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介紹

千像寺位于薊縣盤(pan)山(shan)(shan)東麓白(bai)水峪之(zhi)南(nan) ，是唐遼時期盤(pan)山(shan)(shan)著(zhu)名寺廟之(zhi)一(yi)，今圯為遺址 。

現(xian)(xian)僅存遺(yi)址、遼(liao)(liao)(liao)代(dai)(dai)(dai)統和(he)五年（公元987年）創(chuang)(chuang)建千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)(si)講堂(tang)(tang)碑(bei)和(he)相關(guan)的石刻造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)。千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)(si)石刻造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)分布在(zai)遺(yi)址周圍(wei)0.4平方公里范圍(wei)內，因千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)(si)而(er)得名，目前已在(zai)124處巨石和(he)崖壁上發(fa)(fa)現(xian)(xian)線刻造(zao)像(xiang)(xiang)535尊，是迄今發(fa)(fa)現(xian)(xian)規模(mo)較大的遼(liao)(liao)(liao)代(dai)(dai)(dai)石刻造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)。初步判斷，造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)為遼(liao)(liao)(liao)代(dai)(dai)(dai)民間佛教(jiao)信眾(zhong)鐫刻，反(fan)映了佛教(jiao)密(mi)宗(zong)(zong)的精神內蘊(yun)。石刻造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)還包括與之相關(guan)的遼(liao)(liao)(liao)統和(he)五年（987年）盤山祐(you)唐千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)(si)創(chuang)(chuang)建講堂(tang)(tang)碑(bei) 、遼(liao)(liao)(liao)天慶八年（1118年）經幢，以(yi)及寺(si)(si)后洞窟內明代(dai)(dai)(dai)浮(fu)雕菩薩和(he)清(qing)高(gao)宗(zong)(zong)（乾隆帝(di)）題(ti)詩(shi)石刻等附屬文物(wu)。

根(gen)據寺(si)(si)內(nei)現(xian)(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼(liao)統和五年（987年）《盤(pan)山佑唐寺(si)(si)創(chuang)建講堂碑(bei)(bei)銘并序》記(ji)載：“自昔(xi)相(xiang)傳(chuan)(chuan)，有(you)尊者挈杖遠(yuan)至，求(qiu)植足之(zhi)所。僧室東北隅，巖下有(you)澄泉(quan)，恍(huang)惚之(zhi)間(jian)，見千僧澤缽，瞬息而泯，因茲構(gou)精舍宴坐矣。厥后(hou)于(yu)(yu)溪(xi)谷澗(jian)石(shi)之(zhi)面(mian)，刻千佛(fo)之(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)，而以(yi)(yi)(yi)顯其(qi)殊圣也。雖雨漬(zi)苔斑，睠儀相(xiang)而猶(you)在。”也就(jiu)是說(shuo)在薊州軍事判官李(li)仲宣撰(zhuan)寫(xie)此(ci)碑(bei)(bei)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，千像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)造像(xiang)(xiang)(xiang)早已經存在了。耶律德光于(yu)(yu)會同(tong)元(yuan)年（938年）割取(qu)千像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)所在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燕云(yun)十(shi)六州，同(tong)時改契(qi)丹國為(wei)大(da)遼(liao)。此(ci)時下距統和五年也就(jiu)四十(shi)九年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)，若千佛(fo)之(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)真是在會同(tong)元(yuan)年以(yi)(yi)(yi)后(hou)開鑿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么李(li)仲宣以(yi)(yi)(yi)及燕京憫忠(zhong)寺(si)(si)前(qian)左(zuo)街僧錄(lu)判官法(fa)信大(da)師(shi)德麟撰(zhuan)寫(xie)碑(bei)(bei)文時他們應該是知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，且碑(bei)(bei)文里卻只提(ti)到“自昔(xi)相(xiang)傳(chuan)(chuan)”，故(gu)千像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)造像(xiang)(xiang)(xiang)石(shi)刻于(yu)(yu)遼(liao)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)值(zhi)得商榷。從千像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)現(xian)(xian)存造像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)來(lai)(lai)看，這些(xie)佛(fo)造像(xiang)(xiang)(xiang)呈現(xian)(xian)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)風(feng)(feng)格(ge)，五官端正，體型較豐滿，螺發跟肉髻之(zhi)間(jian)有(you)髻珠(zhu)，是比較典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五代、宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)(feng)格(ge)。從朋友(you)那(nei)得知千像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)造像(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)，便(bian)約好時間(jian)與朋友(you)還有(you)從安陽(yang)趕來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楊(yang)師(shi)傅(fu)(fu)一起(qi)去實(shi)地查(cha)看并做了簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)拓(tuo)，作(zuo)為(wei)資料(liao)保(bao)存。由于(yu)(yu)千百年來(lai)(lai)雨水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖刷，加之(zhi)石(shi)質是砂石(shi)，這些(xie)線刻佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)(feng)化剝(bo)落嚴重。由于(yu)(yu)那(nei)天(tian)刮風(feng)(feng)，從日(ri)(ri)中到日(ri)(ri)暮(mu)，跟楊(yang)師(shi)傅(fu)(fu)全力配合才勉強拓(tuo)了兩張，甚是狼(lang)狽。晚上回京，借著(zhu)朋友(you)拿來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金門(men)高(gao)粱酒與楊(yang)師(shi)傅(fu)(fu)在湘腸(chang)香痛飲了一番，在安陽(yang)尋(xun)找金石(shi)平日(ri)(ri)里多(duo)得楊(yang)師(shi)傅(fu)(fu)相(xiang)助(zhu)，提(ti)供了諸多(duo)便(bian)利。

關(guan)(guan)于千像(xiang)(xiang)寺造(zao)像(xiang)(xiang)，如此大范圍(wei)集中的(de)這么多的(de)摩(mo)崖線刻佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，在國內是少見的(de)，其造(zao)像(xiang)(xiang)應該有很重要的(de)研究(jiu)價值(zhi)。只是到(dao)(dao)目(mu)前為(wei)止，這些(xie)造(zao)像(xiang)(xiang)仍舊還是曝露在野外(wai)。尋訪回來將(jiang)(jiang)拓片拿于黃老師(shi)看，正巧敦煌(huang)研究(jiu)院的(de)一(yi)位老師(shi)也在，他們提(ti)到(dao)(dao)用(yong)樹脂之類的(de)東西(xi)涂抹在石頭表面，將(jiang)(jiang)線刻佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)與空(kong)氣隔離，以起(qi)到(dao)(dao)保護作用(yong)，不知道(dao)薊縣(xian)相關(guan)(guan)的(de)文保部門是否會采取很好的(de)保護措(cuo)施，但愿這些(xie)珍貴的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)不要再(zai)陷入被發(fa)現，然后火一(yi)陣子(zi)最后再(zai)被忘卻(que)的(de)境地。

有關歷史

附：《盤山佑唐寺創建講堂碑(bei)銘并序》

薊州軍事判官(guan)文林郎試秘書省校書郎李(li)仲宣撰

燕京(jing)憫忠寺前左(zuo)街僧錄判官法信大師賜紫沙門德(de)麟書

夫(fu)幽燕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分，列郡有四，薊門為上。地方千(qian)里(li)，籍冠百城。紅(hong)稻香(xiang)粳，實魚鹽(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沃壤；襟河控岳(yue)，當(dang)旌(jing)戟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奧(ao)區。于(yu)(yu)古(gu)堞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，西北(bei)(bei)一(yi)舍，有盤山者(zhe)，乃(nai)箕(ji)尾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨鎮也(ye)。深維地紉(ren)，高(gao)辟天(tian)門。暖碧凝霄，寒青壓(ya)海(hai)。珠(zhu)樓璇室，抑窅(yao)窱于(yu)(yu)昆丘；寶洞瓊(qiong)臺，耀磅(bang)礴(bo)于(yu)(yu)衡(heng)岳(yue)。崆(kong)峒左倚(yi)，泰(tai)行(xing)右連，懷珠(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)派其(qi)(qi)陽，削玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峰峭(qiao)其(qi)(qi)后。嶺上時興于(yu)(yu)瑞霧(wu)，谷(gu)(gu)中(zhong)虛老于(yu)(yu)喬松。奇樹珍禽(qin)，異花(hua)靈草。絕頂有龍(long)池焉(yan)，向旱歲而(er)能興雷雨(yu)；巖(yan)下(xia)有潮井焉(yan)，依(yi)旦暮而(er)不(bu)(bu)虧盈(ying)縮(suo)。于(yu)(yu)名山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，最處其(qi)(qi)嘉。此境(jing)舊有五寺，祐唐者(zhe)乃(nai)備其(qi)(qi)一(yi)。自昔相傳，有尊者(zhe)挈(qie)杖遠至，求植足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所。僧(seng)(seng)室東北(bei)(bei)隅，巖(yan)下(xia)有澄泉，恍惚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，見千(qian)僧(seng)(seng)澤(ze)缽，瞬(shun)息而(er)泯(min)，因(yin)茲構精舍宴坐矣。厥后于(yu)(yu)溪谷(gu)(gu)澗石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面，刻千(qian)佛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)像，而(er)以顯其(qi)(qi)殊圣也(ye)。雖雨(yu)漬苔斑，睠儀(yi)相而(er)猶在；陽舒陰(yin)慘，流(liu)善譽而(er)不(bu)(bu)隳(hui)。向此藍垣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)，長松之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，有大石焉(yan)，重萬余鈞，或遇信敬者(zhe)，微觸而(er)動。迄今游閱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，冠蓋相望，四序不(bu)(bu)絕于(yu)(yu)阡陌也(ye)。當(dang)昔全盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，砌疊龍(long)蟠，檐(yan)排鳳翅。晨鐘暮磬(qing)，上聞兜率(lv)。神宗律學(xue)，宛是祇陁(tuo)。駢闐可類于(yu)(yu)清涼(liang)，赫奕遙同于(yu)(yu)白馬(ma)，乃(nai)法侶輻湊(cou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄉也(ye)。爰自大兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，并已燼(jin)滅繇謂(wei)物不(bu)(bu)可以久廢，故(gu)亨利(li)于(yu)(yu)德人。

德(de)(de)(de)人(ren)(ren)者即寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)，乃當(dang)(dang)寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)景派也(ye)(ye)(ye)(ye)。厥本(ben)惟(wei)裔，其(qi)神不(bu)(bu)測，苦隨念盡(jin)，樂與人(ren)(ren)同。化六趣之(zhi)(zhi)(zhi)忙(mang)然，歸(gui)(gui)十(shi)方之(zhi)(zhi)(zhi)安隱。享年(nian)臘末晚，昌(chang)行(xing)業彌高(gao)(gao)，既多(duo)有緒之(zhi)(zhi)(zhi)聞(wen)，宜示無(wu)窮之(zhi)(zhi)(zhi)績。寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)，俗姓瑯琊(ya)氏，釋諱希悟，鎮陽夏博人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)。爰自聚沙之(zhi)(zhi)(zhi)歲，禮當(dang)(dang)寺(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)在楚禪師，授法焉。剿除(chu)五蓋(gai)，慕別四(si)生(sheng)。舍(she)欲棹而(er)(er)(er)(er)誓泛慈(ci)舟，棄(qi)毒(du)藥(yao)而(er)(er)(er)(er)愿食甘果。年(nian)二十(shi)，詣東五臺(tai)山長興寺(si)(si)(si)(si)，具尸羅，由啟弘(hong)愿，筵僧一十(shi)萬，次第竟矣(yi)(yi)。于是謂其(qi)己友曰：“聞(wen)二儀舒慘(can)，四(si)序推(tui)遷，人(ren)(ren)生(sheng)幾何(he)，歲不(bu)(bu)我(wo)與。覽(lan)斯(si)基(ji)址(zhi)，孰忍凄涼。野鹿群麋，晝夜而(er)(er)(er)(er)草(cao)眠香(xiang)徑(jing)，壞碑毀塔(ta)，高(gao)(gao)低而(er)(er)(er)(er)蔓掛藤(teng)蘿。玉毫消(xiao)盡(jin)于華鬘，金(jin)磬(qing)罷聞(wen)于齋懺(chan)。上漏下濕，日就月將(jiang)。徐(xu)興再造之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，爰起從新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)務。”于是乎(hu)，手(shou)披榛棘，力(li)用經菅(jian)，移怪(guai)石(shi)而(er)(er)(er)(er)截斷(duan)云根，伐灌木而(er)(er)(er)(er)墔折煙(yan)(yan)色。應歷(li)十(shi)二年(nian)，化求財贐，蓋(gai)佛殿一座。櫟櫨娟妙，丹艧(huo)新(xin)鮮。塑佛中央(yang)，圖(tu)像四(si)壁。保寧(ning)四(si)年(nian)，又建(jian)櫥庫僧堂二座，俾爨羞之(zhi)(zhi)(zhi)有所(suo)作(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)，賓旅之(zhi)(zhi)(zhi)有所(suo)歸(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)。乾(qian)亨(heng)二年(nian)，加(jia)授紫衣載議(yi)，門迎廣(guang)陌，地處幽涼，虞生(sheng)肇之(zhi)(zhi)(zhi)徒見臨(lin)，顧講贊之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)交闕，乃于僧室之(zhi)(zhi)(zhi)陰，疊(die)磷磷之(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)，澮瑟瑟之(zhi)(zhi)(zhi)泉(quan)。高(gao)(gao)廣(guang)數尋(xun)，駢(pian)羅萬樹，薙除(chu)沙礫，俯就基(ji)坰。而(er)(er)(er)(er)又請邑(yi)人(ren)(ren)醵緡(min)賂，四(si)遠之(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)樂施(shi)者，如介(jie)甲之(zhi)(zhi)(zhi)歸(gui)(gui)巨浸也(ye)(ye)(ye)(ye)。即乃市木靈(ling)嶠，采石(shi)煙(yan)(yan)巖(yan)，窮巾斧之(zhi)(zhi)(zhi)功，極磨礱(long)之(zhi)(zhi)(zhi)妙，初(chu)心(xin)(xin)才啟，大(da)(da)(da)廈攸成。式(shi)導昏衢，彌光(guang)世(shi)德(de)(de)(de)。其(qi)堂也(ye)(ye)(ye)(ye)，保寧(ning)十(shi)年(nian)創建(jian)，帶云川(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)渺渺，總(zong)遠岫之(zhi)(zhi)(zhi)峩峩。東觀種(zhong)玉之(zhi)(zhi)(zhi)田，西掞筑金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)闕。蘭楹(ying)鏤彩，桂柱(zhu)凝丹，月入(ru)秋窗，風(feng)含夏戶(hu)。檐外之(zhi)(zhi)(zhi)杉松郁郁，檻前之(zhi)(zhi)(zhi)煙(yan)(yan)水潺湲、所(suo)貴安苾蒭僧，置狻(suan)猊座，高(gao)(gao)談(tan)玉偈，然慧炬而(er)(er)(er)(er)絕煩惱(nao)薪(xin)；妙演金(jin)文，揮智(zhi)刃而(er)(er)(er)(er)剖無(wu)明(ming)殼。長依佛住，永(yong)(yong)壓山門。對延靈(ling)鷲之(zhi)(zhi)(zhi)峰，闡說瑜(yu)伽之(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)。此(ci)皆邑(yi)人(ren)(ren)等心(xin)(xin)猶慕善(shan)，志乃忘筌。知(zhi)浮生(sheng)石(shi)火(huo)以(yi)難停(ting)，覺幻(huan)質風(feng)煙(yan)(yan)而(er)(er)(er)(er)易滅。各抽浄施(shi)，共構良因，即寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)希悟大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)激勸之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)致也(ye)(ye)(ye)(ye)，緣惠(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)被(bei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。厥外，井有甘泉(quan)，地多(duo)腴壤(rang)，閑栽珍果，棋布蔬(shu)畦。清風(feng)起兮綠(lv)干香(xiang)，細雨(yu)霽兮紅葵茂。載諒(liang)鴻基(ji)必葺，白(bai)足咸來，其(qi)供給之(zhi)(zhi)(zhi)費，恒不(bu)(bu)闕于祇贍者，大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)力(li)辦也(ye)(ye)(ye)(ye)。蓋(gai)惟(wei)寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)，道洽(qia)空有，識洞幽明(ming)。全資化導于多(duo)方，以(yi)至圓成於能(neng)事。所(suo)冀(ji)皇朝永(yong)(yong)安神器矣(yi)(yi)，相國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)長調鼎鼐矣(yi)(yi)，京(jing)尹之(zhi)(zhi)(zhi)仁無(wu)秕稗矣(yi)(yi)，郡牧(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)信及竹童矣(yi)(yi)。一切含靈(ling)，同沾利(li)樂；一切惑溺，并向真如。則寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)希悟慈(ci)悲之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)口口也(ye)(ye)(ye)(ye)，修持之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)根本(ben)也(ye)(ye)(ye)(ye)。拒藏舟不(bu)(bu)永(yong)(yong)，深谷翻高(gao)(gao)；爰述懿徽，俾雕翠琰(yan)。其(qi)邑(yi)人(ren)(ren)姓號，具列碑陰。

仲宣靡職之歲，華(hua)構方成，命修辭以敘之。敘之伊何？即(ji)為銘而記之曰：峭壯靈峰(feng)，創興(xing)華(hua)宇。式(shi)開(kai)講肆，用陳(chen)法侶。物置多人(ren)，利圓三寶。庶幾乎(hu)！作善之祥，傳名曠古。

統和五年歲次丁亥四月癸巳朔八日丙時建(jian)。　攝始平軍節度(du)推官潘延素刻(ke)字，同刻(ke)字人李緒。