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歷史沿革

石窟大約開鑿于四世紀。當佛教從印度和鍵陀羅等地傳入龜茲后，龜茲的人民在本民族傳統的基礎上，吸收了(le)外來藝(yi)術的(de)(de)有(you)益(yi)成分，創(chuang)造出了(le)具(ju)有(you)時代(dai)特點和民族風格的(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)(shi)。洞窟的(de)(de)早期壁畫(hua)(hua)(hua)屬(shu)于南(nan)北朝時代(dai)，而(er)唐代(dai)的(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)內容(rong)則以經(jing)變故事為主，與敦(dun)煌莫高窟的(de)(de)十分相似。晚唐的(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)間(jian)常有(you)漢(han)文(wen)和回鶻(gu)文(wen)的(de)(de)榜題。第(di)46窟夾子(zi)本生(sheng)圖，采用較粗的(de)(de)線(xian)條勾勒輪(lun)廓(kuo)，內部(bu)以赭石平涂(tu)，極富立體感。龜茲畫(hua)(hua)(hua)家還(huan)從自己的(de)(de)生(sheng)活(huo)實(shi)踐出發，讓佛和菩薩披上(shang)龜茲的(de)(de)服裝，被稱(cheng)為“雙領下垂”式(shi)(shi)的(de)(de)大衣。在繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)技法(fa)上(shang)，“用筆(bi)勁緊，如屈鐵(tie)盤絲(si)”。第(di)32窟殘存“涅盤變”中(zhong)的(de)(de)舉(ju)哀菩薩，線(xian)條圓潤，流暢柔和，是“屈鐵(tie)盤絲(si)”式(shi)(shi)線(xian)條的(de)(de)代(dai)表之作。

山崖由礫石和(he)砂土沉積(ji)而(er)成，結構(gou)松散。窟(ku)群(qun)(qun)依(yi)地(di)勢分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)間(jian)隔(ge)3公里的(de)(de)(de)谷口(kou)和(he)大(da)溝兩(liang)區(qu)，按1984年庫車市文物管理(li) 所的(de)(de)(de)分(fen)區(qu)編號，南部(bu)的(de)(de)(de)谷口(kou)區(qu)有32個洞(dong)窟(ku)，分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)河(he)東岸和(he)幾(ji)條(tiao)山谷內，保存較(jiao)完(wan)整的(de)(de)(de)不足(zu)10窟(ku)。北部(bu)窟(ku)群(qun)(qun)分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)木(mu)札提(ti)河(he)一(yi)條(tiao)支流的(de)(de)(de)附近(jin)，洞(dong)窟(ku)較(jiao)密集，有80個，保存較(jiao)完(wan)整的(de)(de)(de)不過半數。庫木(mu)吐喇石窟(ku)中，寺院佛堂占(zhan)比例最大(da)，講堂和(he)僧房(fang)占(zhan)比例甚小，高僧骨灰堂比較(jiao)多，并有明顯的(de)(de)(de)大(da)小尊卑之分(fen)。

石窟(ku)始鑿及沿鑿年代(dai)，無確(que)切記載，據現狀(zhuang)考察應(ying)屬 3個不(bu)同(tong)時期的(de)文化系(xi)(xi)統：5～8世(shi)(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)葉為龜茲系(xi)(xi)列；7～9世(shi)(shi)(shi)紀(ji)是中(zhong)(zhong)原漢(han)系(xi)(xi)洞窟(ku)；約(yue)9世(shi)(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)晚(wan)期至10世(shi)(shi)(shi)紀(ji)或更晚(wan)為回(hui)鶻(gu)系(xi)(xi)洞窟(ku)（石窟(ku)中(zhong)(zhong)出現回(hui)鶻(gu)僧人和回(hui)鶻(gu)裝束的(de)世(shi)(shi)(shi)俗供(gong)養(yang)人像(xiang)）。該石窟(ku)群明顯地反映了不(bu)同(tong)文化系(xi)(xi)統共(gong)存及其(qi)互相影響互相取代(dai)的(de)跡象，對(dui)研究新疆地區宗教(jiao)藝術的(de)演(yan)變、發展和衰落有重要的(de)價值(zhi)。

18世(shi)(shi)紀(ji)(ji)30年代清(qing)人謝(xie)濟世(shi)(shi)《戎幕隨筆》記(ji)載了當(dang)時庫木吐喇石窟的情況(kuang)。19世(shi)(shi)紀(ji)(ji)初，徐松(song)《西(xi)域水道(dao)記(ji)》中也有記(ji)載。20世(shi)(shi)紀(ji)(ji)初，日、德(de)、俄、法等國探險家在新疆活動時曾(ceng)染指庫木吐喇石窟，清(qing)理、挖(wa)掘和切割(ge)盜走了不(bu)少珍貴文物(wu)。

1949年(nian)前后，中國(guo)學者曾先后到(dao)這(zhe)里作過(guo)調查(cha)，但尚未(wei)展開全面(mian)的考察和研(yan)究。中華人民共和國(guo)建立(li)后，庫(ku)木吐喇石(shi)窟(ku)歸庫(ku)車市文物管理所(suo)管理，1984年(nian)歸入龜茲石(shi)窟(ku)研(yan)究所(suo)。1961年(nian)中華人民共和國(guo)國(guo)務院公布為全國(guo)重點文物保護單(dan)位(wei)。

壁畫風格

庫木吐(tu)喇(la)石窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)唐代壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)內容(rong)(rong)和(he)(he)(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風上都和(he)(he)(he)中(zhong)原藝(yi)(yi)術(shu)比較接近，既(ji)有中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)那種豐富多變的(de)(de)(de)(de)(de)線條，又有凹(ao)凸不平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)暈(yun)染法(fa)，并使二者有機地(di)結合(he)在(zai)一起，形成了獨具(ju)一格的(de)(de)(de)(de)(de)龜(gui)茲(zi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風。這里出現了“西方(fang)(fang)凈(jing)土”、“東方(fang)(fang)藥(yao)師”、“法(fa)華”、“彌(mi)勒(le)”等大(da)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)變故事畫(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)家以其豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想像力，把現實(shi)主義(yi)(yi)和(he)(he)(he)浪漫主義(yi)(yi)地(di)融(rong)合(he)在(zai)一起。在(zai)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)上，他們把佛和(he)(he)(he)菩薩都畫(hua)(hua)(hua)(hua)得雍容(rong)(rong)端莊，溫柔(rou)安詳(xiang)，充滿著(zhu)世間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人情(qing)味。第(di)16窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)“東方(fang)(fang)藥(yao)師”經(jing)變畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)飛天，披帶花(hua)冠彩帶，成對地(di)在(zai)空中(zhong)迎風飄舞(wu)，凌空飄逸，婀娜多姿，表現了對未來(lai)生活的(de)(de)(de)(de)(de)向往和(he)(he)(he)渴望。而在(zai)第(di)36窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)舉哀菩薩畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)，同一幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)，有的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)線條勁(jing)緊圓潤，有的(de)(de)(de)(de)(de)粗細相間(jian)，再稍施暈(yun)染，顯得身姿挺秀，情(qing)態高雅。這些瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)珍寶，是古代龜(gui)茲(zi)人民智慧和(he)(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)結晶，它也為(wei)研究(jiu)新疆的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟、文字、建(jian)筑、舞(wu)蹈、眼飾和(he)(he)(he)工藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展史提供了彌(mi)足(zu)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)形象材料，具(ju)有十(shi)分(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)價(jia)值。

洞窟形制

庫木吐喇石窟(ku)(ku)(ku)早(zao)期(qi)洞窟(ku)(ku)(ku)形(xing)制與(yu)克孜爾千(qian)佛(fo)洞大致(zhi)相(xiang)(xiang)同，主(zhu)要是中心柱窟(ku)(ku)(ku)與(yu)方形(xing)窟(ku)(ku)(ku)兩(liang)種。中心柱窟(ku)(ku)(ku)佛(fo)堂平(ping)(ping)面呈(cheng)長方形(xing)，主(zhu)室(shi)窟(ku)(ku)(ku)頂多為(wei)(wei)縱券形(xing)。正(zheng)壁(bi)(bi)(bi)中央鑿一大龕，左右側(ce)為(wei)(wei)券形(xing)通(tong)道口(kou)，經行道通(tong)入后(hou)室(shi)或后(hou)行道。有的(de)(de)方柱體各(ge)壁(bi)(bi)(bi)鑿一龕。壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)題材(cai)多同于克孜爾石窟(ku)(ku)(ku)，即(ji)主(zhu)室(shi)券頂中脊繪(hui)天(tian)象圖，券頂側(ce)壁(bi)(bi)(bi)繪(hui)菱形(xing)山巒為(wei)(wei)背景(jing)的(de)(de)佛(fo)本生故事或因緣(yuan)故事。主(zhu)室(shi)兩(liang)側(ce)壁(bi)(bi)(bi)主(zhu)要繪(hui)因緣(yuan)佛(fo)傳，行道后(hou)繪(hui)以涅盤為(wei)(wei)中心的(de)(de)佛(fo)傳內(nei)容。方形(xing)窟(ku)(ku)(ku)佛(fo)堂平(ping)(ping)面作(zuo)正(zheng)方形(xing)或長方形(xing)，有的(de)(de)在(zai)(zai)后(hou)部中央設佛(fo)壇，頂為(wei)(wei)穹窿形(xing)。壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)題材(cai)，側(ce)壁(bi)(bi)(bi)多為(wei)(wei)佛(fo)傳故事，穹窿頂繪(hui)條幅(fu)狀的(de)(de)佛(fo)與(yu)菩薩相(xiang)(xiang)隔的(de)(de)立像(xiang)。 　中期(qi)洞窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)形(xing)制，主(zhu)要也(ye)是中心柱窟(ku)(ku)(ku)和(he)方形(xing)窟(ku)(ku)(ku)，但方形(xing)窟(ku)(ku)(ku)頂多作(zuo)縱券形(xing)。這(zhe)(zhe)一時期(qi)除沿用早(zao)期(qi)洞窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)題材(cai)外，還(huan)出現了(le)與(yu)中原(yuan)地區唐窟(ku)(ku)(ku)相(xiang)(xiang)似的(de)(de)題材(cai)，明顯地表現出與(yu)龜茲風格迥異、具有鮮明中原(yuan)地區佛(fo)教藝術(shu)特(te)征的(de)(de)漢畫(hua)(hua)作(zuo)風。這(zhe)(zhe)一變化表現在(zai)(zai)：

①大幅經變(bian)畫的出現。這(zhe)種反映大乘教經典為(wei)主要(yao)內容的題材，與原龜茲地區流行的小(xiao)乘佛(fo)教不同。經變(bian)畫在中(zhong)心(xin)柱窟中(zhong)占據(ju)左右側壁的顯著(zhu)位置，在方形窟內則主要(yao)繪在正(zheng)壁或左右側壁，并都有漢(han)文書寫的榜題。

②漢式尊(zun)像圖(tu)取代龜(gui)(gui)茲(zi)(zi)石窟中常見的(de)舍(she)利塔以及與涅盤相關的(de)佛(fo)傳故事、龜(gui)(gui)茲(zi)(zi)供養人像、立佛(fo)像等位(wei)置。其構圖(tu)形式大多是佛(fo)像與菩(pu)薩相間排列，成組地出現在中心柱窟的(de)左右行道(dao)及后行道(dao)側(ce)壁上，像側(ce)有漢文榜題。

③千(qian)佛題材大量出現(xian)，構圖簡單，色彩雷同，不敷底(di)色，與龜茲(zi)石窟的千(qian)佛顯著不同。

④出現非(fei)龜茲裝(zhuang)束的漢人供養人像。

⑤出(chu)現中(zhong)原地區漢式(shi)裝飾紋樣。此(ci)外，還出(chu)現當時中(zhong)原流行的密(mi)宗題(ti)材。

晚期(qi)(qi)洞(dong)窟(ku)出現回(hui)(hui)(hui)鶻人(ren)(ren)供養人(ren)(ren)像，但從(cong)中(zhong)可以明(ming)顯看(kan)出所(suo)受中(zhong)原地區漢(han)文(wen)化的(de)(de)影響。北區第79窟(ku)用龜(gui)茲文(wen)、漢(han)文(wen)和回(hui)(hui)(hui)鶻文(wen) 3種文(wen)字共(gong)書供養人(ren)(ren)榜題是(shi)前(qian)所(suo)未見(jian)的(de)(de)。回(hui)(hui)(hui)鶻時期(qi)(qi)的(de)(de)洞(dong)窟(ku)，是(shi)當地漢(han)式洞(dong)窟(ku)的(de)(de)延(yan)續和發展(zhan)，前(qian)后是(shi)一脈(mo)相(xiang)承的(de)(de)。但這時期(qi)(qi)的(de)(de)洞(dong)窟(ku)規模逐漸(jian)變小(xiao)，已呈現衰退的(de)(de)跡(ji)象。大約到了11世(shi)紀，基本絕(jue)跡(ji)。

1965年(nian)在石窟(ku)(ku)(ku)附(fu)近修建渭(wei)干河(he)引水樞紐和(he)電站工程。1970年(nian)10月竣工蓄水后(hou)，32個洞窟(ku)(ku)(ku)被(bei)沖(chong)毀，占全(quan)部的44%，精華洞窟(ku)(ku)(ku)幾乎全(quan)部破壞。為了保護洞窟(ku)(ku)(ku)，國家 3次撥(bo)款，1978年(nian)修成沉籍(ji)圍堤，但至(zhi)今窟(ku)(ku)(ku)內漏水，窟(ku)(ku)(ku)外河(he)道泥(ni)沙淤積，河(he)水漫(man)漲，仍(reng)對石窟(ku)(ku)(ku)構成威脅，尚待(dai)解決。