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簡介

屈(qu)氏莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)始建于(yu)清朝道光年間(jian)(jian)，起始于(yu)當時任知事的(de)(de)屈(qu)應選(xuan)，經過幾代人的(de)(de)雙手(shou)營造，到(dao)了屈(qu)應選(xuan)孫(sun)輩(bei)屈(qu)恒升的(de)(de)時候(hou)，整個莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)建筑達到(dao)日臻定然整的(de)(de)地(di)步。整座(zuo)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)共(gong)占(zhan)地(di)30多(duo)畝，內外(wai)(wai)有圍墻3層，莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內有大(da)小花(hua)(hua)廳、天井(jing)48個。共(gong)有房屋180余間(jian)(jian)，園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內設(she)有戲臺、佛堂、金銀(yin)庫、鳳凰(huang)井(jing)（原叫荷(he)花(hua)(hua)井(jing)）、內花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、外(wai)(wai)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、前花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、吞花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、水池、涼亭(ting)、釣魚臺、網球場(chang)、跑(pao)馬場(chang)等(deng)。 該莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以其規模大(da)，建造豪化而甚稱川(chuan)南(nan)老大(da)，莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)主人們在建園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)初，頗費(fei)了一(yi)番腦(nao)筋，既(ji)要考慮(lv)宅基與(yu)人相(xiang)生相(xiang)克，又要考慮(lv)防(fang)匪(fei)防(fang)火功能。整個建筑以中(zhong)堂為中(zhong)心向四周(zhou)輻射，既(ji)分散又集中(zhong)，4座(zuo)雕樓分布建筑4角，登樓即可俯瞰整個莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，又象四雄(xiong)獅坐鎮(zhen)把守。一(yi)處有事，只要在雕樓上鳴槍，喊話(hua)，點烽煙，其他地(di)方即可救應。解(jie)放前夕，鬧(nao)土匪(fei)最兇時，屈(qu)恒升還高(gao)價從外(wai)(wai)地(di)買回5門電話(hua)機，可隨時在任何一(yi)角坐鎮(zhen)指揮(hui)，打(da)擊來犯之(zhi)敵。

屈(qu)氏家族在屈(qu)恒升時(shi)代已經是富(fu)甲一(yi)(yi)(yi)方的大地主人(ren)，同時(shi)也達到了頂峰。屈(qu)家共(gong)有(you)土地3500多(duo)(duo)畝(mu)，主要分(fen)布在瀘縣、隆(long)昌、榮昌三(san)縣的10多(duo)(duo)個鄉鎮，每年收租糧達63萬(wan)多(duo)(duo)公(gong)斤，他(ta)還(huan)擁有(you)輪(lun)船兩艘，往(wang)返于重慶、武(wu)漢和上海之間；打米水碾1座；酒精(jing)廠1個；鐵業鋪1個；匯同錢莊一(yi)(yi)(yi)座；玉堂村餐廳1個；會館2座，建在成都市區；辦有(you)啟明(ming)中學1所，園內(nei)藏書2萬(wan)余(yu)冊；同時(shi)園內(nei)還(huan)養有(you)轎(jiao)夫、馬夫、丫(ya)環、奶媽、廚師、伙夫、花匠、裁(cai)縫、更(geng)夫、家丁等40余(yu)人(ren)。屈(qu)家可(ke)謂盛極一(yi)(yi)(yi)時(shi)。

屈氏(shi)莊園(yuan)是(shi)一個時代和歷(li)史(shi)的見證編輯(ji)

屈(qu)氏(shi)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)體現了(le)(le)近代(dai)社會(hui)上(shang)(shang)層在(zai)四川生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式和(he)風貌。屈(qu)氏(shi)家族從清代(dai)道光年(nian)間(jian)至(zhi)1916年(nian)，歷經(jing)幾(ji)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)造，建(jian)成(cheng)占地30余(yu)畝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)氏(shi)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)。莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)及莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)遺存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實物(wu)(wu)和(he)文(wen)(wen)獻資料，構成(cheng)了(le)(le)一(yi)個(ge)有機整體，集中反映了(le)(le)近代(dai)瀘(lu)縣（瀘(lu)州(zhou)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)濟狀(zhuang)況、社會(hui)發展和(he)變(bian)遷，是(shi)近代(dai)中國農村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)側影，是(shi)屈(qu)氏(shi)家族物(wu)(wu)化(hua)(hua)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)(fang)式，因此(ci)，在(zai)近代(dai)史學研究(jiu)上(shang)(shang)具有重要(yao)價值(zhi)，為(wei)認識(shi)和(he)研究(jiu)四川近代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)、經(jing)濟、文(wen)(wen)化(hua)(hua)、建(jian)筑(zhu)民(min)(min)俗提供了(le)(le)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)析場所。屈(qu)氏(shi)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)體現了(le)(le)中國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)法倫理思想(xiang)。莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)共一(yi)房間(jian)180間(jian)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局凸顯(xian)了(le)(le)清末(mo)民(min)(min)初四川地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊卑之禮、長幼之序(xu)、男女之別、內外之分等宗(zong)法倫理思想(xiang)，為(wei)研究(jiu)中國傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)法制度提供了(le)(le)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實物(wu)(wu)資料。屈(qu)氏(shi)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)體現了(le)(le)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)特色。魏晉南(nan)北(bei)朝時期(qi)開始(shi)由于民(min)(min)族之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大融合，北(bei)方(fang)(fang)經(jing)濟逐漸南(nan)移(yi)，中原文(wen)(wen)化(hua)(hua)開始(shi)注入(ru)南(nan)方(fang)(fang)，長江流域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)吸收北(bei)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)外來文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，創造了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，屈(qu)氏(shi)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)(yuan)正是(shi)這種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)建(jian)筑(zhu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現，建(jian)筑(zhu)群南(nan)北(bei)兼融、中西(xi)結合，形成(cheng)自己鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)特色和(he)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)價值(zhi)觀，它是(shi)中國多元文(wen)(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)顆璀璨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明珠，構成(cheng)了(le)(le)傳(chuan)統民(min)(min)居文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)華。

風水理論

屈(qu)氏莊園(yuan)(yuan)(yuan)體現了中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化中的(de)風(feng)水理(li)論。莊園(yuan)(yuan)(yuan)坐西南向東北(bei)，后靠五仙山，側依(yi)瀨(lai)溪河，整體布局似一(yi)艘(sou)大船(chuan)，后花園(yuan)(yuan)(yuan)花山如(ru)(ru)船(chuan)尾，前花園(yuan)(yuan)(yuan)為船(chuan)頭，石(shi)牌坊如(ru)(ru)巨帆，寓意“一(yi)帆風(feng)順”。屈(qu)氏家族當年選擇在此地安(an)居，是期望通(tong)過住宅與地形(xing)地物的(de)某種(zhong)暗合，獲得通(tong)達順利的(de)運(yun)道(dao)。莊園(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)處處體現一(yi)種(zhong)天井文(wen)化，天井既排水、采光、通(tong)風(feng)，又有風(feng)水理(li)論中拔風(feng)聚氣(qi)之功(gong)效。莊園(yuan)(yuan)(yuan)體現的(de)風(feng)水理(li)論對(dui)研究(jiu)瀘縣（瀘州）地域(yu)特色的(de)民俗文(wen)化具(ju)有不可估量的(de)作用(yong)。

屈氏莊園具有較強的藝術感染力

莊(zhuang)園內(nei)，道光年間(jian)修(xiu)建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)采取中(zhong)(zhong)(zhong)軸線對稱(cheng)方式(shi)布(bu)局(ju)，內(nei)戲樓將西式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廊(lang)房(fang)(fang)(fang)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)戲臺組(zu)合，構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)輪廓舒展(zhan)柔和(he)而(er)不(bu)(bu)(bu)失莊(zhuang)嚴；白(bai)墻、青磚(zhuan)、黛瓦，色調(diao)清新而(er)淡雅；畫棟雕(diao)梁(liang)、飛檐斗角，盡顯巴蜀(shu)之地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婉(wan)約(yue)美(mei)和(he)內(nei)斂氣(qi)質(zhi)。整個建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)內(nei)設有大小花(hua)廳、天井48個，以裝(zhuang)修(xiu)精(jing)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)堂為主，布(bu)局(ju)左(zuo)右花(hua)廳、寢(qin)室、帳房(fang)(fang)(fang)、書房(fang)(fang)(fang)、廂房(fang)(fang)(fang)，室內(nei)外(wai)空間(jian)和(he)諧(xie)優(you)美(mei)，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)感(gan)嘆(tan)莊(zhuang)園主人(ren)(ren)在空間(jian)處(chu)(chu)理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)具(ju)匠心(xin)。莊(zhuang)園內(nei)各(ge)個部分以天井作(zuo)隔斷可(ke)獨(du)立(li)存在，既擴(kuo)大了(le)(le)房(fang)(fang)(fang)屋之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離，更具(ju)有防御功能，這種將防御功能藝(yi)(yi)術化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)手法，在全國也是(shi)不(bu)(bu)(bu)多見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。屈氏莊(zhuang)園注重建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)裝(zhuang)飾。特別是(shi)磚(zhuan)雕(diao)、木雕(diao)、石(shi)雕(diao)、泥(ni)塑(su)、繪畫和(he)石(shi)刻題記上，豐富(fu)而(er)不(bu)(bu)(bu)華麗(li)，精(jing)美(mei)而(er)不(bu)(bu)(bu)繁(fan)瑣，表達了(le)(le)主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)愿望(wang)。內(nei)戲樓 廊(lang)房(fang)(fang)(fang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)運(yun)用了(le)(le)西畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點透視技法，立(li)體(ti)(ti)細膩、技法嫻熟，極(ji)富(fu)生活情趣；窗為弧形(xing)頂(ding)或尖頂(ding)，有中(zhong)(zhong)(zhong)歐簡練、大方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。莊(zhuang)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)裝(zhuang)修(xiu)從一個側(ce)面體(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)在尊崇自然美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也不(bu)(bu)(bu)曾忽略對自家(jia)宅院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)心(xin)營作(zuo)與美(mei)化，尤其是(shi)磚(zhuan)、石(shi)、木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三雕(diao)工藝(yi)(yi)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)體(ti)(ti)現(xian)出(chu)勞動人(ren)(ren)民(min)別具(ju)一格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神思與匠心(xin)，為后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)裝(zhuang)修(xiu)提供了(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)物素材。而(er)在這座(zuo)城堡(bao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)，內(nei)戲樓猶如一縷(lv)異域來(lai)風(feng)，平(ping)添了(le)(le)一道亮(liang)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，構成(cheng)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統民(min)居建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)與西歐建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)美(mei)。

屈氏莊園科學性展現勞動者智慧

屈氏莊園(yuan)(yuan)外觀以第一層高(gao)(gao)8米的石圍(wei)墻(qiang)形成封閉(bi)空間；第二層高(gao)(gao)8米的火(huo)磚圍(wei)墻(qiang)四角修建(jian)高(gao)(gao)達22米的北極(ji)樓、東(dong)平樓、南極(ji)樓、西平樓四座碉(diao)樓。莊園(yuan)(yuan)的空間組(zu)織建(jian)筑(zhu)造型、建(jian)筑(zhu)裝飾都保留了歷(li)史的真(zhen)實性。園(yuan)(yuan)內設(she)有戲臺、佛堂、金銀庫、鳳凰井、前花園(yuan)(yuan)、內花園(yuan)(yuan)、后(hou)花園(yuan)(yuan)、水池(chi)、涼(liang)亭、釣魚臺、網球場、跑(pao)馬場、花山族(zu)(zu)墓等。是(shi)我省現存較為典型的高(gao)(gao)墻(qiang)碉(diao)樓民(min)居，飽含著民(min)族(zu)(zu)文化蓬勃生命力的鮮(xian)活。

屈(qu)氏莊(zhuang)園(yuan)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)現了(le)(le)近(jin)代四川的(de)科(ke)學(xue)(xue)技術水(shui)平。據莊(zhuang)園(yuan)碑刻記載：莊(zhuang)園(yuan)是因盜匪(fei)四起而(er)筑(zhu)(zhu)(zhu)雕自衛(wei)。其外(wai)圍封閉，墻體(ti)監固厚(hou)實，雕樓高大，防衛(wei)設備齊全，無處不貫穿著一種防御(yu)的(de)理念(nian)，表現了(le)(le)傳統民居的(de)內向性。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)磚木結(jie)(jie)構，經100年風吹雨(yu)打甚至炮擊(ji)而(er)屹立不倒。它反映了(le)(le)在特定的(de)歷史條件(jian)下，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)本身在就地(di)取材(cai)的(de)基礎上和(he)當(dang)地(di)地(di)理環境的(de)有機結(jie)(jie)合(he)，展示(shi)了(le)(le)我國(guo)工匠的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)技術水(shui)平和(he)智(zhi)慧，是我國(guo)近(jin)代軍事(shi)學(xue)(xue)、結(jie)(jie)構力學(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)、幾何學(xue)(xue)、材(cai)料學(xue)(xue)、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)發展的(de)實物例(li)證，為(wei)今(jin)天的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)提供了(le)(le)發展與創作(zuo)的(de)資源。

愛國主義教育基地和紅色旅游地

1950年3月，解放軍(jun)南下剿匪部隊142團開進瀘縣后，把方洞鎮和玄灘鎮作(zuo)為剿匪重(zhong)點，短短幾天內，就順(shun)利解除了(le)其(qi)他莊園零(ling)星土匪和家(jia)丁(ding)的(de)武(wu)裝(zhuang)，唯(wei)有以小埂子(zi)、石牌(pai)坊、王坳(ao)為中心的(de)國民黨殘兵敗將(jiang)、土匪、武(wu)裝(zhuang)家(jia)丁(ding)互相勾結，憑借堅固的(de)碉樓負隅頑抗，拒不投降(jiang)。

那時屈氏(shi)莊園(yuan)內有武(wu)裝(zhuang)家丁一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)排，50多條惡狗(gou)。由屈恒(heng)升的(de)(de)大(da)兒子(zi)(zi)屈毅夫親任(ren)排長(chang)，加上(shang)火(huo)拼后強(qiang)行進駐(zhu)莊園(yuan)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幫土匪武(wu)裝(zhuang)，組成了一(yi)(yi)(yi)(yi)支頑(wan)匪隊伍(wu)，再加上(shang)王(wang)坳、小垣(yuan)子(zi)(zi)的(de)(de)1000多名地主(zhu)武(wu)裝(zhuang)，在國民黨(dang)殘兵(bing)喻(yu)麻子(zi)(zi)的(de)(de)指揮下，決心(xin)與我(wo)剿匪部隊頑(wan)抗(kang)到底。剿匪部隊考(kao)慮到人(ren)地生(sheng)疏，兵(bing)力(li)有限，加上(shang)幾(ji)個(ge)莊園(yuan)的(de)(de)堅固碉樓易守(shou)難攻，便調整戰略戰術，采取圍而不打，各個(ge)擊破的(de)(de)辦法。第一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)拿下王(wang)坳，第二天(tian)(tian)集中優(you)勢兵(bing)力(li)，經過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜的(de)(de)激戰，終于拿下屈氏(shi)莊園(yuan)。

解(jie)(jie)放軍在(zai)瀘縣(xian)剿匪的(de)(de)(de)戰爭(zheng)，是(shi)我國解(jie)(jie)放戰爭(zheng)的(de)(de)(de)一(yi)個組成(cheng)部分，屈氏莊(zhuang)園(yuan)(yuan)作為這(zhe)一(yi)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)核心區(qu)域(yu)，將記(ji)入中國近現代(dai)革命戰爭(zheng)史冊。70年代(dai)為了順(shun)應時代(dai)需(xu)要建成(cheng)的(de)(de)(de)繼“收租院”后(hou)四川第二個階級教育(yu)展(zhan)覽館，接待(dai)觀眾(zhong)達20多萬(wan)人次。屈氏莊(zhuang)園(yuan)(yuan)及其保(bao)留下來的(de)(de)(de)紅色物質和非物質文化遺產，真實記(ji)錄(lu)了中國從(cong)解(jie)(jie)放戰爭(zheng)到文革時期的(de)(de)(de)一(yi)段歷(li)史，使屈氏莊(zhuang)園(yuan)(yuan)成(cheng)為我國人民的(de)(de)(de)政治思(si)想教育(yu)場所和紅色旅(lv)游紀念(nian)地，吸引著廣大(da)游客前往游覽和參觀。因此，在(zai)愛(ai)國主(zhu)義教育(yu)上(shang)具有重要價值。