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內容簡介

本書描(miao)述一九六八年(nian)蘇俄入侵(qin)捷(jie)克時期，民(min)主改革的(de)(de)氣息演變(bian)(bian)成(cheng)專橫(heng)壓榨之風(feng)潮，本書剖示隱密的(de)(de)無情，探討愛(ai)的(de)(de)真諦(di)，涵(han)蓋了(le)(le)男女之愛(ai)、朋(peng)友(you)之愛(ai)、祖國(guo)之愛(ai)。在(zai)(zai)(zai)任何欲望之下，每(mei)個人對(dui)于各類(lei)型的(de)(de)愛(ai)皆有自(zi)(zi)由(you)抉擇的(de)(de)權利(li)，自(zi)(zi)應負起誠懇(ken)執著的(de)(de)義(yi)(yi)(yi)務。人生(sheng)責任是一個沉重的(de)(de)負擔(dan)，卻也是最真切實在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)，解脫了(le)(le)負擔(dan)，人變(bian)(bian)得(de)(de)比大氣還年(nian)輕，以真而非，一切將變(bian)(bian)得(de)(de)毫(hao)無意義(yi)(yi)(yi)。本書探討更多的(de)(de)是人生(sheng)的(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)所在(zai)(zai)(zai)，人生(sheng)是要(yao)有一種信念的(de)(de)，不能(neng)被交(jiao)給(gei)機遇和偶然，甚至是一種媚俗。

小說中的(de)(de)男主(zhu)人公托馬(ma)斯(si)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個外科(ke)醫生(sheng)，因為婚姻失敗(bai)，既渴望女人又畏懼(ju)女人，因此發展出一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)外遇守則來(lai)應付(fu)他(ta)眾(zhong)多的(de)(de)情(qing)(qing)婦(fu)。有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天他(ta)愛上一(yi)(yi)(yi)(yi)個餐廳的(de)(de)女侍(shi)——特(te)(te)(te)麗(li)莎(sha)，他(ta)對她的(de)(de)愛違反(fan)了他(ta)制(zhi)定(ding)的(de)(de)原則，甚至娶她為妻，但是(shi)(shi)托馬(ma)斯(si)靈(ling)肉(rou)分(fen)離的(de)(de)想(xiang)(xiang)法(fa)絲毫沒有(you)改變，依然游移在(zai)(zai)情(qing)(qing)婦(fu)之間，對全心愛他(ta)的(de)(de)特(te)(te)(te)麗(li)莎(sha)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種傷(shang)害。特(te)(te)(te)麗(li)莎(sha)經常在(zai)(zai)極度(du)不安的(de)(de)夢靨中醒來(lai)，經常猜(cai)忌與(yu)懷(huai)有(you)恐怖想(xiang)(xiang)象。 此時捷克政治動亂不安，在(zai)(zai)蘇黎世(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位權威醫生(sheng)希望托馬(ma)斯(si)去(qu)那里發展的(de)(de)呼(hu)喚下，兩(liang)人于是(shi)(shi)決定(ding)去(qu)那里生(sheng)活。但是(shi)(shi)面對陌生(sheng)環境的(de)(de)不安與(yu)丈夫仍(reng)然與(yu)情(qing)(qing)婦(fu)私通，特(te)(te)(te)麗(li)莎(sha)決定(ding)離開，回到祖國(guo)。但是(shi)(shi)命運與(yu)抉擇讓(rang)托馬(ma)斯(si)回去(qu)找她，此后(hou)兩(liang)人沒有(you)再分(fen)離。他(ta)們意(yi)識(shi)到在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起是(shi)(shi)快(kuai)樂的(de)(de)，是(shi)(shi)折磨與(yu)悲涼(liang)里的(de)(de)快(kuai)樂，彼此是(shi)(shi)生(sheng)命中甜美的(de)(de)負擔(dan)。后(hou)來(lai)他(ta)們死(si)于一(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)車禍。

薩(sa)(sa)賓(bin)娜(na)是(shi)一個畫家，曾經(jing)是(shi)托馬斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情婦(fu)之一，也是(shi)特麗莎妒忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。薩(sa)(sa)賓(bin)娜(na)一生(sheng)不斷選擇(ze)背叛(pan)(pan)，選擇(ze)讓(rang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)沒有責任而輕盈(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。她討(tao)厭(yan)忠(zhong)誠(cheng)與任何討(tao)好大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媚(mei)俗行為(wei)，但(dan)(dan)是(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛(pan)(pan)讓(rang)她感到(dao)自(zi)己(ji)人生(sheng)存在(zai)于(yu)(yu)(yu)虛無當中。弗(fu)蘭茲(zi)是(shi)被薩(sa)(sa)賓(bin)娜(na)背叛(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情夫之一，他(ta)(ta)因為(wei)她而放(fang)棄自(zi)己(ji)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻與忠(zhong)誠(cheng)，但(dan)(dan)是(shi)由于(yu)(yu)(yu)薩(sa)(sa)賓(bin)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背棄，讓(rang)弗(fu)蘭茲(zi)發現自(zi)己(ji)過(guo)去(qu)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著是(shi)可(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，純屬多余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假想(xiang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子只是(shi)自(zi)己(ji)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)母親理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投(tou)射。離婚(hun)后，自(zi)由自(zi)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)身(shen)生(sheng)活為(wei)他(ta)(ta)生(sheng)命(ming)(ming)帶來新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機，并且了解薩(sa)(sa)賓(bin)娜(na)只是(shi)他(ta)(ta)對(dui)(dui)革命(ming)(ming)與冒(mao)險生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追隨(sui)。后來他(ta)(ta)與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)相(xiang)戀，在(zai)實際參與一場虛偽游行活動后，意(yi)識到(dao)自(zi)己(ji)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福是(shi)留(liu)在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)旁邊。一場突然搶劫中，弗(fu)蘭茲(zi)因為(wei)想(xiang)展現自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣而蠻(man)力抵抗(kang)，卻遭到(dao)重(zhong)擊，在(zai)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪伴下，無言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死于(yu)(yu)(yu)病榻上。本意(yi)：生(sheng)命(ming)(ming)中有太多事，看(kan)似輕如鴻毛，卻讓(rang)人難以承受。

創作歷程

昆(kun)德(de)拉(la)從一兩(liang)個(ge)關鍵詞以及基本情(qing)境(jing)出發構(gou)成了(le)小(xiao)說的(de)(de)人(ren)物情(qing)節(jie)。他以一個(ge)哲(zhe)人(ren)的(de)(de)睿(rui)智將人(ren)類(lei)的(de)(de)生(sheng)存情(qing)景提升到形(xing)而上學(xue)的(de)(de)高度加以考慮、審查和描述；由此成功地把握了(le)政治(zhi)與性(xing)愛兩(liang)個(ge)敏感領(ling)域，并初步(bu)形(xing)成了(le)“幽默(mo)”與“復調(diao)”的(de)(de)小(xiao)說風格。昆(kun)德(de)拉(la)更關注(zhu)人(ren)物的(de)(de)基本境(jing)遇－－“哲(zhe)學(xue)是在(zai)沒(mei)有(you)人(ren)物、沒(mei)有(you)境(jing)遇的(de)(de)條件下進行的(de)(de)”。《不(bu)能(neng)承受的(de)(de)生(sheng)命之(zhi)(zhi)輕(qing)》一開始就將托(tuo)馬斯的(de)(de)問題擺(bai)在(zai)那里：在(zai)沒(mei)有(you)永劫回歸(gui)的(de)(de)世界里，生(sheng)命存在(zai)之(zhi)(zhi)輕(qing)。

小(xiao)(xiao)說(shuo)首先提出(chu)(chu)問(wen)(wen)題為(wei)托馬斯設定(ding)規(gui)定(ding)情境，即輕(qing)與(yu)重(zhong)的(de)(de)存在(zai)(zai)編碼(ma)(ma)；于(yu)是(shi)(shi)哲學(xue)思考本身(shen)有(you)(you)了小(xiao)(xiao)說(shuo)性，問(wen)(wen)題本身(shen)則是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)家在(zai)(zai)作品中(zhong)顯(xian)現的(de)(de)哲學(xue)思考。昆(kun)德拉問(wen)(wen)題研究的(de)(de)重(zhong)要(yao)特征是(shi)(shi)拒絕(jue)得(de)出(chu)(chu)結論，他認為(wei)是(shi)(shi)塞萬提斯讓人知道世界沒(mei)有(you)(you)絕(jue)對(dui)的(de)(de)真(zhen)理，只有(you)(you)一(yi)大堆(dui)相對(dui)的(de)(de)問(wen)(wen)題。昆(kun)德拉在(zai)(zai)書中(zhong)提出(chu)(chu)輕(qing)、重(zhong)、靈、肉(rou)、記憶、虛弱(ruo)、暈眩、牧歌、天堂等一(yi)系列的(de)(de)生(sheng)存暗碼(ma)(ma)，并(bing)與(yu)人物(wu)一(yi)一(yi)對(dui)應，支撐起各(ge)自的(de)(de)生(sheng)存狀態(tai)，展現了心靈與(yu)肉(rou)體(ti)的(de)(de)兩重(zhong)性。而每個關鍵詞都是(shi)(shi)人物(wu)不同(tong)可(ke)(ke)能(neng)性的(de)(de)側面。可(ke)(ke)能(neng)性是(shi)(shi)與(yu)一(yi)次性抗爭的(de)(de)最積(ji)極的(de)(de)方式，因而此(ci)書可(ke)(ke)視為(wei)對(dui)自以為(wei)是(shi)(shi)的(de)(de)“絕(jue)對(dui)”的(de)(de)瓦解。而生(sheng)命由于(yu)缺乏(fa)絕(jue)對(dui)的(de)(de)意義(yi)，變得(de)沒(mei)有(you)(you)依憑與(yu)支撐，甚至不如隨風飛舞的(de)(de)羽毛那樣有(you)(you)確定(ding)的(de)(de)方向。

人物形象

特蕾莎

特(te)蕾(lei)莎是(shi)(shi)(shi)昆德拉筆下一個(ge)(ge)很具代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，也(ye)是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)現實聯系最為(wei)緊密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)女(nv)性形(xing)象(xiang)。在作者男性話語筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)(ge)人物形(xing)象(xiang)，具有(you)傳(chuan)統女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般特(te)點，即認為(wei)靈與(yu)(yu)肉是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這正是(shi)(shi)(shi)特(te)蕾(lei)莎生命中不(bu)(bu)能承受(shou)之(zhi)重，而(er)同時，特(te)蕾(lei)莎又是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷與(yu)(yu)自身抗(kang)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，只是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)顯(xian)得很軟弱，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭對(dui)于(yu)這個(ge)(ge)社會而(er)言更(geng)是(shi)(shi)(shi)無力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作為(wei)。因此(ci)，她(ta)(ta)便(bian)陷入了生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)之(zhi)中。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)守望(wang)者與(yu)(yu)追求者，在托馬斯(si)看來(lai)，她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)被人放在涂了樹脂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)籃(lan)子(zi)里(li)順(shun)水漂來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，這籃(lan)子(zi)順(shun)水而(er)下卻恰恰被托馬斯(si)拾起，在對(dui)他付(fu)出無私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)后，對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛(pan)更(geng)是(shi)(shi)(shi)近乎畸(ji)形(xing)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成全，一路上她(ta)(ta)不(bu)(bu)僅忍受(shou)著自己最愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)忠，也(ye)在不(bu)(bu)斷尋求靈與(yu)(yu)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧。

特蕾(lei)莎對卡列寧是一(yi)(yi)種無私的(de)(de)(de)愛，因為這種愛別無所求。但她(ta)對托(tuo)馬斯(si)顯(xian)然沒(mei)有達(da)到(dao)這樣的(de)(de)(de)大(da)(da)度，只(zhi)是她(ta)能忍受一(yi)(yi)般人無法忍受的(de)(de)(de)，這或(huo)許與她(ta)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)經歷密切(qie)相關。她(ta)從沒(mei)有獲得過感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)純粹。她(ta)一(yi)(yi)直堅(jian)守著自(zi)己生(sheng)命中的(de)(de)(de)“重”，而(er)她(ta)卻偏(pian)偏(pian)愛上(shang)了生(sheng)命中“輕”大(da)(da)大(da)(da)多于“重”的(de)(de)(de)托(tuo)馬斯(si)，最后(hou)她(ta)也(ye)放(fang)棄了自(zi)己一(yi)(yi)貫堅(jian)持的(de)(de)(de)“重”跑到(dao)工程(cheng)師那里(li)，讓“重”變成了“輕”。但她(ta)卻和托(tuo)馬斯(si)有著本質的(de)(de)(de)區別，她(ta)只(zhi)是想證實托(tuo)馬斯(si)告訴她(ta)的(de)(de)(de)做愛和愛是完全不同的(de)(de)(de)兩回事(shi)，顯(xian)然她(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)是肯定的(de)(de)(de)答案。可以說特蕾(lei)莎的(de)(de)(de)愛情(qing)更在一(yi)(yi)定程(cheng)度上(shang)推動了托(tuo)馬斯(si)的(de)(de)(de)放(fang)縱(zong)。

托馬斯

托馬斯是(shi)(shi)書中(zhong)唯一的(de)(de)男主人公，但是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)存在意義卻(que)是(shi)(shi)通過特蕾莎和薩(sa)比(bi)娜兩(liang)個截然不(bu)同的(de)(de)女性表現(xian)出來的(de)(de)。首先作(zuo)者便從尼采的(de)(de)“永(yong)恒(heng)輪回”導入(ru)，“在永(yong)恒(heng)輪回的(de)(de)世(shi)界里，一舉(ju)一動都承(cheng)受著不(bu)能(neng)承(cheng)受的(de)(de)責(ze)任重負”。這(zhe)句話(hua)在這(zhe)部書中(zhong)有著統領(ling)作(zuo)用。托馬斯標榜著自(zi)己(ji)特定(ding)的(de)(de)一套愛(ai)情(qing)理(li)念(nian)，即沒有感情(qing)投入(ru)的(de)(de)人就無(wu)(wu)權干涉(she)對(dui)方的(de)(de)生(sheng)活，所(suo)以他(ta)給了自(zi)己(ji)自(zi)由的(de)(de)空(kong)間，為他(ta)的(de)(de)肉體(ti)的(de)(de)放(fang)縱提(ti)供了可靠的(de)(de)理(li)由。這(zhe)就是(shi)(shi)他(ta)存在的(de)(de)最(zui)輕之處。他(ta)所(suo)一直奉(feng)行(xing)的(de)(de)“性友(you)誼(yi)”原則讓(rang)他(ta)心安理(li)得(de)的(de)(de)在不(bu)同女人之間周旋。他(ta)的(de)(de)生(sheng)命之輕不(bu)是(shi)(shi)對(dui)自(zi)我生(sheng)活的(de)(de)放(fang)縱，而是(shi)(shi)在放(fang)縱的(de)(de)過程中(zhong)無(wu)(wu)法(fa)掩(yan)飾的(de)(de)空(kong)虛。他(ta)不(bu)需(xu)要為誰付出多少(shao)，別人也不(bu)會向(xiang)他(ta)索要。但是(shi)(shi)最(zui)終壓倒他(ta)的(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)他(ta)生(sheng)命中(zhong)不(bu)能(neng)承(cheng)受之重。

在(zai)(zai)(zai)托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)(ma)斯(si)和特蕾(lei)莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經歷，作者把敘述中心(xin)放(fang)在(zai)(zai)(zai)了(le)托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)(ma)斯(si)身上(shang)。他就是在(zai)(zai)(zai)小說規定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存情(qing)境下(xia)，選(xuan)擇了(le)自(zi)(zi)己(ji)所堅持(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)，自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中認為具(ju)有(you)分量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。同(tong)時從他身上(shang)我們(men)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是作者對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)：每(mei)一(yi)(yi)次(ci)(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程都不可(ke)重(zhong)(zhong)復，也無(wu)可(ke)排練，走(zou)完了(le)，就是一(yi)(yi)個(ge)無(wu)法更改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)格，因此(ci)每(mei)一(yi)(yi)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇就承(cheng)擔著十(shi)分沉重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分量，意義(yi)(yi)重(zhong)(zhong)大(da)并可(ke)能影(ying)響人一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)順利或坎坷，幸福或痛苦。托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)(ma)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)選(xuan)擇——和特蕾(lei)莎(sha)結(jie)婚(hun)，選(xuan)擇回捷克，選(xuan)擇鄉下(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)等等都體(ti)現了(le)作者意義(yi)(yi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)重(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)小說中托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)(ma)斯(si)以(yi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會價值，即光(guang)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業前景，換取了(le)自(zi)(zi)己(ji)所堅持(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意義(yi)(yi)——那個(ge)在(zai)(zai)(zai)他靈(ling)魂深(shen)處始(shi)終(zhong)(zhong)讓他牽掛，唯一(yi)(yi)伴隨他終(zhong)(zhong)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特蕾(lei)莎(sha)。小說結(jie)束，托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)(ma)斯(si)和特蕾(lei)莎(sha)最終(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)次(ci)(ci)車禍中死去。耗盡生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)(ma)斯(si)最終(zhong)(zhong)走(zou)向了(le)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)致，走(zou)到了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡頭。從托(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)(ma)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)我們(men)可(ke)以(yi)看到追(zhui)求(qiu)意義(yi)(yi)和原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)重(zhong)(zhong)所體(ti)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)(zhong)與(yu)痛苦，到結(jie)束卻以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)輕(qing)得(de)以(yi)解脫。輕(qing)與(yu)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別是：同(tong)時任何事(shi)物只(zhi)出現一(yi)(yi)次(ci)(ci)，這種一(yi)(yi)次(ci)(ci)性(xing)存在(zai)(zai)(zai)稍縱即逝，具(ju)有(you)令(ling)人無(wu)法承(cheng)擔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)薄漂浮。

作品鑒賞

敘事節奏

敘述(shu)(shu)(shu)(shu)運動分為(wei)(wei)五種(zhong)(zhong)：省略、概述(shu)(shu)(shu)(shu)、等(deng)述(shu)(shu)(shu)(shu)、擴述(shu)(shu)(shu)(shu)和靜述(shu)(shu)(shu)(shu)，這五種(zhong)(zhong)敘述(shu)(shu)(shu)(shu)運動對于形成(cheng)小(xiao)說(shuo)(shuo)敘述(shu)(shu)(shu)(shu)風格(ge)、突現主題(ti)、營(ying)造(zao)氛圍等(deng)有重要作用。不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事速度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇既反(fan)映感情氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，也是昆德拉小(xiao)說(shuo)(shuo)理念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫穿。第(di)六章(zhang)《偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進軍》節奏是最強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，速度(du)是最快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，反(fan)映粗暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚顏無恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，因為(wei)(wei)它充斥著很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件，描繪出令人(ren)窒息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)環(huan)境，給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)壓抑緊(jin)迫(po)感。第(di)七章(zhang)《卡(ka)(ka)列(lie)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑(xiao)》節奏是平靜、傷感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，大(da)(da)篇幅(fu)圍繞卡(ka)(ka)列(lie)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死展開，兩個主要人(ren)物最終退出了喧囂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界。“對他們(men)來說(shuo)(shuo)，鄉村生(sheng)活是他們(men)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃脫之地。”當他們(men)意識到人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潰(kui)裂，卡(ka)(ka)列(lie)寧(ning)就成(cheng)為(wei)(wei)將他們(men)連接起來唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線，而卡(ka)(ka)列(lie)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死就意味著僅(jin)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系也被(bei)切斷。

從整體看，《生命中不(bu)(bu)能(neng)承(cheng)受之輕(qing)》的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)節奏主要由(you)省略(lve)、概(gai)述(shu)(shu)和擴述(shu)(shu)構成，對(dui)不(bu)(bu)同速度的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇和并(bing)置不(bu)(bu)僅反(fan)映了(le)(le)音樂發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)，也反(fan)映了(le)(le)昆德拉的(de)(de)(de)(de)小說理(li)念。例(li)如第一(yi)(yi)章(zhang)《輕(qing)與(yu)(yu)重(zhong)》中，托馬斯(si)與(yu)(yu)前妻兩(liang)年的(de)(de)(de)(de)生活卻(que)只用一(yi)(yi)句話“他和妻子(zi)共同生活不(bu)(bu)到兩(liang)年，生了(le)(le)一(yi)(yi)個孩子(zi)”來概(gai)述(shu)(shu)，顯示前妻在(zai)托馬斯(si)生活中的(de)(de)(de)(de)輕(qing)。而(er)在(zai)特蕾莎因為托馬斯(si)對(dui)她不(bu)(bu)忠(zhong)，不(bu)(bu)辭而(er)別離開蘇黎士后卻(que)用五頁篇幅描寫托馬斯(si)兩(liang)天里(li)的(de)(de)(de)(de)思想活動，在(zai)輕(qing)與(yu)(yu)重(zhong)之間(jian)反(fan)復游移，并(bing)由(you)此(ci)引出了(le)(le)貝多(duo)芬(fen)音樂和同情癥等主題(ti)，揭示了(le)(le)特蕾莎在(zai)他生命中的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可或缺，是擴述(shu)(shu)。讀(du)者通過閱讀(du)托馬斯(si)與(yu)(yu)兩(liang)個不(bu)(bu)同女人的(de)(de)(de)(de)感情流(liu)速，更(geng)(geng)深刻(ke)感受到輕(qing)與(yu)(yu)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)，輕(qing)在(zai)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)映襯下更(geng)(geng)輕(qing)，重(zhong)在(zai)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)下更(geng)(geng)重(zhong)，由(you)此(ci)輕(qing)與(yu)(yu)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)主題(ti)得到更(geng)(geng)好的(de)(de)(de)(de)闡(chan)發，而(er)留(liu)給(gei)讀(du)者更(geng)(geng)多(duo)想象空間(jian)的(de)(de)(de)(de)是諸多(duo)省略(lve)的(de)(de)(de)(de)運用。

昆德(de)拉(la)反對(dui)“在(zai)歷(li)史(shi)(shi)條件下引入一個行動，用無(wu)意義(yi)的(de)(de)時(shi)刻充塞人物生命的(de)(de)時(shi)間；每次變化布景(jing)，都(dou)要有(you)新的(de)(de)展(zhan)現、描(miao)寫(xie)和解(jie)釋。“作(zuo)者對(dui)托馬斯、弗蘭克、薩賓娜的(de)(de)外(wai)貿特(te)(te)征幾(ji)乎沒(mei)有(you)任何(he)細描(miao)。讀者對(dui)他們的(de)(de)家庭(ting)背景(jing)、個人歷(li)史(shi)(shi)知之甚少，而(er)對(dui)特(te)(te)蕾(lei)莎卻有(you)少量(liang)身體(ti)描(miao)寫(xie)和童年生活的(de)(de)介(jie)紹(shao)。這是因為(wei)昆德(de)拉(la)認為(wei)不(bu)同人物有(you)不(bu)同的(de)(de)存在(zai)編碼(ma)，人物的(de)(de)存在(zai)編碼(ma)由若干個關鍵詞組成，對(dui)特(te)(te)蕾(lei)莎而(er)言，它們是肉(rou)體(ti)、靈魂、暈(yun)眩、軟弱、田園詩(shi)、天空(kong)，因此有(you)必要對(dui)她的(de)(de)肉(rou)體(ti)在(zai)自我揭示中(zhong)的(de)(de)作(zuo)用加以凸顯；而(er)對(dui)托馬斯而(er)言的(de)(de)存在(zai)編碼(ma)是輕與重，肉(rou)體(ti)對(dui)他的(de)(de)自我揭示沒(mei)有(you)價值。

媚俗

作為一種哲學概念，媚(mei)俗(su)(su)于20世紀(ji)早期被引入；而米蘭(lan)·昆德拉之后在其作品中又分別從哲學、政(zheng)治、美學三(san)個層(ceng)面(mian)上闡釋的(de)“媚(mei)俗(su)(su)”這一詞語的(de)內涵。不難發(fa)現(xian)，在《不能承受(shou)的(de)生命之輕》中，也(ye)體現(xian)了作者對其的(de)理解。

人的(de)存在，每個(ge)(ge)人對生命(ming)輕(qing)重的(de)追求不同，方式也(ye)不同。書(shu)中，米蘭(lan)·昆德拉(la)通過托(tuo)馬斯(si)和薩(sa)賓(bin)娜嘗試了(le)生命(ming)輕(qing)重取(qu)舍的(de)不同方式，兩者(zhe)的(de)共通之處(chu)在于(yu)對“媚(mei)俗”的(de)反叛。昆德拉(la)認為：媚(mei)俗是人類的(de)一個(ge)(ge)通病，是一種以(yi)撒謊(huang)作態(tai)(tai)和泯滅個(ge)(ge)性來(lai)取(qu)悅(yue)大(da)眾(zhong)，取(qu)寵社會的(de)行(xing)為。作品(pin)中托(tuo)馬斯(si)和薩(sa)賓(bin)娜都體現(xian)了(le)反“媚(mei)俗”。區別在于(yu)托(tuo)馬斯(si)是以(yi)一種表面上(shang)退讓的(de)抵(di)抗(kang)來(lai)否(fou)定(ding)“媚(mei)俗”；而薩(sa)賓(bin)娜則是背(bei)叛，出走的(de)抵(di)抗(kang)。兩者(zhe)在反“媚(mei)俗”上(shang)的(de)表現(xian)反過來(lai)又(you)體現(xian)了(le)作為其生存狀態(tai)(tai)的(de)生命(ming)之輕(qing)與(yu)重。

后世影響

該書于1988年改編成電影(ying)《布(bu)拉格(ge)之戀》，由(you)菲利普·考夫(fu)曼(Philip Kaufman)導演，丹尼爾·戴-劉(liu)易斯(si)，茱麗(li)葉·比諾(nuo)什，和(he)麗(li)娜·奧琳(Lena Olin) 主演。

該(gai)書(shu)的改(gai)編電影獲(huo)得了(le)美國奧(ao)斯卡金(jin)像(xiang)獎(jiang)(jiang)、美國金(jin)球(qiu)獎(jiang)(jiang)提名，1988年美國國家影評人協(xie)會獎(jiang)(jiang)最佳(jia)影片獎(jiang)(jiang)和最佳(jia)導演獎(jiang)(jiang)、英國學院獎(jiang)(jiang)最佳(jia)改(gai)編劇本獎(jiang)(jiang)等獎(jiang)(jiang)項。

作者簡介

米蘭·昆(kun)德(de)拉(la)(la)，捷克(ke)裔法國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家，生于(yu)捷克(ke)布(bu)爾(er)諾市。50年代初(chu)，他(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)為詩(shi)人登上文(wen)壇，出(chu)(chu)版(ban)過(guo)《人，一座廣(guang)闊的(de)(de)(de)花園(yuan)》（1953）、《獨(du)白》（1957）以及(ji)《最(zui)后一個五月(yue)》等詩(shi)集(ji)。但(dan)詩(shi)歌創作(zuo)(zuo)(zuo)顯然不(bu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)長(chang)遠(yuan)追(zhui)求。最(zui)后，當他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)30歲左右(you)寫出(chu)(chu)第(di)一個短(duan)篇小(xiao)說(shuo)后，他(ta)(ta)(ta)確信找到了自己的(de)(de)(de)方(fang)向，從此(ci)走上了小(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)路。1967年，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)第(di)一部長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《玩笑》在(zai)(zai)捷克(ke)出(chu)(chu)版(ban)，獲(huo)得(de)巨(ju)大(da)成功，連出(chu)(chu)三(san)版(ban)。但(dan)好景(jing)不(bu)長(chang)。1968年，蘇聯入(ru)侵捷克(ke)后，《玩笑》被列為禁書。昆(kun)德(de)拉(la)(la)失去了在(zai)(zai)電影(ying)學(xue)院的(de)(de)(de)職務。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)難以進行。在(zai)(zai)此(ci)情(qing)形下(xia)，他(ta)(ta)(ta)攜妻子于(yu)1975年離開捷克(ke)，來(lai)到法國(guo)(guo)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)絕大(da)多(duo)數作(zuo)(zuo)(zuo)品，如《笑忘錄》（1978）、《不(bu)能承受的(de)(de)(de)生命之(zhi)輕》（1984）、《不(bu)朽》（1990）等等都是(shi)首先在(zai)(zai)法國(guo)(guo)走紅，然后才(cai)引起(qi)世界文(wen)壇的(de)(de)(de)矚(zhu)目。他(ta)(ta)(ta)曾多(duo)次獲(huo)得(de)國(guo)(guo)際(ji)文(wen)學(xue)獎，并(bing)多(duo)次被提名為諾貝爾(er)文(wen)學(xue)獎的(de)(de)(de)候(hou)選人。除(chu)小(xiao)說(shuo)外，昆(kun)德(de)拉(la)(la)還(huan)出(chu)(chu)版(ban)過(guo)三(san)本論述(shu)小(xiao)說(shuo)藝術的(de)(de)(de)文(wen)集(ji)，其中《小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)藝術》（1936）以及(ji)《被叛賣的(de)(de)(de)遺囑》（1993）在(zai)(zai)世界各(ge)地流傳甚廣(guang)。昆(kun)德(de)拉(la)(la)原(yuan)先一直用(yong)捷克(ke)語進行創作(zuo)(zuo)(zuo)。但(dan)近年來(lai)，他(ta)(ta)(ta)開始嘗(chang)試用(yong)法語寫作(zuo)(zuo)(zuo)，已出(chu)(chu)版(ban)了《緩慢》（1995）和《身份》（1997）兩(liang)部小(xiao)說(shuo)。