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石窟文物

在牛角(jiao)(jiao)寨(zhai)的(de)(de)(de)101龕(kan)造像(xiang)中，保存完好(hao)(hao)和基(ji)本(ben)完好(hao)(hao)的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)21龕(kan)，部分殘(can)缺(que)、剝(bo)蝕(shi)的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)39龕(kan)，嚴重剝(bo)蝕(shi)的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)28龕(kan)，尚(shang)有(you)(you)(you)13龕(kan)為泥土所(suo)埋。值(zhi)得慶幸(xing)的(de)(de)(de)是(shi)，牛角(jiao)(jiao)寨(zhai)石(shi)窟造像(xiang)的(de)(de)(de)精華(hua)部分雖遭幾(ji)次(ci)“厄(e)運”，但仍基(ji)本(ben)保存完好(hao)(hao)。

建造時間

從牛角寨造(zao)(zao)像龕中(zhong)殘留的(de)題(ti)記(ji)，可以推(tui)斷(duan)這(zhe)些造(zao)(zao)像的(de)建造(zao)(zao)時間。位(wei)于53號(hao)龕右壁的(de)《南竺觀記(ji)碑》，基本完(wan)好，其(qi)中(zhong)內(nei)容(rong)有(you)“……大唐天寶八載（749年）太歲(sui)己丑四月(yue)乙未朔(shuo)十五日(ri)戊申，三(san)洞道(dao)士楊(yang)行進、三(san)洞女道(dao)士楊(yang)正真、三(san)洞女道(dao)士楊(yang)正觀……真□正法觀元守憲(xian)進弟(di)彥高等(deng)共造(zao)(zao)三(san)寶像一龕,為國為家(jia)存亡□□□□供養。”在(zai)13號(hao)龕右壁上，刻造(zao)(zao)像題(ti)記(ji)一則，豎刻楷書7行，可見內(nei)容(rong)有(you)：“貞元十一年（795年）太歲(sui)乙亥(hai)元月(yue)建，戊寅廿八日(ri)書。”

從這兩則題記中，可(ke)以(yi)看出，牛(niu)(niu)角寨石窟應營建于中唐(tang)時(shi)期，據專家考(kao)證(zheng)，絕大(da)部分(fen)是(shi)盛(sheng)唐(tang)時(shi)期鐫刻的。在《國務院關(guan)于核定(ding)并公布第六批全國重點文物保護單位的通知》中，將牛(niu)(niu)角寨石窟的時(shi)代(dai)明(ming)確為唐(tang)。

代表作品

第2號：維摩詰經變龕

維(wei)摩(mo)詰(jie)經(jing)(jing)變龕(kan)，龕(kan)口呈長方形(xing)，平頂，寬1.9米，高(gao)2.1米，深(shen)1.1米。主像維(wei)摩(mo)詰(jie)、文殊為(wei)半圓雕(diao)，其(qi)余(yu)為(wei)高(gao)浮雕(diao)或淺浮雕(diao)。全(quan)龕(kan)刻像109身(shen)，除部(bu)分頭部(bu)殘損外，其(qi)余(yu)基本完好。這龕(kan)經(jing)(jing)變，主要表現了《維(wei)摩(mo)詰(jie)經(jing)(jing)》的內(nei)容。

《維摩(mo)詰經(jing)》，全名是《維摩(mo)詰所說經(jing)》，也叫《不可思議(yi)解脫經(jing)》，全經(jing)共(gong)上中(zhong)下三卷十(shi)四品。維摩(mo)詰，意思是潔凈的名字、沒有染污的名稱。維摩(mo)詰是古印度一(yi)位德韶年高的長者，在家菩薩(sa)，他(ta)(ta)虔誠(cheng)修(xiu)行，才智(zhi)(zhi)超群(qun)，善論佛法(fa)，深得佛祖尊重。一(yi)天，為(wei)了教化(hua)三乘眾生，他(ta)(ta)假現(xian)身患疾(ji)病，佛祖知他(ta)(ta)心意，便派人去問疾(ji)，但(dan)佛祖座下卻無人敢擔此(ci)任務。于(yu)是，佛祖只好(hao)派聰(cong)明智(zhi)(zhi)慧(hui)、德才超群(qun)的文殊(shu)菩薩(sa)前去問疾(ji)。維摩(mo)詰經(jing)變(bian)龕(kan)主要表現(xian)的就是《維摩(mo)詰經(jing)》中(zhong)“文殊(shu)師利問疾(ji)品第(di)五(wu)”、“觀眾生品第(di)七”、“見(jian)阿閦（chù）佛品第(di)十(shi)二”等品的內容。

當(dang)佛(fo)祖座下的(de)(de)眾(zhong)多(duo)菩(pu)薩(sa)、佛(fo)弟子(zi)、帝釋(shi)、大(da)梵天(tian)(tian)、四天(tian)(tian)王等聽說文殊(shu)(shu)要(yao)(yao)去維摩詰(jie)住處問疾，知道兩(liang)位(wei)德智(zhi)超(chao)群的(de)(de)大(da)士相見必然(ran)(ran)要(yao)(yao)講論(lun)佛(fo)法(fa)(fa)，于是，所有的(de)(de)大(da)眾(zhong)，包括(kuo)八千(qian)位(wei)菩(pu)薩(sa)、五(wu)百聲聞阿羅(luo)漢、成千(qian)上萬的(de)(de)天(tian)(tian)人，便(bian)跟隨(sui)文殊(shu)(shu)師利一起前往。這時，維摩詰(jie)運用神(shen)力，騰出屋內(nei)空間，把所有室內(nei)陳設及(ji)侍者(zhe)移走，只留(liu)下一張床座，做出生病的(de)(de)樣子(zi)，安臥其上，等待文殊(shu)(shu)的(de)(de)到來。果然(ran)(ran)，兩(liang)位(wei)智(zhi)者(zhe)相見，便(bian)就一系列佛(fo)法(fa)(fa)展開(kai)討論(lun)，讓隨(sui)文殊(shu)(shu)而來的(de)(de)眾(zhong)人大(da)開(kai)眼界，受(shou)益良多(duo)。

龕右(you)側中(zhong)部為維摩詰居士，頭戴風帽，肩(jian)寬體(ti)胖，坐在一張有華(hua)麗頂罩的床上，上身(shen)左(zuo)傾(qing)倚床柱，左(zuo)手(shou)握一棱形(xing)物(wu)于懷，右(you)手(shou)指其(qi)物(wu)，昂首張口，頭略左(zuo)傾(qing)面(mian)向文殊作辯論狀。

龕左側中部(bu)為(wei)文殊菩薩(sa)，頭(tou)毀。身穿半臂圓領袈裟，赤臂載臂釧，胸(xiong)飾(shi)瓔珞，臂繞帔帛，結跏趺坐束腰帷幔(man)須(xu)彌座上，左手撫左腳，右(you)手曲臂挽(wan)帶，背后有雙重桃形身光。該龕造像左右(you)以(yi)文殊和維摩詰(jie)為(wei)主(zhu)要人物，這表現的是“文殊問疾品”。

在維摩詰的(de)左側，站(zhan)立(li)一(yi)弟(di)子(zi)，頭損，身(shen)穿(chuan)U形領袈裟，右手高舉過肩，左手指一(yi)女(nv)人。所指女(nv)人頭損，身(shen)穿(chuan)天衣，系長(chang)裙，上身(shen)后仰面(mian)向弟(di)子(zi)。這兩個人物，正是“觀眾生品”中維摩詰室內的(de)天女(nv)和(he)佛弟(di)子(zi)舍利弗。此幅畫面(mian)象(xiang)征地表現了(le)經中所說的(de)舍利弗變(bian)天女(nv)、天女(nv)變(bian)身(shen)舍利弗，即佛教“色相無在無不在”的(de)法理。

文殊(shu)身側(ce)后雕刻眾(zhong)弟子、諸天。在文殊(shu)和維摩詰下方，還有(you)眾(zhong)多(duo)人(ren)物，有(you)帝王、武(wu)士、僧(seng)侶、市民等，或(huo)(huo)揖拜、或(huo)(huo)傾聽、或(huo)(huo)觀望、或(huo)(huo)靜思(si)、或(huo)(huo)感嘆(tan)，或(huo)(huo)相互議(yi)論……

第3號：觀無量壽佛經變龕

該龕(kan)是根據《觀無(wu)量壽佛經》的(de)內容而雕刻(ke)的(de)西方凈土(tu)變(bian)龕(kan)。下圖是3號龕(kan)，龕(kan)口(kou)呈(cheng)長(chang)方形，平(ping)頂，龕(kan)長(chang)1.4米(mi)，高1.52米(mi)，深0.5米(mi)，深浮雕造像117尊，可(ke)謂人物眾多。

龕下(xia)(xia)部為雙層九曲拱(gong)橋，橋下(xia)(xia)施斗拱(gong)，上(shang)(shang)飾勾欄(lan)，橋面置短頸(jing)圓腹(fu)瓶(ping)，瓶(ping)側(ce)有護法(fa)神和(he)祥獸(shou)守護。瓶(ping)中長蓮(lian)(lian)一枝，生枝若(ruo)干(gan)，枝托蓮(lian)(lian)花(hua)布(bu)于龕的(de)上(shang)(shang)部。眾多形象(xiang)就分(fen)布(bu)在橋面和(he)蓮(lian)(lian)花(hua)上(shang)(shang)。橋面五舞(wu)伎(ji)翩(pian)翩(pian)起舞(wu)，兩(liang)側(ce)坐(zuo)樂(le)(le)伎(ji)，或(huo)彈琵琶，或(huo)撫箏。再兩(liang)側(ce)，各五個作歌(ge)詠狀(zhuang)(zhuang)。上(shang)(shang)層橋正中，正面三人(ren)，赤上(shang)(shang)身(shen)披帛(bo)，其(qi)兩(liang)側(ce)各一獅昂首倒立(li)；再側(ce)，后樂(le)(le)伎(ji)若(ruo)干(gan)呈奏樂(le)(le)狀(zhuang)(zhuang)。二金剛站立(li)左右龕沿。龕上(shang)(shang)部西方三圣居中并坐(zuo)，主像雙手胸(xiong)前結(jie)印，均(jun)結(jie)跏(jia)趺坐(zuo)于須彌座式的(de)蓮(lian)(lian)臺上(shang)(shang)，頂(ding)懸寶蓋；兩(liang)側(ce)有弟(di)子、七寶塔、菩(pu)提樹、樓閣和(he)樂(le)(le)伎(ji)四(si)組。樂(le)(le)伎(ji)分(fen)別表演(yan)，或(huo)狀(zhuang)(zhuang)似摔(shuai)跤(jiao)，或(huo)爬蓮(lian)(lian)蕾枝，或(huo)雙手倒立(li)。座下(xia)(xia)兩(liang)側(ce)各有二菩(pu)薩(sa)，再側(ce)有諸天、仙鶴(he)、鸚鵡等。

龕中，一赤(chi)身童(tong)子身居高臺，左手扶欄(lan)，引(yin)身探首，右手加額(e)，正全神貫注地(di)觀看樂伎表演(yan)，連(lian)高臺下一赤(chi)身童(tong)子踮腳探首似呼(hu)其(qi)接(jie)引(yin)都無暇(xia)顧及。

龕(kan)(kan)額和龕(kan)(kan)楣分(fen)別(bie)刻(ke)十六觀(guan)(guan)，其(qi)布局別(bie)致(zhi)點在(zai)于，不像(xiang)其(qi)它地方（如(ru)大足、夾江縣、丹(dan)棱縣等地）那樣每一(yi)觀(guan)(guan)刻(ke)一(yi)小龕(kan)(kan)，而是均與楣底的(de)斗拱橋欄上的(de)樓閣和幔飾龕(kan)(kan)楣的(de)一(yi)株(zhu)蓮緊密結合(he)成一(yi)體。但因殘(can)損(sun)較重，不可全(quan)辨。現尚清晰可見(jian)者有“日觀(guan)(guan)”、“寶樓觀(guan)(guan)”、“池(chi)觀(guan)(guan)”、“佛像(xiang)觀(guan)(guan)”等。

龕(kan)頂壁刻卷(juan)紋(wen)云(yun)十余朵(duo)，云(yun)中(zhong)裹化眾(zhong)佛，諸樂器。全龕(kan)樂伎所執和龕(kan)頂紋(wen)所裹樂器有(you)：琵琶(pa)、箜篌(hou)、拍板、笛、箏、羯鼓(gu)、銅鈸、篳篥等。龕(kan)左文殊(shu)騎(qi)青獅(shi)，后立一(yi)金(jin)剛；龕(kan)右(you)普(pu)賢(xian)騎(qi)白象，后亦(yi)立一(yi)金(jin)剛。

第44號：彌勒大佛龕

44號(hao)龕，位于牛角(jiao)寨東側崖壁(bi)，這尊(zun)依山鐫造(zao)的彌勒佛(fo)(fo)半身胸像，面形豐(feng)滿，眉似彎月，雙目(mu)微睜，平視東方，比例勻稱(cheng)，線條流暢(chang)，俗(su)稱(cheng)高家大佛(fo)(fo)、牛角(jiao)寨大佛(fo)(fo)、仁壽大佛(fo)(fo)，是牛角(jiao)寨石窟的標志性造(zao)像。

44號龕保存基(ji)本完(wan)好，龕高(gao)(gao)16米(mi)(mi)(mi)，寬11米(mi)(mi)(mi)，深8.7米(mi)(mi)(mi)。半身(shen)胸像高(gao)(gao)12.4米(mi)(mi)(mi)，坐西(xi)向東，半圓雕。佛(fo)(fo)(fo)(fo)頭高(gao)(gao)6.6米(mi)(mi)(mi)，發式呈螺髻，面部寬4.6米(mi)(mi)(mi)，豐滿，耳長3.7米(mi)(mi)(mi)，垂肩，眼微啟，嘴微合，頸高(gao)(gao)0.95米(mi)(mi)(mi)，肩寬11米(mi)(mi)(mi)，胸高(gao)(gao)4.85米(mi)(mi)(mi)，雙手(shou)于(yu)胸前合十(shi)（手(shou)掌明顯為后人補刻）。大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)胸側各站一(yi)力士，均高(gao)(gao)1.9米(mi)(mi)(mi)，腰部著戰群(qun)，系(xi)帔帛，立(li)于(yu)臺(tai)基(ji)上。彌勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)神態安詳，胸下(xia)部分(fen)與山(shan)巖融為一(yi)體，顯得氣勢(shi)磅(bang)礴(bo)。龕本無頂，后來有(you)一(yi)對夫婦(fu)出資(zi)10萬，建造了大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)閣，為大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)遮(zhe)風(feng)擋雨。

曾(ceng)有一段(duan)時間，輿論瘋傳，說這(zhe)尊造像是樂(le)山大佛的藍本，但專家認為這(zhe)純屬(shu)臆斷。

第47號：佛道合一群像窟

佛(fo)道合一龕，三主尊(zun)造像，人物面(mian)型豐滿，比例(li)勻稱，鐫刻刀法簡練。元始天尊(zun)居中，方額(e)大耳(er)，頜下有三綹胡須(xu)，身穿對襟道袍(pao)，胸(xiong)(xiong)前結(jie)布(bu)扣。太上(shang)老(lao)君(jun)居左(zuo)，方額(e)大耳(er)，面(mian)頰有長髯，身著對襟道袍(pao)，胸(xiong)(xiong)前結(jie)布(bu)扣。天尊(zun)、老(lao)君(jun)均戴蓮(lian)瓣形束發冠。釋迦牟尼佛(fo)居右，頭被盜，據資料顯示，佛(fo)祖(zu)發式為(wei)螺髻，方額(e)，大耳(er)垂肩，身著微(wei)袒胸(xiong)(xiong)式袈裟。三像均站立仰(yang)蓮(lian)臺(tai)上(shang)，佛(fo)祖(zu)赤足，天尊(zun)、老(lao)君(jun)著鞋。

第53號:三清龕

該龕是造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)群中(zhong)有(you)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)題記，有(you)明(ming)(ming)確(que)紀年唐(tang)天寶八年的(de)重(zhong)要石(shi)窟，這(zhe)對四川(chuan)道教石(shi)窟研究(jiu)具(ju)有(you)重(zhong)要意義(yi)。此外值得(de)注意的(de)還有(you)“三清(qing)”神像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)，與另兩(liang)尊(zun)神像(xiang)(xiang)(xiang)不同，太上老君造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)保存完好，雕(diao)刻傳神，且面容形貌豐(feng)腴優美，未有(you)胡須，有(you)明(ming)(ming)顯的(de)女性化特點，在國內現有(you)的(de)唐(tang)代(dai)道教造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)，聞(wen)(wen)所未聞(wen)(wen)，是孤品(pin)。令(ling)人痛心的(de)是，這(zhe)尊(zun)國寶于2009年7月14日被不法(fa)分(fen)子盜割，“三清(qing)窟”的(de)藝術(shu)整體性和歷史價值被嚴重(zhong)破壞。

第64號:并列真人群像龕

該龕是平頂龕，龕長(chang)5.4米(mi)，高(gao)2.5米(mi)，深1.6米(mi)，半圓雕造像35尊，保存基本完好。造像均(jun)高(gao)1.47米(mi)，足蹬(deng)鞋立于(yu)覆蓮臺上。

造(zao)(zao)(zao)(zao)像分為(wei)前后兩排(pai)，前排(pai)造(zao)(zao)(zao)(zao)像18身，男(nan)女(nv)像各半。女(nv)像造(zao)(zao)(zao)(zao)像為(wei)頭作發(fa)髻(ji)，并戴有(you)額飾(shi)頭巾。頸部刻蠶紋三道(dao)(dao)，上(shang)身穿(chuan)(chuan)(chuan)對襟(jin)道(dao)(dao)袍(pao)，胸(xiong)(xiong)(xiong)前布(bu)帶(dai)結(jie)扣，外穿(chuan)(chuan)(chuan)寬袖黃帔，袒胸(xiong)(xiong)(xiong)裝飾(shi)有(you)短瓔珞，胸(xiong)(xiong)(xiong)下系長(chang)裙拂(fu)地；男(nan)像造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)，或(huo)為(wei)頭綰(wan)發(fa)髻(ji)，或(huo)戴蓮瓣形(xing)束發(fa)冠，頜下有(you)三綹長(chang)須(xu)，上(shang)身穿(chuan)(chuan)(chuan)對襟(jin)道(dao)(dao)袍(pao)，胸(xiong)(xiong)(xiong)前布(bu)帶(dai)強扣，外穿(chuan)(chuan)(chuan)通肩(jian)黃帔，胸(xiong)(xiong)(xiong)下系長(chang)裙拂(fu)地。造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)基本按男(nan)女(nv)間(jian)隔排(pai)列。后排(pai)造(zao)(zao)(zao)(zao)型(xing)17身，均有(you)雙線桃(tao)形(xing)或(huo)圓形(xing)頭光，腳著鞋立于仰蓮臺上(shang)，一女(nv)真人十六男(nan)真人，其中六尊有(you)三縷(lv)長(chang)須(xu)，胸(xiong)(xiong)(xiong)飾(shi)與前排(pai)相同。

全龕造像所持器物有笏、瓶、花、寶(bao)珠(zhu)、柳(liu)枝、法輪、蕉葉扇、雞(ji)心環等；未持器者，或施印，或雙手攏(long)于袖內。整窟真人(ren)群像，每一尊(zun)均身體修長，神態高雅(ya)，并列成群，莊嚴肅穆(mu)。

第65號:羅漢龕

該龕是長(chang)方(fang)形平頂(ding)龕，高1.15米(mi)(mi)，寬(kuan)1.45米(mi)(mi)，深0.7米(mi)(mi)，龕中造像(xiang)5尊，保存基本完好。三(san)羅漢均結跏趺坐同一素面臺基上，坐高0.7米(mi)(mi)，寬(kuan)肩大耳，光頭，身穿(chuan)交領(ling)袈裟，外罩帔巾，胸前巾角結扣。

中者，滿(man)面(mian)皺紋，顯(xian)為長(chang)者，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)撫右(you)(you)(you)膝(xi)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)殘，帶沉思狀，似(si)(si)主講(jiang)。其左(zuo)(zuo)側(ce)后一(yi)男童(tong)作垂手(shou)(shou)侍立，右(you)(you)(you)側(ce)一(yi)童(tong)女，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)上(shang)舉(ju)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)持(chi)扇(shan)過肩，作打(da)扇(shan)狀。該女子高髻豐(feng)龐，神(shen)情肅穆，若有(you)所(suo)思，其服(fu)裝尤為特異：上(shang)身著(zhu)翻領半(ban)袖(xiu)短衫，腰(yao)束帶，帶結(jie)長(chang)飄至足；內著(zhu)長(chang)裙，寬袖(xiu)微(wei)搖，既有(you)明快(kuai)之(zhi)態，又有(you)搖曳之(zhi)姿(zi)。左(zuo)(zuo)羅漢(han)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)持(chi)扇(shan)，扇(shan)面(mian)遮住右(you)(you)(you)手(shou)(shou)，微(wei)躬背聳肩，作沉思狀。右(you)(you)(you)羅漢(han)，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)持(chi)扇(shan)，欲(yu)扇(shan)未扇(shan)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)置于膝(xi)上(shang)，嘴微(wei)張，舌翻卷于上(shang)唇(chun)，似(si)(si)吃驚似(si)(si)發(fa)呆。三羅漢(han)雖皺紋滿(man)布，壽高年邁，但寬大的(de)身軀，襯(chen)托出(chu)他們(men)瀟(xiao)灑活潑的(de)神(shen)態。