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內容簡介

小說圍(wei)繞兩(liang)件愛情(qing)糾葛(ge)(ge)展開。女主角是(shi)(shi)厄(e)休(xiu)拉(la)和(he)她的(de)(de)(de)妹妹葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)，厄(e)休(xiu)拉(la)在(zai)當地(di)一(yi)所小學(xue)教書，葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)是(shi)(shi)同(tong)校的(de)(de)(de)工(gong)藝教師。厄(e)休(xiu)拉(la)愛上(shang)了(le)學(xue)校督察員茹(ru)伯(bo)特·伯(bo)金，葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)則對年輕英俊(jun)的(de)(de)(de)煤礦主杰(jie)拉(la)爾德(de)(de)(de)·克立克一(yi)見傾心。這(zhe)兩(liang)對戀人經歷了(le)不少(shao)觀念上(shang)的(de)(de)(de)爭執和(he)感情(qing)上(shang)的(de)(de)(de)波折，最后(hou)(hou)走(zou)向不同(tong)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)局。在(zai)四人同(tong)去(qu)奧地(di)利的(de)(de)(de)阿爾卑斯(si)山冬(dong)游滑雪(xue)前后(hou)(hou)，厄(e)休(xiu)拉(la)與茹(ru)伯(bo)特決定(ding)結(jie)(jie)婚，而葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)與杰(jie)拉(la)爾德(de)(de)(de)則陷于破裂。在(zai)那里(li)葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)結(jie)(jie)識了(le)一(yi)位德(de)(de)(de)國青年雕塑家，杰(jie)拉(la)爾德(de)(de)(de)在(zai)激憤之(zhi)中企(qi)圖殺死(si)葛(ge)(ge)珍(zhen)(zhen)未成，遂在(zai)風雪(xue)迷(mi)漫之(zhi)中如癡(chi)如癲地(di)走(zou)向阿爾卑斯(si)山深谷。最后(hou)(hou)他凍成“一(yi)團冰冷沉(chen)默的(de)(de)(de)東西”。那扼(e)殺一(yi)切生機的(de)(de)(de)冰天雪(xue)地(di)是(shi)(shi)杰(jie)拉(la)爾德(de)(de)(de)荒蕪死(si)寂的(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)象(xiang)征。厄(e)休(xiu)拉(la)與伯(bo)金南(nan)去(qu)意大利，那里(li)的(de)(de)(de)明媚陽光(guang)和(he)翠綠肥沃的(de)(de)(de)河谷象(xiang)征了(le)他們新生活的(de)(de)(de)開端。

創作背景

《戀愛(ai)中(zhong)的(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)》創作(zuo)于(yu)1916年。一戰給婦女(nv)(nv)帶來了(le)選(xuan)舉(ju)權，同時(shi)(shi)使她(ta)們(men)(men)進入到原(yuan)來只(zhi)(zhi)(zhi)屬于(yu)男人(ren)(ren)的(de)(de)工作(zuo)領域(yu)。工作(zuo)賦予女(nv)(nv)性(xing)(xing)新(xin)的(de)(de)社會自(zi)由和驚人(ren)(ren)的(de)(de)經(jing)濟獨立性(xing)(xing)。辛(xin)普森指出(chu)：“戰爭改(gai)變(bian)(bian)了(le)她(ta)們(men)(men)的(de)(de)自(zi)我意識，也改(gai)變(bian)(bian)了(le)她(ta)們(men)(men)在眾人(ren)(ren)心目中(zhong)的(de)(de)形(xing)象。她(ta)們(men)(men)從只(zhi)(zhi)(zhi)知道(dao)關(guan)心自(zi)己的(de)(de)小團子內的(de)(de)卑微瑣事，從只(zhi)(zhi)(zhi)供人(ren)(ren)觀(guan)賞的(de)(de)大體無用之物(wu)，轉變(bian)(bian)為有(you)智慧，有(you)力量，有(you)能力的(de)(de)人(ren)(ren)。”而(er)此時(shi)(shi)，勞倫斯正致力于(yu)創建他理念中(zhong)的(de)(de)完美兩性(xing)(xing)關(guan)系。

同時，第一次世(shi)界(jie)大戰(zhan)期間，戰(zhan)爭暴露出來(lai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)丑惡成(cheng)(cheng)分、科(ke)學技(ji)術(shu)的(de)(de)破壞力量理性的(de)(de)脆(cui)弱與(yu)(yu)無奈引發了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們嚴肅的(de)(de)思索(suo)。先(xian)進的(de)(de)技(ji)術(shu)提高了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類相互(hu)屠(tu)殺的(de)(de)效率，所謂的(de)(de)文明進步成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類異化加深的(de)(de)重要根(gen)源，機(ji)械化生產方(fang)式造成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)丁具化、非(fei)人(ren)(ren)(ren)化；先(xian)進科(ke)學技(ji)術(shu)的(de)(de)濫用惡化了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)關系．損害了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類生存的(de)(de)基礎：置身于一個(ge)忽視(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)身存在價值的(de)(de)時代，勞(lao)倫斯對(dui)人(ren)(ren)(ren)類生存狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)擔憂(you)更加深切(qie)，他(ta)似(si)乎看到了(le)(le)(le)所謂科(ke)技(ji)主(zhu)義(yi)所主(zhu)導的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類社會發展(zhan)的(de)(de)方(fang)向；社會與(yu)(yu)自(zi)然(ran)皆(jie)是戰(zhan)場，人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)對(dui)立、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)對(dui)立和對(dui)抗皆(jie)符合(he)邏輯(ji)。他(ta)在自(zi)己(ji)的(de)(de)作品(pin)中對(dui)此表現出了(le)(le)(le)極大的(de)(de)反感(gan)與(yu)(yu)厭惡。

人物介紹

厄休拉

厄(e)(e)休拉(la)(la)是一(yi)(yi)個(ge)不斷(duan)擺(bai)脫(tuo)社(she)(she)會(hui)(hui)化，追(zhui)尋自由新(xin)世界(jie)的(de)(de)人(ren)。她與(yu)伯基(ji)由對(dui)(dui)抗到融(rong)合的(de)(de)過程(cheng)就(jiu)是不斷(duan)否定舊(jiu)自我、舊(jiu)社(she)(she)會(hui)(hui)，追(zhui)尋新(xin)自我、新(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)過程(cheng)，也是不斷(duan)擺(bai)脫(tuo)社(she)(she)會(hui)(hui)化的(de)(de)過程(cheng)。厄(e)(e)休拉(la)(la)與(yu)伯基(ji)為(wei)結婚(hun)做準備而購買(mai)舊(jiu)椅子(zi)后，認為(wei)舊(jiu)椅于是舊(jiu)式(shi)英(ying)國(guo)和現(xian)(xian)代(dai)病體社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，并由此引(yin)發了(le)對(dui)(dui)現(xian)(xian)在英(ying)國(guo)的(de)(de)詛咒(zhou)和對(dui)(dui)現(xian)(xian)存(cun)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)否定，最(zui)終決定將購買(mai)的(de)(de)舊(jiu)椅子(zi)送給他(ta)人(ren)，這一(yi)(yi)細節富有象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)地說明(ming)了(le)厄(e)(e)休拉(la)(la)對(dui)(dui)現(xian)(xian)存(cun)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)否定和厭棄。“與(yu)伯基(ji)的(de)(de)兩(liang)(liang)性關系(xi)確(que)定后，厄(e)(e)休拉(la)(la)還上演了(le)一(yi)(yi)出(chu)離(li)家出(chu)走的(de)(de)好戲，把理想兩(liang)(liang)性關系(xi)的(de)(de)去社(she)(she)會(hui)(hui)化推向了(le)高潮(chao)”。厄(e)(e)休拉(la)(la)離(li)家是她與(yu)任何(he)舊(jiu)事(shi)物和一(yi)(yi)切舊(jiu)社(she)(she)會(hui)(hui)形式(shi)決裂的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。后來，厄(e)(e)休拉(la)(la)與(yu)伯基(ji)雙雙辭職(zhi)離(li)開(kai)英(ying)國(guo)，成(cheng)為(wei)擺(bai)脫(tuo)一(yi)(yi)切束(shu)縛的(de)(de)赤子(zi)之身，從而踏上了(le)自由的(de)(de)新(xin)世界(jie)。

伯基

伯(bo)基是一(yi)個嚴重背離社會現(xian)實的人，獨(du)立、孤獨(du)是他的生存狀態，他反對社會現(xian)實的存在，一(yi)直堅持自(zi)身的獨(du)立性，并極端地認為只有現(xian)實之(zhi)純粹性死亡(wang)，才有社會之(zhi)創生，才有新(xin)人類的出(chu)現(xian)。

在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中，伯(bo)(bo)基盡力保持自(zi)我(wo)獨立，在(zai)(zai)等(deng)火(huo)車時也遠遠地(di)站在(zai)(zai)人(ren)(ren)群外(wai)，因為(wei)(wei)(wei)接近他(ta)人(ren)(ren)有違其(qi)本(ben)能。他(ta)甚至對(dui)知識(shi)(shi)(shi)也產生(sheng)(sheng)厭棄，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)知識(shi)(shi)(shi)只是(shi)對(dui)事物作出的(de)(de)(de)結論(lun)，是(shi)文(wen)明的(de)(de)(de)產物和(he)(he)文(wen)明的(de)(de)(de)代(dai)表，而(er)(er)這(zhe)與他(ta)按本(ben)能進(jin)行生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)信念(nian)相違背(bei)。伯(bo)(bo)基與前女友(you)激(ji)烈爭(zheng)砂后憤而(er)(er)出走，在(zai)(zai)幾乎喪失意識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)狀態下，走進(jin)寂靜、孤獨的(de)(de)(de)山(shan)丘(qiu)，暫(zan)時失去(qu)了與外(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)聯系，與自(zi)然融為(wei)(wei)(wei)一體，他(ta)意識(shi)(shi)(shi)到“過去(qu)他(ta)自(zi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)人(ren)(ren)，需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)一個(ge)女人(ren)(ren)，那(nei)是(shi)多(duo)么大的(de)(de)(de)錯誤。他(ta)不需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)女人(ren)(ren)——根本(ben)不需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)。樹葉、櫻桃和(he)(he)樹木，它們才是(shi)真正可愛的(de)(de)(de)、稱心如(ru)意的(de)(de)(de)；它們才會(hui)真正進(jin)入血液，充實進(jin)他(ta)的(de)(de)(de)體內(nei)。現在(zai)(zai)他(ta)已經非常充實了，而(er)(er)且心情非常愉(yu)快”。伯(bo)(bo)基覺得在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)孤寂的(de)(de)(de)、沒有紛擾的(de)(de)(de)世界里，才是(shi)純粹和(he)(he)完(wan)整的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)，以至于他(ta)覺得除了這(zhe)些妙不可言的(de)(de)(de)植物和(he)(he)活(huo)(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)，不再(zai)需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)任(ren)何人(ren)(ren)和(he)(he)任(ren)何別(bie)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。他(ta)甚至認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)就是(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)歸宿，而(er)(er)人(ren)(ren)間只是(shi)異國他(ta)鄉。這(zhe)種對(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)離棄包含(han)著伯(bo)(bo)基對(dui)社會(hui)倫理道德的(de)(de)(de)否定以及對(dui)工(gong)業文(wen)明現實的(de)(de)(de)絕望(wang)。

葛珍

葛(ge)珍出(chu)身卑寒，但她(ta)卻敢于涉足上(shang)層社(she)會(hui)(hui)，以智慧和藝術才能博得(de)上(shang)流(liu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)認可和肯定。她(ta)贏(ying)得(de)了吉拉德的(de)(de)(de)愛情，卻改寫(xie)了灰姑娘的(de)(de)(de)故事結局，因為她(ta)雖(sui)然(ran)年(nian)輕，卻看透(tou)了這個“偽(wei)幣流(liu)通的(de)(de)(de)世界”的(de)(de)(de)本質。她(ta)不(bu)屑于名(ming)利場的(de)(de)(de)浮華和虛榮，不(bu)需要(yao)像薩克雷筆下的(de)(de)(de)夏潑(po)那樣通過不(bu)擇手段的(de)(de)(de)方式嫁給有錢有勢的(de)(de)(de)丈夫而爬(pa)到社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)上(shang)層。她(ta)不(bu)以婚(hun)姻為手段和最終目的(de)(de)(de)，選擇了藝術家的(de)(de)(de)流(liu)浪生活。葛(ge)珍張揚的(de)(de)(de)自我、獨(du)立的(de)(de)(de)個性、豐富(fu)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)閱歷和寵辱(ru)不(bu)驚(jing)的(de)(de)(de)處世態(tai)度是(shi)傳統女(nv)性望塵(chen)莫(mo)及的(de)(de)(de)。她(ta)身上(shang)反映出(chu)的(de)(de)(de)現代女(nv)性的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)優點是(shi)勞(lao)倫斯無法回避(bi)的(de)(de)(de)現實。

杰拉爾德

杰(jie)拉爾(er)德(de)在(zai)小(xiao)說中象征現代(dai)工(gong)業冷(leng)酷、非(fei)人(ren)治理(li)手段的(de)(de)(de)(de)寓意(yi)是(shi)(shi)(shi)不言而(er)喻的(de)(de)(de)(de)，他是(shi)(shi)(shi)現代(dai)機(ji)械文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)達爾(er)文(wen)主義思想的(de)(de)(de)(de)具體(ti)代(dai)表(biao)。他對愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)和(he)對工(gong)作的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)是(shi)(shi)(shi)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)—認為(wei)他人(ren)必(bi)(bi)須服從他的(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)：杰(jie)拉爾(er)德(de)對葛(ge)珍的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)注定會(hui)以悲劇(ju)告終，機(ji)械文(wen)明(ming)和(he)與(yu)之(zhi)(zhi)相伴隨的(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷制度(du)必(bi)(bi)然導致(zhi)人(ren)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)冷(leng)漠(mo)空虛(xu)和(he)感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽枯竭，他在(zai)情(qing)(qing)欲的(de)(de)(de)(de)驅使下對葛(ge)珍也會(hui)迸(beng)發(fa)出情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)火(huo)花，但欲望之(zhi)(zhi)火(huo)熄滅后，愛也隨之(zhi)(zhi)消失(shi)。高度(du)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)工(gong)業化(hua)社(she)會(hui)促使人(ren)們越來越多地依靠(kao)理(li)智(zhi)、意(yi)志(zhi)和(he)智(zhi)力來獲取利益和(he)成功．也因此形成了為(wei)達目(mu)的(de)(de)(de)(de)不揮手段、不計后果、拋(pao)棄任何妨(fang)礙個(ge)人(ren)成功的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀念(nian)。事實上，杰(jie)拉爾(er)德(de)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)也是(shi)(shi)(shi)那個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。

郝麥妮

郝麥妮也許是小說(shuo)中最(zui)不討人喜歡的(de)(de)人物。她(ta)出身(shen)于上流社會，一副專橫高(gao)傲、令人生(sheng)(sheng)畏的(de)(de)表(biao)(biao)情。可(ke)(ke)她(ta)是新思想文(wen)化的(de)(de)倡導者(zhe)(zhe)和傳播(bo)者(zhe)(zhe)，所以她(ta)能(neng)身(shen)體(ti)力(li)行地打(da)破(po)階(jie)級(ji)門第觀念邀(yao)請布蘭文(wen)姐(jie)妹來家(jia)做客(ke)。她(ta)的(de)(de)理性(xing)和思辨力(li)常(chang)常(chang)超過伯基，令他惱火(huo)。米利特認為郝麥妮是一位(wei)(wei)新型的(de)(de)知識女性(xing)，但是勞(lao)倫斯對她(ta)進行了(le)“最(zui)野蠻的(de)(de)人身(shen)攻擊”。在(zai)勞(lao)倫斯筆下郝麥妮成了(le)權利意志(zhi)的(de)(de)極端(duan)代表(biao)(biao)，她(ta)擁(yong)有財產、地位(wei)(wei)、知識、文(wen)化、思想，可(ke)(ke)是她(ta)缺(que)乏“生(sheng)(sheng)命的(de)(de)本質”，缺(que)少(shao)女性(xing)妖媚的(de)(de)身(shen)體(ti)特征，缺(que)少(shao)原始的(de)(de)生(sheng)(sheng)命情欲(yu)。

作品鑒賞

作品主題

對現代工業文明(ming)的批判(pan)

科學技術發(fa)(fa)展(zhan)滿足(zu)了人(ren)的(de)(de)物(wu)質欲(yu)望(wang)，但其本身(shen)成(cheng)為(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)時候，必然(ran)導致人(ren)的(de)(de)價值(zhi)被漠(mo)視(shi)。其后(hou)果是人(ren)的(de)(de)能動性(xing)和(he)(he)創造性(xing)也(ye)就得(de)不(bu)到(dao)發(fa)(fa)揮(hui)，這樣的(de)(de)社(she)會必然(ran)是一潭(tan)死(si)水，毫無生機和(he)(he)活力(li)可言。不(bu)僅如此(ci)，社(she)會生活也(ye)必然(ran)呈現社(she)會發(fa)(fa)展(zhan)與人(ren)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)對抗—社(she)會科學技術越發(fa)(fa)展(zhan)，人(ren)的(de)(de)價值(zhi)越受到(dao)漠(mo)視(shi)和(he)(he)排(pai)斥：這就是進化(hua)論社(she)會觀的(de)(de)致命弱點和(he)(he)危害性(xing)所在(zai)。在(zai)《戀愛(ai)中的(de)(de)女人(ren)》中，勞倫斯(si)深刻揭露了19世紀下(xia)半葉西方(fang)迅速發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)現代工業生產(chan)方(fang)式(shi)導致人(ren)性(xing)的(de)(de)扭曲(qu)和(he)(he)人(ren)類(lei)情感的(de)(de)枯(ku)萎。他認為(wei)(wei)，人(ren)類(lei)健康成(cheng)長，必須打(da)碎一切扭曲(qu)人(ren)性(xing)的(de)(de)外在(zai)因素，在(zai)其廢墟上建立起新的(de)(de)秩(zhi)序，使人(ren)性(xing)回歸，自我再(zai)生。

杰拉爾(er)德之(zhi)死表(biao)明(ming)了勞倫(lun)斯(si)對現代工業(ye)文明(ming)和社會達爾(er)文主義思(si)想的徹底否定。厄(e)休拉和伯基之(zhi)間的結(jie)(jie)合無疑是勞倫(lun)斯(si)心目中(zhong)較(jiao)為理(li)想的婚姻，但(dan)他們之(zhi)間的結(jie)(jie)合只能說(shuo)是人類(lei)新生活(huo)的一個新起點。

兩性觀念

勞(lao)倫(lun)斯通(tong)過厄休拉(la)的(de)(de)(de)第二段感情(qing)經歷向讀者(zhe)詮釋了(le)自(zi)己兩性倫(lun)理(li)觀念。在工業(ye)文明的(de)(de)(de)異化(hua)下，人(ren)類(lei)面臨(lin)著淪為失去思想的(de)(de)(de)工具這樣(yang)的(de)(de)(de)困境(jing)，勞(lao)倫(lun)斯借主人(ren)公(gong)伯基之口向讀者(zhe)表(biao)述了(le)他的(de)(de)(de)解(jie)(jie)決(jue)辦法，要解(jie)(jie)除這種困境(jing)，把(ba)人(ren)從工業(ye)文明的(de)(de)(de)壓制下解(jie)(jie)脫出來(lai)，實現社會的(de)(de)(de)變(bian)革，還原人(ren)與自(zi)然的(de)(de)(de)和諧(xie)關(guan)系，就需要調整(zheng)男女間的(de)(de)(de)兩性倫(lun)理(li)關(guan)系。

厄休拉(la)(la)與(yu)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)是兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)具有強烈個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)又都很執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，勞倫(lun)斯(si)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄休拉(la)(la)是一(yi)個(ge)(ge)挑(tiao)(tiao)剔(ti)又不(bu)易信任(ren)(ren)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，在厄休拉(la)(la)對(dui)(dui)(dui)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)(tiao)剔(ti)與(yu)評判中(zhong)，伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)自負與(yu)執著(zhu)躍然紙上，但同時(shi)，伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)富(fu)于同情心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)格也形象地展(zhan)現在讀者(zhe)眼前。二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感不(bu)是建(jian)立(li)在肉(rou)體欲(yu)望(wang)之上，而(er)是建(jian)立(li)在思想層(ceng)面上不(bu)斷地交(jiao)(jiao)流、挑(tiao)(tiao)戰與(yu)考驗基(ji)(ji)(ji)(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最(zui)終，兩(liang)(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)間(jian)建(jian)立(li)了一(yi)種彼此信任(ren)(ren)、彼此尊重和(he)彼此坦(tan)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想化兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，在尊重對(dui)(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)完(wan)整(zheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)之上達成靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)融，小說中(zhong)，作為勞倫(lun)斯(si)代(dai)言人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)把(ba)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)行(xing)為看作一(yi)種基(ji)(ji)(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體機能(neng)，而(er)非兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓滿境界(jie)，他(ta)(ta)(ta)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)種靈魂均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，在這種均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)中(zhong)，雙方(fang)都保(bao)持肉(rou)我(wo)(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)，猶(you)如(ru)磁鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)極，既被(bei)此吸(xi)引，又彼此保(bao)持平衡，每一(yi)方(fang)都使(shi)對(dui)(dui)(dui)方(fang)獲(huo)得了心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由。誠如(ru)勞倫(lun)斯(si)借男(nan)主人(ren)(ren)公伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考而(er)陳述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，“他(ta)(ta)(ta)希望(wang)自己是獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)，女人(ren)(ren)也是她獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)。他(ta)(ta)(ta)希望(wang)性(xing)(xing)(xing)(xing)回歸到另一(yi)種欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平上去，只把(ba)它看作是官(guan)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，而(er)不(bu)是一(yi)種滿足。他(ta)(ta)(ta)相(xiang)信兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，可他(ta)(ta)(ta)更(geng)希望(wang)有某種超越(yue)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)。那時(shi)男(nan)女各為單獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，互(hu)相(xiang)給(gei)對(dui)(dui)(dui)方(fang)提供自由，就(jiu)像一(yi)種力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)極那樣(yang)相(xiang)互(hu)平衡，就(jiu)像兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)天使(shi)或兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)魔鬼。”可以說，通(tong)過(guo)對(dui)(dui)(dui)布蘭(lan)文家族三代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感經(jing)歷(li)探(tan)索與(yu)思考，勞倫(lun)斯(si)最(zui)終以伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)為代(dai)吉(ji)人(ren)(ren)，陳述了他(ta)(ta)(ta)心目中(zhong)理(li)想兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，在這種狀態中(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體既相(xiang)互(hu)融合(he)，又保(bao)持各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)。至此，勞倫(lun)斯(si)完(wan)善了對(dui)(dui)(dui)兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋歷(li)程，《戀愛中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄休拉(la)(la)掙(zheng)脫(tuo)了第(di)一(yi)代(dai)和(he)第(di)二(er)代(dai)布蘭(lan)文兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)理(li)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)架，在她與(yu)伯(bo)(bo)基(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情關(guan)(guan)系(xi)(xi)中(zhong)找到了通(tong)往象征完(wan)美兩(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虹(hong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)。

但是，厄休(xiu)拉(la)(la)意識到(dao)自己生活的(de)陳舊(jiu)，渴望不(bu)受婚(hun)姻約束的(de)愛情(qing)，然(ran)而她(ta)屈服(fu)了(le)，為了(le)和(he)伯基(ji)結婚(hun)，她(ta)作出了(le)莫大的(de)犧牲，放棄了(le)自己一貫的(de)想法并與家(jia)庭決裂(lie)。勞倫斯(si)(si)這(zhe)樣安排故事(shi)情(qing)節，看似(si)證明了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)“血性(xing)意識”優于(yu)“理性(xing)意識”的(de)理念(nian)，實際上是他(ta)(ta)(ta)使(shi)女性(xing)的(de)一方妥協從(cong)而滿足男子的(de)排他(ta)(ta)(ta)主義，這(zhe)就是勞倫斯(si)(si)構建的(de)兩性(xing)和(he)諧世(shi)界之童話，其模棱兩可的(de)結局正好揭示了(le)勞倫斯(si)(si)思(si)想矛盾、混(hun)亂和(he)虛弱(ruo)無力的(de)真相。伯基(ji)從(cong)頭至尾都沒有肯定過厄休(xiu)拉(la)(la)給予他(ta)(ta)(ta)的(de)愛，勞倫斯(si)(si)精心建造(zao)的(de)完美(mei)婚(hun)姻童話在伯基(ji)最后堅定的(de)否定聲中轟然(ran)坍塌。

藝術特色

小說三十一(yi)章、四(si)十余萬字，并非按時間順序或(huo)事件(jian)進程描(miao)述(shu)，是截取人物(wu)三十一(yi)個(ge)片斷。表(biao)面(mian)看缺少邏輯(ji)上(shang)因果聯系，實際卻(que)組(zu)合成(cheng)一(yi)系列彼此對立(li)的(de)生(sheng)活化情(qing)景，讓建立(li)于該松散表(biao)層結構上(shang)的(de)小說富有深層次(ci)力(li)量。讀者發現(xian)大量看上(shang)去顯(xian)得(de)分散而(er)獨(du)立(li)的(de)場景，但其所蘊(yun)涵象征意(yi)義具(ju)備(bei)內在(zai)聯系，成(cheng)了(le)(le)深層次(ci)結構上(shang)的(de)經與緯。如(ru)第(di)九章，在(zai)鐵道的(de)交(jiao)叉口處，杰拉(la)爾德(de)就在(zai)厄(e)休拉(la)、葛(ge)珍的(de)面(mian)前用(yong)殘忍的(de)手段制服一(yi)匹母(mu)馬，借(jie)此向古德(de)蘭展(zhan)示(shi)勇氣與力(li)量。在(zai)第(di)十四(si)章，葛(ge)珍則運用(yong)十分瘋狂的(de)方法(fa)嚇走(zou)了(le)(le)杰拉(la)爾德(de)的(de)公牛，從而(er)回應了(le)(le)杰拉(la)爾德(de)發出的(de)挑戰。在(zai)第(di)十八章，杰拉(la)爾德(de)與葛(ge)珍協(xie)力(li)弄傷一(yi)只充滿了(le)(le)野性(xing)的(de)兔子。盡(jin)管以上(shang)三組(zu)場景處于三個(ge)各不相(xiang)同的(de)章節，從表(biao)面(mian)上(shang)來(lai)看缺少直接的(de)聯系，卻(que)在(zai)小說的(de)深層次(ci)結構中(zhong)具(ju)備(bei)了(le)(le)統(tong)一(yi)的(de)象征性(xing)意(yi)義。兩位主要人物(wu)潛意(yi)識當(dang)中(zhong)的(de)激烈沖突是通過以上(shang)場景揭示(shi)出來(lai)。

小說中看上去散亂的(de)各個場景似乎毫不相(xiang)干，實際卻是彼(bi)此呼應的(de)，讓小說獲得內在結構(gou)上的(de)和諧(xie)，展示出勞倫(lun)斯(si)在謀篇(pian)布局上所具(ju)有的(de)現代主義(yi)思想之(zhi)美感(gan)。同時，表層結構(gou)上的(de)松散性還表現為《戀愛中的(de)女人(ren)(ren)》的(de)開放性結尾(wei)之(zhi)中。兩對(dui)戀人(ren)(ren)當中的(de)杰拉爾德與葛(ge)珍之(zhi)間的(de)關系由于前者(zhe)的(de)死亡(wang)而宣告結束，但伯基(ji)與厄休(xiu)拉盡管已經(jing)結婚，但是其(qi)(qi)情感(gan)沖突卻還是在繼(ji)續，伯基(ji)還是在追求(qiu)其(qi)(qi)理(li)想當中的(de)完美男女兩性關系。

《戀愛中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)》全文幾乎都為意(yi)(yi)象(xiang)象(xiang)征所(suo)覆(fu)蓋，解讀象(xiang)征意(yi)(yi)義也就成了重點。月亮是勞倫斯小說當中(zhong)最為常見的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)，象(xiang)征著(zhu)女性(xing)所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)力量。在小說中(zhong)，伯(bo)基用石擊水的(de)(de)(de)(de)情(qing)景就通過象(xiang)征形式來表現出男女間的(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)有(you)與(yu)反占(zhan)(zhan)有(you)、支配與(yu)反支配等心理活動(dong)。在第十(shi)九章(zhang)(zhang)，某日伯(bo)基獨(du)自(zi)漫步至威利湖畔(pan)，看到(dao)水中(zhong)月亮倒影(ying)后，燃起(qi)對(dui)(dui)女人(ren)(ren)強烈(lie)(lie)厭惡之(zhi)情(qing)。他覺得愛情(qing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)總有(you)極強占(zhan)(zhan)有(you)欲，一(yi)心一(yi)意(yi)(yi)要占(zhan)(zhan)有(you)與(yu)控制(zhi)對(dui)(dui)方，她就如(ru)同萬物(wu)之(zhi)母一(yi)般(ban)，自(zi)以(yi)為一(yi)切均應由她決定。以(yi)上展示出伯(bo)基和厄休拉間的(de)(de)(de)(de)激烈(lie)(lie)心理戰，將應用傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)手法難(nan)以(yi)表達出來的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類內心世界深刻地展現出來。馬也是常見的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)，表達主(zhu)人(ren)(ren)公十(shi)分隱秘的(de)(de)(de)(de)精神世界的(de)(de)(de)(de)起(qi)伏。在第九章(zhang)(zhang)中(zhong)，杰拉爾德制(zhi)服母馬，那種血淋淋的(de)(de)(de)(de)場(chang)景讓葛珍產生天旋地轉感(gan)覺，進入(ru)到(dao)虛空失去知覺。這(zhe)場(chang)景揭示兩人(ren)(ren)潛意(yi)(yi)識(shi)中(zhong)爆發出激烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)，預(yu)示這(zhe)對(dui)(dui)戀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)結局。

作品影響

《戀愛中的(de)女(nv)人》是英國(guo)作家勞倫斯的(de)代表作，普遍(bian)認為是標志著(zhu)勞倫斯創作高峰和最高文學(xue)成就的(de)作品，也是勞倫斯自(zi)鳴得意(yi)的(de)作品之一。

作者簡介

戴(dai)·赫·勞倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國詩人(ren)、小說家(jia)、散文(wen)家(jia)。出生(sheng)于(yu)礦工(gong)家(jia)庭(ting)，當過屠戶會計、廠商(shang)雇員和小學教師，曾(ceng)在國內外漂(piao)泊(bo)十多年，對現(xian)實抱批判否定態度。他寫(xie)過詩，但主要寫(xie)長篇小說，共有(you)10部(bu)，最著名的(de)為(wei)《虹(hong)》（1915）、《愛戀中的(de)女人(ren)》（1921）和《查太萊夫人(ren)的(de)情人(ren)》（1928）。