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內容簡介

《失樂園(yuan)》一(yi)開始便是55歲的(de)(de)男(nan)主(zhu)人(ren)公久(jiu)木(mu)和(he)38歲的(de)(de)女主(zhu)人(ren)公凜子(zi)(zi)的(de)(de)做愛(ai)場景。各有(you)家庭的(de)(de)兩人(ren)是幾個月前相(xiang)識(shi)的(de)(de)。當時久(jiu)木(mu)剛從一(yi)家大出版社的(de)(de)出版部長位子(zi)(zi)上下(xia)來，凜子(zi)(zi)正在一(yi)家文化中心(xin)(xin)臨時講(jiang)授書法(fa)。久(jiu)木(mu)欣(xin)賞凜子(zi)(zi)端莊(zhuang)的(de)(de)書法(fa)高雅(ya)的(de)(de)氣(qi)質和(he)美貌，凜子(zi)(zi)則為久(jiu)木(mu)“帶(dai)有(you)抑郁味(wei)兒(er)的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)氣(qi)”所動心(xin)(xin)。經過頻繁的(de)(de)交往，兩人(ren)終于一(yi)起(qi)走進了旅館。小說(shuo)隨即鋪展出大量的(de)(de)性愛(ai)場面。

后來(lai)，久(jiu)木(mu)妻(qi)子(zi)幾(ji)次催他在離婚(hun)書上簽字，出版社在出示一(yi)封惡(e)語(yu)中(zhong)傷的(de)(de)(de)密告信的(de)(de)(de)同時(shi)通知他將被(bei)調往下(xia)屬(shu)的(de)(de)(de)一(yi)家分社。凜子(zi)的(de)(de)(de)丈夫(fu)則(ze)以偏(pian)不(bu)離婚(hun)作為(wei)對她(ta)(ta)的(de)(de)(de)懲(cheng)罰，母(mu)親宜布同她(ta)(ta)斷絕母(mu)女關系。最(zui)后，久(jiu)木(mu)留下(xia)房(fang)子(zi)和(he)存款，只(zhi)提一(yi)袋秋令毛(mao)衣告別妻(qi)女，同凜子(zi)一(yi)起悠然走(zou)向(xiang)人生(sheng)最(zui)后一(yi)站，在一(yi)家山莊式旅館里相擁服毒自殺。在致“大家”的(de)(de)(de)遺書中(zhong)寫(xie)道(dao)：“原諒(liang)我(wo)(wo)們(men)最(zui)后的(de)(de)(de)我(wo)(wo)行我(wo)(wo)素吧，務請把我(wo)(wo)們(men)合(he)葬一(yi)處。”

創作背景

時代背景

隨著(zhu)20世紀90年代日本(ben)(ben)經(jing)濟(ji)泡沫和經(jing)濟(ji)危機的(de)產(chan)生(sheng)，失業人(ren)口增多(duo)，工作(zuo)(zuo)難以(yi)帶給人(ren)們安(an)全感，男人(ren)將(jiang)情(qing)緒帶到(dao)婚姻(yin)(yin)生(sheng)活中(zhong)(zhong)，致使無性婚姻(yin)(yin)在(zai)(zai)日本(ben)(ben)家庭中(zhong)(zhong)比重增大，一(yi)部(bu)分在(zai)(zai)婚姻(yin)(yin)生(sheng)活中(zhong)(zhong)得不(bu)到(dao)慰(wei)藉(jie)的(de)女性開始走(zou)向社(she)(she)會(hui)。在(zai)(zai)這種社(she)(she)會(hui)背景(jing)下，人(ren)們壓抑己久的(de)人(ren)性迫切(qie)需(xu)要心靈上的(de)撫慰(wei)，人(ren)與人(ren)之間需(xu)要肉體上的(de)相互溫(wen)暖(nuan)來(lai)確認自(zi)我(wo)真(zhen)實(shi)存在(zai)(zai)，作(zuo)(zuo)者敏銳(rui)地捕捉到(dao)了(le)這種不(bu)安(an)社(she)(she)會(hui)背景(jing)下人(ren)們內心的(de)焦(jiao)慮(lv)與空(kong)虛，感覺到(dao)了(le)現代社(she)(she)會(hui)夫妻(qi)間普遍存在(zai)(zai)的(de)問題(ti)，并試圖通過自(zi)己的(de)作(zuo)(zuo)品來(lai)慰(wei)藉(jie)人(ren)們情(qing)感上的(de)荒蕪。創作(zuo)(zuo)《失樂園》這部(bu)作(zuo)(zuo)品，渡邊淳一(yi)是以(yi)1936年真(zhen)實(shi)發生(sheng)的(de)“阿部(bu)定事(shi)件(jian)”為參考背景(jing)的(de)。

個人背景

作者曾(ceng)坦白(bai)說(shuo)：“我在(zai)寫《失(shi)樂(le)園》這本(ben)小(xiao)說(shuo)時，也正在(zai)談戀愛，所以說(shuo)這部(bu)小(xiao)說(shuo)是(shi)夢和現實相交織的(de)(de)產物(wu)，加上過去體會的(de)(de)的(de)(de)戀情(qing)，以及回想那時時聽到的(de)(de)音樂(le)和情(qing)景，使我進入了不(bu)可抗拒的(de)(de)的(de)(de)戀愛狀態(tai)，沉浸(jin)在(zai)其中(zhong)。”

渡(du)邊坦言創作動機：“我之所以要寫《失樂園》，是因為我有一(yi)種(zhong)很(hen)深的(de)危機感，我覺得，與現代社會(hui)的(de)高度文(wen)明相反，我們人(ren)類終(zhong)歸還是動物，與地球上的(de)其他生物沒有任何(he)區別(bie)，都是由雌性與雄性構成的(de)，可惜(xi)我們已經(jing)喪失了這個最基(ji)本的(de)認(ren)識。”

人物介紹

久木

男(nan)主(zhu)人(ren)公久木(mu)是(shi)一名出版(ban)社(she)的(de)編(bian)輯，正值中年(nian)的(de)他，在事業最如日中天之時，被貶到調查(cha)室每(mei)天無所(suo)事事，成(cheng)為不被公司重視的(de)一名窗邊族，自認為被公司遺棄的(de)久木(mu)工作非常消極，閑下來的(de)久木(mu)也開始重新思考人(ren)生(sheng)，感(gan)覺自己好像(xiang)從來沒有(you)過真正的(de)愛情，久木(mu)與妻子之間早(zao)己沒有(you)愛情只(zhi)剩下親情。

凜子

女(nv)主人(ren)(ren)公凜(lin)子是(shi)(shi)一(yi)位(wei)書法老師，表面(mian)看似(si)溫柔端莊的(de)(de)(de)凜(lin)子，實(shi)質是(shi)(shi)一(yi)位(wei)內心熾熱(re)的(de)(de)(de)執著女(nv)性，她的(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)則是(shi)(shi)一(yi)家醫院的(de)(de)(de)主任醫師，雖(sui)然二人(ren)(ren)沒(mei)有孩子，但(dan)(dan)在其他人(ren)(ren)眼里這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個幸福的(de)(de)(de)家庭。但(dan)(dan)事(shi)實(shi)卻并非如(ru)此，凜(lin)子的(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)在性生活上對凜(lin)子特別冷漠，甚至可(ke)以稱為(wei)無性家庭，多年來維持著不(bu)冷不(bu)熱(re)的(de)(de)(de)關系，以至于(yu)夫(fu)(fu)妻(qi)關系極其麻(ma)木，凜(lin)子連為(wei)丈夫(fu)(fu)生兒育女(nv)的(de)(de)(de)欲望也沒(mei)有。

作品鑒賞

作品主題

渡(du)邊淳一在(zai)《失樂園》中(zhong)表(biao)現的(de)(de)情愛(ai)觀(guan)主(zhu)要有：1、年輕人的(de)(de)愛(ai)固然純潔，但(dan)是中(zhong)年人在(zai)社會中(zhong)會有各種(zhong)復雜的(de)(de)關系和角(jiao)色，他(ta)們背負著(zhu)各種(zhong)負擔還能獲得愛(ai)，這種(zhong)愛(ai)更加(jia)純潔。2、真正(zheng)情投(tou)意合的(de)(de)愛(ai)侶，隨著(zhu)精神之(zhi)愛(ai)的(de)(de)加(jia)深(shen)，肉體(ti)之(zhi)愛(ai)也必(bi)然不斷(duan)地深(shen)化，而肉體(ti)之(zhi)愛(ai)的(de)(de)深(shen)化又反過來(lai)促進精神之(zhi)愛(ai)的(de)(de)不斷(duan)升華。3、兩個人由心底里深(shen)深(shen)相愛(ai)而不能自(zi)拔，但(dan)愛(ai)到達絕對排他(ta)的(de)(de)程度時，則勢必(bi)破(po)壞(huai)這種(zhong)愛(ai)，并且最終將其引向(xiang)死亡。

渡邊(bian)淳一敏銳地捕捉(zhuo)到了現(xian)代(dai)化(hua)社(she)會(hui)背景下人們內心的(de)焦(jiao)慮與空虛(xu)，渡邊(bian)淳一冷(leng)靜地剖(pou)析了中(zhong)年男女面臨的(de)精神危機，人們面對道德與本性該如何取舍(she)，是每個現(xian)代(dai)家庭(ting)都(dou)應(ying)認真思考的(de)。

集團意識在(zai)日(ri)本人(ren)(ren)(ren)中(zhong)普(pu)遍(bian)存在(zai)，日(ri)本社會(hui)(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種行(xing)為(wei)也有(you)(you)著極(ji)為(wei)精(jing)密細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)倫理體(ti)系。整個社會(hui)(hui)(hui)(hui)道德(de)(de)(de)倫理體(ti)系就(jiu)像是一張大網，一旦(dan)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)遵守這(zhe)些(xie)道德(de)(de)(de)倫理規范，就(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)使其產生(sheng)(sheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羞恥感(gan)，從(cong)而(er)達到維護(hu)家(jia)庭穩定、約束個人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)社會(hui)(hui)(hui)(hui)秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神意志(zhi)是獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)時未必與(yu)(yu)(yu)(yu)社會(hui)(hui)(hui)(hui)體(ti)制相(xiang)一致，這(zhe)時個人(ren)(ren)(ren)意志(zhi)與(yu)(yu)(yu)(yu)社會(hui)(hui)(hui)(hui)體(ti)制發(fa)生(sheng)(sheng)沖(chong)突(tu)，這(zhe)就(jiu)是情(qing)與(yu)(yu)(yu)(yu)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)。產生(sheng)(sheng)沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果不(bu)(bu)(bu)是屈(qu)服于(yu)體(ti)制，就(jiu)是毫不(bu)(bu)(bu)妥協勇敢(gan)地與(yu)(yu)(yu)(yu)之抗爭(zheng)。這(zhe)就(jiu)是《失樂園》中(zhong)所展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)，都有(you)(you)家(jia)室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)久(jiu)(jiu)木與(yu)(yu)(yu)(yu)凜(lin)子相(xiang)愛(ai)，自(zi)(zi)然是對(dui)(dui)社會(hui)(hui)(hui)(hui)道德(de)(de)(de)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)然挑戰(zhan)，也招致了家(jia)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)社會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非議與(yu)(yu)(yu)(yu)打擊。但(dan)是他(ta)(ta)們不(bu)(bu)(bu)是生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)社會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單獨個體(ti)，他(ta)(ta)們都有(you)(you)家(jia)庭，都有(you)(you)各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)圈，來自(zi)(zi)社會(hui)(hui)(hui)(hui)倫理道德(de)(de)(de)和(he)(he)家(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重壓(ya)(ya)力，壓(ya)(ya)得他(ta)(ta)們喘不(bu)(bu)(bu)過氣來，久(jiu)(jiu)木在(zai)激情(qing)過后也曾想過不(bu)(bu)(bu)能再(zai)繼續(xu)做(zuo)這(zhe)種事(shi)情(qing)了，這(zhe)樣下(xia)去(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)被社會(hui)(hui)(hui)(hui)拋棄，墜入(ru)無可挽回境地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。凜(lin)子在(zai)為(wei)父親(qin)守靈時與(yu)(yu)(yu)(yu)久(jiu)(jiu)木私會(hui)(hui)(hui)(hui)被母親(qin)知(zhi)曉后，面對(dui)(dui)母親(qin)要(yao)與(yu)(yu)(yu)(yu)她斷絕(jue)母女關系，凜(lin)子也勇敢(gan)地選擇(ze)背(bei)叛(pan)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，但(dan)是在(zai)凜(lin)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中(zhong)會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)(you)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負罪感(gan)，她曾喃喃自(zi)(zi)語：“我(wo)們會(hui)(hui)(hui)(hui)下(xia)地獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，而(er)且在(zai)做(zuo)愛(ai)時還(huan)會(hui)(hui)(hui)(hui)讓久(jiu)(jiu)木鞭撻她，以(yi)此減(jian)輕自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡感(gan)，這(zhe)些(xie)反(fan)映了情(qing)與(yu)(yu)(yu)(yu)理在(zai)她內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾結(jie)，他(ta)(ta)們陷入(ru)瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性愛(ai)中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)惜付出生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價來保衛他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。

久木和(he)凜子之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不倫情(qing)(qing)(qing)愛，為(wei)(wei)渡邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)提供了(le)別樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材，給讀者讀者強烈沖擊(ji)。經(jing)過(guo)對(dui)(dui)婚(hun)外情(qing)(qing)(qing)內(nei)容作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提煉可(ke)以分(fen)析出，生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乏味與(yu)平(ping)淡(dan)使(shi)得(de)很(hen)多(duo)人(ren)開(kai)始尋找緊張刺激(ji)。渡邊(bian)經(jing)過(guo)對(dui)(dui)現代婚(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)(du)剖析后發(fa)現傳(chuan)統婚(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)是(shi)(shi)(shi)限制(zhi)(zhi)人(ren)性自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)把枷鎖，社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)和(he)道德準則并非一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)夕(xi)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)短時間(jian)內(nei)不可(ke)撼動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。法律只能在制(zhi)(zhi)度(du)(du)上限制(zhi)(zhi)夫妻忠誠行為(wei)(wei)，但是(shi)(shi)(shi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)并不能限制(zhi)(zhi)一(yi)(yi)個人(ren)情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衍生，由(you)(you)此一(yi)(yi)些婚(hun)外戀所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)悲劇是(shi)(shi)(shi)不可(ke)控(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從渡邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)出發(fa)來看傳(chuan)統婚(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)是(shi)(shi)(shi)狹(xia)隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有局限性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從某種(zhong)程度(du)(du)上講傳(chuan)統婚(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)也(ye)可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)人(ren)類追求自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻礙。如果一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)味地跟隨自己內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法選(xuan)擇自由(you)(you)，那(nei)么(me)婚(hun)外情(qing)(qing)(qing)和(he)家庭(ting)破裂大多(duo)起源于此。但是(shi)(shi)(shi)不能否定渡邊(bian)淳一(yi)(yi)對(dui)(dui)愛情(qing)(qing)(qing)和(he)自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)太脫離現實，人(ren)不是(shi)(shi)(shi)孤立存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員存(cun)在與(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以社(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德規范(fan)尤(you)其存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)和(he)必要，因(yin)此完全拋棄家庭(ting)或不顧(gu)世(shi)俗眼(yan)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)外情(qing)(qing)(qing)終究(jiu)會(hui)(hui)(hui)付出慘(can)痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價。

在渡(du)邊看來如果久木(mu)與凜子選(xuan)(xuan)擇(ze)婚姻，那(nei)么(me)再美(mei)好(hao)(hao)的(de)愛(ai)情(qing)也會(hui)被毀滅，死(si)(si)亡卻(que)能(neng)永(yong)恒(heng)(heng)地保存愛(ai)情(qing)，是(shi)(shi)(shi)升(sheng)華愛(ai)情(qing)的(de)最好(hao)(hao)方(fang)式。死(si)(si)亡雖然使肉體結束，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)相愛(ai)的(de)精神卻(que)能(neng)化(hua)為永(yong)恒(heng)(heng)，每(mei)個(ge)(ge)人(ren)都有(you)權利追(zhui)求愛(ai)和性的(de)自(zi)由，因為性是(shi)(shi)(shi)愛(ai)的(de)最集(ji)中體現，追(zhui)求的(de)過(guo)程(cheng)更是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)解放自(zi)我(wo)的(de)過(guo)程(cheng)。當愛(ai)情(qing)與社會(hui)倫(lun)理(li)道(dao)德(de)不相容的(de)時(shi)候(hou)，死(si)(si)亡是(shi)(shi)(shi)最好(hao)(hao)的(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)死(si)(si)亡也是(shi)(shi)(shi)他們無(wu)(wu)奈的(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，當愛(ai)情(qing)己達到極(ji)(ji)致之時(shi)，個(ge)(ge)人(ren)的(de)力(li)量和家(jia)庭的(de)束縛無(wu)(wu)法(fa)使愛(ai)情(qing)升(sheng)華或(huo)者保持，所(suo)以只(zhi)有(you)選(xuan)(xuan)擇(ze)死(si)(si)亡這(zhe)種(zhong)極(ji)(ji)端的(de)方(fang)式，才(cai)能(neng)使愛(ai)情(qing)得到永(yong)恒(heng)(heng)。

渡(du)(du)邊認為真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單一(yi)(yi)存(cun)在于(yu)(yu)肉(rou)體上(shang)(shang)或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)(shen)上(shang)(shang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)肉(rou)體與(yu)(yu)精(jing)神(shen)(shen)水乳交(jiao)融般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)、才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)相愛(ai)(ai)(ai)(ai)就(jiu)要瘋狂(kuang)地去愛(ai)(ai)(ai)(ai)，瘋狂(kuang)地去燃燒。渡(du)(du)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)亡(wang)”中(zhong)還存(cun)在著對(dui)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，渡(du)(du)邊十(shi)分重(zhong)(zhong)(zhong)視性(xing)對(dui)于(yu)(yu)死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要意義(yi)：性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)升華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)升華愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。久木與(yu)(yu)凜子(zi)面對(dui)死(si)亡(wang)時，表現得義(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)反顧，好(hao)像只有(you)愛(ai)(ai)(ai)(ai)才(cai)(cai)能與(yu)(yu)死(si)亡(wang)抗(kang)衡。在凜子(zi)看(kan)來(lai)(lai)，死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式并(bing)不(bu)重(zhong)(zhong)(zhong)要，為自己(ji)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)獻身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件極美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)何(he)事物都不(bu)能比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美妙瞬(shun)間。最后凜子(zi)與(yu)(yu)久木都與(yu)(yu)原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭脫離關(guan)系，重(zhong)(zhong)(zhong)組(zu)一(yi)(yi)個(ge)家庭看(kan)似(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)久木與(yu)(yu)凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)己(ji)經到達(da)了巔峰，如果(guo)重(zhong)(zhong)(zhong)組(zu)家庭，再(zai)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)終(zhong)會歸于(yu)(yu)平淡，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)人(ren)(ren)都無(wu)(wu)(wu)(wu)法接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)讓(rang)凜子(zi)再(zai)次(ci)面對(dui)乏(fa)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生，那(nei)無(wu)(wu)(wu)(wu)異于(yu)(yu)慢性(xing)自殺，她(ta)寧愿選(xuan)擇在激(ji)情(qing)中(zhong)消(xiao)逝(shi)。凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生衣食無(wu)(wu)(wu)(wu)憂(you)、生活(huo)富足，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富足不(bu)能滿足她(ta)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛與(yu)(yu)寂寞，所以當(dang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)來(lai)(lai)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，她(ta)才(cai)(cai)會有(you)選(xuan)擇愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)與(yu)(yu)決(jue)心，生怕(pa)一(yi)(yi)猶(you)豫愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)就(jiu)會消(xiao)失一(yi)(yi)樣，也(ye)可(ke)以說有(you)些人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為了愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)而活(huo)，一(yi)(yi)生就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在等待(dai)一(yi)(yi)段激(ji)情(qing)，等待(dai)一(yi)(yi)個(ge)靈與(yu)(yu)肉(rou)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，來(lai)(lai)為人(ren)(ren)生畫上(shang)(shang)滿意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句號。死(si)亡(wang)更能為她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)增加(jia)凄美感，他們(men)對(dui)世界(jie)毫無(wu)(wu)(wu)(wu)留(liu)戀，選(xuan)擇亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)快樂，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)坦然。

藝術特色

風格

渡(du)(du)邊淳(chun)(chun)一(yi)(yi)的(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)風格為(wei)《失(shi)樂園(yuan)》的(de)(de)成(cheng)功奠定了一(yi)(yi)定的(de)(de)基礎。渡(du)(du)邊在(zai)其作(zuo)(zuo)品中細致(zhi)地(di)描(miao)繪了體現日本(ben)女性美(mei)的(de)(de)和(he)(he)(he)(he)服以及對(dui)季節流動的(de)(de)敏感，酣暢淋漓地(di)展現出了情(qing)癡世界的(de)(de)華(hua)美(mei)和(he)(he)(he)(he)豐潤。小說《失(shi)樂園(yuan)》中，久木與(yu)凜子(zi)的(de)(de)新年伊始在(zai)東(dong)京一(yi)(yi)家飯店的(de)(de)相會，凜子(zi)身穿白色(se)和(he)(he)(he)(he)服，系暗紫紅(hong)衣帶，胸前和(he)(he)(he)(he)裙(qun)擺是一(yi)(yi)朵枝丫交錯的(de)(de)梅花圖(tu)案。就餐(can)中，久木由凜子(zi)的(de)(de)梅花怒(nu)綻的(de)(de)和(he)(he)(he)(he)服聯想到梅花的(de)(de)骨傲和(he)(he)(he)(he)清冽，暗嘆“真是像透(tou)了凜子(zi)”，兩人談起梅花的(de)(de)清談和(he)(he)(he)(he)文(wen)雅(ya)，又談到了櫻花的(de)(de)璀璨華(hua)麗和(he)(he)(he)(he)變化(hua)無(wu)常。渡(du)(du)邊淳(chun)(chun)一(yi)(yi)把(ba)日本(ben)美(mei)與(yu)季節的(de)(de)關系，通(tong)過和(he)(he)(he)(he)服融入具有獨特個性的(de)(de)女主人公身上。

《失樂園(yuan)》雖然(ran)是(shi)從男人(ren)的(de)(de)角度(du)來表現(xian)(xian)中(zhong)年人(ren)的(de)(de)婚姻和(he)情(qing)感的(de)(de)斷(duan)層，以(yi)及煩惱世界(jie)的(de)(de)自(zi)私和(he)欲(yu)望，但表現(xian)(xian)風(feng)格上(shang)，努力從多重層面揭示(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)女性和(he)日本傳統美(mei)之(zhi)間的(de)(de)關聯，在纖細(xi)與強韌，優雅與深沉，以(yi)及清明恬靜之(zhi)中(zhong)隱含著悲(bei)哀。這種(zhong)既(ji)悲(bei)且美(mei)的(de)(de)風(feng)格，就是(shi)渡邊(bian)的(de)(de)唯美(mei)癡情(qing)主義。渡邊(bian)淳(chun)一除了(le)繼承谷(gu)崎和(he)川端的(de)(de)唯美(mei)神韻外，還吸取了(le)11世紀以(yi)紫式部《源氏(shi)物(wu)(wu)語》為代(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)平安時代(dai)(dai)(dai)文(wen)學的(de)(de)創作(zuo)思想和(he)寫作(zuo)技巧，即表現(xian)(xian)現(xian)(xian)實生活中(zhong)各種(zhong)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)苦惱憂愁。渡邊(bian)淳(chun)一把平安時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)“風(feng)雅”和(he)“物(wu)(wu)哀”巧妙(miao)地融(rong)入(ru)自(zi)己的(de)(de)作(zuo)品(pin)，產生了(le)描(miao)繪細(xi)膩、感情(qing)真摯(zhi)、激動(dong)人(ren)心(xin)的(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果。

小說各章(zhang)(zhang)節的(de)目(mu)錄，借用(yong)自(zi)(zi)然的(de)季(ji)節用(yong)語，言簡意(yi)(yi)賅。小說從(cong)芒果视(shi)频下载(zai)的(de)落日(ri)(ri)、秋天到終(zhong)章(zhang)(zhang)的(de)半夏(xia)(xia)、空蟬，把日(ri)(ri)本人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)敏銳的(de)季(ji)節感融(rong)入(ru)到癡情(qing)(qing)世(shi)(shi)界(jie)的(de)不同畫面(mian)中。作(zuo)家(jia)在(zai)(zai)描寫日(ri)(ri)本四季(ji)變(bian)化(hua)的(de)美(mei)景時，也將(jiang)情(qing)(qing)感世(shi)(shi)界(jie)的(de)步(bu)步(bu)深化(hua)過程淋(lin)漓盡(jin)(jin)致地表現出來(lai)。第(di)1章(zhang)(zhang)“落日(ri)(ri)”，交代(dai)了主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公久木和(he)(he)凜子(zi)的(de)戀情(qing)(qing)，“夕陽無限(xian)好(hao)，只是(shi)(shi)(shi)近黃(huang)昏(hun)”。第(di)2章(zhang)(zhang)“秋天”，是(shi)(shi)(shi)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)戀情(qing)(qing)開始的(de)時期。指的(de)是(shi)(shi)(shi)成熟男人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之間的(de)“情(qing)(qing)戀如同燃燒的(de)火(huo)柱”。第(di)5章(zhang)(zhang)的(de)“春陰”指在(zai)(zai)草(cao)木吐翠(cui)時節，兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)愛(ai)情(qing)(qing)也希望得到春風、春雨的(de)滋(zi)潤和(he)(he)洗禮。第(di)6章(zhang)(zhang)的(de)“花(hua)落”是(shi)(shi)(shi)春天花(hua)開的(de)必然結果，暗示(shi)了這一自(zi)(zi)然規律的(de)無情(qing)(qing)和(he)(he)殘酷(ku)。小滿(man)是(shi)(shi)(shi)初夏(xia)(xia)的(de)季(ji)節用(yong)語，小說用(yong)“小滿(man)”作(zuo)為第(di)8章(zhang)(zhang)的(de)標題，象征著久木和(he)(he)凜子(zi)的(de)情(qing)(qing)愛(ai)在(zai)(zai)風和(he)(he)日(ri)(ri)麗(li)，涼風送爽的(de)時節里即將(jiang)迎來(lai)穩定。第(di)9章(zhang)(zhang)將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們帶到了悶熱(re)難熬的(de)“半夏(xia)(xia)”，繼續燃燒著的(de)愛(ai)情(qing)(qing)在(zai)(zai)炎熱(re)的(de)夏(xia)(xia)日(ri)(ri)逐漸進(jin)入(ru)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)窒(zhi)息的(de)虛空狀態(tai)，然后燒盡(jin)(jin)化(hua)絕(jue)。自(zi)(zi)然美(mei)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性美(mei)的(de)完美(mei)融(rong)合，是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)本文(wen)化(hua)自(zi)(zi)古以來(lai)獨特(te)的(de)審美(mei)意(yi)(yi)識。渡邊淳一融(rong)自(zi)(zi)然風物(wu)于作(zuo)品主體人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)手法正是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者對民族文(wen)化(hua)的(de)承襲和(he)(he)思考。

意象

死(si)亡(wang)意象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征一種(zhong)否定，以(yi)死(si)來保持(chi)幸福快樂的(de)極至只能(neng)是一種(zhong)自欺欺人或自慰慰人，死(si)亡(wang)是一種(zhong)純粹的(de)消解(jie)，久木和凜子的(de)殉情，實質上是殉情意義(yi)的(de)消解(jie)，在(zai)對(dui)他們(men)所選擇的(de)生活方(fang)式的(de)推翻同時，死(si)亡(wang)引發(fa)人們(men)對(dui)社會(hui)的(de)思考。

渡(du)邊淳一在《失樂園》的(de)上部最后一章《冬(dong)瀑(pu)》里寫了久木和(he)凜子到一個叫日光(guang)的(de)地方去看瀑(pu)布，這個瀑(pu)布意象在整個小說(shuo)中(zhong)作(zuo)用舉足(zu)輕重。它有很強(qiang)的(de)象征性(xing)和(he)豐富的(de)暗示性(xing)。可(ke)以說(shuo)，冬(dong)瀑(pu)是社會(hui)的(de)寫照(zhao)，是人的(de)心(xin)靈世(shi)界的(de)表征，冬(dong)瀑(pu)匯聚了冷與熱，生與死(si)，動與靜，上與下，約束與突圍等等二元(yuan)對立，而這些對立是不(bu)可(ke)調和(he)的(de)，冬(dong)瀑(pu)本身(shen)就是一個悖(bei)論。所以，這里才(cai)成了“有名的(de)自殺場所”。

作品影響

1995年，《失(shi)(shi)樂(le)園》開始(shi)在《日(ri)經新(xin)聞》報刊上連載，很快日(ri)本(ben)東京具有很大(da)影響(xiang)力的(de)講談社決定以單行(xing)(xing)(xing)本(ben)的(de)方式發售(shou)，銷量逾數百萬冊(ce)，在日(ri)本(ben)國內外引起(qi)了巨大(da)反響(xiang)，被日(ri)本(ben)文壇譽為(wei)(wei)“震撼心靈(ling)的(de)劃(hua)時代杰作(zuo)(zuo)”。隨后改編(bian)為(wei)(wei)同名電(dian)影和12集電(dian)視(shi)連續(xu)劇，“失(shi)(shi)樂(le)園”一(yi)詞也迅速(su)成為(wei)(wei)日(ri)本(ben)婚外戀的(de)代名詞，反映作(zuo)(zuo)品(pin)主(zhu)題的(de)“不倫”更是成為(wei)(wei)日(ri)本(ben)社會的(de)最新(xin)流行(xing)(xing)(xing)語，電(dian)視(shi)和各種(zhong)新(xin)聞媒體紛紛開始(shi)探討日(ri)本(ben)社會的(de)“失(shi)(shi)樂(le)園”現象，甚至有許(xu)多人按照小說中(zhong)的(de)場景，前往當地觀光，促(cu)使旅行(xing)(xing)(xing)業者企(qi)劃(hua)了一(yi)系列(lie)的(de)“失(shi)(shi)樂(le)園之旅”，一(yi)時蔚為(wei)(wei)風行(xing)(xing)(xing)。

與此同(tong)時，英語和(he)華(hua)語出(chu)(chu)版(ban)(ban)界也出(chu)(chu)現了爭(zheng)相譯介(jie)渡邊文(wen)學的熱(re)潮(chao)：臺北率(lv)先推出(chu)(chu)《失樂園(yuan)》中文(wen)本；2004年，南(nan)京譯林出(chu)(chu)版(ban)(ban)社出(chu)(chu)版(ban)(ban)發行了包括(kuo)《無影燈》、《失樂園(yuan)》等作品的日文(wen)版(ban)(ban)，方便了讀者更直接(jie)的和(he)渡邊接(jie)觸。

作品評價

正面

日(ri)本作(zuo)家水(shui)上(shang)勉：“（《失樂(le)園(yuan)》讓）谷崎(qi)潤一郎文學(xue)中流動的(de)(de)究(jiu)盡男女性愛描寫的(de)(de)文藝(yi)得以(yi)繼承，而且作(zuo)為報紙連(lian)載(zai)小(xiao)說獲得成功。”

負面

性學工作者王明(ming)輝：該書只是從男(nan)女婚外戀者個人(ren)情愛的好惡和(he)(he)感(gan)官的歡(huan)悅體驗出發(fa)，而(er)不(bu)顧及家庭(ting)(ting)、社會的義務和(he)(he)責任，這就不(bu)能不(bu)導致個人(ren)情欲和(he)(he)偏愛的乖(guai)異而(er)害己損(sun)人(ren)、甚至貽誤家庭(ting)(ting)配偶和(he)(he)子(zi)女。

出版信息

作(zuo)品(pin)從1995年(nian)(nian)至第二年(nian)(nian)登載在《日(ri)本(ben)經濟新聞》上，1997年(nian)(nian)2月由講談(tan)社發行了單行本(ben)。

中(zhong)國大陸地區，1998年(nian)5月珠海出版社(she)出版了竺家榮(rong)翻(fan)譯的(de)中(zhong)譯本《失(shi)樂(le)園(yuan)》，2000年(nian)9月北京文藝出版社(she)出版了譚玲翻(fan)譯的(de)中(zhong)譯本《失(shi)樂(le)園(yuan)》，而(er)其(qi)中(zhong)譚玲翻(fan)譯的(de)中(zhong)譯本《失(shi)樂(le)園(yuan)》截止到2005年(nian)4月已經重印了5次(ci)。

2010年，小(xiao)說《失樂(le)園》獲得渡邊淳一授權，推出(chu)中(zhong)文全譯(yi)本(ben)，由竺家(jia)榮翻(fan)譯(yi)。

作者簡介

渡(du)邊(bian)淳(chun)(chun)一(yi)，1933年(nian)(nian)(nian)出生(sheng)于日本北海道。札(zha)幌醫(yi)(yi)科(ke)大學畢業(ye)，醫(yi)(yi)學博士。畢業(ye)后(hou)(hou)留校擔任骨(gu)科(ke)講(jiang)師。后(hou)(hou)棄(qi)醫(yi)(yi)從文，于1965年(nian)(nian)(nian)以小(xiao)說(shuo)《列(lie)后(hou)(hou)整容》正(zheng)式登上文壇，并獲得“第12屆(jie)新(xin)潮同(tong)人雜志獎(jiang)(jiang)”。1970年(nian)(nian)(nian)《光與影(ying)(ying)》獲“直木(mu)文學獎(jiang)(jiang)”。1980年(nian)(nian)(nian)《遠(yuan)方的(de)(de)落(luo)日》獲“吉川英治(zhi)文學獎(jiang)(jiang)”。據其(qi)劃(hua)時代杰作《失樂園》改(gai)編的(de)(de)同(tong)名電(dian)影(ying)(ying)，獲1997年(nian)(nian)(nian)國際戛納電(dian)影(ying)(ying)節金獎(jiang)(jiang)。 渡(du)邊(bian)淳(chun)(chun)一(yi)著有50余部(bu)長篇小(xiao)說(shuo)，以及多(duo)部(bu)散(san)文、隨筆(bi)集。其(qi)中(zhong)，《櫻花樹下(xia)》是渡(du)邊(bian)淳(chun)(chun)一(yi)最喜(xi)愛的(de)(de)作品。2001年(nian)(nian)(nian)擔任日本直木(mu)文學獎(jiang)(jiang)評委(wei)，2003年(nian)(nian)(nian)獲菊池寬獎(jiang)(jiang)。渡(du)邊(bian)淳(chun)(chun)一(yi)著有100余部(bu)長篇小(xiao)說(shuo)及多(duo)部(bu)散(san)文，隨筆(bi)集。1998年(nian)(nian)(nian)，在渡(du)邊(bian)淳(chun)(chun)一(yi)的(de)(de)故鄉札(zha)幌市設立了“渡(du)邊(bian)淳(chun)(chun)一(yi)文學館(guan)”，已(yi)對公(gong)眾(zhong)開放(fang)。