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相關歷史

興建時期

桑披寺于清康熙(xi)八年(nian)（1669年(nian)）在五(wu)世達(da)賴(lai)洛桑嘉措的(de)(de)倡導下，由鄉城本地(di)高(gao)僧若·崩公本洛與五(wu)世達(da)賴(lai)派(pai)遣的(de)(de)蒙古軍官吉布(bu)康珠在噶舉派(pai)甲(jia)夏寺的(de)(de)原址上興建(jian)。是東(dong)藏最大的(de)(de)黃教寺廟(miao)之一，與理塘(tang)的(de)(de)長青春(chun)科爾(er)寺、中(zhong)甸(dian)的(de)(de)噶丹松贊嶺并屬于格魯派(pai)在康巴地(di)區興建(jian)的(de)(de)十三座寺廟(miao)。

興修桑(sang)披寺的(de)這一歷史事件(jian)在(zai)民間傳為：若·崩松本洛是鄉城水洼南(nan)那(nei)崗寺廟的(de)主(zhu)持，南(nan)那(nei)崗寺屬格(ge)魯派(pai)(pai)，由于當(dang)時倍受其它教派(pai)(pai)的(de)欺辱，他便(bian)親赴西藏(zang)向五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)狀告(gao)其它教派(pai)(pai)。于是，五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)遣派(pai)(pai)蒙(meng)古(gu)軍(jun)官吉(ji)布康珠到鄉城整改寺院教派(pai)(pai)。

吉(ji)布康(kang)珠到(dao)鄉城后，便(bian)將碩曲(qu)河流(liu)域(yu)大大小(xiao)小(xiao)不同教派的108座寺(si)廟全都納入了桑(sang)披(pi)寺(si)，并把教派統一為格魯派，委(wei)任若·崩公(gong)本(ben)洛為桑(sang)披(pi)寺(si)第一任主持(chi)。

后來桑披寺為(wei)了紀念這(zhe)(zhe)位(wei)蒙古軍官，在跳神時，總會有(you)一(yi)位(wei)僧侶(lv)飾(shi)演(yan)吉布康(kang)(kang)珠，面(mian)戴(dai)吉布康(kang)(kang)珠臉譜(pu)，手持權杖，身(shen)著華(hua)貴藏(zang)裝(zhuang)，威風凜(lin)凜(lin)地踱著方步(bu)繞壩一(yi)周，后面(mian)有(you)幾位(wei)提香爐和(he)吹(chui)嗩吶的僧侶(lv)跟(gen)著，鄉城群眾把這(zhe)(zhe)一(yi)樂(le)舞稱之(zhi)為(wei)“所布”，意為(wei)“蒙古人”。

長征時期

1936年(nian)，紅(hong)(hong)軍長(chang)征(zheng)路(lu)經鄉城，受到(dao)桑(sang)披寺僧(seng)(seng)眾(zhong)的熱情歡迎與接(jie)待，寺廟僧(seng)(seng)侶和(he)鄉城群眾(zhong)主動為紅(hong)(hong)軍帶路(lu)送行、籌糧運(yun)草、收養傷病員，紅(hong)(hong)軍首長(chang)蕭(xiao)克、王震(zhen)等給寺廟贈送了寫有“扶助番民，獨(du)立解放”字樣的錦匾和(he)銀(yin)錠，從此，桑(sang)披寺又成了“藏漢團結”的象征(zheng)。

文革時期

1966年至1976年文(wen)(wen)革(ge)期間，桑(sang)披寺(si)——這(zhe)座瑰麗的(de)格魯(lu)派寺(si)廟也遭受了巨大的(de)損失，寺(si)院內的(de)很(hen)多珍貴文(wen)(wen)物(wu)及大佛塑像(xiang)被毀(hui)壞。

重建時期

1986年，十世班禪(chan)大(da)師額(e)爾德(de)尼(ni)·卻吉堅贊親臨桑披寺開展了隆(long)重(zhong)的布(bu)施活動，對修繕寺廟事宜也作了具體(ti)指示(shi)。此后，在縣人(ren)民(min)政府和廣大(da)僧侶群眾的努力下，桑披寺這座(zuo)藏傳(chuan)佛教文化的寶殿(dian)又得以展現在世人(ren)面前。

1995年10月，根據縣城(cheng)城(cheng)市規劃以及大部分(fen)喇(la)嘛的意愿，桑(sang)披寺(si)遷址至巴(ba)姆山麓的同沙宮修建。新(xin)寺(si)的建筑設計(ji)(ji)在舊寺(si)的原型上(shang)，參考和鑒收拉(la)薩(sa)三大寺(si)、安(an)多塔爾寺(si)及理塘(tang)長(chang)青春(chun)科爾寺(si)等藏區著名(ming)格魯派寺(si)院的設計(ji)(ji)而規劃修建。

從主(zhu)殿的(de)規模以及泥塑、木(mu)刻、銅雕和裝飾繪(hui)畫等的(de)技術水平與微妙(miao)精細(xi)處來講，絕對(dui)稱得上青(qing)出(chu)于藍而(er)勝于藍。新寺(si)的(de)修建(jian)凝聚了鄉(xiang)城(cheng)所(suo)有能工巧匠的(de)智(zhi)慧，整個寺(si)院(yuan)的(de)建(jian)筑設計(ji)、雕塑、繪(hui)畫等均為鄉(xiang)城(cheng)的(de)本地民(min)間藝人所(suo)為，是鄉(xiang)城(cheng)人民(min)勤勞與智(zhi)慧的(de)結晶和象征，也是鄉(xiang)城(cheng)人民(min)自(zi)己親手打(da)造的(de)一座圣殿，一座文化旅(lv)游(you)的(de)精品。

藝術價值

在藏區，寺廟堪稱藏族藝(yi)術的(de)(de)博物館，寺內金碧輝(hui)煌(huang)的(de)(de)壁畫，精(jing)細艷麗的(de)(de)唐卡，形態各異的(de)(de)銅雕泥塑等，都(dou)無(wu)不讓人看(kan)了叫絕。桑披寺是一座名副(fu)其實的(de)(de)藝(yi)術殿堂，從它的(de)(de)藝(yi)術角度分類，大致(zhi)可以分為建筑藝(yi)術，繪畫藝(yi)術和雕塑藝(yi)術三大類。

第一，建筑藝術。

其一(yi)，桑披(pi)寺的建(jian)筑(zhu)設計，根本(ben)沒什么設計圖(tu)紙之(zhi)類，是用藏民族傳統(tong)的科學設計手法而建(jian)，是集思廣益的成果。

其二，桑披寺依(yi)山(shan)而筑、高低錯落、層次分(fen)明(ming)，設計上比傳統寺院更注重(zhong)和(he)體現了實用價值(zhi)，充分(fen)考慮了防潮、防火、防水(shui)以(yi)及通風采光等因素(su)，且(qie)都是以(yi)生態(tai)的、綠色的材料而建。

其三，桑披(pi)寺(si)(si)規模宏(hong)大、外觀(guan)雄(xiong)偉、氣勢莊嚴，突出了佛教寺(si)(si)院(yuan)特有的(de)金碧輝煌與超凡脫(tuo)俗(su)之美，匯集(ji)和展(zhan)示了鄉城寺(si)(si)院(yuan)建筑(zhu)藝術最(zui)高的(de)水平。

第二，繪畫藝術。

桑披寺的繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)大致可分為佛像(xiang)類(lei)繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)與裝飾類(lei)繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)。佛像(xiang)類(lei)繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)包(bao)括壁畫(hua)(hua)以及(ji)(ji)唐卡畫(hua)(hua)等，而裝飾類(lei)繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)是為裝飾而作的畫(hua)(hua)，如在柱頭(tou)、梁坊(fang)、廊頂、隔板等上描繪(hui)的八(ba)吉祥徽、七政寶(bao)、六長壽、五妙欲、和氣四瑞(rui)及(ji)(ji)各類(lei)飛禽走獸(shou)、花草樹木等。

第三，雕塑藝術。

桑(sang)披(pi)寺(si)的(de)雕(diao)(diao)塑藝(yi)術(shu)以質為銅雕(diao)(diao)、泥(ni)塑、木刻三大類(lei)。銅雕(diao)(diao)和泥(ni)塑主要(yao)為佛像類(lei)，而木刻大多為裝飾效用(yong)，寺(si)內的(de)蟠龍柱、活佛寶座、東南北三大門都(dou)是桑(sang)披(pi)寺(si)木雕(diao)(diao)技藝(yi)最高水準(zhun)的(de)藝(yi)術(shu)品。木雕(diao)(diao)技法大致有(you)浮雕(diao)(diao)、鏤雕(diao)(diao)、雙層雕(diao)(diao)等(deng)，大至數米(mi)，小至寸許，于(yu)佛塔、坐床、門窗、梁柱、扶欄等(deng)處都(dou)雕(diao)(diao)有(you)各類(lei)佛像、吉(ji)祥圖、鳥獸及花木等(deng)，每件作品都(dou)經精雕(diao)(diao)細琢，生動逼真，達到(dao)了很高的(de)藝(yi)術(shu)境界(jie)。