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內容簡介

《失樂園》一(yi)開始便是55歲的男主(zhu)人(ren)公久(jiu)木(mu)和38歲的女主(zhu)人(ren)公凜(lin)子(zi)(zi)的做(zuo)愛場景。各有家庭的兩人(ren)是幾個(ge)月前相識的。當時久(jiu)木(mu)剛(gang)從一(yi)家大出版社(she)的出版部長位子(zi)(zi)上(shang)下(xia)來，凜(lin)子(zi)(zi)正在(zai)一(yi)家文化中(zhong)心(xin)(xin)臨時講授書(shu)法。久(jiu)木(mu)欣賞凜(lin)子(zi)(zi)端莊的書(shu)法高雅的氣(qi)質和美貌(mao)，凜(lin)子(zi)(zi)則為久(jiu)木(mu)“帶(dai)有抑郁(yu)味兒的孩子(zi)(zi)氣(qi)”所動心(xin)(xin)。經過頻繁的交往，兩人(ren)終于一(yi)起走(zou)進了旅館。小說隨即鋪展出大量的性愛場面。

后(hou)來(lai)，久(jiu)木(mu)妻子幾次催他在離(li)婚書上簽字(zi)，出(chu)版社在出(chu)示一(yi)封惡語中(zhong)傷的(de)密告信(xin)的(de)同(tong)時通知他將(jiang)被調往下屬的(de)一(yi)家分社。凜(lin)子的(de)丈夫則以(yi)偏不離(li)婚作為對她的(de)懲罰(fa)，母親宜布同(tong)她斷(duan)絕母女關系。最(zui)后(hou)，久(jiu)木(mu)留(liu)下房(fang)子和存款，只提一(yi)袋秋令毛衣告別妻女，同(tong)凜(lin)子一(yi)起悠然走(zou)向人(ren)生最(zui)后(hou)一(yi)站，在一(yi)家山莊式旅館(guan)里相擁服(fu)毒自殺。在致(zhi)“大家”的(de)遺書中(zhong)寫道：“原(yuan)諒我(wo)們(men)最(zui)后(hou)的(de)我(wo)行(xing)我(wo)素吧(ba)，務請把我(wo)們(men)合(he)葬一(yi)處。”

創作背景

時代背景

隨著20世紀90年代日(ri)本經(jing)濟泡沫和經(jing)濟危機的(de)產(chan)生，失(shi)業人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口增(zeng)多(duo)，工作(zuo)難以帶(dai)給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)安(an)全感(gan)，男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將情緒帶(dai)到(dao)婚姻生活(huo)中，致(zhi)使無性婚姻在(zai)日(ri)本家庭(ting)中比重增(zeng)大，一部(bu)(bu)分在(zai)婚姻生活(huo)中得不到(dao)慰(wei)藉的(de)女性開始走向社(she)(she)會(hui)。在(zai)這(zhe)種社(she)(she)會(hui)背(bei)景下(xia)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)壓(ya)抑己久的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性迫切需要心靈上(shang)(shang)的(de)撫(fu)慰(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之間需要肉體上(shang)(shang)的(de)相互(hu)溫暖來確認(ren)自我真(zhen)實存在(zai)，作(zuo)者敏銳地捕捉到(dao)了(le)這(zhe)種不安(an)社(she)(she)會(hui)背(bei)景下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)內心的(de)焦(jiao)慮(lv)與(yu)空虛，感(gan)覺到(dao)了(le)現代社(she)(she)會(hui)夫妻(qi)間普遍(bian)存在(zai)的(de)問題，并試(shi)圖通過自己的(de)作(zuo)品(pin)來慰(wei)藉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)情感(gan)上(shang)(shang)的(de)荒蕪。創作(zuo)《失(shi)樂園》這(zhe)部(bu)(bu)作(zuo)品(pin)，渡(du)邊淳(chun)一是以1936年真(zhen)實發生的(de)“阿部(bu)(bu)定事件”為參考背(bei)景的(de)。

個人背景

作者(zhe)曾坦白(bai)說(shuo)：“我在寫(xie)《失樂(le)園》這本小說(shuo)時，也正在談戀(lian)愛，所以(yi)說(shuo)這部(bu)小說(shuo)是夢和(he)現實相交織(zhi)的(de)產(chan)物，加上過去體會的(de)的(de)戀(lian)情，以(yi)及回想那時時聽到的(de)音樂(le)和(he)情景，使我進入了不可抗拒的(de)的(de)戀(lian)愛狀態，沉浸在其中。”

渡邊坦言創作動(dong)機：“我(wo)之所(suo)以要(yao)寫《失樂園》，是因為我(wo)有(you)一種很深的(de)(de)危機感，我(wo)覺得，與現代社會的(de)(de)高度文明相反，我(wo)們人(ren)類終歸(gui)還是動(dong)物，與地球上(shang)的(de)(de)其他生(sheng)物沒有(you)任何(he)區別，都是由雌性(xing)與雄性(xing)構成的(de)(de)，可惜(xi)我(wo)們已經(jing)喪失了這個最基本(ben)的(de)(de)認識。”

人物介紹

久木

男主(zhu)人(ren)公久木(mu)是(shi)一名出(chu)版社(she)的(de)編輯，正(zheng)值中(zhong)(zhong)年的(de)他(ta)，在事(shi)業最如日(ri)中(zhong)(zhong)天(tian)之時，被貶到調查室每天(tian)無所事(shi)事(shi)，成(cheng)為(wei)(wei)不被公司重視的(de)一名窗(chuang)邊族(zu)，自認為(wei)(wei)被公司遺棄的(de)久木(mu)工作(zuo)非常消極，閑下來的(de)久木(mu)也開(kai)始重新思考人(ren)生(sheng)，感覺自己好像從來沒有過真正(zheng)的(de)愛情(qing)，久木(mu)與(yu)妻(qi)子之間早己沒有愛情(qing)只(zhi)剩下親情(qing)。

凜子

女主(zhu)人(ren)公(gong)凜(lin)(lin)子(zi)是(shi)一位(wei)書(shu)法(fa)老師，表面看似溫柔端莊的(de)凜(lin)(lin)子(zi)，實質是(shi)一位(wei)內(nei)心(xin)熾熱(re)的(de)執(zhi)著女性(xing)，她(ta)的(de)丈夫(fu)則是(shi)一家醫院的(de)主(zhu)任(ren)醫師，雖然二人(ren)沒有孩子(zi)，但(dan)在其他(ta)人(ren)眼里(li)這是(shi)一個幸福(fu)的(de)家庭(ting)。但(dan)事(shi)實卻并非如(ru)此(ci)，凜(lin)(lin)子(zi)的(de)丈夫(fu)在性(xing)生活上(shang)對凜(lin)(lin)子(zi)特(te)別冷(leng)漠，甚至(zhi)可以稱(cheng)為(wei)無性(xing)家庭(ting)，多年來(lai)維持著不冷(leng)不熱(re)的(de)關(guan)系(xi)，以至(zhi)于夫(fu)妻(qi)關(guan)系(xi)極其麻木，凜(lin)(lin)子(zi)連為(wei)丈夫(fu)生兒育女的(de)欲望也沒有。

作品鑒賞

作品主題

渡邊淳一(yi)在(zai)《失樂園》中(zhong)表現(xian)的(de)情(qing)愛(ai)(ai)觀主(zhu)要有：1、年(nian)輕(qing)人(ren)的(de)愛(ai)(ai)固(gu)然純潔(jie)，但是中(zhong)年(nian)人(ren)在(zai)社會中(zhong)會有各(ge)種(zhong)復雜的(de)關系和角色，他們背(bei)負著各(ge)種(zhong)負擔還能(neng)(neng)獲得愛(ai)(ai)，這種(zhong)愛(ai)(ai)更加純潔(jie)。2、真正情(qing)投意合的(de)愛(ai)(ai)侶(lv)，隨著精神之愛(ai)(ai)的(de)加深(shen)，肉(rou)體之愛(ai)(ai)也必(bi)然不斷(duan)地深(shen)化，而(er)肉(rou)體之愛(ai)(ai)的(de)深(shen)化又反過(guo)來促進(jin)精神之愛(ai)(ai)的(de)不斷(duan)升華。3、兩(liang)個人(ren)由心底里(li)深(shen)深(shen)相愛(ai)(ai)而(er)不能(neng)(neng)自拔，但愛(ai)(ai)到達(da)絕對排他的(de)程度時，則(ze)勢(shi)必(bi)破壞這種(zhong)愛(ai)(ai)，并且最終將其引向死亡。

渡(du)邊淳一敏銳地捕捉(zhuo)到了(le)現(xian)代(dai)化社會(hui)背(bei)景下人們(men)內(nei)心的(de)焦慮與空(kong)虛(xu)，渡(du)邊淳一冷(leng)靜地剖析了(le)中年男女面臨的(de)精神(shen)危機，人們(men)面對道德(de)與本性該如何取(qu)舍，是每個現(xian)代(dai)家庭都應認真思考的(de)。

集團意識在(zai)(zai)日(ri)本(ben)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)普遍存在(zai)(zai)，日(ri)本(ben)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)行為也有(you)(you)(you)著(zhu)極為精密細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德倫理(li)體(ti)系(xi)(xi)。整個社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)道德倫理(li)體(ti)系(xi)(xi)就(jiu)像是(shi)(shi)一張大網，一旦有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)不遵守(shou)這些(xie)道德倫理(li)規范，就(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)使其產生(sheng)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羞恥(chi)感(gan)，從而達到維護家庭(ting)穩定、約束個人(ren)(ren)(ren)和社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)秩(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神意志是(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)時(shi)未必與社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)體(ti)制相(xiang)一致，這時(shi)個人(ren)(ren)(ren)意志與社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)體(ti)制發生(sheng)沖突(tu)，這就(jiu)是(shi)(shi)情(qing)與理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)。產生(sheng)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果不是(shi)(shi)屈服于(yu)體(ti)制，就(jiu)是(shi)(shi)毫不妥協(xie)勇敢地與之抗(kang)爭(zheng)。這就(jiu)是(shi)(shi)《失樂園》中(zhong)所(suo)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝，都(dou)有(you)(you)(you)家室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)久(jiu)木與凜(lin)(lin)子相(xiang)愛，自(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)對(dui)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)道德體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公然(ran)(ran)挑戰，也招(zhao)致了(le)家人(ren)(ren)(ren)與社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非議與打(da)擊。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)不是(shi)(shi)生(sheng)活在(zai)(zai)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單獨個體(ti)，他(ta)(ta)們(men)都(dou)有(you)(you)(you)家庭(ting)，都(dou)有(you)(you)(you)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圈，來自(zi)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)倫理(li)道德和家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重壓力，壓得他(ta)(ta)們(men)喘不過氣來，久(jiu)木在(zai)(zai)激情(qing)過后也曾想過不能(neng)再(zai)繼(ji)續做這種(zhong)事情(qing)了(le)，這樣(yang)下(xia)去會(hui)(hui)(hui)(hui)被社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)拋棄，墜入(ru)無可挽回境地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。凜(lin)(lin)子在(zai)(zai)為父親守(shou)靈時(shi)與久(jiu)木私會(hui)(hui)(hui)(hui)被母親知曉后，面對(dui)母親要與她斷絕母女關系(xi)(xi)，凜(lin)(lin)子也勇敢地選擇背叛自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)，但是(shi)(shi)在(zai)(zai)凜(lin)(lin)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中(zhong)會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)(you)(you)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)罪(zui)感(gan)，她曾喃喃自(zi)語：“我們(men)會(hui)(hui)(hui)(hui)下(xia)地獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，而且(qie)在(zai)(zai)做愛時(shi)還會(hui)(hui)(hui)(hui)讓久(jiu)木鞭撻(ta)她，以此(ci)減輕自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)感(gan)，這些(xie)反映了(le)情(qing)與理(li)在(zai)(zai)她內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾結，他(ta)(ta)們(men)陷入(ru)瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)愛中(zhong)，不惜付出生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價(jia)來保衛他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)。

久木(mu)和(he)(he)(he)凜子之間的(de)(de)(de)不(bu)倫情(qing)(qing)愛(ai)，為渡(du)邊的(de)(de)(de)創作提供了別樣的(de)(de)(de)題材，給讀(du)者讀(du)者強(qiang)烈沖(chong)擊。經過對婚(hun)(hun)外(wai)情(qing)(qing)內容作品的(de)(de)(de)提煉(lian)可(ke)(ke)以(yi)分析(xi)(xi)出(chu)，生活的(de)(de)(de)乏味(wei)與平(ping)淡使得很(hen)多人(ren)開始尋找緊張刺(ci)激。渡(du)邊經過對現代(dai)(dai)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)制(zhi)度的(de)(de)(de)深度剖析(xi)(xi)后(hou)發(fa)現傳(chuan)統(tong)(tong)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)制(zhi)度是(shi)(shi)(shi)限制(zhi)人(ren)性(xing)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)把枷鎖，社會(hui)的(de)(de)(de)規(gui)范和(he)(he)(he)道德準(zhun)則并非(fei)一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)夕形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)短時(shi)間內不(bu)可(ke)(ke)撼動的(de)(de)(de)。法律(lv)只能在(zai)制(zhi)度上限制(zhi)夫妻忠誠(cheng)行為，但是(shi)(shi)(shi)制(zhi)度并不(bu)能限制(zhi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)衍生，由(you)此(ci)一(yi)(yi)些婚(hun)(hun)外(wai)戀所造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)悲劇(ju)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)控的(de)(de)(de)。從(cong)渡(du)邊的(de)(de)(de)角度出(chu)發(fa)來看傳(chuan)統(tong)(tong)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)制(zhi)度是(shi)(shi)(shi)狹隘的(de)(de)(de)、有(you)局(ju)限性(xing)的(de)(de)(de)，從(cong)某種(zhong)程度上講傳(chuan)統(tong)(tong)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)制(zhi)度也可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)(shi)(shi)人(ren)類追求自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)阻(zu)礙。如果一(yi)(yi)個(ge)人(ren)一(yi)(yi)味(wei)地(di)跟隨自(zi)(zi)己內心(xin)的(de)(de)(de)想法選擇自(zi)(zi)由(you)，那么婚(hun)(hun)外(wai)情(qing)(qing)和(he)(he)(he)家(jia)庭(ting)(ting)破裂大多起(qi)源(yuan)于(yu)此(ci)。但是(shi)(shi)(shi)不(bu)能否定渡(du)邊淳一(yi)(yi)對愛(ai)情(qing)(qing)和(he)(he)(he)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)描寫太(tai)脫離(li)現實(shi)，人(ren)不(bu)是(shi)(shi)(shi)孤立(li)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作為社會(hui)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)員存(cun)在(zai)與社會(hui)中的(de)(de)(de)，所以(yi)社會(hui)中存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)倫理道德規(gui)范尤其存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)理由(you)和(he)(he)(he)必要，因此(ci)完全拋棄家(jia)庭(ting)(ting)或不(bu)顧世俗眼光(guang)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)外(wai)情(qing)(qing)終究會(hui)付出(chu)慘痛的(de)(de)(de)代(dai)(dai)價。

在渡(du)邊看來如(ru)果久木與(yu)凜(lin)子(zi)選(xuan)擇婚姻(yin)，那么再美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)也會被毀滅，死亡卻能永恒地保(bao)存愛(ai)(ai)情(qing)，是(shi)(shi)升華(hua)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)最好(hao)(hao)方式。死亡雖然使(shi)肉體結(jie)束，但是(shi)(shi)相愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)精神卻能化為永恒，每(mei)個人(ren)都(dou)有權利追(zhui)求愛(ai)(ai)和性的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，因(yin)為性是(shi)(shi)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)最集中(zhong)體現，追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)過程更是(shi)(shi)是(shi)(shi)解放(fang)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)過程。當愛(ai)(ai)情(qing)與(yu)社會倫理(li)道德(de)不相容(rong)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，死亡是(shi)(shi)最好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，但是(shi)(shi)死亡也是(shi)(shi)他(ta)們無奈(nai)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，當愛(ai)(ai)情(qing)己達到極致(zhi)之(zhi)時，個人(ren)的(de)(de)(de)(de)力量和家庭的(de)(de)(de)(de)束縛無法使(shi)愛(ai)(ai)情(qing)升華(hua)或者(zhe)保(bao)持，所以只有選(xuan)擇死亡這(zhe)種極端的(de)(de)(de)(de)方式，才能使(shi)愛(ai)(ai)情(qing)得到永恒。

渡(du)邊(bian)認為真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)不是(shi)(shi)(shi)單一存在于(yu)(yu)肉(rou)體上(shang)或(huo)是(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)上(shang)，而(er)是(shi)(shi)(shi)肉(rou)體與(yu)(yu)精(jing)(jing)神(shen)水乳交融般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，才(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)、才(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，兩個(ge)人相愛(ai)(ai)(ai)(ai)就(jiu)要(yao)(yao)瘋狂地(di)去愛(ai)(ai)(ai)(ai)，瘋狂地(di)去燃燒。渡(du)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死亡”中還存在著對(dui)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，渡(du)邊(bian)十分重視性對(dui)于(yu)(yu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)意(yi)義(yi)：性是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)升華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)升華愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)。久木與(yu)(yu)凜(lin)(lin)(lin)子(zi)(zi)(zi)面對(dui)死亡時，表現得義(yi)無(wu)反顧，好像只有愛(ai)(ai)(ai)(ai)才(cai)(cai)(cai)(cai)能與(yu)(yu)死亡抗衡。在凜(lin)(lin)(lin)子(zi)(zi)(zi)看來，死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式并(bing)不重要(yao)(yao)，為自己所愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人獻身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)才(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)使是(shi)(shi)(shi)死也(ye)是(shi)(shi)(shi)一件極美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，是(shi)(shi)(shi)任何(he)事物(wu)都(dou)不能比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)妙瞬(shun)間。最后凜(lin)(lin)(lin)子(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)久木都(dou)與(yu)(yu)原有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)脫離關系(xi)，重組一個(ge)家庭(ting)看似是(shi)(shi)(shi)很正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，但是(shi)(shi)(shi)久木與(yu)(yu)凜(lin)(lin)(lin)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)己經到達了(le)巔峰(feng)，如(ru)果(guo)重組家庭(ting)，再美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)終會歸于(yu)(yu)平淡，這是(shi)(shi)(shi)兩人都(dou)無(wu)法接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)讓凜(lin)(lin)(lin)子(zi)(zi)(zi)再次(ci)面對(dui)乏味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生，那無(wu)異于(yu)(yu)慢性自殺，她寧愿(yuan)選擇(ze)(ze)在激(ji)情(qing)中消逝。凜(lin)(lin)(lin)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生衣(yi)食無(wu)憂、生活(huo)富足，但是(shi)(shi)(shi)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富足不能滿足她精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛與(yu)(yu)寂寞，所以(yi)當(dang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)來臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，她才(cai)(cai)(cai)(cai)會有選擇(ze)(ze)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣與(yu)(yu)決心，生怕一猶豫愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)就(jiu)會消失一樣，也(ye)可以(yi)說有些人就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為了(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)而(er)活(huo)，一生就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在等待(dai)一段激(ji)情(qing)，等待(dai)一個(ge)靈(ling)與(yu)(yu)肉(rou)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，來為人生畫上(shang)滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句號。死亡更能為她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)增加(jia)凄美(mei)感，他們對(dui)世界(jie)毫無(wu)留戀，選擇(ze)(ze)亦是(shi)(shi)(shi)快(kuai)樂，亦是(shi)(shi)(shi)坦然(ran)。

藝術特色

風格

渡(du)(du)邊(bian)淳(chun)一的(de)(de)寫作風格(ge)為《失樂園》的(de)(de)成(cheng)功奠(dian)定(ding)了(le)一定(ding)的(de)(de)基(ji)礎。渡(du)(du)邊(bian)在其作品(pin)中(zhong)(zhong)細致地描繪了(le)體(ti)現日本女性美(mei)的(de)(de)和(he)(he)(he)服以及對季節流(liu)動(dong)的(de)(de)敏感，酣(han)暢淋漓(li)地展(zhan)現出了(le)情(qing)癡世界的(de)(de)華美(mei)和(he)(he)(he)豐潤(run)。小說《失樂園》中(zhong)(zhong)，久木與凜子的(de)(de)新年伊始(shi)在東京一家飯店的(de)(de)相(xiang)會，凜子身(shen)穿白色和(he)(he)(he)服，系(xi)暗紫紅衣帶(dai)，胸前和(he)(he)(he)裙擺是一朵枝(zhi)丫交(jiao)錯的(de)(de)梅花(hua)圖(tu)案。就餐中(zhong)(zhong)，久木由凜子的(de)(de)梅花(hua)怒綻的(de)(de)和(he)(he)(he)服聯想到梅花(hua)的(de)(de)骨傲和(he)(he)(he)清(qing)冽，暗嘆“真是像透(tou)了(le)凜子”，兩(liang)人談(tan)(tan)起(qi)梅花(hua)的(de)(de)清(qing)談(tan)(tan)和(he)(he)(he)文雅，又談(tan)(tan)到了(le)櫻花(hua)的(de)(de)璀璨華麗(li)和(he)(he)(he)變(bian)化無常(chang)。渡(du)(du)邊(bian)淳(chun)一把日本美(mei)與季節的(de)(de)關(guan)系(xi)，通過(guo)和(he)(he)(he)服融入具有獨特個性的(de)(de)女主人公身(shen)上。

《失樂園》雖然是(shi)從男人的(de)(de)角度來表現(xian)中年人的(de)(de)婚姻和(he)(he)(he)情感的(de)(de)斷(duan)層，以及煩惱世界的(de)(de)自私(si)和(he)(he)(he)欲望，但(dan)表現(xian)風格上，努(nu)力從多(duo)重層面揭示現(xian)代(dai)女性和(he)(he)(he)日本(ben)傳統美(mei)之(zhi)間的(de)(de)關聯，在(zai)纖(xian)細(xi)與(yu)強韌，優雅與(yu)深沉(chen)，以及清明恬靜(jing)之(zhi)中隱含著悲哀。這種既悲且美(mei)的(de)(de)風格，就是(shi)渡邊的(de)(de)唯美(mei)癡情主(zhu)義(yi)。渡邊淳一(yi)(yi)除了(le)(le)繼(ji)承谷(gu)崎和(he)(he)(he)川端的(de)(de)唯美(mei)神韻外(wai)，還吸取了(le)(le)11世紀以紫(zi)式部(bu)《源氏(shi)物語》為代(dai)表的(de)(de)平安時(shi)代(dai)文學的(de)(de)創作(zuo)思(si)想和(he)(he)(he)寫作(zuo)技(ji)巧，即表現(xian)現(xian)實生活中各種人物的(de)(de)苦惱憂愁。渡邊淳一(yi)(yi)把平安時(shi)代(dai)的(de)(de)“風雅”和(he)(he)(he)“物哀”巧妙地(di)融(rong)入自己的(de)(de)作(zuo)品(pin)，產生了(le)(le)描繪細(xi)膩(ni)、感情真(zhen)摯、激動人心的(de)(de)藝(yi)術(shu)效果(guo)。

小說(shuo)(shuo)各章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)目錄，借(jie)用自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)用語，言簡意(yi)賅。小說(shuo)(shuo)從(cong)芒果(guo)(guo)视频(pin)下载的(de)(de)(de)(de)(de)落日(ri)、秋天到(dao)終章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)半夏、空(kong)蟬，把日(ri)本(ben)人(ren)(ren)(ren)敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)感(gan)融(rong)入到(dao)癡情(qing)(qing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)不同畫面(mian)中。作(zuo)家在(zai)(zai)描(miao)寫日(ri)本(ben)四季(ji)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)美景時(shi)，也將(jiang)情(qing)(qing)感(gan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)步步深化(hua)過程淋(lin)漓盡致地表現出來(lai)。第1章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“落日(ri)”，交代(dai)了(le)主人(ren)(ren)(ren)公久木和(he)(he)凜子的(de)(de)(de)(de)(de)戀情(qing)(qing)，“夕陽無限好(hao)，只(zhi)是(shi)近黃昏”。第2章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“秋天”，是(shi)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)戀情(qing)(qing)開始的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)成(cheng)熟男(nan)人(ren)(ren)(ren)與女人(ren)(ren)(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)(qing)戀如同燃燒的(de)(de)(de)(de)(de)火柱”。第5章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)“春(chun)陰”指在(zai)(zai)草木吐翠時(shi)節(jie)，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)也希望得到(dao)春(chun)風(feng)、春(chun)雨的(de)(de)(de)(de)(de)滋潤和(he)(he)洗禮。第6章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)“花(hua)落”是(shi)春(chun)天花(hua)開的(de)(de)(de)(de)(de)必然結果(guo)(guo)，暗(an)示了(le)這(zhe)一自(zi)(zi)然規律的(de)(de)(de)(de)(de)無情(qing)(qing)和(he)(he)殘(can)酷(ku)。小滿是(shi)初夏的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)用語，小說(shuo)(shuo)用“小滿”作(zuo)為(wei)第8章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)標題，象(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)久木和(he)(he)凜子的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)愛在(zai)(zai)風(feng)和(he)(he)日(ri)麗(li)，涼(liang)風(feng)送爽(shuang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)節(jie)里即將(jiang)迎來(lai)穩定。第9章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)將(jiang)人(ren)(ren)(ren)們帶到(dao)了(le)悶熱(re)難熬的(de)(de)(de)(de)(de)“半夏”，繼續燃燒著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)在(zai)(zai)炎熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)夏日(ri)逐(zhu)漸進(jin)入令人(ren)(ren)(ren)窒息的(de)(de)(de)(de)(de)虛空(kong)狀態，然后燒盡化(hua)絕。自(zi)(zi)然美與人(ren)(ren)(ren)性(xing)美的(de)(de)(de)(de)(de)完美融(rong)合(he)，是(shi)日(ri)本(ben)文化(hua)自(zi)(zi)古以來(lai)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美意(yi)識。渡邊淳一融(rong)自(zi)(zi)然風(feng)物于作(zuo)品主體人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)手法正是(shi)作(zuo)者(zhe)對民族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)承襲和(he)(he)思考。

意象

死亡(wang)(wang)意象象征一種(zhong)否定，以(yi)死來(lai)保持幸福快樂的(de)(de)(de)極(ji)至只能是一種(zhong)自(zi)欺欺人或自(zi)慰(wei)慰(wei)人，死亡(wang)(wang)是一種(zhong)純粹(cui)的(de)(de)(de)消(xiao)解(jie)，久(jiu)木和凜(lin)子的(de)(de)(de)殉(xun)情，實質(zhi)上是殉(xun)情意義(yi)的(de)(de)(de)消(xiao)解(jie)，在對他們所選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)生(sheng)活方式的(de)(de)(de)推翻同(tong)時，死亡(wang)(wang)引(yin)發人們對社會(hui)的(de)(de)(de)思(si)考。

渡邊(bian)淳(chun)一(yi)(yi)在(zai)《失樂園(yuan)》的上部(bu)最后一(yi)(yi)章《冬瀑》里寫(xie)(xie)了(le)久(jiu)木和凜(lin)子(zi)到(dao)一(yi)(yi)個叫日光的地方去看瀑布(bu)，這個瀑布(bu)意(yi)象(xiang)在(zai)整個小說中作用舉(ju)足輕重(zhong)。它有(you)(you)很強的象(xiang)征性和豐富的暗示(shi)性。可(ke)以說，冬瀑是(shi)社會(hui)的寫(xie)(xie)照，是(shi)人的心靈世(shi)界的表征，冬瀑匯聚了(le)冷與熱，生與死，動與靜，上與下(xia)，約束與突(tu)圍等等二元對立，而這些(xie)對立是(shi)不(bu)可(ke)調和的，冬瀑本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)個悖(bei)論(lun)。所(suo)(suo)以，這里才成(cheng)了(le)“有(you)(you)名(ming)的自殺場所(suo)(suo)”。

作品影響

1995年，《失樂園》開(kai)始在《日(ri)(ri)經新聞(wen)》報刊上(shang)連載(zai)，很快日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)東京具有(you)很大影響(xiang)力的(de)(de)(de)講談(tan)社決定以單(dan)行本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)方式發售，銷量逾數(shu)百萬(wan)冊，在日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)國內外引起了巨大反響(xiang)，被日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)文壇譽(yu)為(wei)“震撼(han)心(xin)靈的(de)(de)(de)劃(hua)時(shi)代(dai)杰作”。隨后改編為(wei)同(tong)名電(dian)影和12集電(dian)視(shi)連續劇，“失樂園”一(yi)詞也迅速(su)成為(wei)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)婚外戀的(de)(de)(de)代(dai)名詞，反映作品主題的(de)(de)(de)“不倫”更是成為(wei)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)社會的(de)(de)(de)最新流行語，電(dian)視(shi)和各種(zhong)新聞(wen)媒體(ti)紛(fen)紛(fen)開(kai)始探討日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)社會的(de)(de)(de)“失樂園”現象(xiang)，甚至(zhi)有(you)許多(duo)人按照小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)場景，前往當(dang)地觀光(guang)，促使旅行業者企(qi)劃(hua)了一(yi)系列的(de)(de)(de)“失樂園之旅”，一(yi)時(shi)蔚為(wei)風行。

與此同時，英(ying)語和華(hua)語出版(ban)界(jie)也出現了(le)爭相譯介(jie)渡(du)(du)邊文(wen)學的熱潮(chao)：臺(tai)北率先(xian)推(tui)出《失(shi)樂園》中(zhong)文(wen)本(ben)；2004年，南京譯林出版(ban)社出版(ban)發行了(le)包(bao)括《無影燈》、《失(shi)樂園》等作品的日文(wen)版(ban)，方便了(le)讀者更直接(jie)的和渡(du)(du)邊接(jie)觸。

作品評價

正面

日本(ben)作家水上(shang)勉：“（《失樂園》讓）谷崎潤一郎文學中流動(dong)的究盡男女(nv)性愛描寫的文藝得(de)以繼承，而且作為報紙連載小說(shuo)獲得(de)成功。”

負面

性學(xue)工作者(zhe)王明輝：該(gai)書只是從(cong)男女婚外戀者(zhe)個人(ren)(ren)情(qing)愛的(de)好惡和(he)(he)感官的(de)歡(huan)悅體驗出發，而不顧及(ji)家庭、社會的(de)義務和(he)(he)責(ze)任(ren)，這就(jiu)不能不導致個人(ren)(ren)情(qing)欲和(he)(he)偏愛的(de)乖異而害己損人(ren)(ren)、甚(shen)至貽(yi)誤(wu)家庭配偶和(he)(he)子(zi)女。

出版信息

作品從1995年(nian)至(zhi)第(di)二年(nian)登(deng)載在《日(ri)本(ben)經濟新聞》上(shang)，1997年(nian)2月由講談社發行了單(dan)行本(ben)。

中國大陸地區，1998年5月珠(zhu)海出版(ban)社出版(ban)了(le)竺家榮翻(fan)譯的(de)(de)中譯本(ben)《失(shi)樂(le)園》，2000年9月北京文藝出版(ban)社出版(ban)了(le)譚玲(ling)翻(fan)譯的(de)(de)中譯本(ben)《失(shi)樂(le)園》，而其中譚玲(ling)翻(fan)譯的(de)(de)中譯本(ben)《失(shi)樂(le)園》截止到(dao)2005年4月已經重(zhong)印了(le)5次。

2010年(nian)，小說《失(shi)樂園(yuan)》獲得渡邊(bian)淳一授權，推出中文(wen)全譯(yi)本(ben)，由竺家(jia)榮翻譯(yi)。

作者簡介

渡邊(bian)淳(chun)(chun)(chun)(chun)一，1933年(nian)(nian)出生于(yu)(yu)日(ri)(ri)本(ben)北海道(dao)。札幌醫科大學(xue)(xue)畢業，醫學(xue)(xue)博士(shi)。畢業后留校擔任骨科講師。后棄醫從文(wen)，于(yu)(yu)1965年(nian)(nian)以小說(shuo)(shuo)《列后整容》正(zheng)式登上文(wen)壇，并獲(huo)得“第12屆新潮同(tong)人雜志(zhi)獎(jiang)”。1970年(nian)(nian)《光(guang)與影(ying)》獲(huo)“直(zhi)(zhi)木文(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)”。1980年(nian)(nian)《遠方的(de)落日(ri)(ri)》獲(huo)“吉川英治文(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)”。據其劃(hua)時代杰作(zuo)《失(shi)樂(le)園》改(gai)編(bian)的(de)同(tong)名電(dian)影(ying)，獲(huo)1997年(nian)(nian)國(guo)際戛納電(dian)影(ying)節金(jin)獎(jiang)。 渡邊(bian)淳(chun)(chun)(chun)(chun)一著有50余部(bu)(bu)長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)，以及多(duo)部(bu)(bu)散(san)文(wen)、隨筆(bi)集(ji)。其中，《櫻花樹(shu)下》是(shi)渡邊(bian)淳(chun)(chun)(chun)(chun)一最喜愛的(de)作(zuo)品。2001年(nian)(nian)擔任日(ri)(ri)本(ben)直(zhi)(zhi)木文(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)評委，2003年(nian)(nian)獲(huo)菊池寬獎(jiang)。渡邊(bian)淳(chun)(chun)(chun)(chun)一著有100余部(bu)(bu)長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)及多(duo)部(bu)(bu)散(san)文(wen)，隨筆(bi)集(ji)。1998年(nian)(nian)，在渡邊(bian)淳(chun)(chun)(chun)(chun)一的(de)故鄉札幌市設立了(le)“渡邊(bian)淳(chun)(chun)(chun)(chun)一文(wen)學(xue)(xue)館”，已對公眾開放。