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內容簡介

故事背景

《品花寶(bao)鑒》以(yi)清代乾隆時期(qi)京(jing)師(shi)朝貴名公(gong)(gong)的(de)狎優生活為背景，以(yi)青年(nian)公(gong)(gong)子梅子玉(yu)和(he)男伶(ling)杜琴言的(de)同性(xing)戀愛為中心(xin)線(xian)索(suo)，描寫了(le)所謂(wei)“情(qing)(qing)之正者”與“情(qing)(qing)之淫者”兩種人(ren)。以(yi)溫(wen)情(qing)(qing)軟語、風雅(ya)纏綿的(de)情(qing)(qing)調，淋漓(li)盡致(zhi)地(di)描繪了(le)王孫(sun)公(gong)(gong)子、城市游民玩弄相公(gong)(gong)（男優）的(de)行(xing)為，表現了(le)對(dui)伶(ling)人(ren)不幸遭遇(yu)的(de)同情(qing)(qing)，對(dui)其人(ren)格(ge)的(de)尊(zun)重。

這(zhe)本小說(shuo)出(chu)版于1849年，小說(shuo)描(miao)寫彼時官紳名士與梨園童伶的(de)浪漫(man)關(guan)系(xi)，而(er)以(yi)兩對才子(zi)佳人——梅(mei)子(zi)玉和杜琴(qin)言、田春(chun)航與蘇惠芳——為這(zhe)樣一種關(guan)系(xi)的(de)表率。

作品簡介

陳(chen)森的(de)(de)《品花寶鑒》，圍(wei)繞京(jing)都(dou)狎優風氣，以(yi)(yi)酣恣的(de)(de)筆墨描寫出嘉(jia)、道(dao)之際(ji)京(jing)華紫陌(mo)紅塵中的(de)(de)眾生相(xiang)(xiang)。從富貴豪門、箏(zheng)琶(pa)曲苑到茶樓酒肆、下(xia)等妓(ji)寮，無不收攝筆下(xia)，不啻一(yi)幅帶有濃郁京(jing)華氣韻的(de)(de)都(dou)市(shi)風情(qing)長卷。小說以(yi)(yi)較多篇幅記(ji)述了一(yi)代伶(ling)人血淚斑斑的(de)(de)人生遭際(ji)。清代嚴禁(jin)官吏(li)挾娼，達(da)官名土為(wei)避禁(jin)令，每招優伶(ling)侑(you)觴(shang)宴樂，呼曰“相(xiang)(xiang)公(gong)”，流品一(yi)如妓(ji)女。就創作意圖(tu)而(er)言，作者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)伶(ling)人自(zi)有邪正，狎客亦有雅俗，因此妍媸(chi)雜陳(chen)，以(yi)(yi)寓勸懲。小說以(yi)(yi)梅(mei)子玉與(yu)杜琴言的(de)(de)情(qing)緣為(wei)主干，寫了10個(ge)“用情(qing)守禮之君子”和10個(ge)“潔(jie)身自(zi)好的(de)(de)優伶(ling)”，贊美他們柏拉圖(tu)式的(de)(de)愛(ai)。

此(ci)書的(de)(de)出色(se)之處在于勾勒出一幅“魑魅喜(xi)人過”的(de)(de)浮華世相(xiang)。那些市(shi)井之輩(bei)，諸如財(cai)大氣粗的(de)(de)花花太歲，鄙(bi)吝猥瑣的(de)(de)錢虜，搖(yao)唇鼓(gu)舌的(de)(de)篾片，橫眉立目的(de)(de)痞棍，無不窮形極相(xiang)。此(ci)等(deng)筆墨，無疑(yi)下開(kai)譴責小說一派。所以(yi)邱(qiu)煒艾(ai)嘖嘖稱奇：“見(jian)其滿紙丑態，齷齪無聊，卻難為他彩筆才人，寫市(shi)兒俗事也。”（《菽園贅談》）

故事大綱

《品花寶鑒》這(zhe)本小說(shuo)主(zhu)要人物數十人；以體制論，是(shi)(shi)晚清頗(po)具規模的長篇。兩(liang)(liang)對主(zhu)角中(zhong)，梅子“玉(yu)”與(yu)杜(du)琴“言(yan)”諧“寓言(yan)”二字(zi)，當是(shi)(shi)出(chu)自陳(chen)森(sen)的理想虛構，而田春航與(yu)蘇惠(hui)芳則是(shi)(shi)影射(she)后(hou)(hou)來做到兩(liang)(liang)湖總督(du)的畢沅，及其終身知己李桂官。這(zhe)兩(liang)(liang)對佳偶(ou)有情有義，正(zheng)是(shi)(shi)陳(chen)森(sen)所謂的“知情守禮”、“潔(jie)身自愛”。杜(du)與(yu)蘇雖出(chu)身娼優，但(dan)一(yi)旦(dan)愛將起來，可真(zhen)是(shi)(shi)三貞九烈。事實(shi)上(shang)他(ta)們(men)(men)與(yu)二位恩(en)客的關系，基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)柏拉圖式(shi)的。“好色(se)不淫(yin)”是(shi)(shi)愛到最(zui)高點的表現。小說(shuo)中(zhong)，他(ta)們(men)(men)歷(li)盡艱(jian)辛，矢(shi)志不移，最(zui)后(hou)(hou)有情人終成眷屬——卻是(shi)(shi)等到愛人們(men)(men)先(xian)娶了老婆之后(hou)(hou)。

小(xiao)說基(ji)本承襲了(le)中國情(qing)色文學中的(de)(de)三個方(fang)向。在(zai)人物造(zao)形上，它(ta)根(gen)植于理(li)想化的(de)(de)才子與娼優的(de)(de)愛情(qing)故事(如《李娃傳》)；在(zai)修辭(ci)及(ji)敘述方(fang)面(mian)，它(ta)延(yan)續了(le)自李商(shang)隱、杜牧、《西廂記》、《牡丹亭》以至《紅(hong)樓夢》的(de)(de)感傷艷情(qing)傳統；而在(zai)情(qing)節鋪陳上，不啻是(shi)才子佳(jia)人小(xiao)說的(de)(de)最佳(jia)謔(nve)仿(fang)。在(zai)陳森手里，這三個方(fang)向表面(mian)相(xiang)互借鏡，骨(gu)子里卻產生劇(ju)烈位(wei)移。他筆(bi)下才子佳(jia)人都是(shi)逢場作(zuo)戲的(de)(de)戲子嫖客，而更可注意的(de)(de)是(shi)，他們一(yi)幕幕假鳳虛凰(huang)的(de)(de)好戲，來自于同(tong)性戀(lian)攫(jue)取和抄(chao)襲異(yi)性戀(lian)的(de)(de)資源。這使傳統情(qing)色文學面(mian)臨重新盤整(zheng)的(de)(de)必(bi)要。

中國古(gu)典文學(xue)從來(lai)不缺余(yu)桃斷袖(xiu)的描寫，及至(zhi)晚明，風氣尤盛。李漁、馮夢龍等名(ming)家都有(you)或(huo)濫情(qing)、或(huo)嘲諷(feng)的作品。但像陳森那樣正經八百地借(jie)用異(yi)性戀(lian)情(qing)色修辭來(lai)構(gou)制長篇(pian)者，未曾得見。

小說(shuo)講的(de)(de)既是(shi)晚清優伶(ling)兼營(ying)副業(ye)的(de)(de)現象，戲(xi)子恩客(ke)把臺上的(de)(de)戲(xi)演到臺下，自是(shi)順理(li)成章的(de)(de)事。梅(mei)子玉初(chu)見(jian)杜(du)(du)琴言時，就直呼(hu)他(ta)比《牡丹亭》里(li)的(de)(de)杜(du)(du)麗娘還要美上三分。杜(du)(du)琴言比女(nv)人(ren)(ren)還女(nv)人(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)一笑一顰連林(lin)黛玉也(ye)相形見(jian)絀。就連小說(shuo)最后梅(mei)子玉明媒正娶的(de)(de)夫人(ren)(ren)見(jian)了(le)(le)(le)杜(du)(du)，亦驚為天人(ren)(ren)。《品花寶鑒》雖然(ran)標榜同性戀，但(dan)這(zhe)愛也(ye)愛的(de)(de)太(tai)窩囊了(le)(le)(le)。基本(ben)上全書的(de)(de)戲(xi)劇情境已暗示(shi)同性愛情似真(zhen)(zhen)似幻的(de)(de)前提(ti)。男伶(ling)們下了(le)(le)(le)裝以真(zhen)(zhen)面目周旋客(ke)人(ren)(ren)間，但(dan)客(ke)人(ren)(ren)依然(ran)以戲(xi)里(li)的(de)(de)形像來投射他(ta)們的(de)(de)身(shen)份(fen)。杜(du)(du)琴言、蘇惠芳除了(le)(le)(le)不(bu)(bu)男不(bu)(bu)女(nv)外，又有不(bu)(bu)真(zhen)(zhen)不(bu)(bu)假的(de)(de)問題(ti)。陳森(及同道人(ren)(ren))企圖以“合法”掩飾“非法”，刻意淡(dan)化問題(ti)。

《品花寶鑒》講的仍是男(nan)(nan)(nan)性(xing)情(qing)欲至上，但這(zhe)情(qing)欲的本質卻(que)不能用簡單的男(nan)(nan)(nan)女或(huo)男(nan)(nan)(nan)男(nan)(nan)(nan)女女的關系(xi)來定義(yi)(yi)。沙文主義(yi)(yi)者企(qi)圖管制(zhi)欲望(wang)，卻(que)暴露(lu)了(le)欲望(wang)竟然暗藏著么多的變數，隨時有(you)被(bei)瓦解置換的可能。這(zhe)可是男(nan)(nan)(nan)性(xing)權威禁止(zhi)男(nan)(nan)(nan)性(xing)嫖(piao)妓的律令下，始料未及的后果了(le)。

寓意

《品(pin)花寶鑒》是(shi)(shi)中(zhong)國古代的(de)(de)(de)同志小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)最高成就，它以一(yi)(yi)種完全的(de)(de)(de)平等的(de)(de)(de)思想(xiang)來對待(dai)同性(xing)戀，足(zu)見當(dang)時(shi)男風之(zhi)盛(sheng)， 有(you)時(shi)甚(shen)至讓(rang)人(ren)(ren)(ren)覺得就是(shi)(shi)異性(xing)戀，完全忽略了性(xing)別(bie)的(de)(de)(de)問題。但是(shi)(shi)書中(zhong)同性(xing)戀伴(ban)侶之(zhi)間的(de)(de)(de)地位還(huan)是(shi)(shi)不平等的(de)(de)(de)，小(xiao)(xiao)(xiao)唱和那些大老(lao)爺還(huan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種主(zhu)仆的(de)(de)(de)關系，當(dang)然有(you)幾個(ge)人(ren)(ren)(ren)例外，如度香等。但是(shi)(shi)他們又是(shi)(shi)把小(xiao)(xiao)(xiao)唱當(dang)做女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種補充，認為小(xiao)(xiao)(xiao)唱有(you)女(nv)子(zi)(zi)之(zhi)色卻不會亂(luan)性(xing)，其實也就是(shi)(shi)一(yi)(yi)種虛偽。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)以主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)青(qing)年公(gong)子(zi)(zi)梅子(zi)(zi)玉和男伶杜(du)琴言(yan)神交(jiao)鐘情為中(zhong)心線索，寫了像梅、杜(du)這(zhe)樣的(de)(de)(de)情之(zhi)正者，和商賈市井、紈绔子(zi)(zi)弟(di)之(zhi)流的(de)(de)(de)情之(zhi)淫者兩(liang)種人(ren)(ren)(ren)，以寓勸懲之(zhi)意。然而所謂“情之(zhi)正者”在舊觀(guan)念(nian)來看，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種病態生活。而以我們現代的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)來看，則是(shi)(shi)一(yi)(yi)部相(xiang)當(dang)鐘情重情的(de)(de)(de)愛情小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。

清乾隆以來，達官名(ming)士、王孫公(gong)(gong)子招伶人陪酒助樂(le)之風甚盛，旦角被呼(hu)為相公(gong)(gong)，又稱作“花”。雖(sui)為男(nan)子，卻被視(shi)為妓女般的(de)玩(wan)物。《品花寶鑒》即以這(zhe)種生活(huo)為背景。

作者(zhe)聲稱“以(yi)游(you)戲之(zhi)筆摹寫(xie)游(you)戲之(zhi)人。而游(you)戲之(zhi)中最(zui)難得者(zhe)，幾(ji)個用(yong)情守禮之(zhi)君子(zi)，與(yu)幾(ji)個潔(jie)身自好的優伶(ling)，真合著(zhu)‘《國風》好色不淫’一句(ju)”（第一回）。作者(zhe)以(yi)優伶(ling)為(wei)佳人,狎客為(wei)才子(zi),將二者(zhe)之(zhi)間寫(xie)得情意(yi)纏(chan)綿。魯迅說：“若以(yi)狹邪(xie)(xie)中人物事故為(wei)全書(shu)主干，且組織成長篇至(zhi)數(shu)十回者(zhe)，蓋始見于《品花(hua)寶鑒》，惟(wei)所記(ji)則為(wei)伶(ling)人。”此書(shu)實開(kai)近(jin)代(dai)狹邪(xie)(xie)小說之(zhi)先(xian)河。

評價

自唐以來，時有寫文人與妓(ji)家故(gu)事(shi)之作，但(dan)多為短篇，“若(ruo)以狹邪中人物事(shi)故(gu)為全(quan)書主干(gan)，且組織成長(chang)篇數十回者，蓋始見于《品花寶鑒(jian)》。”（魯迅《中國小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)史略》）《品花寶鑒(jian)》是(shi)中國小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)史上最早(zao)出(chu)現(xian)的狹邪小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，也是(shi)唯一一部寫戲曲演員卑賤生活的長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo) 。

品花寶鑒是中國古代的(de)(de)同(tong)志小說的(de)(de)最高成就,它以一種完全的(de)(de)平(ping)等的(de)(de)思想來對(dui)待同(tong)性(xing)戀,足見當時(shi)男(nan)風之(zhi)盛(sheng),有時(shi)甚(shen)至讓人覺得(de)就是異(yi)性(xing)戀，完全忽(hu)略(lve)了性(xing)別的(de)(de)問題，但是同(tong)性(xing)戀朋友之(zhi)間的(de)(de)地位還是不平(ping)等的(de)(de)。

另：現(xian)發(fa)行的《品花(hua)寶鑒》均為“潔本(ben)”，最早的刻本(ben)是道光己酉（1848）年幻中幼了(le)齋刊(kan)本(ben)，首都(dou)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)、北京大學(xue)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)、河南(nan)大學(xue)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)以(yi)及(ji)英國(guo)倫敦(dun)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)有藏。后世(shi)又(you)有道光復課(ke)本(ben)、咸豐、光緒刊(kan)本(ben)及(ji)多種(zhong)石印本(ben)。

作者簡介

作者(zhe)陳(chen)森（約(yue)1797～約(yue)1870），字少逸，江蘇常(chang)州人(ren)。他科(ke)舉不得意(yi)，道(dao)光(guang)中(zhong)(zhong)寓居北京(jing)，熟(shu)悉梨(li)園舊事(shi)，遂以清代乾(qian)隆(long)、嘉(jia)慶中(zhong)(zhong)優伶(ling)生活(huo)為題(ti)材，寫(xie)出《品花(hua)寶(bao)鑒(jian)》前30回。道(dao)光(guang)二十九年（1849）作者(zhe)自廣西(xi)返(fan)京(jing)，始(shi)成(cheng)全書，共60回。作者(zhe)將(jiang)優伶(ling)中(zhong)(zhong)的佳人(ren)，狎客中(zhong)(zhong)的才(cai)子，二者(zhe)之間寫(xie)得情意(yi)纏綿(mian)。

遭禁原因

原因：同性戀(lian)生活揭(jie)秘

中(zhong)(zhong)國古代小說中(zhong)(zhong)最富盛名的“同性(xing)戀(lian)”之作。所謂“品花(hua)”之“花(hua)”，實(shi)(shi)為(wei)“男花(hua)”。書中(zhong)(zhong)專寫男風盛行(xing)的梨園酒樓戲館生(sheng)活，大肆宣(xuan)揚“同樣好(hao)色，不必分男女;好(hao)女而(er)不好(hao)男，是(shi)(shi)好(hao)淫而(er)非好(hao)色”等(deng)謬(miu)論，不厭(yan)其(qi)詳地揭秘種種歧變性(xing)心理，將(jiang)文人雅士(shi)，公子王(wang)孫與(yu)之間貌似同性(xing)相戀(lian)，實(shi)(shi)為(wei)同性(xing)相奸的丑惡狀態(tai)栩栩如生(sheng)地呈于紙上(shang)，是(shi)(shi)晚清中(zhong)(zhong)國文人津(jin)津(jin)樂道(dao)“必讀”閑書之一。