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內容簡介

本書描述(shu)一(yi)(yi)九六八(ba)年(nian)蘇俄入(ru)侵捷克時期，民主改革的(de)(de)氣(qi)息演(yan)變(bian)成(cheng)專(zhuan)橫壓(ya)榨(zha)之(zhi)(zhi)風潮，本書剖示隱密的(de)(de)無情(qing)，探(tan)討愛(ai)的(de)(de)真(zhen)諦，涵蓋了男女之(zhi)(zhi)愛(ai)、朋友之(zhi)(zhi)愛(ai)、祖國之(zhi)(zhi)愛(ai)。在任(ren)何欲望之(zhi)(zhi)下，每個(ge)人(ren)對(dui)于(yu)各類型的(de)(de)愛(ai)皆有自由抉擇的(de)(de)權利(li)，自應負(fu)(fu)起誠懇(ken)執著的(de)(de)義務。人(ren)生(sheng)(sheng)責任(ren)是一(yi)(yi)個(ge)沉重的(de)(de)負(fu)(fu)擔，卻也是最真(zhen)切實(shi)在的(de)(de)，解脫了負(fu)(fu)擔，人(ren)變(bian)得(de)比大(da)氣(qi)還年(nian)輕，以(yi)真(zhen)而非，一(yi)(yi)切將變(bian)得(de)毫無意義。本書探(tan)討更多(duo)的(de)(de)是人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)意義所在，人(ren)生(sheng)(sheng)是要有一(yi)(yi)種信念的(de)(de)，不能被交(jiao)給機遇和偶然，甚至是一(yi)(yi)種媚俗(su)。

小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)主人(ren)公托(tuo)馬斯是(shi)一(yi)個外科醫生(sheng)(sheng)，因為(wei)(wei)婚姻(yin)失敗，既渴望(wang)(wang)女人(ren)又畏(wei)懼女人(ren)，因此(ci)發展(zhan)出(chu)一(yi)套外遇守則來應付(fu)他(ta)(ta)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)情婦。有一(yi)天他(ta)(ta)愛(ai)上一(yi)個餐廳的(de)(de)(de)(de)(de)女侍——特(te)(te)麗莎，他(ta)(ta)對她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)違(wei)反了他(ta)(ta)制定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)原則，甚至娶她(ta)為(wei)(wei)妻，但是(shi)托(tuo)馬斯靈肉分離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法絲毫沒有改(gai)變，依然游(you)移在情婦之間(jian)，對全心愛(ai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)麗莎是(shi)一(yi)種(zhong)傷害(hai)。特(te)(te)麗莎經(jing)常(chang)在極度不安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)夢靨中(zhong)(zhong)醒來，經(jing)常(chang)猜忌與(yu)(yu)懷有恐怖(bu)想(xiang)象。 此(ci)時捷克(ke)政治動亂不安(an)，在蘇黎世一(yi)位權威醫生(sheng)(sheng)希望(wang)(wang)托(tuo)馬斯去那里(li)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚下，兩人(ren)于(yu)是(shi)決定(ding)去那里(li)生(sheng)(sheng)活。但是(shi)面對陌生(sheng)(sheng)環境的(de)(de)(de)(de)(de)不安(an)與(yu)(yu)丈夫(fu)仍然與(yu)(yu)情婦私通，特(te)(te)麗莎決定(ding)離(li)開，回(hui)到祖國。但是(shi)命運與(yu)(yu)抉擇讓托(tuo)馬斯回(hui)去找她(ta)，此(ci)后兩人(ren)沒有再分離(li)。他(ta)(ta)們意(yi)識到在一(yi)起是(shi)快樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)折磨與(yu)(yu)悲(bei)涼(liang)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)(le)，彼此(ci)是(shi)生(sheng)(sheng)命中(zhong)(zhong)甜美的(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)擔。后來他(ta)(ta)們死于(yu)一(yi)場車禍。

薩(sa)賓(bin)娜(na)是(shi)一個畫家，曾(ceng)經是(shi)托馬斯的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)婦之一，也是(shi)特麗莎妒忌的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。薩(sa)賓(bin)娜(na)一生(sheng)(sheng)不斷(duan)選擇(ze)背(bei)叛(pan)，選擇(ze)讓自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)沒有(you)責任而輕盈的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。她(ta)(ta)討厭(yan)忠誠與(yu)(yu)任何討好大眾的(de)(de)(de)(de)(de)媚俗行為(wei)，但(dan)是(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)叛(pan)讓她(ta)(ta)感到自(zi)己人(ren)生(sheng)(sheng)存在(zai)(zai)于(yu)(yu)虛無當中(zhong)。弗(fu)蘭茲(zi)是(shi)被薩(sa)賓(bin)娜(na)背(bei)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)夫之一，他(ta)(ta)(ta)因為(wei)她(ta)(ta)而放棄自(zi)己堅(jian)持的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)與(yu)(yu)忠誠，但(dan)是(shi)由于(yu)(yu)薩(sa)賓(bin)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)棄，讓弗(fu)蘭茲(zi)發現自(zi)己過(guo)去對(dui)于(yu)(yu)婚姻(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)執著是(shi)可笑的(de)(de)(de)(de)(de)，純(chun)屬多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)假想，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子只是(shi)自(zi)己對(dui)于(yu)(yu)母親理想的(de)(de)(de)(de)(de)投(tou)射。離婚后，自(zi)由自(zi)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)身生(sheng)(sheng)活(huo)為(wei)他(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)命(ming)帶來新的(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)機，并且了(le)解薩(sa)賓(bin)娜(na)只是(shi)他(ta)(ta)(ta)對(dui)革命(ming)與(yu)(yu)冒險生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)追隨。后來他(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)相戀，在(zai)(zai)實際(ji)參(can)與(yu)(yu)一場(chang)虛偽游行活(huo)動(dong)后，意識到自(zi)己真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福是(shi)留在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)旁邊。一場(chang)突(tu)然(ran)搶劫(jie)中(zhong)，弗(fu)蘭茲(zi)因為(wei)想展現自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣而蠻力抵抗，卻遭到重(zhong)擊(ji)，在(zai)(zai)妻(qi)(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)陪伴下，無言的(de)(de)(de)(de)(de)死于(yu)(yu)病榻(ta)上。本意：生(sheng)(sheng)命(ming)中(zhong)有(you)太多(duo)事，看似輕如鴻毛，卻讓人(ren)難以承受(shou)。

創作歷程

昆德拉從一兩(liang)個關(guan)鍵詞以及基本情境出發構成(cheng)了小說的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)情節。他以一個哲人(ren)(ren)的(de)(de)睿(rui)智(zhi)將人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)生存(cun)情景(jing)提升(sheng)到形(xing)(xing)而上學(xue)(xue)的(de)(de)高度(du)加(jia)以考(kao)慮、審查和描述；由此成(cheng)功地把握了政治與性愛兩(liang)個敏(min)感(gan)領域，并初步形(xing)(xing)成(cheng)了“幽默”與“復調”的(de)(de)小說風格。昆德拉更關(guan)注人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)基本境遇－－“哲學(xue)(xue)是在(zai)(zai)沒(mei)有人(ren)(ren)物(wu)(wu)、沒(mei)有境遇的(de)(de)條件下(xia)進行(xing)的(de)(de)”。《不能承受的(de)(de)生命之(zhi)輕(qing)》一開始就將托(tuo)馬(ma)斯的(de)(de)問題擺在(zai)(zai)那里：在(zai)(zai)沒(mei)有永劫回歸的(de)(de)世界里，生命存(cun)在(zai)(zai)之(zhi)輕(qing)。

小(xiao)說(shuo)首先提出(chu)問(wen)(wen)題(ti)(ti)為托馬斯設定規定情境，即輕(qing)(qing)與(yu)重(zhong)的(de)(de)存(cun)在編(bian)碼；于是(shi)(shi)哲(zhe)學思考本身有(you)了小(xiao)說(shuo)性(xing)，問(wen)(wen)題(ti)(ti)本身則是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)家在作品中顯現(xian)的(de)(de)哲(zhe)學思考。昆德(de)拉(la)問(wen)(wen)題(ti)(ti)研究的(de)(de)重(zhong)要(yao)特(te)征是(shi)(shi)拒絕得出(chu)結論，他認為是(shi)(shi)塞(sai)萬提斯讓人(ren)(ren)(ren)知道世界沒有(you)絕對的(de)(de)真理，只有(you)一(yi)大堆相(xiang)對的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。昆德(de)拉(la)在書中提出(chu)輕(qing)(qing)、重(zhong)、靈、肉、記憶、虛弱、暈眩、牧歌、天堂等一(yi)系列的(de)(de)生存(cun)暗碼，并與(yu)人(ren)(ren)(ren)物一(yi)一(yi)對應，支(zhi)撐起各(ge)自的(de)(de)生存(cun)狀態，展(zhan)現(xian)了心靈與(yu)肉體的(de)(de)兩重(zhong)性(xing)。而每個關鍵詞都是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)物不(bu)同可能性(xing)的(de)(de)側面(mian)。可能性(xing)是(shi)(shi)與(yu)一(yi)次(ci)性(xing)抗爭的(de)(de)最(zui)積極(ji)的(de)(de)方(fang)式，因而此書可視為對自以為是(shi)(shi)的(de)(de)“絕對”的(de)(de)瓦解。而生命(ming)由于缺乏絕對的(de)(de)意(yi)義，變得沒有(you)依憑與(yu)支(zhi)撐，甚至不(bu)如(ru)隨風飛(fei)舞(wu)的(de)(de)羽毛那樣有(you)確定的(de)(de)方(fang)向。

人物形象

特蕾莎

特蕾莎(sha)是(shi)(shi)昆德拉筆下(xia)一(yi)個很(hen)具(ju)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，也(ye)是(shi)(shi)與(yu)現實(shi)聯(lian)系最為緊(jin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個女性形(xing)象(xiang)。在作者(zhe)男性話(hua)語筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個人(ren)物形(xing)象(xiang)，具(ju)有傳統女性的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般特點(dian)，即認為靈與(yu)肉(rou)是(shi)(shi)不(bu)(bu)可分的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)特蕾莎(sha)生命中不(bu)(bu)能承受之重，而同(tong)時，特蕾莎(sha)又是(shi)(shi)一(yi)個不(bu)(bu)斷與(yu)自(zi)身抗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)，只(zhi)是(shi)(shi)她(ta)顯(xian)得很(hen)軟弱，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)對(dui)于這(zhe)(zhe)個社會而言(yan)更是(shi)(shi)無力的(de)(de)(de)(de)(de)作為。因此，她(ta)便陷入了生命的(de)(de)(de)(de)(de)困境之中。她(ta)是(shi)(shi)一(yi)個孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)守望(wang)者(zhe)與(yu)追求者(zhe)，在托馬斯(si)看來，她(ta)是(shi)(shi)一(yi)個被人(ren)放在涂了樹脂(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)籃(lan)子(zi)里順(shun)水(shui)漂來的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，這(zhe)(zhe)籃(lan)子(zi)順(shun)水(shui)而下(xia)卻恰(qia)恰(qia)被托馬斯(si)拾起，在對(dui)他(ta)付出無私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)愛后，對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)背叛更是(shi)(shi)近乎畸形(xing)意識的(de)(de)(de)(de)(de)成全，一(yi)路(lu)上她(ta)不(bu)(bu)僅忍受著(zhu)自(zi)己(ji)最愛的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)忠，也(ye)在不(bu)(bu)斷尋求靈與(yu)肉(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)和諧。

特蕾莎對卡(ka)列寧(ning)是(shi)(shi)一(yi)種無(wu)私的(de)(de)愛(ai)，因為這(zhe)種愛(ai)別(bie)無(wu)所求。但她(ta)(ta)對托馬斯(si)顯(xian)然沒(mei)有達(da)到(dao)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)大度(du)，只是(shi)(shi)她(ta)(ta)能忍受一(yi)般人(ren)無(wu)法(fa)忍受的(de)(de)，這(zhe)或許與她(ta)(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)經歷密切相關。她(ta)(ta)從沒(mei)有獲(huo)得(de)過感情的(de)(de)純粹。她(ta)(ta)一(yi)直堅守著自(zi)己生(sheng)(sheng)命中的(de)(de)“重(zhong)”，而她(ta)(ta)卻(que)偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)愛(ai)上了(le)生(sheng)(sheng)命中“輕(qing)”大大多于(yu)“重(zhong)”的(de)(de)托馬斯(si)，最后她(ta)(ta)也(ye)放(fang)(fang)棄了(le)自(zi)己一(yi)貫堅持的(de)(de)“重(zhong)”跑到(dao)工程(cheng)師那里，讓“重(zhong)”變成了(le)“輕(qing)”。但她(ta)(ta)卻(que)和(he)(he)托馬斯(si)有著本質(zhi)的(de)(de)區別(bie)，她(ta)(ta)只是(shi)(shi)想(xiang)證實(shi)托馬斯(si)告訴(su)她(ta)(ta)的(de)(de)做愛(ai)和(he)(he)愛(ai)是(shi)(shi)完全(quan)不同的(de)(de)兩回事，顯(xian)然她(ta)(ta)得(de)到(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)肯定的(de)(de)答(da)案。可以(yi)說特蕾莎的(de)(de)愛(ai)情更在一(yi)定程(cheng)度(du)上推動了(le)托馬斯(si)的(de)(de)放(fang)(fang)縱。

托馬斯

托馬(ma)斯是(shi)(shi)書(shu)中(zhong)(zhong)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)主人(ren)(ren)公，但(dan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)意義卻(que)是(shi)(shi)通過(guo)特蕾莎(sha)和薩比娜兩(liang)個截然不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首先作(zuo)者便從尼采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“永恒輪(lun)回(hui)”導入，“在(zai)永恒輪(lun)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界里，一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)都承(cheng)受(shou)(shou)著不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)承(cheng)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任重負”。這句話在(zai)這部書(shu)中(zhong)(zhong)有著統(tong)領作(zuo)用。托馬(ma)斯標榜(bang)著自(zi)(zi)己(ji)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)套愛情理(li)(li)念，即沒有感情投(tou)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就無(wu)權干涉對(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)給(gei)了(le)自(zi)(zi)己(ji)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)，為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)縱提供了(le)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)由(you)。這就是(shi)(shi)他(ta)(ta)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最輕之(zhi)處。他(ta)(ta)所(suo)一(yi)(yi)直(zhi)奉行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“性友誼”原則讓(rang)他(ta)(ta)心安(an)理(li)(li)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)不(bu)(bu)(bu)同女(nv)(nv)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)周旋。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)之(zhi)輕不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)對(dui)自(zi)(zi)我(wo)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)縱，而是(shi)(shi)在(zai)放(fang)縱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)無(wu)法掩飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)需(xu)要(yao)(yao)為(wei)誰付(fu)出多(duo)少，別人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)(bu)會向他(ta)(ta)索要(yao)(yao)。但(dan)是(shi)(shi)最終壓(ya)倒(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)他(ta)(ta)生(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)承(cheng)受(shou)(shou)之(zhi)重。

在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)托(tuo)馬(ma)斯(si)和特蕾(lei)莎的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經歷，作(zuo)者(zhe)把(ba)敘述中(zhong)心放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)了托(tuo)馬(ma)斯(si)身(shen)上。他(ta)就(jiu)是在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)小說(shuo)規(gui)定的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存情境下，選(xuan)擇(ze)了自(zi)己所堅(jian)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)，自(zi)己生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)中(zhong)認為具(ju)(ju)有(you)(you)分量的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。同時(shi)從他(ta)身(shen)上我(wo)們看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是作(zuo)者(zhe)對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)體驗(yan)：每(mei)一(yi)次生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)過程都不可(ke)重(zhong)復，也無(wu)可(ke)排練，走完了，就(jiu)是一(yi)個無(wu)法(fa)更改(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)定格，因此(ci)每(mei)一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)就(jiu)承擔(dan)著(zhu)十分沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)分量，意(yi)義(yi)(yi)重(zhong)大并可(ke)能影響人(ren)(ren)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)利或坎(kan)坷，幸(xing)福或痛苦。托(tuo)馬(ma)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)選(xuan)擇(ze)——和特蕾(lei)莎結婚，選(xuan)擇(ze)回捷克，選(xuan)擇(ze)鄉下生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)等(deng)等(deng)都體現了作(zuo)者(zhe)意(yi)義(yi)(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)重(zhong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)小說(shuo)中(zhong)托(tuo)馬(ma)斯(si)以(yi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)社會價值，即(ji)(ji)光明的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)前景，換取了自(zi)己所堅(jian)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)義(yi)(yi)——那個在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)靈(ling)魂(hun)深(shen)處(chu)始(shi)終(zhong)讓他(ta)牽掛，唯一(yi)伴隨他(ta)終(zhong)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)特蕾(lei)莎。小說(shuo)結束(shu)，托(tuo)馬(ma)斯(si)和特蕾(lei)莎最終(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)次車禍中(zhong)死去。耗盡(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)能量的(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)馬(ma)斯(si)最終(zhong)走向了存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)極致，走到(dao)了生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)頭(tou)。從托(tuo)馬(ma)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)我(wo)們可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)追(zhui)求(qiu)意(yi)義(yi)(yi)和原則的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)重(zhong)所體驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)與痛苦，到(dao)結束(shu)卻以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)輕得以(yi)解脫。輕與重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別是：同時(shi)任何事物只出現一(yi)次，這(zhe)種一(yi)次性存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)稍縱即(ji)(ji)逝(shi)，具(ju)(ju)有(you)(you)令人(ren)(ren)無(wu)法(fa)承擔(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)輕薄漂浮。

作品鑒賞

敘事節奏

敘(xu)述(shu)運(yun)動(dong)分為(wei)(wei)五(wu)種：省略、概(gai)述(shu)、等(deng)述(shu)、擴(kuo)述(shu)和(he)靜(jing)述(shu)，這五(wu)種敘(xu)述(shu)運(yun)動(dong)對于形(xing)成(cheng)小(xiao)說敘(xu)述(shu)風格、突現主題、營造氛圍等(deng)有(you)重(zhong)要作用。不同的敘(xu)事速(su)度的選擇既(ji)反映(ying)感(gan)情氣氛的變化，也(ye)是(shi)(shi)(shi)昆德拉(la)小(xiao)說理念的貫穿。第六章(zhang)《偉大的進軍》節奏是(shi)(shi)(shi)最強(qiang)的，速(su)度是(shi)(shi)(shi)最快的，反映(ying)粗暴(bao)的厚顏無恥的氣氛，因為(wei)(wei)它充斥(chi)著(zhu)很多(duo)的事件，描繪出令人(ren)窒息的社會環境，給人(ren)一種壓抑緊迫(po)感(gan)。第七章(zhang)《卡(ka)(ka)列(lie)(lie)寧(ning)的微笑》節奏是(shi)(shi)(shi)平靜(jing)、傷感(gan)的氣氛，大篇幅圍繞卡(ka)(ka)列(lie)(lie)寧(ning)的死展開，兩個(ge)主要人(ren)物最終退(tui)出了(le)喧囂的世界。“對他(ta)們來說，鄉(xiang)村生(sheng)活是(shi)(shi)(shi)他(ta)們唯一的逃脫之(zhi)地(di)。”當他(ta)們意識到人(ren)類的潰裂，卡(ka)(ka)列(lie)(lie)寧(ning)就成(cheng)為(wei)(wei)將他(ta)們連接起來唯一的線(xian)，而卡(ka)(ka)列(lie)(lie)寧(ning)的死就意味(wei)著(zhu)僅有(you)的聯系也(ye)被切(qie)斷。

從(cong)整體(ti)看，《生(sheng)(sheng)命中不能承受(shou)之(zhi)輕(qing)(qing)》的(de)(de)(de)敘述(shu)節奏主(zhu)要由省(sheng)略、概(gai)述(shu)和(he)擴述(shu)構成(cheng)，對不同(tong)速(su)度的(de)(de)(de)選擇和(he)并置不僅反映(ying)(ying)了(le)音(yin)樂發(fa)展的(de)(de)(de)邏輯，也反映(ying)(ying)了(le)昆(kun)德拉的(de)(de)(de)小(xiao)說理念。例如(ru)第一(yi)(yi)章《輕(qing)(qing)與重(zhong)(zhong)》中，托馬(ma)(ma)斯與前妻兩(liang)年的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活卻只(zhi)用(yong)一(yi)(yi)句話“他和(he)妻子共同(tong)生(sheng)(sheng)活不到兩(liang)年，生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)(yi)個(ge)孩子”來概(gai)述(shu)，顯(xian)示前妻在托馬(ma)(ma)斯生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)輕(qing)(qing)。而在特蕾莎(sha)因(yin)為(wei)托馬(ma)(ma)斯對她不忠，不辭而別離開蘇黎士后卻用(yong)五頁(ye)篇幅描寫(xie)托馬(ma)(ma)斯兩(liang)天里(li)的(de)(de)(de)思想活動，在輕(qing)(qing)與重(zhong)(zhong)之(zhi)間反復游移(yi)，并由此引(yin)出了(le)貝(bei)多(duo)芬音(yin)樂和(he)同(tong)情癥等主(zhu)題，揭示了(le)特蕾莎(sha)在他生(sheng)(sheng)命中的(de)(de)(de)不可或缺，是擴述(shu)。讀(du)者通過(guo)閱(yue)讀(du)托馬(ma)(ma)斯與兩(liang)個(ge)不同(tong)女人的(de)(de)(de)感情流速(su)，更(geng)深刻感受(shou)到輕(qing)(qing)與重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)對比，輕(qing)(qing)在重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)映(ying)(ying)襯下更(geng)輕(qing)(qing)，重(zhong)(zhong)在輕(qing)(qing)的(de)(de)(de)對比下更(geng)重(zhong)(zhong)，由此輕(qing)(qing)與重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)題得到更(geng)好的(de)(de)(de)闡發(fa)，而留給讀(du)者更(geng)多(duo)想象空間的(de)(de)(de)是諸多(duo)省(sheng)略的(de)(de)(de)運用(yong)。

昆德拉反對“在歷史(shi)條(tiao)件下(xia)引入一個(ge)行動(dong)，用無意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)時刻(ke)充塞人(ren)(ren)物(wu)(wu)生命的(de)(de)(de)(de)(de)時間；每次變化布(bu)景，都要有(you)(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)展現(xian)、描(miao)寫(xie)和(he)解釋。“作者對托馬斯、弗蘭克(ke)、薩賓娜的(de)(de)(de)(de)(de)外貿特(te)征(zheng)幾乎沒有(you)(you)(you)任何細(xi)描(miao)。讀者對他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)背景、個(ge)人(ren)(ren)歷史(shi)知(zhi)之甚(shen)少，而對特(te)蕾莎卻(que)有(you)(you)(you)少量(liang)身體描(miao)寫(xie)和(he)童年生活的(de)(de)(de)(de)(de)介紹。這(zhe)是因為昆德拉認為不同(tong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)存在編(bian)碼，人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)存在編(bian)碼由若干個(ge)關鍵詞(ci)組成，對特(te)蕾莎而言，它們(men)是肉體、靈魂、暈眩、軟弱、田園詩、天空，因此有(you)(you)(you)必要對她的(de)(de)(de)(de)(de)肉體在自我揭示(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)作用加以凸顯；而對托馬斯而言的(de)(de)(de)(de)(de)存在編(bian)碼是輕與重(zhong)，肉體對他的(de)(de)(de)(de)(de)自我揭示(shi)沒有(you)(you)(you)價值。

媚俗

作(zuo)為(wei)一(yi)種哲(zhe)學(xue)(xue)概念，媚俗(su)于20世紀早期(qi)被引入(ru)；而(er)米蘭·昆德(de)拉(la)之(zhi)后(hou)在其作(zuo)品中又分別從哲(zhe)學(xue)(xue)、政治、美學(xue)(xue)三(san)個層面(mian)上闡(chan)釋的“媚俗(su)”這一(yi)詞(ci)語的內涵。不難發現(xian)，在《不能承受(shou)的生(sheng)命之(zhi)輕》中，也體(ti)現(xian)了作(zuo)者(zhe)對其的理(li)解。

人的(de)(de)存在，每(mei)個(ge)人對(dui)生(sheng)命輕重的(de)(de)追求不同(tong)，方(fang)式也不同(tong)。書中，米蘭·昆德拉(la)通(tong)過(guo)托馬(ma)(ma)斯和(he)薩賓娜(na)(na)嘗試了生(sheng)命輕重取(qu)舍的(de)(de)不同(tong)方(fang)式，兩者的(de)(de)共(gong)通(tong)之處在于(yu)對(dui)“媚(mei)俗”的(de)(de)反(fan)叛。昆德拉(la)認為(wei)：媚(mei)俗是人類的(de)(de)一(yi)個(ge)通(tong)病，是一(yi)種以撒謊作態(tai)和(he)泯滅個(ge)性來取(qu)悅大眾，取(qu)寵社會的(de)(de)行為(wei)。作品中托馬(ma)(ma)斯和(he)薩賓娜(na)(na)都體(ti)現了反(fan)“媚(mei)俗”。區別在于(yu)托馬(ma)(ma)斯是以一(yi)種表面上(shang)(shang)退讓的(de)(de)抵抗(kang)來否定(ding)“媚(mei)俗”；而薩賓娜(na)(na)則是背叛，出走(zou)的(de)(de)抵抗(kang)。兩者在反(fan)“媚(mei)俗”上(shang)(shang)的(de)(de)表現反(fan)過(guo)來又體(ti)現了作為(wei)其(qi)生(sheng)存狀態(tai)的(de)(de)生(sheng)命之輕與重。

后世影響

該書于1988年改(gai)編成(cheng)電影《布拉格之(zhi)戀(lian)》，由菲(fei)利普·考夫曼(Philip Kaufman)導演(yan)，丹尼爾(er)·戴(dai)-劉易斯，茱麗葉·比諾(nuo)什(shen)，和(he)麗娜·奧琳(Lena Olin) 主(zhu)演(yan)。

該(gai)書的改編(bian)(bian)電(dian)影(ying)(ying)獲得了(le)美國(guo)(guo)奧斯(si)卡金像獎(jiang)(jiang)(jiang)、美國(guo)(guo)金球(qiu)獎(jiang)(jiang)(jiang)提名，1988年(nian)美國(guo)(guo)國(guo)(guo)家影(ying)(ying)評人(ren)協會(hui)獎(jiang)(jiang)(jiang)最佳(jia)影(ying)(ying)片獎(jiang)(jiang)(jiang)和最佳(jia)導演(yan)獎(jiang)(jiang)(jiang)、英國(guo)(guo)學院獎(jiang)(jiang)(jiang)最佳(jia)改編(bian)(bian)劇本(ben)獎(jiang)(jiang)(jiang)等獎(jiang)(jiang)(jiang)項。

作者簡介

米蘭·昆德(de)拉(la)，捷(jie)克(ke)(ke)裔法(fa)國作(zuo)(zuo)家，生(sheng)于捷(jie)克(ke)(ke)布爾(er)諾市。50年(nian)代初(chu)，他(ta)作(zuo)(zuo)為(wei)詩(shi)人(ren)(ren)登上文壇(tan)，出版(ban)過《人(ren)(ren)，一座廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園》（1953）、《獨白》（1957）以及《最后(hou)一個(ge)五月》等詩(shi)集(ji)。但詩(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)顯(xian)然(ran)(ran)不是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長遠追(zhui)求。最后(hou)，當他(ta)在(zai)30歲左右(you)寫(xie)出第一個(ge)短篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)后(hou)，他(ta)確信找到了自己的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向，從此(ci)走(zou)上了小(xiao)(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)之(zhi)路。1967年(nian)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一部長篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)《玩(wan)笑(xiao)》在(zai)捷(jie)克(ke)(ke)出版(ban)，獲(huo)得巨大成功，連出三(san)版(ban)。但好景不長。1968年(nian)，蘇(su)聯入(ru)侵捷(jie)克(ke)(ke)后(hou)，《玩(wan)笑(xiao)》被(bei)列(lie)為(wei)禁(jin)書。昆德(de)拉(la)失去了在(zai)電(dian)影(ying)學(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)職務。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)創作(zuo)(zuo)難(nan)以進(jin)行。在(zai)此(ci)情形下(xia)，他(ta)攜妻(qi)子于1975年(nian)離(li)開捷(jie)克(ke)(ke)，來到法(fa)國。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)大多數(shu)作(zuo)(zuo)品，如《笑(xiao)忘錄》（1978）、《不能(neng)承受的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命之(zhi)輕》（1984）、《不朽》（1990）等等都(dou)是(shi)(shi)首(shou)先(xian)在(zai)法(fa)國走(zou)紅(hong)，然(ran)(ran)后(hou)才引起世(shi)界(jie)文壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)矚目。他(ta)曾多次獲(huo)得國際(ji)文學(xue)獎，并多次被(bei)提(ti)名為(wei)諾貝爾(er)文學(xue)獎的(de)(de)(de)(de)(de)候選人(ren)(ren)。除(chu)小(xiao)(xiao)說(shuo)外，昆德(de)拉(la)還(huan)出版(ban)過三(san)本論述(shu)小(xiao)(xiao)說(shuo)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)文集(ji)，其中(zhong)《小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術》（1936）以及《被(bei)叛(pan)賣的(de)(de)(de)(de)(de)遺囑》（1993）在(zai)世(shi)界(jie)各地流傳甚廣。昆德(de)拉(la)原先(xian)一直用捷(jie)克(ke)(ke)語進(jin)行創作(zuo)(zuo)。但近年(nian)來，他(ta)開始嘗試用法(fa)語寫(xie)作(zuo)(zuo)，已出版(ban)了《緩(huan)慢》（1995）和《身份》（1997）兩部小(xiao)(xiao)說(shuo)。