芒果视频下载

基本介紹

棲真(zhen)寺(si)始建(jian)(jian)時間(jian)，以往屢有爭議。經縣志、文物部門多年(nian)反復論證，確定(ding)于(yu)(yu)五代后(hou)周廣(guang)順(shun)(shun)年(nian)間(jian)(951—953)。縣文物館和市文物處于(yu)(yu)1984年(nian)對棲真(zhen)寺(si)遺(yi)址調查時，在(zai)寺(si)旁稻(dao)田中，發現明(ming)英宗天順(shun)(shun)壬午(1462)十月《重(zhong)建(jian)(jian)塔(ta)志碑》，碑文曰：“鳳林(lin)棲真(zhen)寺(si)建(jian)(jian)自周廣(guang)順(shun)(shun)年(nian)間(jian)，以石(shi)琢五佛塔(ta)于(yu)(yu)放生池旁，塔(ta)成而寺(si)不利(li)，遂壞之(zhi)。”從而糾正了(le)清.乾(qian)隆《平(ping)(ping)陽縣志》“宋嘉(jia)定(ding)間(jian)，僧思齊建(jian)(jian)”和民國《平(ping)(ping)陽縣志》“按大日寺(si)，塔(ta)磚文即(ji)有棲真(zhen)寺(si)，疑非始自嘉(jia)定(ding)，或嘉(jia)佑之(zhi)誤歟！”推測(ce)的錯誤。

棲真寺全盛時期，禪(chan)(chan)林占地上(shang)千畝(包括香火田和山(shan)場)。寺院建筑主次相依，檐(yan)楹相摩，高低錯落，層層遞升。前有(you)橫鐫“南雁(yan)佛國”的(de)泥金(jin)匾額，形(xing)神兼備的(de)如來七塔，一泓清澈的(de)錦鯉圣池，十米(mi)多(duo)高的(de)云松(song)屹立于(yu)門(men)庭一隅。山(shan)門(men)、天(tian)王(wang)殿(dian)、大雄寶殿(dian)、藏經閣、方丈樓、觀(guan)音閣、三圣殿(dian)、羅漢殿(dian)、千佛殿(dian)、禪(chan)(chan)房(fang)等(deng)十退殿(dian)堂沿(yan)中軸線排列。東(dong)西兩側，除相互對稱(cheng)的(de)鐘樓、鼓樓、凈房(fang)、禪(chan)(chan)房(fang)、齋房(fang)外，另有(you)地藏王(wang)殿(dian)、祖師殿(dian)等(deng)廊(lang)廡(wu)配殿(dian)毗(pi)連。其梵容之(zhi)宏(hong)大，不(bu)遜于(yu)寧波(bo)天(tian)童寺。

棲真寺參悟臨(lin)濟宗義，大(da)興(xing)臨(lin)濟宗風，禪味(wei)盎然十足。僧伽釋子謹遵佛(fo)制，每日晨鐘暮鼓(gu)，禮誦經典，普渡(du)蒼群，庇(bi)佑(you)生靈。寺院(yuan)由此蜚聲八方，羅洋山也成了(le)名(ming)(ming)副其實的佛(fo)教(jiao)朝拜圣地。閩浙一帶善男信女、游人(ren)香客(ke)、居仕信眾長途跋涉(she)，慕名(ming)(ming)沓(ta)來，客(ke)潮如織如蟻、人(ren)流摩肩接踵(zhong)、法徒輻湊云集之景象，時(shi)時(shi)皆可(ke)遇見。

五(wu)(wu)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)位于(yu)棲(qi)真(zhen)寺(si)(si)前。據(ju)《重建塔(ta)(ta)志碑(bei)》，五(wu)(wu)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)亦(yi)(yi)始建于(yu)后周廣順年(nian)間。五(wu)(wu)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)正對(dui)大(da)殿的(de)六尊(zun)佛(fo)(fo)像。按(an)那(nei)佛(fo)(fo)像的(de)高度，慈(ci)佛(fo)(fo)垂目處，亦(yi)(yi)正是(shi)(shi)(shi)這四座(zuo)殘存留下的(de)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)，成了佛(fo)(fo)眼(yan)中的(de)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)。據(ju)記(ji)載，五(wu)(wu)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)原位于(yu)棲(qi)真(zhen)寺(si)(si)的(de)放生池(chi)旁。民國時期，佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)臺坎(kan)塌陷，五(wu)(wu)座(zuo)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)皆(jie)翻到坎(kan)下，村民將其部(bu)分完整結構收集并重新拼裝成四座(zuo)，往上遷移(yi)至現(xian)在的(de)地方。而現(xian)在的(de)棲(qi)真(zhen)寺(si)(si)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)20世紀90年(nian)重建的(de)，寺(si)(si)址也(ye)非原來所在。這還真(zhen)是(shi)(shi)(shi)緣分，一(yi)邊是(shi)(shi)(shi)歷經(jing)風霜滿身傷痕(hen)來到此處的(de)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)，另一(yi)邊是(shi)(shi)(shi)古寺(si)(si)歷經(jing)幾番劫后廢墟上的(de)新生。

五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔又有五(wu)(wu)如來(lai)(lai)塔之俗稱。所(suo)謂(wei)五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，有金剛界五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)與胎藏界五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之分(fen)(fen)。據考(kao)證，棲真(zhen)寺(si)五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔之五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)(wei)金剛界五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，根據佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)密宗(zong)教(jiao)義而設，以(yi)五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)配五(wu)(wu)方(fang)(fang)，即(ji)以(yi)毗(pi)盧遮那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)(wei)首的五(wu)(wu)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)分(fen)(fen)別闡釋(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的功(gong)德：中央毗(pi)盧遮那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(廣博(bo)身如來(lai)(lai)，又曰(yue)大(da)日如來(lai)(lai))，東(dong)方(fang)(fang)阿(a)眾(zhong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(妙(miao)色身如來(lai)(lai))，南方(fang)(fang)寶生(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(寶勝如來(lai)(lai))，西(xi)方(fang)(fang)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(甘露王如來(lai)(lai))，北(bei)方(fang)(fang)釋(shi)迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(離怖(bu)畏如來(lai)(lai)、又曰(yue)北(bei)方(fang)(fang)不空(kong)成(cheng)就(jiu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo))。大(da)日如來(lai)(lai)為(wei)(wei)(wei)法(fa)界禮(li)性(xing)智(zhi)所(suo)成(cheng)，阿(a)眾(zhong)為(wei)(wei)(wei)大(da)圓(yuan)鏡智(zhi)所(suo)成(cheng)，寶生(sheng)為(wei)(wei)(wei)平等性(xing)智(zhi)所(suo)成(cheng)，阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)(wei)妙(miao)觀察(cha)智(zhi)所(suo)成(cheng)，不空(kong)成(cheng)就(jiu)為(wei)(wei)(wei)成(cheng)所(suo)作智(zhi)所(suo)成(cheng)，故(gu)云金剛界五(wu)(wu)智(zhi)五(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦稱五(wu)(wu)智(zhi)如來(lai)(lai)、五(wu)(wu)智(zhi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、五(wu)(wu)方(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、五(wu)(wu)圣，或稱五(wu)(wu)禪定佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。