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概況

石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)石(shi)窟(ku)又稱劍川石(shi)窟(ku)，全國(guo)重點文物保(bao)護單位，位于劍川縣(xian)城西南(nan)25公(gong)里石(shi)寶山(shan)(shan)南(nan)部(bu)文峰，因有一紫(zi)紅(hong)丹巖(yan)（丹霞地貌）形狀如(ru)倒扣石(shi)鐘(zhong)(zhong)而得名。石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)上有三(san)區(qu)(qu)(qu)石(shi)窟(ku)群了石(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)(qu)(qu)八窟(ku)，獅子(zi)關(guan)區(qu)(qu)(qu)三(san)窟(ku)，沙登村區(qu)(qu)(qu)六窟(ku)。三(san)十區(qu)(qu)(qu)域共(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)139尊(zun)。這些石(shi)像(xiang)(xiang)，均雕(diao)(diao)刻在紅(hong)砂石(shi)上。這些造(zao)像(xiang)(xiang)，以(yi)南(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)的(de)發展歷(li)史(shi)(shi)(shi)為主要內(nei)容，構造(zao)了一幅(fu)生(sheng)(sheng)動的(de)南(nan)詔(zhao)(zhao)歷(li)史(shi)(shi)(shi)畫卷。在南(nan)詔(zhao)(zhao)200多年的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，功績(ji)特別顯著的(de)3位王(wang)者在石(shi)窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)均有雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)。石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)石(shi)窟(ku)的(de)139尊(zun)像(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)，除南(nan)詔(zhao)(zhao)歷(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)物雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)外，還有釋逸(yi)牟尼(ni)、八大明王(wang)等佛教造(zao)像(xiang)(xiang)和反(fan)映人(ren)們日常生(sheng)(sheng)活的(de)樵夫(fu)、老(lao)翁(weng)、琴師、童子(zi)以(yi)及女性(xing)生(sheng)(sheng)殖器雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，這些雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生(sheng)(sheng)，充滿(man)民間(jian)生(sheng)(sheng)活氣息。石(shi)窟(ku)群依山(shan)(shan)開鑿，宏偉壯觀，共(gong)有石(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)(qu)(qu)、獅子(zi)關(guan)區(qu)(qu)(qu)和沙登箐(qing)區(qu)(qu)(qu)，計(ji)17窟(ku)，造(zao)像(xiang)(xiang)139軀，是南(nan)詔(zhao)(zhao)、大理國(guo)時期的(de)藝(yi)術瑰(gui)寶。

石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟的(de)(de)(de)開造年(nian)代，上(shang)迄南詔(zhao)（唐），下(xia)至(zhi)大理國(guo)（宋），至(zhi)今已有(you)1000多年(nian)的(de)(de)(de)歷史，是(shi)(shi)云南早(zao)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟。這一(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟群所具有(you)的(de)(de)(de)歷史、科(ke)學和藝術(shu)價值(zhi)，已被越來越多的(de)(de)(de)人(ren)所重視(shi)，特別是(shi)(shi)那座中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)女性(xing)生(sheng)殖器（白族(zu)(zu)語叫阿(a)盎白）雕塑，竟(jing)然出現在(zai)(zai)以佛(fo)像(xiang)、王者像(xiang)為主題(ti)的(de)(de)(de)雕像(xiang)群中(zhong)，這引起了(le)聯合國(guo)有(you)關學者專家的(de)(de)(de)極大關注。在(zai)(zai)封建社(she)會(hui)時期，為何(he)要雕刻此(ci)(ci)物(wu)于佛(fo)像(xiang)群中(zhong)，引起了(le)人(ren)們強烈(lie)的(de)(de)(de)爭論，有(you)人(ren)說(shuo)此(ci)(ci)物(wu)是(shi)(shi)當初雕鑿不成(cheng)功而隨意打成(cheng)的(de)(de)(de)；有(you)人(ren)說(shuo)是(shi)(shi)少(shao)數民族(zu)(zu)地區性(xing)崇拜的(de)(de)(de)產物(wu)；’有(you)人(ren)說(shuo)是(shi)(shi)女性(xing)求子的(de)(de)(de)崇拜物(wu)；有(you)人(ren)說(shuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山的(de)(de)(de)取名(ming)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不僅形(xing)如鐘，而且也像(xiang)男性(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)殖器龜頭，老(lao)天造了(le)這陽性(xing)物(wu)，古人(ren)為尋求陰(yin)陽平衡，便(bian)人(ren)工造了(le)這女性(xing)生(sheng)殖器；也有(you)人(ren)說(shuo)這反映了(le)人(ren)生(sheng)生(sheng)老(lao)病(bing)死的(de)(de)(de)規律。真(zhen)是(shi)(shi)仁(ren)者見仁(ren)，智者見智，眾說(shuo)紛壇(tan)。但不管怎樣說(shuo)，“阿(a)盎白”被白族(zu)(zu)婦女和白族(zu)(zu)群眾所崇拜則(ze)是(shi)(shi)鐵缽掙(zheng)的(de)(de)(de)事實， 1961年(nian)3月，國(guo)務院公布石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟為第一(yi)批全國(guo)重點文(wen)物(wu)保護單位。

石(shi)鐘山上還有個寶相寺，每月農歷27～29天，這里(li)都要(yao)舉行傳統的(de)(de)唱情(qing)歌活動，屆時，大理、麗江、洱(er)源、蘭坪(ping)等七個縣市的(de)(de)白族男女青(qing)年，都要(yao)穿著節日盛裝，彈(dan)著三弦來這里(li)彈(dan)情(qing)對(dui)歌，通(tong)過對(dui)歌，他(ta)們要(yao)盟定終生——尋找如(ru)意的(de)(de)伴侶。這樣的(de)(de)歌會要(yao)舉行三天三夜。

石(shi)(shi)鐘寺(si)區有(you)石(shi)(shi)窟8龕，第一(yi)、第二窟雕(diao)(diao)有(you)南(nan)詔王造像(xiang)(xiang)，是(shi)研究南(nan)詔史的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)實物資料(liao)，為(wei)(wei)全窟的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點；第3－7窟是(shi)佛像(xiang)(xiang)，雕(diao)(diao)刻細膩，造型優美，是(shi)石(shi)(shi)窟群中藝術性較高的(de)(de)(de)(de)(de)幾處(chu)。獅子(zi)關區有(you)石(shi)(shi)窟3處(chu)，其一(yi)為(wei)(wei)南(nan)詔王全家造像(xiang)(xiang)，俗稱(cheng)"全家福"；另一(yi)為(wei)(wei)俗稱(cheng)"酒醉鬼"的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)；第三處(chu)在(zai)巨石(shi)(shi)之上刻一(yi)位深目高鼻的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，旁(pang)鐫(juan)"波斯國人(ren)"四(si)字，實為(wei)(wei)天竺（今印(yin)度(du)）僧人(ren)。沙(sha)登(deng)箐(qing)區有(you)石(shi)(shi)窟6處(chu)，在(zai)甲子(zi)寺(si)懸崖的(de)(de)(de)(de)(de)縫隙中雕(diao)(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)多聞天王和增長(chang)天王像(xiang)(xiang)，高達2米，威武雄壯。

石窟開(kai)鑿于南(nan)詔(zhao)、大(da)(da)理(li)時期，云南(nan)現存(cun)規模大(da)(da)、保存(cun)完好的石窟群，是(shi)第一批(pi)全國重點文物保護單位。按其反映(ying)的內容(rong)來看，主要有以下兩種：

1-南詔的歷史畫卷

獅子關第一(yi)窟(ku)，石鐘寺第一(yi)、二窟(ku)，分別刻畫了(le)南(nan)(nan)詔(zhao)三代王者的(de)(de)形(xing)象。南(nan)(nan)詔(zhao)，這個對西(xi)南(nan)(nan)邊疆有(you)(you)過重大影響的(de)(de)地方政權，始于(yu)(yu)(yu)細奴邏(luo)躬耕巍山(shan)，在唐(tang)王朝(chao)支持下，艱苦創業；閣(ge)邏(luo)鳳聯合吐蕃大破唐(tang)軍于(yu)(yu)(yu)西(xi)洱河的(de)(de)時候，開始有(you)(you)了(le)發展；盛于(yu)(yu)(yu)異(yi)牟(mou)尋重新歸唐(tang)，廣拓疆域。石窟(ku)的(de)(de)作(zuo)者，精心選擇了(le)這三代帝王，對南(nan)(nan)詔(zhao)的(de)(de)歷(li)史(shi)予以(yi)藝術的(de)(de)表現(xian)。

上獅子關右側(ce)數十步，見一(yi)舌狀巨石，下雕南詔(zhao)王(wang)全家(jia)造像(xiang)。窟(ku)為方形，全高約5尺(chi)，寬約4尺(chi)，窟(ku)前雕有(you)(you)(you)簡(jian)單的臺(tai)階(jie)和石欄。窟(ku)內下段為石臺(tai)，臺(tai)上雕坐像(xiang)5人(ren)。左端(duan)為王(wang)者(zhe)，右端(duan)為王(wang)妃(fei)，二人(ren)袖(xiu)手(shou)盤坐，容貌端(duan)莊(zhuang)，體態豐滿(man)，強健(jian)有(you)(you)(you)力(li)，帶(dai)有(you)(you)(you)山民特有(you)(you)(you)的質樸風姿。王(wang)、妃(fei)中(zhong)(zhong)間及左右，各坐小孩一(yi)人(ren)，似為二男(nan)(nan)一(yi)女。石座兩端(duan)各立(li)男(nan)(nan)女侍者(zhe)一(yi)人(ren)，女侍持扇，男(nan)(nan)侍持筆。整個(ge)室內陳設簡(jian)樸，較(jiao)接近于歷(li)史真(zhen)實(shi)。王(wang)妃(fei)肩后正中(zhong)(zhong)壁(bi)上有(you)(you)(you)一(yi)塊題(ti)記(ji)："大(da)圣晟(sheng)(sheng)蜀羅(luo)大(da)王(wang)及后妃(fei)男(nan)(nan)女從者(zhe)等(deng)尊(zun)容，元(yuan)改(gai)造像(xiang)，昌寧記(ji)之。" 晟(sheng)(sheng)蜀羅(luo)疑為獨羅(luo)消(xiao)，即細(xi)奴邏，是南詔(zhao)第(di)一(yi)代主。南詔(zhao)統一(yi)洱(er)海地(di)區(qu)，細(xi)奴邏被奉(feng)為"本主"。今巍寶山巡山殿，仍塑(su)有(you)(you)(you)其像(xiang)。石鐘寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟(ku)中(zhong)(zhong)的王(wang)、妃(fei)雕像(xiang)是他們的"本主"。這一(yi)窟(ku)造像(xiang)布局，也跟當地(di)民間的本主雕像(xiang)構圖相近。

與獅(shi)子關石(shi)窟(ku)(ku)隔嵩相(xiang)(xiang)對的石(shi)鐘(zhong)寺石(shi)窟(ku)(ku)，因窟(ku)(ku)前有(you)(you)石(shi)如鐘(zhong)，石(shi)前建(jian)寺，因以名之。這里的第一(yi)(yi)，二(er)窟(ku)(ku)，也是雕(diao)王(wang)者(zhe)(zhe)像(xiang)(xiang)。不過氣勢(shi)和陳(chen)設，均(jun)大不相(xiang)(xiang)同。第二(er)窟(ku)(ku)共雕(diao)像(xiang)(xiang)16，中(zhong)心(xin)人(ren)(ren)物是閣邏鳳(feng)。他(ta)頭戴雕(diao)鏤精細的王(wang)冠(guan)，身(shen)著(zhu)(zhu)圓領寬(kuan)袖長(chang)袍(pao)，袖手(shou)盤(pan)坐，龍(long)頭椅上的墊褥四(si)周雕(diao)花(hua)，邊(bian)綴纓帶，倚背又鋪一(yi)(yi)層氈墊。屏風(feng)雕(diao)日月圖像(xiang)(xiang)及飛龍(long)騰空，椅上二(er)獅(shi)相(xiang)(xiang)背蹲伏。王(wang)者(zhe)(zhe)右方略低(di)處有(you)(you)一(yi)(yi)坐像(xiang)(xiang)，身(shen)披袈裟(sha)，手(shou)執念(nian)珠，身(shen)后(hou)撐有(you)(you)一(yi)(yi)曲(qu)(qu)柄(bing)傘，顯然是一(yi)(yi)位有(you)(you)地位的僧人(ren)(ren)。這可能是閣邏鳳(feng)的弟(di)弟(di)閣陂和尚，他(ta)在戰爭(zheng)擊敗(bai)鮮于仲通后(hou)送(song)率(lv)60人(ren)(ren)代表(biao)南詔至(zhi)吐(tu)(tu)蕃獻捷，而吐(tu)(tu)蕃遣宰相(xiang)(xiang)倚祥葉(xie)樂持金冠(guan)、錦袍(pao)、安扛馓(san)（曲(qu)(qu)柄(bing)傘）等(deng)大批名貴物資至(zhi)鄧川，以南詔為兄(xiong)弟(di)之國(guo)。在王(wang)者(zhe)(zhe)與和尚兩側各雕(diao)侍(shi)從立像(xiang)(xiang)6人(ren)(ren)，有(you)(you)的抱劍、有(you)(you)的持扇(shan)、有(you)(you)的舉旗(qi)，皆體魄雄(xiong)鍵，孔(kong)武(wu)有(you)(you)力。武(wu)士(shi)手(shou)中(zhong)的一(yi)(yi)面旗(qi)幟，迎風(feng)翻飛，透露著(zhu)(zhu)吐(tu)(tu)蕃的影響。窟(ku)(ku)的前側，各雕(diao)一(yi)(yi)官吏，為清平官。廳(ting)內人(ren)(ren)物高(gao)低(di)相(xiang)(xiang)間，錯落有(you)(you)致，尊卑分明，有(you)(you)強烈的立體感。整個場景、氣氛(fen)、旋律、情調，都(dou)彌漫著(zhu)(zhu)這個政權欣欣向榮的氣氛(fen)。200年前的納西族詩(shi)人(ren)(ren)桑映斗詩(shi)曰："南詔閣邏鳳(feng)，留像(xiang)(xiang)此山谷。有(you)(you)唐中(zhong)葉(xie)來，耀(yao)武(wu)武(wu)已黷。衣冠(guan)是耶(ye)非，儼然帝者(zhe)(zhe)服(fu)。"

石鐘寺一號窟(ku)，亦為王者(zhe)像。唯場景、氣(qi)氛與上窟(ku)不大(da)相同。與第二窟(ku)相較，雖中(zhong)(zhong)心人物均為王者(zhe)，構圖也(ye)略(lve)呈半圓形(xing)，但有(you)許多(duo)(duo)(duo)區別--二窟(ku)王者(zhe)周(zhou)圍(wei)多(duo)(duo)(duo)是披堅執銳(rui)威風(feng)凜(lin)凜(lin)的(de)(de)驍將；此窟(ku)則(ze)多(duo)(duo)(duo)是忠實善良(liang)、知文(wen)習武的(de)(de)大(da)臣(chen)(chen)，并(bing)有(you)手持書卷的(de)(de)從(cong)者(zhe)出現；二窟(ku)有(you)曲柄傘、五方(fang)旗等依附吐蕃的(de)(de)標志，此窟(ku)則(ze)已(yi)不見(jian)，唯增王前(qian)的(de)(de)香案；從(cong)窟(ku)檐雕(diao)刻的(de)(de)簡、從(cong)者(zhe)持印、執藤杖(zhang)、背斗笠等細節看，近人多(duo)(duo)(duo)推測他就是毅(yi)然歸(gui)唐的(de)(de)異牟尋，左右二人是清平官鄭回(hui)和杜光庭。史載(zai)，異牟尋曾從(cong)鄭回(hui)學習漢文(wen)化，群臣(chen)(chen)多(duo)(duo)(duo)知中(zhong)(zhong)原禮儀；歸(gui)唐后(hou)又派大(da)批南詔(zhao)子(zi)弟到中(zhong)(zhong)原學習。異牟尋在位時，注重發展生產(chan)，屢敗吐蕃，為南詔(zhao)極盛時期。

石窟所(suo)選的(de)細奴邏(luo)、閣邏(luo)鳳、異(yi)牟尋三(san)(san)代(dai)南詔(zhao)國主，是三(san)(san)個極有代(dai)表性的(de)人物。它既是南詔(zhao)藝術珍品(pin)，也是寶(bao)貴的(de)民族(zu)史料，為后人研究南詔(zhao)的(de)政治(zhi)、軍事、文化，乃至(zhi)服飾、風尚等(deng)都提供了寶(bao)貴的(de)資料。

2-栩(xu)栩(xu)如生的宗教(jiao)人(ren)物

在(zai)(zai)石窟(ku)中(zhong)雕像(xiang)多的是宗教(jiao)人物。如觀(guan)(guan)音(yin)、阿(a)難、迦葉、文殊、普賢、八大(da)名(ming)王(wang)、多聞天王(wang)、增長天王(wang)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這些形象大(da)都雕刻精(jing)細，形象生動(dong)，各有個性。同(tong)是觀(guan)(guan)音(yin)，在(zai)(zai)雕刻家的手(shou)下形象各不相同(tong)，有愁面(mian)觀(guan)(guan)看(kan)、甘(gan)露（剖腹）觀(guan)(guan)音(yin)、細腰觀(guan)(guan)音(yin)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

歷史傳說

石(shi)(shi)窟開發歷史早。考古調查資料(liao)表明，早在(zai)商周(zhou)時期，先民們(men)就在(zai)這里從事漁獵活動，并建木骨泥結構的(de)民居。石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)名始見(jian)于(yu)漢代桑欽(qin)的(de)《水(shui)經(jing)》記載：“彭(peng)蠡之(zhi)(zhi)口，有石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)焉”，石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)的(de)命名至今已有1700多年(nian)。 山(shan)(shan)，何以鐘(zhong)(zhong)名，歷來(lai)持見(jian)不一：或(huo)(huo)以有“下臨深潭，微風(feng)鼓浪，水(shui)石(shi)(shi)相搏，響若洪鐘(zhong)(zhong)”（酈道遠《水(shui)經(jing)注》 ）；或(huo)(huo)以石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)可(ke)“扣而(er)聆(ling)之(zhi)(zhi)”（李(li)渤《辨石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)記》 ）；或(huo)(huo)以“中空(kong)(kong)如鐘(zhong)(zhong)，其形奇(qi)”（胡傳釗《石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)志序》 ）。宋元豐(feng)七(qi)年(nian)（1084）六月(yue)(yue)，蘇軾父子月(yue)(yue)夜乘小舟訪探石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)，則認為(wei)山(shan)(shan)石(shi)(shi)“空(kong)(kong)中而(er)多竅，與(yu)風(feng)水(shui)相吞吐，有窾坎鏜(tang)鞳之(zhi)(zhi)聲(sheng)”，并寫下了千(qian)古名篇《石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)記》 。

游(you)下(xia)石(shi)鐘(zhong)山石(shi)窟可沿茂林(lin)垂蔭，修(xiu)竹掩映的(de)石(shi)級小(xiao)道，迂回曲(qu)折，穿亭(ting)(ting)過榭，登(deng)上山頂。沿途有蘇軾夜泊(bo)處、懷蘇亭(ting)(ting)、半山亭(ting)(ting)、紺(gan)園、船廳、磯(ji)頭、鐘(zhong)石(shi)，以(yi)及(ji)清咸(xian)豐皇(huang)帝批喻興建(jian)的(de)昭忠詞，湘軍水師將領彭玉(yu)麟(lin)(lin)為(wei)其母(mu)超度亡(wang)魂(hun)的(de)“報(bao)恩慈林(lin)”，彭玉(yu)麟(lin)(lin)起居休息(xi)的(de)浣香別墅和梅花廳，紀念(nian)陶淵明的(de)歸(gui)去(qu)亭(ting)(ting)，以(yi)及(ji)園林(lin)建(jian)筑石(shi)筍、且閑亭(ting)(ting)、桃花洞、觀魚池、廊外廊、樓外樓、石(shi)鐘(zhong)洞等(deng)名勝。整個(ge)建(jian)筑依山就(jiu)勢，因地(di)制景，藏(zang)露(lu)結合，虛實相間，石(shi)環水繞，幽深雅致。

在山頂(ding)的“江(jiang)天一覽亭”，憑欄遠眺，萬(wan)(wan)里(li)長(chang)(chang)江(jiang)，一瀉千(qian)里(li)；浩瀚鄱陽湖，波濤(tao)萬(wan)(wan)頃。鄱陽湖與長(chang)(chang)江(jiang)交(jiao)界處，清濁分(fen)明，水分(fen)兩色。遠眺匡廬云遮霧障，夜游雙鐘(zhong)月涌江(jiang)流。石鐘(zhong)山是古代從長(chang)(chang)江(jiang)進出(chu)南昌必經水路，商旅游宦(huan)多系舟于此，騷人(ren)墨客題詠(yong)甚多。明代詩人(ren)王(wang)英形(xing)(xing)容石鐘(zhong)山的形(xing)(xing)勝是“五老云中出(chu)，九江(jiang)天際來。驚濤(tao)撼巖石，萬(wan)(wan)壑(he)鼓風雷(lei)”。

石窟布局

石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)十(shi)六(liu)尊，主(zhu)要是(shi)云(yun)南(nan)邊境內白族人，歷(li)經南(nan)詔（七(qi)三(san)八(ba)至九(jiu)○二年(nian)(nian)(nian)）、大(da)理國(guo)時代（九(jiu)三(san)七(qi)至一(yi)二五三(san)年(nian)(nian)(nian)）遺刻(ke)，及少數元、明(ming)作品。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)大(da)多為(wei)佛(fo)龕和(he)摩(mo)崖造(zao)像(xiang)，窟(ku)(ku)內造(zao)像(xiang)有(you)本主(zhu)、佛(fo)、菩薩、明(ming)王，具(ju)有(you)濃厚密(mi)教色彩。少數顯教窟(ku)(ku)龕如“華嚴三(san)圣窟(ku)(ku)”，顯現了(le)中(zhong)原的(de)一(yi)定影(ying)響。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群依山(shan)開鑿，共(gong)有(you)十(shi)三(san)窟(ku)(ku)雕刻(ke)佛(fo)教造(zao)像(xiang)，反映南(nan)詔大(da)理國(guo)佛(fo)教盛行。一(yi)九(jiu)六(liu)二年(nian)(nian)(nian)列為(wei)大(da)陸重點文(wen)物保(bao)護(hu)單位。 石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)主(zhu)要分布(bu)在石(shi)(shi)鐘(zhong)寺方圓三(san)平方公里范圍內，計(ji)石(shi)(shi)鐘(zhong)寺有(you)八(ba)窟(ku)(ku)、獅子關三(san)窟(ku)(ku)、沙登箐五窟(ku)(ku)，目前編(bian)號十(shi)六(liu)個窟(ku)(ku)，造(zao)像(xiang)一(yi)百(bai)三(san)十(shi)九(jiu)軀；另外在石(shi)(shi)鐘(zhong)巖(yan)壁(bi)尚保(bao)留一(yi)處壁(bi)畫。從造(zao)像(xiang)題記考(kao)據得知，石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)開鑿始于南(nan)詔國(guo)勸豐天啟十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（八(ba)五○年(nian)(nian)(nian)），止于大(da)理國(guo)段智興(xing)盛德四年(nian)(nian)(nian)（一(yi)一(yi)七(qi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)），亦為(wei)中(zhong)國(guo)晚(wan)唐，歷(li)經五代、北宋、南(nan)宋的(de)三(san)百(bai)多年(nian)(nian)(nian)。

石鐘寺區共有(you)八窟(ku)，分別(bie)雕(diao)有(you)南詔(zhao)王者(zhe)像(xiang)、佛(fo)教造像(xiang)∶釋(shi)迦佛(fo)、菩薩、阿難、迦葉(xie)、明王及(ji)羅漢造像(xiang)、當(dang)地信仰的“阿白”及(ji)左右護侍神(shen)將(jiang)；南國君主(zhu)細(xi)奴羅土主(zhu)及(ji)后妃、子女像(xiang)；浮雕(diao)梵僧觀音、阿彌陀(tuo)佛(fo)、天(tian)王及(ji)塔等。佛(fo)像(xiang)螺狀(zhuang)高髻，相貌豐(feng)滿(man)，具有(you)盛唐風格(ge)，并有(you)南詔(zhao)天(tian)啟十(shi)一年（八四一年）的題刻(ke)，乃屬(shu)劍(jian)川石刻(ke)中早期作品。

南詔(zhao)、大理都崇信佛(fo)(fo)教，視佛(fo)(fo)法為精神(shen)統治力量(liang)。基(ji)于政教合一的(de)理念(nian)，公元九世紀開(kai)始至十二世紀止(zhi)，陸續在石鐘山開(kai)窟(ku)造像(xiang)。值(zhi)得注意的(de)是，在中國本(ben)土，自(zi)唐代(dai)后幾乎(hu)王(wang)室(shi)不再提供(gong)資(zi)金(jin)去開(kai)佛(fo)(fo)窟(ku)，開(kai)窟(ku)工程皆由民間自(zi)覺發起(qi)。但是大理石鐘山石窟(ku)卻(que)屬王(wang)室(shi)佛(fo)(fo)窟(ku)，從造像(xiang)內容觀察可(ke)知，王(wang)室(shi)除造佛(fo)(fo)像(xiang)供(gong)養三(san)寶外，也(ye)大量(liang)雕(diao)刻先王(wang)像(xiang)，作為佛(fo)(fo)窟(ku)的(de)供(gong)養人(ren)，達到了供(gong)佛(fo)(fo)與祭(ji)祖(zu)的(de)雙(shuang)重功德。

劍(jian)川石(shi)(shi)寶(bao)山(shan)位于劍(jian)川縣城西南25公里(li)處(chu)，因山(shan)上的(de)紅砂石(shi)(shi)成龜背(bei)狀裂紋，如獅似象像鐘，得石(shi)(shi)寶(bao)之(zhi)名(ming)。山(shan)中開鑿于唐宋年間(jian)的(de)石(shi)(shi)窟(ku)，享有“西南敦煌”的(de)美(mei)譽，為國家(jia)重點(dian)文(wen)物保護單位。這些藝術瑰(gui)寶(bao)有：17個雕刻(ke)精細(xi)、形(xing)象生動、內(nei)容獨(du)特(te)、地方(fang)民(min)族色(se)彩濃郁的(de)石(shi)(shi)窟(ku)。這些石(shi)(shi)窟(ku)分(fen)布在(zai)石(shi)(shi)寶(bao)山(shan)的(de)石(shi)(shi)鐘寺、獅子關、沙登箐3處(chu)，綿(mian)延(yan)六七公里(li)的(de)地帶，約造像140軀。

石窟所選(xuan)細奴邏、閣(ge)邏鳳、異牟尋三代南詔(zhao)國(guo)主，是(shi)(shi)三個極有代表性的人物。透過這些形(xing)象，反映了南詔(zhao)一代歷史。它既是(shi)(shi)南詔(zhao)藝術珍品，也是(shi)(shi)富貴(gui)的民族史料，為后人研究南詔(zhao)的政治、軍事(shi)、文化，以(yi)至服飾、風(feng)尚等都提(ti)供了寶(bao)貴(gui)的資料。

其次(ci)是栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的(de)(de)宗教人(ren)物。在石窟中雕(diao)像多的(de)(de)，是宗教人(ren)物。如觀(guan)音(yin)、阿難、迦葉、文殊(shu)、普賢、八(ba)大名王(wang)、多聞天王(wang)、增長天王(wang)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。這些(xie)形(xing)象，大都雕(diao)刻精細，形(xing)象生(sheng)動各(ge)有(you)個性。如，同(tong)是觀(guan)音(yin)，在雕(diao)刻家的(de)(de)手(shou)下，形(xing)象各(ge)不相同(tong)：有(you)悉面(mian)觀(guan)音(yin)、甘露觀(guan)音(yin)、細腰(yao)觀(guan)音(yin)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。

到石寶山旅(lv)游的時間是農歷7月末8月初(chu)，一年一度的傳統歌會令人流連忘(wang)返。

中(zhong)國的佛教石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。又(you)名石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。包括石(shi)(shi)鐘寺區(qu)(qu)8窟(ku)(ku)，獅子關區(qu)(qu)3窟(ku)(ku)，沙登村(cun)區(qu)(qu)5窟(ku)(ku)，總計16窟(ku)(ku)，造像(xiang)139身。年(nian)代　石(shi)(shi)窟(ku)(ku)有(you)(you)“天(tian)啟十(shi)一(yi)年(nian)七(qi)月廿(nian)五日”題記1處(chu)，南詔國的天(tian)啟十(shi)一(yi)年(nian)相當于(yu)唐(tang)武宗(zong)會昌(chang)元年(nian)(841),一(yi)說相當于(yu)唐(tang)宣宗(zong)大中(zhong)四年(nian)(850)；另有(you)(you)大理(li)國時期題記3處(chu)，有(you)(you)年(nian)號的“盛德四年(nian)”相當于(yu)南宋孝宗(zong)淳(chun)熙六年(nian)(1179)；可見川(chuan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)開造年(nian)代是公元9世紀(ji)中(zhong)葉至(zhi)12世紀(ji)后半葉，為南詔國和大理(li)國時期(649～1253)遺(yi)存(cun)的少數(shu)民族(zu)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu)。

南(nan)詔(zhao)王造(zao)像共有(you)3處。石鐘寺區的(de)(de)(de)第2窟(ku)《閣(ge)(ge)邏鳳(feng)出(chu)行圖》 ，高(gao)1.46米,寬1.52米，共雕16人(ren)，為(wei)劍(jian)川石窟(ku)群中人(ren)數較多的(de)(de)(de)窟(ku)。窟(ku)形為(wei)仿(fang)廳堂建筑，廳堂中央的(de)(de)(de)雙龍頭椅(yi)上，盤坐著南(nan)詔(zhao)王閣(ge)(ge)邏鳳(feng)，頭戴高(gao)冠（頭囊(nang)），右(you)側結跏跌坐著王弟(di)閣(ge)(ge)陂和尚，左右(you)簇擁著披虎皮衣、插貓牛(niu)尾(wei)的(de)(de)(de)武士戰將(jiang)，筋肉暴起，裝(zhuang)束緊(jin)牢，大(da)(da)鼻子，寬嘴(zui)唇，再配上圓圓的(de)(de)(de)臉，形象具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)民(min)族特色。王座兩旁雉(zhi)雙舉，旌旗飄動，表現了南(nan)詔(zhao)王出(chu)行在此(ci)坐朝的(de)(de)(de)場(chang)面。由于雕刻匠師們(men)非常熟(shu)悉南(nan)詔(zhao)的(de)(de)(de)宮(gong)廷(ting)生(sheng)活，又(you)掌握了熟(shu)練的(de)(de)(de)石雕技(ji)巧，所以(yi)能夠將(jiang)南(nan)詔(zhao)宮(gong)廷(ting)的(de)(de)(de)一個宏(hong)大(da)(da)場(chang)面，栩栩如生(sheng)地(di)呈現在觀者(zhe)的(de)(de)(de)眼前。

獅(shi)子(zi)關區(qu)第1窟亦雕(diao)刻(ke)南(nan)(nan)詔王(wang)(wang)造(zao)像(xiang)(xiang)。窟高僅0.6米，在平座上雕(diao)刻(ke)5人(ren)(ren),其中戴高冠蓄(xu)胡須的(de)是國王(wang)(wang)，旁邊戴蓮花(hua)冠的(de)是王(wang)(wang)后，面膚均豐滿。中間坐(zuo)一小(xiao)孩，左(zuo)右兩(liang)側亦坐(zuo)男(nan)女孩各一人(ren)(ren)。座后有(you)屏障繪(hui)紅綠兩(liang)色(se)帳幔(man)據(ju)屏上石刻(ke)題記推斷，此窟應是南(nan)(nan)詔早期(qi)首領(ling)細(xi)奴邏的(de)全(quan)家(jia)(jia)造(zao)像(xiang)(xiang)，俗稱全(quan)家(jia)(jia)福。把南(nan)(nan)詔王(wang)(wang)的(de)家(jia)(jia)庭情景(jing)刻(ke)畫入微，充滿人(ren)(ren)間生(sheng)活氣息(xi)，這在石窟藝術中尚不多見。

佛教造(zao)像，劍川(chuan)石(shi)窟(ku)大(da)部(bu)(bu)分是(shi)佛教造(zao)像，反(fan)映了(le)南詔國和大(da)理(li)國時期(qi)佛教盛行的(de)(de)情況。 石(shi)鐘(zhong)寺區第3～7窟(ku)都是(shi)佛像，線條細膩，造(zao)型精工(gong)，為劍川(chuan)石(shi)窟(ku)的(de)(de)代表。第5窟(ku)的(de)(de)觀(guan)音雕像，背(bei)景崖峭壁，其間(jian)點綴著樵(qiao)夫、老(lao)翁、琴師、童子(zi)等世俗人物。觀(guan)音身體前(qian)傾(qing)，目光俯視(shi)，雙眉微蹙，無(wu)言地凝視(shi)著悲苦的(de)(de)人間(jian)，民間(jian)叫他(ta)愁(chou)面觀(guan)音。第7窟(ku)的(de)(de)甘露觀(guan)音,容貌端莊美麗，面部(bu)(bu)肌(ji)肉豐滿，身軀和手姿(zi)都表達出一種寧靜(jing)的(de)(de)境界，是(shi)唐(tang)宋時代典型的(de)(de)佛教雕刻的(de)(de)藝術風格。

佛(fo)教(jiao)在南詔國和(he)大理國時期傳入云南，以密宗(zong)為(wei)主，所(suo)以石(shi)窟(ku)(ku)中有(you)許多(duo)密宗(zong)造(zao)像，如石(shi)鐘寺(si)區第(di)6窟(ku)(ku)的(de)(de)八大明王(wang)和(he)沙登村區第(di)4窟(ku)(ku)甲子寺(si)的(de)(de)天王(wang)像等。作者以夸張的(de)(de)手法，塑造(zao)出頭戴寶冠、臉部扁平、寬鼻閉嘴、怒目如鈴的(de)(de)形象(xiang)，堅強(qiang)有(you)力而又靈活多(duo)姿，巧妙的(de)(de)變(bian)形使五(wu)官的(de)(de)表情更為(wei)強(qiang)烈、威嚴、活躍，這(zhe)里(li)有(you)著明顯的(de)(de)西藏佛(fo)教(jiao)藝術影響(xiang)的(de)(de)痕跡。