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介紹

千像寺位于薊縣盤(pan)山東(dong)麓白水峪之(zhi)南(nan) ，是唐遼(liao)時期盤(pan)山著(zhu)名(ming)寺廟(miao)之(zhi)一(yi)，今圯為遺址 。

現僅存遺址(zhi)、遼(liao)(liao)代統(tong)(tong)和(he)五(wu)年(nian)（公元987年(nian)）創建千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)講堂碑和(he)相關的(de)石(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)。千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)石(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)分布在遺址(zhi)周圍(wei)0.4平(ping)方公里范圍(wei)內(nei)，因千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)而(er)得名，目(mu)前已(yi)在124處巨(ju)石(shi)(shi)和(he)崖壁上(shang)發(fa)現線(xian)刻(ke)造(zao)像(xiang)(xiang)535尊，是迄今發(fa)現規模較大(da)的(de)遼(liao)(liao)代石(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)。初步判(pan)斷，造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)為遼(liao)(liao)代民間佛(fo)教信眾鐫(juan)刻(ke)，反(fan)映了(le)佛(fo)教密宗(zong)的(de)精神(shen)內(nei)蘊。石(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)還(huan)包括與之相關的(de)遼(liao)(liao)統(tong)(tong)和(he)五(wu)年(nian)（987年(nian)）盤山(shan)祐唐(tang)千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)創建講堂碑 、遼(liao)(liao)天(tian)慶八年(nian)（1118年(nian)）經幢，以及寺(si)后洞(dong)窟內(nei)明代浮雕菩薩和(he)清高宗(zong)（乾隆(long)帝）題詩石(shi)(shi)刻(ke)等附屬文物。

根據寺(si)內現存(cun)的(de)(de)(de)遼(liao)(liao)統和(he)五(wu)(wu)年(nian)（987年(nian)）《盤山佑唐寺(si)創(chuang)建(jian)講堂碑銘并(bing)序》記載：“自(zi)昔(xi)相(xiang)(xiang)傳，有(you)尊者挈杖遠(yuan)至(zhi)，求植(zhi)足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)所。僧室東北隅，巖下有(you)澄泉，恍惚之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)，見千(qian)僧澤(ze)缽，瞬息而泯，因茲構精舍宴坐矣(yi)。厥后于(yu)(yu)溪谷(gu)澗石之(zhi)(zhi)(zhi)面，刻(ke)(ke)千(qian)佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)，而以顯其(qi)殊(shu)圣也。雖雨(yu)漬苔(tai)斑，睠儀相(xiang)(xiang)而猶在(zai)。”也就是(shi)(shi)說(shuo)在(zai)薊州軍事判(pan)官李(li)仲(zhong)宣撰寫(xie)此(ci)碑文的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)早(zao)已經存(cun)在(zai)了(le)。耶律德光于(yu)(yu)會同元(yuan)年(nian)（938年(nian)）割取千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)所在(zai)的(de)(de)(de)燕(yan)云(yun)十六州，同時(shi)改契丹(dan)國為(wei)大(da)遼(liao)(liao)。此(ci)時(shi)下距統和(he)五(wu)(wu)年(nian)也就四(si)十九(jiu)年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)(jian)，若千(qian)佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)真是(shi)(shi)在(zai)會同元(yuan)年(nian)以后開鑿的(de)(de)(de)，那么(me)李(li)仲(zhong)宣以及燕(yan)京(jing)憫忠寺(si)前左街僧錄判(pan)官法信大(da)師(shi)(shi)(shi)德麟撰寫(xie)碑文時(shi)他(ta)們應該是(shi)(shi)知(zhi)道的(de)(de)(de)，且碑文里卻只(zhi)提到“自(zi)昔(xi)相(xiang)(xiang)傳”，故(gu)千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)石刻(ke)(ke)于(yu)(yu)遼(liao)(liao)代的(de)(de)(de)說(shuo)法值(zhi)得商榷。從(cong)千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)現存(cun)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)風(feng)格來(lai)看，這些(xie)佛(fo)(fo)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)呈現高度的(de)(de)(de)寫(xie)實風(feng)格，五(wu)(wu)官端正，體(ti)型較豐滿，螺發(fa)跟肉髻之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)有(you)髻珠(zhu)，是(shi)(shi)比較典型的(de)(de)(de)五(wu)(wu)代、宋的(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)格。從(cong)朋(peng)友(you)那得知(zhi)千(qian)像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)后，便(bian)約好時(shi)間(jian)(jian)(jian)與朋(peng)友(you)還有(you)從(cong)安陽(yang)(yang)趕來(lai)的(de)(de)(de)楊師(shi)(shi)(shi)傅一(yi)(yi)起去實地(di)查看并(bing)做了(le)簡單的(de)(de)(de)傳拓，作為(wei)資(zi)料保存(cun)。由于(yu)(yu)千(qian)百(bai)年(nian)來(lai)雨(yu)水的(de)(de)(de)沖刷，加之(zhi)(zhi)(zhi)石質(zhi)是(shi)(shi)砂石，這些(xie)線刻(ke)(ke)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)化剝落(luo)嚴重。由于(yu)(yu)那天刮風(feng)，從(cong)日中到日暮，跟楊師(shi)(shi)(shi)傅全力配合才勉強拓了(le)兩張(zhang)，甚是(shi)(shi)狼狽。晚上(shang)回京(jing)，借(jie)著朋(peng)友(you)拿來(lai)的(de)(de)(de)金門高粱(liang)酒與楊師(shi)(shi)(shi)傅在(zai)湘(xiang)腸(chang)香痛飲(yin)了(le)一(yi)(yi)番，在(zai)安陽(yang)(yang)尋找(zhao)金石平日里多(duo)得楊師(shi)(shi)(shi)傅相(xiang)(xiang)助，提供了(le)諸多(duo)便(bian)利。

關于千(qian)像(xiang)(xiang)寺造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，如此大范(fan)圍(wei)集中的(de)這么多的(de)摩崖(ya)線刻佛像(xiang)(xiang)，在國內是少見(jian)的(de)，其造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)應該有很重要的(de)研(yan)究價值。只是到目前為止，這些造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)仍舊還是曝露在野外。尋訪回來將拓(tuo)片拿于黃老師(shi)看，正巧敦煌研(yan)究院的(de)一位(wei)老師(shi)也在，他們提到用樹脂之類的(de)東西涂抹(mo)在石(shi)頭(tou)表面，將線刻佛像(xiang)(xiang)與空氣隔離，以(yi)起到保護作用，不(bu)知(zhi)道薊縣相(xiang)關的(de)文保部門(men)是否會(hui)采取很好的(de)保護措(cuo)施(shi)，但愿(yuan)這些珍貴(gui)的(de)佛像(xiang)(xiang)不(bu)要再陷入被(bei)發現(xian)，然后(hou)火一陣子(zi)最(zui)后(hou)再被(bei)忘卻的(de)境地。

有關歷史

附(fu)：《盤山(shan)佑唐寺創建講堂碑(bei)銘并序(xu)》

薊州(zhou)軍(jun)事判官文林(lin)郎試秘(mi)書(shu)省校書(shu)郎李仲宣撰

燕京憫忠寺前左街僧錄判(pan)官法信大(da)師賜紫沙門德麟書

夫幽燕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分，列郡有(you)(you)(you)四，薊門為上(shang)。地方千(qian)(qian)里，籍(ji)冠百城。紅(hong)稻香(xiang)粳，實魚鹽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沃(wo)壤；襟(jin)河控岳，當旌戟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奧區。于古堞(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，西(xi)北一(yi)舍，有(you)(you)(you)盤山者(zhe)(zhe)(zhe)，乃箕尾(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨鎮也(ye)。深維地紉，高辟天(tian)門。暖碧凝霄，寒(han)青壓海。珠樓璇室(shi)，抑窅窱于昆(kun)丘；寶洞(dong)瓊臺，耀磅礴于衡岳。崆峒左倚，泰(tai)行(xing)右(you)連，懷(huai)珠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水派其(qi)(qi)陽，削玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峰峭其(qi)(qi)后(hou)(hou)。嶺上(shang)時(shi)興(xing)于瑞霧，谷中虛老于喬松(song)。奇樹珍(zhen)禽，異花(hua)靈草。絕頂有(you)(you)(you)龍池焉，向(xiang)旱(han)歲而(er)能興(xing)雷(lei)雨；巖(yan)下(xia)(xia)有(you)(you)(you)潮(chao)井焉，依旦(dan)暮而(er)不(bu)虧盈縮。于名(ming)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，最(zui)處其(qi)(qi)嘉。此境舊有(you)(you)(you)五寺，祐唐(tang)者(zhe)(zhe)(zhe)乃備(bei)其(qi)(qi)一(yi)。自(zi)昔(xi)相傳(chuan)，有(you)(you)(you)尊者(zhe)(zhe)(zhe)挈杖(zhang)遠(yuan)至，求植足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所。僧(seng)室(shi)東北隅，巖(yan)下(xia)(xia)有(you)(you)(you)澄泉(quan)，恍惚(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，見千(qian)(qian)僧(seng)澤缽，瞬息而(er)泯，因茲(zi)構精舍宴坐矣。厥后(hou)(hou)于溪谷澗(jian)石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面，刻千(qian)(qian)佛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)像，而(er)以顯其(qi)(qi)殊(shu)圣也(ye)。雖雨漬(zi)苔(tai)斑(ban)，睠儀相而(er)猶在；陽舒陰慘，流(liu)善譽而(er)不(bu)隳(hui)。向(xiang)此藍垣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北，長松(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，有(you)(you)(you)大(da)石焉，重萬(wan)余鈞，或遇(yu)信敬(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)，微觸而(er)動。迄今游閱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，冠蓋相望，四序不(bu)絕于阡陌(mo)也(ye)。當昔(xi)全(quan)盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，砌疊龍蟠，檐排鳳(feng)翅。晨鐘暮磬，上(shang)聞兜(dou)率(lv)。神宗(zong)律學，宛是祇陁。駢(pian)闐可(ke)類于清涼(liang)，赫奕遙(yao)同于白馬，乃法(fa)侶輻(fu)湊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄉(xiang)也(ye)。爰自(zi)大(da)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，并已燼滅(mie)繇(zhou)謂(wei)物不(bu)可(ke)以久廢，故亨利于德人。

德(de)(de)人(ren)(ren)者即寺(si)(si)主(zhu)大(da)德(de)(de)，乃(nai)當(dang)寺(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景派(pai)也(ye)。厥本(ben)惟(wei)(wei)裔，其(qi)神不測，苦(ku)隨念盡(jin)，樂與人(ren)(ren)同(tong)。化六趣(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忙然，歸(gui)十(shi)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)安(an)(an)隱。享年(nian)臘末晚，昌行(xing)業(ye)彌高(gao)，既多(duo)有(you)緒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聞(wen)，宜示無(wu)窮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)績(ji)。寺(si)(si)主(zhu)大(da)德(de)(de)，俗姓瑯琊(ya)氏，釋諱希悟，鎮陽夏(xia)博人(ren)(ren)也(ye)。爰自(zi)聚沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歲(sui)，禮當(dang)寺(si)(si)寺(si)(si)主(zhu)在楚禪師，授法焉。剿除(chu)五蓋，慕別四(si)生(sheng)。舍欲棹而(er)(er)(er)誓泛慈(ci)舟，棄毒藥(yao)而(er)(er)(er)愿食甘(gan)(gan)果。年(nian)二(er)十(shi)，詣(yi)東(dong)五臺山長興寺(si)(si)，具(ju)尸羅，由啟弘愿，筵(yan)僧(seng)一(yi)(yi)十(shi)萬，次(ci)第竟矣。于(yu)(yu)(yu)是謂其(qi)己(ji)友曰：“聞(wen)二(er)儀舒慘(can)，四(si)序推(tui)遷(qian)，人(ren)(ren)生(sheng)幾何，歲(sui)不我與。覽斯基(ji)址，孰忍凄涼。野鹿群(qun)麋，晝夜而(er)(er)(er)草眠(mian)香徑，壞(huai)碑毀塔，高(gao)低而(er)(er)(er)蔓掛(gua)藤蘿。玉毫消盡(jin)于(yu)(yu)(yu)華鬘，金(jin)磬罷聞(wen)于(yu)(yu)(yu)齋懺。上漏下濕，日(ri)就(jiu)月將。徐興再(zai)造(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，爰起從(cong)新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)務。”于(yu)(yu)(yu)是乎，手披榛棘，力(li)用(yong)經(jing)菅，移怪石而(er)(er)(er)截斷(duan)云(yun)根(gen)，伐灌木(mu)而(er)(er)(er)墔折(zhe)煙色。應歷十(shi)二(er)年(nian)，化求財贐，蓋佛(fo)殿一(yi)(yi)座(zuo)。櫟櫨娟妙(miao)，丹艧新(xin)鮮(xian)。塑(su)佛(fo)中央，圖像四(si)壁。保寧四(si)年(nian)，又建櫥庫僧(seng)堂二(er)座(zuo)，俾爨羞(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)所(suo)作也(ye)，賓旅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)所(suo)歸(gui)也(ye)。乾亨二(er)年(nian)，加授紫(zi)衣載議(yi)，門迎廣陌(mo)，地處幽(you)涼，虞生(sheng)肇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)見臨，顧講贊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)交闕，乃(nai)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰，疊磷(lin)磷(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)石，澮瑟(se)瑟(se)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)泉。高(gao)廣數尋，駢羅萬樹(shu)，薙除(chu)沙(sha)礫(li)，俯(fu)就(jiu)基(ji)坰。而(er)(er)(er)又請邑人(ren)(ren)醵緡賂，四(si)遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最樂施者，如介甲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歸(gui)巨浸(jin)也(ye)。即乃(nai)市木(mu)靈嶠，采石煙巖，窮巾(jin)斧(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，極磨礱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，初心才啟，大(da)廈攸(you)成。式(shi)導(dao)昏(hun)衢，彌光(guang)世德(de)(de)。其(qi)堂也(ye)，保寧十(shi)年(nian)創建，帶云(yun)川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渺(miao)渺(miao)，總遠(yuan)岫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峩峩。東(dong)觀種玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)，西掞筑金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)闕。蘭楹鏤彩(cai)，桂柱凝(ning)丹，月入秋(qiu)窗，風(feng)含夏(xia)戶。檐外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杉松郁郁，檻(jian)前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)煙水潺湲、所(suo)貴(gui)安(an)(an)苾蒭僧(seng)，置狻猊座(zuo)，高(gao)談玉偈(jie)，然慧炬(ju)而(er)(er)(er)絕煩惱(nao)薪(xin)；妙(miao)演(yan)金(jin)文(wen)，揮智刃而(er)(er)(er)剖無(wu)明殼。長依(yi)佛(fo)住，永壓山門。對延(yan)靈鷲(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峰，闡說瑜伽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨。此皆邑人(ren)(ren)等心猶(you)慕善(shan)，志乃(nai)忘筌。知浮生(sheng)石火以難停(ting)，覺幻質(zhi)風(feng)煙而(er)(er)(er)易滅(mie)。各抽(chou)浄施，共構良因，即寺(si)(si)主(zhu)希悟大(da)德(de)(de)激(ji)勸(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)致也(ye)，緣惠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)被(bei)也(ye)。厥外，井有(you)甘(gan)(gan)泉，地多(duo)腴壤，閑栽(zai)珍果，棋(qi)布(bu)蔬畦(qi)。清(qing)風(feng)起兮綠(lv)干香，細(xi)雨(yu)霽兮紅葵茂(mao)。載諒(liang)鴻基(ji)必葺，白足咸來，其(qi)供給之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)費，恒不闕于(yu)(yu)(yu)祇贍者，大(da)德(de)(de)寺(si)(si)主(zhu)力(li)辦(ban)也(ye)。蓋惟(wei)(wei)寺(si)(si)主(zhu)大(da)德(de)(de)，道洽(qia)空有(you)，識(shi)洞幽(you)明。全資化導(dao)于(yu)(yu)(yu)多(duo)方(fang)，以至圓成於能事。所(suo)冀皇朝永安(an)(an)神器矣，相國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長調鼎鼐(nai)矣，京尹(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁無(wu)秕稗矣，郡牧(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信(xin)及竹童矣。一(yi)(yi)切含靈，同(tong)沾利(li)樂；一(yi)(yi)切惑(huo)溺，并向真(zhen)如。則寺(si)(si)主(zhu)希悟慈(ci)悲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)口(kou)口(kou)也(ye)，修持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)根(gen)本(ben)也(ye)。拒藏舟不永，深谷翻(fan)高(gao)；爰述(shu)懿(yi)徽，俾雕翠琰。其(qi)邑人(ren)(ren)姓號，具(ju)列碑陰。

仲(zhong)宣靡(mi)職之(zhi)(zhi)歲(sui)，華(hua)構(gou)方成，命修辭(ci)以敘(xu)之(zhi)(zhi)。敘(xu)之(zhi)(zhi)伊(yi)何(he)？即(ji)為(wei)銘而記之(zhi)(zhi)曰：峭壯靈峰，創興華(hua)宇。式開講肆，用陳法侶。物置多人(ren)，利圓三寶。庶(shu)幾乎！作善之(zhi)(zhi)祥，傳名曠古。

統和五年歲(sui)次丁亥(hai)四(si)月(yue)癸巳(si)朔八日丙時建(jian)。　攝始平(ping)軍節(jie)度(du)推官潘延(yan)素刻(ke)字(zi)，同刻(ke)字(zi)人李緒。