(mi)(mi)處有一天窗，20米(mi)(mi)(mi)處有地(di)下水滲(shen)露，整個洞(dong)穴(xue)通風向陽，干濕適度，適宜遠古人類棲(qi)息(xi)生存。

遺址堆積平面略(lve)呈三角(jiao)形，近棕(zong)色，面積約200M2，厚(hou)3米多。初(chu)分(fen)(fen)為9層(ceng)：表層(ceng)為石(shi)灰(hui)華(hua)鈣板(ban)覆蓋，第7、9層(ceng)為灰(hui)燼(jin)，厚(hou)度分(fen)(fen)別為10至(zhi)30厘米，也除表層(ceng)外(wai)，各層(ceng)均含有不(bu)同程度的文化遺物。出土遺物有石(shi)制品400余件，骨(gu)(gu)器(qi)7件，動物化石(shi)10多種，并有大量(liang)動物骨(gu)(gu)片(pian)和用(yong)火(huo)(huo)遺跡。用(yong)火(huo)(huo)遺跡有灰(hui)燼(jin)、燒(shao)骨(gu)(gu)和炭屑。大量(liang)的灰(hui)燼(jin)遺存，證明當(dang)時(shi)人(ren)類不(bu)但會用(yong)火(huo)(huo)，也會保留火(huo)(huo)種；而(er)螺殼化石(shi)數(shu)量(liang)之多，在貴(gui)州同期遺址中(zhong)為罕見，反映(ying)了當(dang)時(shi)生活在觀(guan)音(yin)洞(dong)(dong)的人(ren)類，在進行狩(shou)獵與采集的同時(shi)，也向水(shui)域(yu)捕食。觀(guan)音(yin)洞(dong)(dong)文化遺址為舊石(shi)器(qi)時(shi)代晚期，距(ju)今約1萬多年(nian)。

文化習俗

根據很(hen)多(duo)布依族老人(ren)和居住在觀(guan)音(yin)(yin)洞(dong)附近平廣(guang)(guang)寨(zhai)子的(de)(de)漢(han)族老人(ren)的(de)(de)說法(fa)，觀(guan)音(yin)(yin)洞(dong)原稱為先(xian)人(ren)洞(dong)，位于(yu)今龍廣(guang)(guang)鎮板拉村磨(mo)雍寨(zhai)子南邊與平廣(guang)(guang)寨(zhai)子北邊交(jiao)界(jie)處的(de)(de)小山(shan)坡(po)上，此山(shan)名“坡(po)硙”。

相(xiang)傳很久(jiu)很久(jiu)以前，“坡硙”的山(shan)洞(dong)里有“俫子”(又(you)稱(cheng)(cheng)俫人)居住。后來(lai)，這些“俫人”漸(jian)漸(jian)出洞(dong)下山(shan)，尋找平壩地(di)帶，依山(shan)傍(bang)水(shui)修房(fang)造(zao)屋，“俫人”開荒除草，耕(geng)(geng)地(di)造(zao)田(tian)，種(zhong)植莊稼，由住山(shan)洞(dong)的野人生(sheng)活進步到(dao)居房(fang)屋有耕(geng)(geng)種(zhong)食熟物(wu)的人類生(sheng)活，同時成了龍(long)廣(guang)地(di)方的土著人，人們稱(cheng)(cheng)為(wei)“老(lao)戶”，又(you)稱(cheng)(cheng)“拜饒”，實際(ji)是龍(long)廣(guang)布依族的先民。

又過了若(ruo)干年，這(zhe)些“拜饒(rao)”不忘先(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)創業(ye)的艱辛(xin)，每逢當年陰歷七月(yue)間的十(shi)四、十(shi)五、十(shi)六三天(tian)，大家帶(dai)上(shang)過“七月(yue)半”的三角(jiao)粽(zong)(用竹葉包的糯米粽(zong)子)、糍粑(ba)、火酒、野雞(ji)(ji)肉和香(xiang)紙(zhi)，攜兒帶(dai)女，扶(fu)老喚幼(you)，到“坡硙石梁(liang)”集會游玩。人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)首先(xian)(xian)在(zai)洞(dong)門口點香(xiang)燒紙(zhi)祭祀，然后(hou)在(zai)洞(dong)里乘涼嘮嗑，婦(fu)女吃粽(zong)子和糍粑(ba)，男(nan)人(ren)(ren)(ren)啃著(zhu)雞(ji)(ji)腿下酒，緬懷先(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)。當地(di)人(ren)(ren)(ren)稱為(wei)趕(gan)先(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)洞(dong)。這(zhe)樣，趕(gan)先(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)洞(dong)就(jiu)成了龍廣(guang)四十(shi)八寨布(bu)依族(zu)人(ren)(ren)(ren)民的傳(chuan)統風俗。

趕(gan)(gan)先(xian)(xian)(xian)人(ren)洞(dong)，在(zai)明末清(qing)初很是(shi)鬧熱。據說，不光龍廣人(ren)趕(gan)(gan)，還有鄰近灑雨一(yi)帶的苗族(zu)和廣西的壯族(zu)等都(dou)有人(ren)來(lai)趕(gan)(gan)。后來(lai)，到(dao)清(qing)朝咸同年間，龍廣發生(sheng)紅、白族(zu)斗(dou)爭，龍廣四十(shi)八寨布依(yi)族(zu)人(ren)民(min)(min)遭殘(can)酷(ku)鎮(zhen)壓，之后又是(shi)軍閥混戰，人(ren)民(min)(min)無以安寧，地方統治者認為趕(gan)(gan)先(xian)(xian)(xian)人(ren)洞(dong)會“密謀造反”，橫加禁止和限(xian)制，并開始(shi)對(dui)少數(shu)民(min)(min)族(zu)凌辱，因此，在(zai)晚清(qing)和民(min)(min)國初年，人(ren)們不再趕(gan)(gan)先(xian)(xian)(xian)人(ren)洞(dong)。解放初期(qi)，一(yi)些漢族(zu)的道士先(xian)(xian)(xian)生(sheng)在(zai)洞(dong)里供了觀(guan)(guan)音，每(mei)逢(feng)陰歷正(zheng)月、三月就到(dao)洞(dong)里誦經，人(ren)們又把“先(xian)(xian)(xian)人(ren)洞(dong)”喊成為“觀(guan)(guan)音洞(dong)”。

近年(nian)來(lai)，由于民族(zu)(zu)政策(ce)的(de)開放(fang)，龍廣又趕起(qi)先(xian)人洞來(lai)了，龍廣四十八寨布依族(zu)(zu)每年(nian)七月間趕先(xian)人洞，是一(yi)個具有民族(zu)(zu)特(te)色和(he)紀念意(yi)義的(de)民族(zu)(zu)傳統節日，希望人民政府給(gei)予支持和(he)引(yin)導，使其為社(she)會主義精神文明的(de)建設(she)，起(qi)著(zhu)良好(hao)的(de)作用。