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茶場傳說

據傳(chuan)，晉(jin)時玉(yu)山(shan)茶(cha)(cha)農(nong)過(guo)著(zhu)“半(ban)年種茶(cha)(cha)，半(ban)年挑鹽(yan)，無米過(guo)年”的困(kun)苦(ku)生(sheng)活，若(ruo)遇動(dong)亂年代，發生(sheng)天災兵禍，茶(cha)(cha)葉銷路受阻，生(sheng)活就(jiu)更加(jia)艱辛。有(you)許遜者(zhe)，以傳(chuan)播道(dao)(dao)教文化游歷于(yu)此，喝到當地特(te)醇香的山(shan)茶(cha)(cha)而流連忘返，他見茶(cha)(cha)樹遍布山(shan)野，茶(cha)(cha)農(nong)為茶(cha)(cha)葉堆積成山(shan)賣不出去而愁容滿面，就(jiu)住了下來，為茶(cha)(cha)農(nong)解決困(kun)惑。他與茶(cha)(cha)農(nong)座(zuo)談，研究改進加(jia)工(gong)工(gong)藝，制(zhi)成“婺(wu)(wu)州東(dong)白(bai)”，接著(zhu)派道(dao)(dao)徒帶上“婺(wu)(wu)州東(dong)白(bai)”四處施茶(cha)(cha)，送各(ge)個道(dao)(dao)觀(guan)品茶(cha)(cha)，得到一(yi)致(zhi)好(hao)評。從此，四方茶(cha)(cha)商紛(fen)紛(fen)前來收(shou)購(gou)，玉(yu)山(shan)古茶(cha)(cha)場“婺(wu)(wu)州東(dong)白(bai)”暢銷各(ge)地。“茶(cha)(cha)圣(sheng)”陸羽所著(zhu)的《茶(cha)(cha)經》云：“產茶(cha)(cha)者(zhe)十三省(sheng)四十二州，婺(wu)(wu)州東(dong)白(bai)者(zhe)為名(ming)茶(cha)(cha)，大(da)盤(pan)山(shan)、東(dong)白(bai)山(shan)產者(zhe)佳，列為貢品”。

宋時，玉(yu)(yu)山(shan)茶(cha)(cha)農為(wei)紀念(nian)許(xu)遜的功績(ji)，尊稱(cheng)許(xu)遜為(wei)“真(zhen)君大帝”，在茶(cha)(cha)場(chang)山(shan)之(zhi)(zhi)麓(lu)建(jian)造茶(cha)(cha)場(chang)廟，塑像(xiang)朝拜(bai)，并在茶(cha)(cha)場(chang)廟附近設(she)置茶(cha)(cha)場(chang)。從此玉(yu)(yu)山(shan)古茶(cha)(cha)場(chang)成(cheng)為(wei)榷茶(cha)(cha)之(zhi)(zhi)地，歷(li)代(dai)設(she)官監之(zhi)(zhi)，以進御命，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“茶(cha)(cha)綱”。 　元(yuan)時，因蒙古人入主中原，玉(yu)(yu)山(shan)茶(cha)(cha)葉交易一度衰弱。到了明代(dai)，官府(fu)在玉(yu)(yu)山(shan)古茶(cha)(cha)場(chang)設(she)立“巡(xun)檢(jian)司”，對茶(cha)(cha)場(chang)實施管(guan)理。茶(cha)(cha)葉等(deng)級分為(wei)“貢茶(cha)(cha)、文人茶(cha)(cha)、馬路茶(cha)(cha)”等(deng)，并產生了諸如“分茶(cha)(cha)”、“斗茶(cha)(cha)”等(deng)趣味性的品、鑒(jian)、觀茶(cha)(cha)游戲，還評(ping)出了茶(cha)(cha)葉質量好的茶(cha)(cha)農為(wei)茶(cha)(cha)博士。

據記載，明正(zheng)統八年(nian)（1443），玉山茶(cha)(cha)葉、白(bai)術外(wai)銷獲利，有“上半年(nian)靠茶(cha)(cha)葉，下半年(nian)靠白(bai)術”之說(shuo)，并形成了以(yi)茶(cha)(cha)為中(zhong)(zhong)心的(de)重要(yao)聚會——“春社”和“秋社”，當(dang)地(di)茶(cha)(cha)農來(lai)到茶(cha)(cha)場(chang)，祭拜茶(cha)(cha)神，并在茶(cha)(cha)場(chang)內舉行(xing)觀社戲、掛燈籠、迎龍燈、豎大旗等(deng)民俗文化(hua)活動，內涵相當(dang)豐富。 清初，據康熙年(nian)間(jian)《東陽縣志》載：“茶(cha)(cha)皆官(guan)收(shou)官(guan)賣，官(guan)給(gei)本錢(qian)于民，而后(hou)收(shou)其(qi)茶(cha)(cha)，民間(jian)不得私(si)市。”至清中(zhong)(zhong)期，朝廷委派東陽縣衙對玉山古(gu)茶(cha)(cha)場(chang)進行(xing)管理，在茶(cha)(cha)場(chang)內置放 “奉(feng)諭禁茶(cha)(cha)葉洋價稱頭碑(bei)、奉(feng)諭禁白(bai)術洋價稱頭碑(bei)、奉(feng)諭禁糧(liang)價稱頭碑(bei)”等(deng)碑(bei)文。

構造

西端的(de)(de)是(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)場廟(miao)，它是(shi)(shi)明代遺存建筑(zhu)，主脊(ji)檐飾有雙龍(long)圖案(an)，主脊(ji)檐、二脊(ji)檐上下都(dou)刻繪著石灰雕(diao)與壁畫。歷史風雨在上面留下了斑駁的(de)(de)印記(ji)，有些壁畫已讓人(ren)覺得(de)似乎(hu)是(shi)(shi)霧(wu)里(li)看(kan)花。大(da)門上方(fang)是(shi)(shi)周昌霽的(de)(de)手書“茶(cha)(cha)(cha)場廟(miao)”石匾。廟(miao)為(wei)三開間，穿斗式(shi)和(he)抬梁式(shi)混合結構(gou)，廟(miao)內供(gong)奉(feng)著在當地靈(ling)威顯赫的(de)(de)“茶(cha)(cha)(cha)神”即“真(zhen)君大(da)帝”許(xu)遜。許(xu)遜是(shi)(shi)晉代的(de)(de)道(dao)教(jiao)大(da)師(shi)，成(cheng)語“一(yi)人(ren)得(de)道(dao)，雞(ji)犬升天”，相信大(da)家也(ye)都(dou)耳熟能詳。但這里(li)記(ji)載(zai)的(de)(de)卻是(shi)(shi)一(yi)個被歷史遺忘的(de)(de)故(gu)事。早在晉代，許(xu)遜傳(chuan)播道(dao)教(jiao)，游歷至此(ci)地，見茶(cha)(cha)(cha)樹滿(man)山遍野，且(qie)質量上佳，而茶(cha)(cha)(cha)葉卻滯銷(xiao)，農民生活(huo)清苦。在古代，文人(ren)墨客之(zhi)雅總(zong)很難擺脫與茶(cha)(cha)(cha)酒風物(wu)之(zhi)干系，于是(shi)(shi)許(xu)遜就在此(ci)地留了下來(lai)(lai)，與茶(cha)(cha)(cha)農一(yi)道(dao)研(yan)究(jiu)加工工藝，制成(cheng)“婺州東(dong)(dong)白(bai)(bai)”，并(bing)派出道(dao)童(tong)到各廟(miao)庵施茶(cha)(cha)(cha)，受到各方(fang)一(yi)致好評。從此(ci)，“婺州東(dong)(dong)白(bai)(bai)”暢銷(xiao)各地，到唐(tang)代，“婺州東(dong)(dong)白(bai)(bai)”被朝廷列為(wei)貢品，并(bing)被收入陸羽的(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)經》之(zhi)中(zhong)。后(hou)來(lai)(lai)，“茶(cha)(cha)(cha)神”許(xu)遜就被千千萬萬的(de)(de)人(ren)頂禮(li)膜拜(bai)，千百(bai)年來(lai)(lai)不從間斷。每年春(chun)茶(cha)(cha)(cha)開摘，茶(cha)(cha)(cha)農便(bian)奉(feng)上第一(yi)株(zhu)新(xin)茶(cha)(cha)(cha)，先祭“茶(cha)(cha)(cha)神”；秋(qiu)收后(hou)，茶(cha)(cha)(cha)農便(bian)來(lai)(lai)拜(bai)謝“茶(cha)(cha)(cha)神”，于是(shi)(shi)便(bian)形成(cheng)兩(liang)個以茶(cha)(cha)(cha)葉等物(wu)質交易、茶(cha)(cha)(cha)文化(hua)(hua)、民俗文化(hua)(hua)表演為(wei)中(zhong)心(xin)、影響巨大(da)的(de)(de)傳(chuan)統廟(miao)會——春(chun)社和(he)秋(qiu)社。

與茶(cha)(cha)(cha)場(chang)(chang)(chang)一墻之隔的是(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)場(chang)(chang)(chang)管(guan)理(li)(li)用房(fang)，是(shi)(shi)古時朝廷官員在(zai)此(ci)征稅辦公的場(chang)(chang)(chang)所。而今，管(guan)理(li)(li)用房(fang)已變成了“觀音(yin)禪師”。據說(shuo)，早(zao)在(zai)宋代，這里就已經建有(you)(you)(you)茶(cha)(cha)(cha)場(chang)(chang)(chang)和茶(cha)(cha)(cha)場(chang)(chang)(chang)廟，設有(you)(you)(you)“茶(cha)(cha)(cha)綱”，到清咸豐二(er)年(nian)，朝廷委派東陽縣衙管(guan)理(li)(li)茶(cha)(cha)(cha)場(chang)(chang)(chang)，立“奉諭(yu)(yu)禁茶(cha)(cha)(cha)葉(xie)洋價稱(cheng)頭碑”、“奉諭(yu)(yu)禁白(bai)術洋價稱(cheng)頭碑”、“奉諭(yu)(yu)禁糧(liang)(liang)食(shi)洋價稱(cheng)頭碑”三(san)大(da)碑。二(er)00四(si)年(nian)十二(er)月，國(guo)家(jia)文(wen)(wen)物局古建筑專家(jia)組組長羅哲文(wen)(wen)在(zai)詳細考查古茶(cha)(cha)(cha)場(chang)(chang)(chang)后指出：“這種古代市場(chang)(chang)(chang)功能(neng)性建筑在(zai)國(guo)內實(shi)屬罕見，堪稱(cheng)茶(cha)(cha)(cha)業發展史上的‘活(huo)化(hua)石’，與古茶(cha)(cha)(cha)場(chang)(chang)(chang)密不可分的一系列茶(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)令(ling)人稱(cheng)奇，填補了我國(guo)文(wen)(wen)保史上的茶(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)空白(bai)。‘三(san)大(da)碑’說(shuo)明玉山古茶(cha)(cha)(cha)場(chang)(chang)(chang)除季節(jie)性茶(cha)(cha)(cha)葉(xie)交(jiao)易外，平(ping)時還有(you)(you)(you)白(bai)術、糧(liang)(liang)食(shi)等商品(pin)自由交(jiao)易，反映了綜合市場(chang)(chang)(chang)的特性，同時見證(zheng)了山區(qu)經濟發展的軌(gui)跡(ji)。”

從(cong)管理用(yong)房(fang)旁(pang)邊的(de)耳房(fang)轉出，古(gu)茶(cha)場便(bian)赫然在(zai)目。古(gu)茶(cha)場在(zai)空(kong)間上(shang)，給人直觀(guan)的(de)感覺就(jiu)是一個四(si)四(si)方方的(de)院子。其實(shi)她是由“兩進、兩井(jing)(jing)(jing)、一門樓(lou)(lou)(lou)”組(zu)成。前(qian)后兩進房(fang)子均(jun)為(wei)五開間，中三(san)間為(wei)廳(ting)堂，兩側為(wei)廂(xiang)房(fang)。廳(ting)堂、廂(xiang)房(fang)十四(si)榀柱(zhu)子圍成了一個大四(si)合院(即大天(tian)井(jing)(jing)(jing))，均(jun)為(wei)二層(ceng)樓(lou)(lou)(lou)房(fang)，形式為(wei)走馬(ma)樓(lou)(lou)(lou)。樓(lou)(lou)(lou)上(shang)臨天(tian)井(jing)(jing)(jing)四(si)面是相通的(de)廊，以便(bian)于樓(lou)(lou)(lou)上(shang)客(ke)商往來。樓(lou)(lou)(lou)下為(wei)固定攤(tan)位(wei)及自由交易攤(tan)位(wei)。大天(tian)井(jing)(jing)(jing)里原本有一個飛(fei)檐(yan)翅(chi)角的(de)戲臺(tai)，聽老輩們說，上(shang)有雕(diao)龍畫鳳，葫蘆定風叉(cha)等，精(jing)工(gong)細致(zhi)，堪(kan)稱這里的(de)建筑(zhu)經典。從(cong)中間一進兩側大簡易樓(lou)(lou)(lou)梯(ti)拾(shi)級而上(shang)，樓(lou)(lou)(lou)上(shang)便(bian)是古(gu)時觀(guan)戲的(de)貴賓臺(tai)。臺(tai)中有一張舊桌，桌旁(pang)放置著一張古(gu)色(se)的(de)茶(cha)缸(gang)，上(shang)有茶(cha)葉文飾，腹部還有“周(zhou)順(shun)德記”四(si)字，可見(jian)茶(cha)缸(gang)主人家底頗豐。而古(gu)時候(hou)，也正是在(zai)這臺(tai)子上(shang)，人們開展“斗(dou)茶(cha)”、“猜茶(cha)謎”等游戲時，就(jiu)少不了這種(zhong)茶(cha)缸(gang)。

玉山古茶場歷史

處處都在向人述說著(zhu)歷(li)史的(de)(de)輪回(hui)和滄(cang)桑，也正是這些古(gu)(gu)(gu)色(se)古(gu)(gu)(gu)香的(de)(de)東西(xi)，經過(guo)了(le)時間一遍(bian)又一遍(bian)的(de)(de)沖(chong)洗和蕩滌，使自己積(ji)淀了(le)深厚的(de)(de)歷(li)史文化(hua)，綻(zhan)放出耀眼的(de)(de)光芒，使越(yue)來越(yue)多的(de)(de)人心馳神往。磐(pan)安(an)也看到了(le)文化(hua)所帶來的(de)(de)巨大力(li)量，正積(ji)極開(kai)發(fa)玉(yu)山(shan)古(gu)(gu)(gu)茶場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)文化(hua)內(nei)涵，通(tong)過(guo)規劃、保(bao)護、開(kai)發(fa)、引導等一系列(lie)措施，真正提升古(gu)(gu)(gu)茶場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)整個“古(gu)(gu)(gu)色(se)”品味。副省長茅臨生應邀(yao)參(can)觀了(le)古(gu)(gu)(gu)茶場(chang)(chang)(chang)，《建(jian)筑(zhu)時報》總編趙仁童和建(jian)設規劃師洪鐵城(cheng)也應邀(yao)給(gei)古(gu)(gu)(gu)茶場(chang)(chang)(chang)作了(le)詳細調研，他們(men)都對如何開(kai)發(fa)玉(yu)山(shan)古(gu)(gu)(gu)茶場(chang)(chang)(chang)提出自己寶貴(gui)的(de)(de)建(jian)議(yi)。玉(yu)山(shan)古(gu)(gu)(gu)茶場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)開(kai)發(fa)，將(jiang)給(gei)這個依山(shan)傍水、玲(ling)瓏(long)精致的(de)(de)小山(shan)城(cheng)增添了(le)濃郁的(de)(de)歷(li)史文化(hua)色(se)彩，大大增強磐(pan)安(an)歷(li)史文化(hua)內(nei)涵。

重要意義

這種(zhong)集茶(cha)(cha)(cha)葉生產、交易及(ji)茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化內(nei)涵于一體(ti)的(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)場(chang)遺(yi)址，在全國獨此一家(jia)。玉山古茶(cha)(cha)(cha)場(chang)的(de)(de)(de)完(wan)好保存(cun)，對(dui)于研究(jiu)茶(cha)(cha)(cha)葉生產的(de)(de)(de)歷史傳承和(he)進一步挖掘茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化內(nei)涵及(ji)古代的(de)(de)(de)社會經濟發展(zhan)都(dou)具有重要意義。　磐安將在茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化上充(chong)分挖掘，努(nu)力(li)打響玉山古茶(cha)(cha)(cha)場(chang)文(wen)化品牌(pai)，使磐安神奇的(de)(de)(de)山水和(he)文(wen)化走出(chu)深閨，成(cheng)為浙江中(zhong)部的(de)(de)(de)旅(lv)居(ju)勝地，成(cheng)為國內(nei)旅(lv)居(ju)業中(zhong)的(de)(de)(de)一朵奇葩(pa)！

榮譽

2006年05月25日，玉山古(gu)茶(cha)場作為(wei)清代古(gu)建筑，被國(guo)務院批準列(lie)入第六批全國(guo)重點文物保護(hu)單(dan)位(wei)名單(dan)。