廟(miao)因山(shan)勢而建，主要建筑在南北向山(shan)梁上，從山(shan)腳(jiao)到(dao)廟(miao)內有石牌坊、618級(ji)磴道(dao)、木(mu)(mu)牌樓、五龍(long)宮、四(si)重天門(men)及(ji)(ji)真(zhen)武殿(dian)等。各天門(men)周圍(wei)分列青(qing)龍(long)、白虎、朱雀、玄武諸祠。主殿(dian)真(zhen)武殿(dian)平面(mian)呈“凸”字形，由前(qian)部面(mian)闊三(san)間的卷(juan)棚頂與后(hou)部面(mian)闊五間的懸(xuan)山(shan)頂勾連搭(da)而成。真(zhen)武殿(dian)東、西有藏經閣(ge)、玉皇樓、文昌(chang)閣(ge)、三(san)清殿(dian)等建筑35座(zuo)。其規劃設計在保(bao)持(chi)官式(shi)做法的前(qian)提下(xia)，大量采用地方手法，布局靈活(huo)多變。白云山(shan)廟(miao)保(bao)存明清壁畫(hua)一(yi)千九百余幅、碑碣一(yi)百二十余通（方）、木(mu)(mu)匾四(si)十余方及(ji)(ji)琉璃獅子(zi)、石獅等文物。每年三(san)月(yue)(yue)三(san)、四(si)月(yue)(yue)八(ba)、九月(yue)(yue)九有廟(miao)會，是山(shan)陜(shan)寧蒙地區重要道(dao)觀(guan)廟(miao)會。
《佳州志》記：“白(bai)云(yun)山央嵯峨(e)峰南，東臨黃河(he)，明萬歷年(nian)任邱(qiu)縣丞牛登第命名，上(shang)有“白(bai)云(yun)觀”。據(ju)傳白(bai)云(yun)山廟時山上(shang)經(jing)常有白(bai)云(yun)繚繞(rao)，故而(er)得名。
從碑(bei)碣考查可(ke)知，白(bai)(bai)云(yun)山在未建觀前就已(yi)有廟(miao)(miao)宇(yu)存(cun)在，三清院(yuan)內(nei)一塊(kuai)(kuai)碑(bei)中(zhong)寫到(dao)(dao)“考之(zhi)殘碣，此(ci)廟(miao)(miao)建于前明各戾未建之(zhi)先(xian)”。說(shuo)明此(ci)廟(miao)(miao)建于道觀未形(xing)(xing)成之(zhi)先(xian)。檻墻(qiang)中(zhong)鑲(xiang)嵌著一塊(kuai)(kuai)崇禎癸末年(nian)(1648)重修(xiu)碑(bei)記(ji)，碑(bei)中(zhong)記(ji)述了(le)三清殿(dian)傾(qing)圮原因以及由三楹改為五楹等修(xiu)葺情況(kuang)。從建觀到(dao)(dao)這次維修(xiu)間隔僅40余年(nian)，在數十年(nian)內(nei)發生傾(qing)圮的(de)(de)可(ke)能性較小。現存(cun)魚龍吻獸為宋時形(xing)(xing)制，柱(zhu)徑與柱(zhu)高之(zhi)比(bi)為1：8.8，符合(he)宋時建筑的(de)(de)柱(zhu)徑與柱(zhu)高之(zhi)比(bi)。同時，許多(duo)對壁畫(hua)有研究(jiu)的(de)(de)專(zhuan)家、學者參(can)觀白(bai)(bai)云(yun)山后認為，白(bai)(bai)云(yun)山分(fen)廟(miao)(miao)宇(yu)的(de)(de)壁畫(hua)有很濃(nong)的(de)(de)元代遺風。
明萬(wan)(wan)歷乙巳年(1605年)有玉(yu)風真(zhen)人浪跡白云山中普濟眾(zhong)生(sheng)，顯諸靈異，此后(hou)又(you)有北京白云觀(guan)王真(zhen)壽、張真(zhen)義等(deng)五(wu)人來(lai)山闡教(jiao)，得萬(wan)(wan)民相(xiang)助，于萬(wan)(wan)歷33年(1605年)始建道觀(guan)。經十余載，先(xian)后(hou)修(xiu)建了真(zhen)武大殿(dian)及配殿(dian)、鐘樓(lou)、三(san)(san)官殿(dian)、玉(yu)皇閣、牌樓(lou)、四道天門等(deng)廟(miao)宇。萬(wan)(wan)歷38年(1610)，神宗頒(ban)旨賜經，敕諭(yu)陜西延安(an)府佳州白云山白云觀(guan)住(zhu)持及道眾(zhong)人等(deng)……虔潔供安(an)，朝(chao)(chao)夕禮誦……祈(qi)無量壽福(fu)，民安(an)國(guo)泰，天下太(tai)平(ping)……自是四方善男信女紛至前(qian)來(lai)朝(chao)(chao)山拜(bai)謁，宮觀(guan)初步形成，日趨益盛。隨后(hou)又(you)修(xiu)建了東岳大殿(dian)、文昌閣、馬王廟(miao)、三(san)(san)圣(sheng)樓(lou)、七圣(sheng)樓(lou)等(deng)。
清康熙十(shi)一年(nian)(nian)(nian)(1672年(nian)(nian)(nian))鑿(zao)仙人井，十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(1677年(nian)(nian)(nian))建五龍宮(gong)，二十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(1687年(nian)(nian)(nian))修(xiu)白(bai)云(yun)洞靜室(shi)，清雍正二年(nian)(nian)(nian)(1724年(nian)(nian)(nian))得(de)翰林院檢討(tao)轉陛國子(zi)監司(si)業(ye)欽點江西大主(zhu)考加(jia)一級(ji)紀祿一次孫嘉淦等人資助(zhu)增建東(dong)岳殿兩配殿。乾隆56年(nian)(nian)(nian)(1791年(nian)(nian)(nian))新修(xiu)魁星閣。
民國年間增修了(le)本境龍王廟及東岳廟鐘樓(lou)，基(ji)本形(xing)成今(jin)日的(de)格局(ju)。
一九四七(qi)年毛主席轉戰陜北(bei)曾(ceng)兩(liang)次(ci)登山賞景，并指示佳縣縣委出布告保護。
白云(yun)山建筑(zhu)布(bu)局采(cai)用了前低后(hou)高，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)上升，主體建筑(zhu)位于后(hou)部高臺上的(de)布(bu)局手法，并結合地形，高低錯落設置，將形式多樣(yang)而玲瓏的(de)人工建筑(zhu)與粗(cu)獷渾雄的(de)自然山水和諧(xie)地溶為一(yi)體，相互滲透(tou)，相互烘托，形成(cheng)仙山
瓊閣之勢(shi)，為布局(ju)之一(yi)絕。
白(bai)云(yun)山(shan)東麓是一(yi)座單跨小石(shi)牌(pai)(pai)樓，為(wei)康(kang)熙(xi)年(nian)所建，上(shang)書“名山(shan)勝景”。由(you)于(yu)門高不過一(yi)人(ren)，朝山(shan)人(ren)須低(di)頭(tou)而入，所以(yi)，人(ren)稱低(di)頭(tou)牌(pai)(pai)坊，示虔誠朝山(shan)之意。
從小石牌(pai)(pai)樓(lou)(lou)(lou)至真武大殿(dian)是一條七百余(yu)級(ji)的(de)石階(jie)磴道，它連(lian)接(jie)木牌(pai)(pai)樓(lou)(lou)(lou)和四道天(tian)門(men)組成(cheng)白云山的(de)道路區。木牌(pai)(pai)樓(lou)(lou)(lou)位于道路中間(jian)，將磴道分為上下(xia)兩段(duan)，下(xia)段(duan)陡峭(qiao)奇險(xian)有“鳥(niao)道”之說，游人到此(ci)須涉攀高之險(xian)。到達木牌(pai)(pai)樓(lou)(lou)(lou)回首俯瞰“水映山巒(luan)呈海(hai)市(shi)”仰觀“云繞殿(dian)閣化蜃樓(lou)(lou)(lou)”。這種登樓(lou)(lou)(lou)之樂驅散了(le)攀高的(de)疲(pi)倦(juan)。木牌(pai)(pai)樓(lou)(lou)(lou)為四柱三門(men)三樓(lou)(lou)(lou)牌(pai)(pai)樓(lou)(lou)(lou)，琉(liu)璃瓦頂，斗拱重疊，飛檐挑(tiao)出，以(yi)合理的(de)結(jie)構，獨特的(de)風格聳立在宮觀前方迎(ying)著來往游客。上段(duan)坡度稍緩，但(dan)由于磴道兩側設置了(le)勾欄式欄桿和四道天(tian)門(men)，所(suo)以(yi)給人以(yi)越攀越高，升入仙境之感(gan)覺
宮殿區位于白云山主(zhu)(zhu)(zhu)峰(feng)上，是建筑的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要分(fen)布區，建筑按(an)南北(bei)走向(xiang)的(de)(de)三(san)(san)(san)條平(ping)行軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)排(pai)列，并高(gao)(gao)低錯落。最高(gao)(gao)的(de)(de)一(yi)條軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)位于一(yi)個氣勢磅礴的(de)(de)高(gao)(gao)大磚石臺基上，為(wei)建筑群的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)，由南向(xiang)北(bei)依次是真武大殿、三(san)(san)(san)官殿、藏經(jing)閣(ge)、超然閣(ge)。北(bei)端地(di)勢稍加(jia)開闊，東(dong)北(bei)角有文昌樓(lou)，西北(bei)為(wei)圣母(mu)祠(ci)，西南為(wei)玉皇閣(ge)。玉皇閣(ge)西突起一(yi)峰(feng)上建三(san)(san)(san)清殿。第二(er)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)位于主(zhu)(zhu)(zhu)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)東(dong)側下方，由南向(xiang)北(bei)是七圣樓(lou)、三(san)(san)(san)圣樓(lou)、碧霞(xia)宮、東(dong)岳大殿。第三(san)(san)(san)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)位于第二(er)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)(xian)(xian)東(dong)側下方，由南向(xiang)北(bei)是關帝(di)廟(miao)(老爺(ye)廟(miao))、財神(shen)廟(miao)(三(san)(san)(san)靈侯(hou)廟(miao))。這種高(gao)(gao)低錯落的(de)(de)布局手(shou)法把(ba)神(shen)的(de)(de)高(gao)(gao)低等級區分(fen)開來，達到了室(shi)有高(gao)(gao)下的(de)(de)藝術(shu)效果。
白云山(shan)是(shi)保留完整，規模(mo)宏敞的一座明(ming)清古建(jian)筑群(qun)，它(ta)內涵豐富(fu)，有亭、臺、樓、閣、道路、橋梁和(he)古柏(bo)蒼松。建(jian)筑按照廟堂(tang)的尊(zun)卑、作用、位置(zhi)等(deng)，屋(wu)頂(ding)采用了(le)(le)(le)多種形制，有重檐(yan)歇山(shan)、硬(ying)山(shan)、懸(xuan)山(shan)、十(shi)字(zi)歇山(shan)，攢(zan)頂(ding)等(deng)20多種形式，同時分(fen)(fen)別覆(fu)以高(gao)貴的琉(liu)璃(li)瓦和(he)普通布瓦，產生了(le)(le)(le)主次分(fen)(fen)明(ming)、高(gao)低有別、色彩繽紛(fen)的效(xiao)應。這些(xie)建(jian)筑結(jie)合了(le)(le)(le)明(ming)清營(ying)選法(fa)式，同時又巧妙(miao)地融進了(le)(le)(le)地方風格。建(jian)筑大多為(wei)(wei)木構建(jian)筑，充分(fen)(fen)顯示了(le)(le)(le)它(ta)的科學性。部分(fen)(fen)建(jian)筑為(wei)(wei)石拱(gong)結(jie)構，屋(wu)頂(ding)覆(fu)土施瓦，前出抱廈，為(wei)(wei)明(ming)顯的地方建(jian)筑。
白云山廟經過五百年的營建(jian)(jian)葺飾(shi)，現(xian)有(you)古建(jian)(jian)筑80余座(其中廟宇53座)，壁畫1300余幅，歷代(dai)碑碣157塊，匾(bian)額(e)95塊，大道藏經4726卷(juan)，并珍藏有(you)萬(wan)歷神宗皇帝(di)頒發的圣旨及香(xiang)爐供器等珍貴文物。
雕刻(ke)是(shi)白(bai)云山古(gu)建(jian)(jian)(jian)群(qun)的(de)一個重要(yao)組成(cheng)部分，觀內(nei)的(de)雕刻(ke)滲(shen)透了建(jian)(jian)(jian)筑的(de)各個角(jiao)落。在整個群(qun)體中，從磴道兩側的(de)欄桿、花(hua)墻、旗桿、門(men)前石(shi)獅(shi)的(de)各建(jian)(jian)(jian)筑石(shi)作(zuo)(zuo)的(de)臺基、柱礎，木作(zuo)(zuo)的(de)梁、坊、板、墩、門(men)窗(chuang)、隔扇雀替，磚瓦作(zuo)(zuo)的(de)勾(gou)子(zi)滴子(zi)、墀(chi)頭、戧檐(yan)、脊(ji)獸以及建(jian)(jian)(jian)筑內(nei)部的(de)神龕、神像(xiang)、匾額(e)、供器等，到處都閃爍著雕刻(ke)藝術(shu)的(de)光(guang)輝。
刻的(de)取材(cai)主要有(you)木、石(shi)、金屬(shu)、磚瓦、琉璃等多種(zhong)，題材(cai)有(you)龍、鳳、獅(shi)、走獸(shou)、花(hua)卉、人物(wu)、吉祥圖案等多樣(yang)形式，手(shou)法是剔(ti)底起突、浮雕(diao)、立(li)體圓雕(diao)等手(shou)法。古(gu)代匠師(shi)利(li)用各(ge)種(zhong)不同的(de)雕(diao)刻手(shou)法在(zai)不同的(de)材(cai)料上雕(diao)出了題材(cai)多樣(yang)的(de)優美作品。這些作品，有(you)的(de)樸實莊重，簡潔典雅，有(you)的(de)粗獷渾雄，有(you)的(de)則精細流暢，各(ge)有(you)千秋。
白云(yun)山(shan)亦(yi)是一(yi)處集碑刻、匾額、壁畫等書(shu)畫藝(yi)術寶庫(ku)。
正殿內(nei)掛有(you)一塊(kuai)金(jin)字(zi)(zi)匾，上書“玉(yu)虛宮”三(san)(san)個(ge)大字(zi)(zi)，相傳為玉(yu)鳳真人的(de)手跡，字(zi)(zi)跡瀟灑自如，蒼勁有(you)力。三(san)(san)官(guan)殿里有(you)乾隆14年(nian)(nian)(1749年(nian)(nian))刻制的(de)匾額，“三(san)(san)官(guan)殿”三(san)(san)字(zi)(zi)壯實渾厚(hou)，虎虎有(you)力。三(san)(san)天門內(nei)兩(liang)(liang)塊(kuai)碑(bei)是明萬歷年(nian)(nian)間山(shan)西糧道吳宗儀的(de)筆跡，其草字(zi)(zi)如飛龍流水(shui)，自然有(you)勢，耐人尋味。間有(you)名人來白云(yun)山(shan)題字(zi)(zi)賦詩(shi)，管(guan)理局選勒于石(shi)，建“點墨廊”。這些作品(pin)(pin)中有(you)啟功(gong)、趙樸初(chu)、吳三(san)(san)大等名人書法作品(pin)(pin)四十多(duo)幅(fu)。1989年(nian)(nian)舒同為白云(yun)山(shan)寫(xie)了“真武(wu)大殿”、“藏(zang)經閣”兩(liang)(liang)塊(kuai)匾額。隨著時間的(de)推移這些作品(pin)(pin)將成為難得的(de)書法珍(zhen)品(pin)(pin)。
白云山的廟堂大都(dou)有壁(bi)畫(hua)，這些(xie)(xie)壁(bi)畫(hua)均為國畫(hua)，內容(rong)有人物、山水花鳥，有些(xie)(xie)壁(bi)畫(hua)則以連(lian)環畫(hua)形式敘述(shu)了一些(xie)(xie)神話(hua)故事。這些(xie)(xie)壁(bi)畫(hua)大多出(chu)自民間工匠之手，因此保存了古代民間繪畫(hua)的特色(se)。
白(bai)云山(shan)的(de)音(yin)樂則被(bei)譽為白(bai)云神韻，圣境仙樂。
明萬歷(li)三(san)十六年，北京(jing)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)道(dao)(dao)士王(wang)真壽等人(ren)來白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)總領教(jiao)務，把北京(jing)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)傳(chuan)到了(le)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)。北京(jing)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)受宮(gong)庭(ting)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)影響，具(ju)有(you)古典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)和(he)宮(gong)庭(ting)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)成份，因(yin)而，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)也具(ju)有(you)古樸典(dian)雅，莊重肅穆(mu)的(de)特色。清(qing)康(kang)熙年間(jian)，道(dao)(dao)士苗太(tai)稔(ren)云(yun)(yun)(yun)游江(jiang)南各地，廣積(ji)名山(shan)道(dao)(dao)樂(le)，充實(shi)了(le)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)，因(yin)而，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)中(zhong)的(de)一些(xie)曲調又(you)具(ju)有(you)婉轉優(you)美、清(qing)新秀麗的(de)江(jiang)南風格。在長期的(de)演出活動中(zhong)，道(dao)(dao)士們(men)吸(xi)收佛教(jiao)、晉劇嗩吶、民歌中(zhong)的(de)曲調和(he)技巧融化(hua)到道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)中(zhong)，形成了(le)獨(du)特的(de)陜(shan)北白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)。
廟內(nei)還有一千(qian)五百余幅彩色壁畫，內(nei)容以道(dao)教故事、佛教經變故事為(wei)主，也有山(shan)水人物，色彩絢麗，構圖勻稱，是古(gu)代(dai)陜(shan)(shan)北民間藝術(shu)佳作(zuo)。每(mei)年農歷四月八日(ri)為(wei)白云山(shan)廟會日(ri)，廟會期(qi)間，內(nei)蒙、河(he)南、山(shan)西、陜(shan)(shan)西、甘肅(su)、寧夏等地(di)各族(zu)人民紛紛來(lai)此(ci)朝山(shan)、旅游(you)和進行交易，最(zui)多(duo)時一天達(da)十萬余人。
白云觀建筑布局依山就勢，前低后高，鱗次櫛比，層層上升。 建筑可分兩(liang)部分，即道(dao)(dao)路區和(he)宮(gong)殿(dian)區：道(dao)(dao)路為(wei)東(dong)西(xi)(xi)走(zou)向(xiang)，從小石(shi)牌(pai)樓(lou)至真(zhen)武大殿(dian)是一(yi)條700余(yu)級的(de)(de)(de)(de)石(shi)階磴道(dao)(dao)，它連(lian)接木牌(pai)樓(lou)和(he)四道(dao)(dao)天門(men)，游(you)人(ren)到(dao)此(ci)需涉(she)攀高(gao)(gao)(gao)之(zhi)險，宮(gong)殿(dian)區位于(yu)白(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)主(zhu)峰上，是建筑主(zhu)要分布(bu)區。 建筑按南北走(zou)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)三(san)條平(ping)行軸(zhou)線(xian)排(pai)列(lie)，并高(gao)(gao)(gao)低(di)錯(cuo)落，主(zhu)軸(zhou)線(xian)由(you)(you)南向(xiang)北依次(ci)是真(zhen)武大殿(dian)、三(san)官殿(dian)、藏經閣、超(chao)然(ran)(ran)閣等(deng)。 東(dong)北角有文昌樓(lou)，西(xi)(xi)北為(wei)圣母祠，西(xi)(xi)南為(wei)玉皇閣；第(di)二軸(zhou)線(xian)位于(yu)主(zhu)軸(zhou)線(xian)東(dong)側下方，由(you)(you)南向(xiang)北是七圣樓(lou)、三(san)圣樓(lou)、東(dong)岳大殿(dian)等(deng)；第(di)三(san)軸(zhou)線(xian)位于(yu)第(di)二軸(zhou)線(xian)東(dong)側下方，由(you)(you)南向(xiang)北是關帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)、財神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)等(deng)。 由(you)(you)于(yu)各組院落分別供奉不同(tong)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)，其(qi)面積大小不同(tong)，空間布(bu)局(ju)上亦有差(cha)別。 院落順序(xu)的(de)(de)(de)(de)排(pai)列(lie)依照各主(zhu)的(de)(de)(de)(de)位次(ci)順軸(zhou)線(xian)前后而(er)(er)建，體現了道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)從秩序(xu)。 屋頂(ding)采用多種形(xing)制，有重檐、歇山(shan)、硬(ying)山(shan)、懸山(shan)、十(shi)字(zi)歇山(shan)、攢頂(ding)等(deng)多種形(xing)式，同(tong)時分別覆(fu)以(yi)高(gao)(gao)(gao)貴的(de)(de)(de)(de)琉璃瓦(wa)和(he)普通布(bu)瓦(wa)，產生主(zhu)次(ci)分明、高(gao)(gao)(gao)低(di)有別的(de)(de)(de)(de)效應。 白(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)廟(miao)(miao)(miao)(miao)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)建筑，既有統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)格(ge)調，又(you)富(fu)于(yu)變(bian)(bian)化，建筑空間的(de)(de)(de)(de)連(lian)接體則(ze)更是豐富(fu)多變(bian)(bian)，這些(xie)建筑結合(he)了明清兩(liang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)營造方法，又(you)明顯(xian)融人(ren)了地方風格(ge)。 白(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)山(shan)頭院落，松柏掩映，整個環境寂靜(jing)幽雅，虛幻神(shen)奇。 白(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)新(xin)(xin)(xin)修(xiu)養真(zhen)樓(lou)、石(shi)牌(pai)樓(lou)，復修(xiu)超(chao)然(ran)(ran)閣，新(xin)(xin)(xin)修(xiu)山(shan)門(men)、望云(yun)(yun)(yun)亭、點(dian)墨廊、元辰殿(dian)、東(dong)升橋(qiao)等(deng)建筑，使這座古建筑群更加完善。 山(shan)借廟(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)揚名，廟(miao)(miao)(miao)(miao)以(yi)山(shan)而(er)(er)隆盛。白(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)可以(yi)說(shuo)是舊貌換新(xin)(xin)(xin)顏。
白(bai)云(yun)觀(guan)以“北極(ji)鎮天真(zhen)(zhen)武玄(xuan)大上帝”為主(zhu)神(shen)(shen)，配以玉皇大帝，“三(san)(san)清”天尊(zun)、天地(di)(di)水(shui)三(san)(san)官(guan)“五行”老祖、六十元辰(chen)星君、東岳大帝、關圣(sheng)帝君、西(xi)天如來、冥府閻君、魁星文昌、送子娘(niang)娘(niang)、賜福財神(shen)(shen)等300多位(wei)諸神(shen)(shen)，其中以道教(jiao)系列神(shen)(shen)為主(zhu)，儒、釋、道三(san)(san)教(jiao)交(jiao)會，既供(gong)華夏(xia)大地(di)(di)供(gong)奉的傳(chuan)統神(shen)(shen)，也供(gong)具有(you)地(di)(di)方特色(se)的民間神(shen)(shen)，白(bai)云(yun)觀(guan)山神(shen)(shen)之(zhi)多、之(zhi)全(quan)，真(zhen)(zhen)可謂諸神(shen)(shen)薈萃，集于一觀(guan)，這(zhe)在各(ge)地(di)(di)的古觀(guan)、古寺中是(shi)(shi)少(shao)見的，其間記述(shu)和演繹了許許多多宗教(jiao)故事、神(shen)(shen)話傳(chuan)說。 因此，白(bai)云(yun)觀(guan)也就(jiu)能滿(man)足(zu)各(ge)種(zhong)人(ren)(ren)的各(ge)種(zhong)要求，自然而然成為人(ren)(ren)們寄托(tuo)精神(shen)(shen)的圣(sheng)地(di)(di)，人(ren)(ren)們對白(bai)云(yun)觀(guan)寄托(tuo)著某種(zhong)美(mei)好愿望，這(zhe)也許就(jiu)是(shi)(shi)白(bai)云(yun)觀(guan)香火鼎盛、歷代(dai)不衰的原因。 一年(nian)中，白(bai)云(yun)觀(guan)較大的廟會有(you)三(san)(san)次，農(nong)歷三(san)(san)月(yue)初三(san)(san)，是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)武祖師降生(sheng)之(zhi)日(ri)(ri)；四月(yue)初八，是(shi)(shi)白(bai)云(yun)觀(guan)修成之(zhi)日(ri)(ri)；九月(yue)初九，是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)武祖師飛身之(zhi)日(ri)(ri)。 大家到時來趕我們的廟會，那(nei)時真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)熱鬧(nao)非凡。
白(bai)云(yun)(yun)(yun)山原名(ming)(ming)對(dui)(dui)龍(long)嶺(ling)，這里白(bai)云(yun)(yun)(yun)繚繞(rao)，雙龍(long)蟠曲(qu)，加之(zhi)山腳下(xia)黃河奔騰，水(shui)流神韻(yun)。 一(yi)日山上(shang)來了一(yi)個(ge)蓬頭(tou)赤腳道人(ren)(ren)(ren)，自稱(cheng)玉風真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，他在山上(shang)結了個(ge)草(cao)庵，白(bai)日采藥(yao)，晚上(shang)打坐誦經。 他的醫術非(fei)常高明(ming)，為百(bai)姓醫病無不手到病除(chu)，當地(di)群眾(zhong)敬之(zhi)如神，白(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)便是在其住持下(xia)，得朝廷官員(yuan)張總(zong)兵和地(di)方(fang)人(ren)(ren)(ren)士牛登(deng)弟(di)資(zi)助而(er)修建的。 相傳修建時正(zheng)(zheng)逢盛夏，工匠們(men)頭(tou)頂烈日，酷熱難忍，突然，天(tian)空出現(xian)了一(yi)片白(bai)云(yun)(yun)(yun)，正(zheng)(zheng)好(hao)將烈日遮住，真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)感(gan)而(er)靈之(zhi)，便把對(dui)(dui)龍(long)嶺(ling)改名(ming)(ming)白(bai)云(yun)(yun)(yun)山。 白(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)修好(hao)后，真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)便去云(yun)(yun)(yun)游出走。 為紀(ji)念這位開山鼻祖，人(ren)(ren)(ren)們(men)把他住過的窯洞叫做“真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)洞”，明(ming)神宗朱翊鈞對(dui)(dui)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)洞為白(bai)云(yun)(yun)(yun)洞。
直到(dao)小石(shi)(shi)牌坊為(wei)明代(dai)遺跡，清嘉(jia)慶年(nian)間重修。 為(wei)二柱單跨(kua)石(shi)(shi)構建(jian)筑，上下游(you)(you)人(ren)(ren)(ren)須低頭而過，故(gu)又(you)稱(cheng)為(wei)“低頭牌坊”，以示虔誠(cheng)朝(chao)山之意(yi)。 穿過小石(shi)(shi)牌樓(lou)，映人(ren)(ren)(ren)我們(men)眼簾的(de)便(bian)是360余級(ji)的(de)石(shi)(shi)階，這(zhe)便(bian)是登山之道，俗(su)稱(cheng)“神(shen)路”。 這(zhe)一級(ji)一級(ji)石(shi)(shi)磴，采(cai)用699塊(kuai)青石(shi)(shi)依次(ci)砌成，從山根(gen)直達山頂，愈高愈陡，宛(wan)若天(tian)(tian)梯。 白云觀(guan)的(de)初建(jian)者，似乎把道觀(guan)視為(wei)天(tian)(tian)界，這(zhe)些石(shi)(shi)階便(bian)是人(ren)(ren)(ren)們(men)“上天(tian)(tian)”的(de)必經之路，善男信女們(men)只有(you)循著這(zhe)條(tiao)“神(shen)路”，才能到(dao)達仙界，一睹仙顏(yan)，拜神(shen)問道，祈求神(shen)靈保佑。 所以，盡管入觀(guan)之途有(you)多條(tiao)，又(you)修通了直達山頂的(de)公路，但人(ren)(ren)(ren)們(men)大(da)多還是由這(zhe)條(tiao)神(shen)路上山，以顯(xian)虔誠(cheng)。 登上神(shen)路，立于階頂，當你環顧(gu)四(si)周時(shi)(shi)，定會產生(sheng)空靈豁達、心(xin)曠(kuang)神(shen)怡之感(gan)。 我們(men)踏上最后(hou)一級(ji)臺(tai)階時(shi)(shi)，一座精美俏麗的(de)青石(shi)(shi)牌樓(lou)赫(he)然(ran)在目，我們(men)駐(zhu)足在此，俯視黃河，習習清風，陣陣松濤，沁人(ren)(ren)(ren)心(xin)脾，解人(ren)(ren)(ren)疲倦，游(you)(you)人(ren)(ren)(ren)至此，則心(xin)曠(kuang)神(shen)怡，游(you)(you)興倍增。
前面(mian)又是一座(zuo)牌(pai)樓(lou)(lou)，這是一座(zuo)純木(mu)(mu)結(jie)構(gou)(gou)的(de)木(mu)(mu)牌(pai)樓(lou)(lou)，建于(yu)明(ming)萬(wan)歷年間(jian)，高8.5米，四(si)柱三(san)門三(san)樓(lou)(lou)，正(zheng)樓(lou)(lou)單檐(yan)，歇(xie)山式頂，升龍正(zheng)吻(wen)，琉(liu)璃(li)吻(wen)獸，藍(lan)色琉(liu)璃(li)瓦覆頂，更顯(xian)得脫(tuo)俗肅雅，通(tong)座(zuo)牌(pai)坊無依無托(tuo)，搏(bo)擊風(feng)雨(yu)400余年，依然如故，它特殊的(de)結(jie)構(gou)(gou)和構(gou)(gou)造，顯(xian)示了我國傳(chuan)統建筑的(de)精湛(zhan)工藝(yi)。 穿(chuan)過木(mu)(mu)牌(pai)樓(lou)(lou)，我們便步(bu)入了白云(yun)觀(guan)廟(miao)群。 廟(miao)觀(guan)文化是祖國傳(chuan)統文化的(de)重要組成部分(fen)，白云(yun)觀(guan)由崇尚道(dao)教而建廟(miao)成形，同時(shi)它又兼容(rong)佛(fo)教、儒教，形成風(feng)格和內容(rong)各(ge)不相同的(de)宮、殿(dian)，樓(lou)(lou)、閣、祠等，可謂諸神薈(hui)萃(cui)融(rong)為一體，博大精深集于(yu)一山。
五(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)，五(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)為(wei)(wei)白(bai)云(yun)(yun)觀的底層建筑(zhu)，也是白(bai)云(yun)(yun)觀重要建筑(zhu)之一，建于1690年。 五(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)由正殿、兩廊，觀音(yin)樓組成(cheng)整齊的小四(si)合院在古柏(bo)青松的掩映下(xia)顯(xian)得格(ge)外(wai)幽靜莊嚴。 五(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)也稱“五(wu)龍(long)(long)(long)(long)擇圣(sheng)宮(gong)”，是道(dao)教追溯真(zhen)武(wu)(wu)大帝(di)脫胎成(cheng)仙的宮(gong)殿，殿內供(gong)奉(feng)著赤、黑、白(bai)、黃、綠五(wu)條(tiao)龍(long)(long)(long)(long)，象征五(wu)龍(long)(long)(long)(long)擇圣(sheng)。 傳(chuan)說，真(zhen)武(wu)(wu)修(xiu)(xiu)煉成(cheng)仙，天(tian)尊為(wei)(wei)了(le)(le)試其誠心，便派遣神仙下(xia)凡，變成(cheng)美女(nv)，戲弄真(zhen)武(wu)(wu)，真(zhen)武(wu)(wu)大怒，便揮劍驅趕女(nv)子(zi)，一直驅至懸崖下(xia)，投入江(jiang)中。 這時祖師(shi)心中又想(xiang)，自(zi)己修(xiu)(xiu)煉多年，卻要屠殺(sha)生(sheng)靈，豈不前功盡棄，越思越想(xiang)，后(hou)(hou)悔不已，便毅然跳下(xia)懸崖在這千(qian)鈞一發(fa)之際，出現了(le)(le)五(wu)條(tiao)巨龍(long)(long)(long)(long)盤舞，將真(zhen)武(wu)(wu)捧在太空，從(cong)此(ci)真(zhen)武(wu)(wu)超凡人圣(sheng)，修(xiu)(xiu)成(cheng)正果。 五(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)正殿兩壁及(ji)后(hou)(hou)墻上，有(you)百余幅(fu)壁畫，講述“五(wu)龍(long)(long)(long)(long)捧圣(sheng)”及(ji)真(zhen)武(wu)(wu)武(wu)(wu)師(shi)降生(sheng)和修(xiu)(xiu)煉的故事。
越過五龍(long)宮(gong)(gong)，就是白云(yun)觀的(de)四道(dao)天(tian)(tian)門，仰望天(tian)(tian)門一(yi)處高(gao)過一(yi)處，上接云(yun)天(tian)(tian)，如人天(tian)(tian)宮(gong)(gong)。 頭天(tian)(tian)門也稱蒙漢(han)(han)廟，是蒙漢(han)(han)兩(liang)族(zu)人民世代民族(zu)團結的(de)象征，建于(yu)1606年，其建筑為硬山頂帶前廊(lang)建筑，中為通道(dao)，兩(liang)側為護(hu)法神(shen)殿。 供有正一(yi)、黑虎(hu)兩(liang)位靈宮(gong)(gong)。 二(er)天(tian)(tian)門為單(dan)檐硬山頂帶后廊(lang)建筑，左右供有開道(dao)神(shen)方弼，顯道(dao)神(shen)方相，這兩(liang)位神(shen)源于(yu)《封神(shen)演義》。
過了頭(tou)天(tian)門、二天(tian)門后，是一所寬敞的庭院，北(bei)有(you)(you)白(bai)云(yun)洞(dong)，南為(wei)新建(jian)(jian)的點(dian)墨廊(lang)。 白(bai)云(yun)洞(dong)原(yuan)名真人洞(dong)，是白(bai)云(yun)觀(guan)開山(shan)道人李玉鳳真人修煉之靜室(shi)，真人羽化后，佳縣人塑其像于內，尊為(wei)神(shen)，朝夕祭祖。 明萬(wan)歷四十六年(nian)，萬(wan)歷皇帝敕封其為(wei)“白(bai)云(yun)洞(dong)”。 點(dian)墨廊(lang)建(jian)(jian)于1989年(nian)，全國著名人士及書法(fa)(fa)家(jia)來此(ci)多(duo)有(you)(you)留墨。 著名書法(fa)(fa)家(jia)啟功題(ti)寫(xie)“白(bai)云(yun)勝景”，趙樸(pu)初題(ti)寫(xie)“道法(fa)(fa)自然”，高峽題(ti)寫(xie)“天(tian)為(wei)守(shou)靜”，吳三大題(ti)寫(xie)“道法(fa)(fa)天(tian)邊”，以(yi)及張達志、王感烈、胡采等文人墨客題(ti)寫(xie)的40余幅書法(fa)(fa)作品，亦可稱為(wei)當代書法(fa)(fa)寶庫。
登(deng)上三天門便(bian)踏上白(bai)云觀建(jian)筑(zhu)群的(de)(de)主軸線(xian)。 三天門建(jian)于1606年(nian)，中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)過(guo)洞，兩(liang)側為(wei)(wei)護法(fa)天王，即佛教中(zhong)(zhong)所說的(de)(de)哼哈二(er)將。 四(si)天門又稱朝(chao)圣門，同時(shi)也是真武大殿的(de)(de)院(yuan)門，建(jian)于1606年(nian)，懸山(shan)式屋頂(ding)，中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)走道，兩(liang)側是東西南北四(si)方天神(shen)塑像。
真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)，俗稱正(zheng)(zheng)殿(dian)。白(bai)云(yun)觀的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，也(ye)是(shi)(shi)道教(jiao)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)主要場(chang)所， 真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)由前后兩(liang)(liang)殿(dian)組成(cheng)，古(gu)建(jian)筑(zhu)專家(jia)考證(zheng)，后殿(dian)為明(ming)代(dai)(dai)建(jian)筑(zhu)，建(jian)于(yu)1605年(nian)(nian)；前殿(dian)為清(qing)代(dai)(dai)建(jian)筑(zhu)，該建(jian)筑(zhu)基(ji)本上(shang)保持了明(ming)清(qing)建(jian)筑(zhu)風格。 游(you)人迸大殿(dian)院(yuan)首先看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)株參天古(gu)柏(bo)，冠蓋(gai)如云(yun)，一(yi)(yi)對(dui)石獅雄踞院(yuan)中。 正(zheng)(zheng)殿(dian)兩(liang)(liang)廂建(jian)有(you)(you)五祖(zu)(zu)祠(ci)、七(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)祠(ci)，祠(ci)南是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)而(er)立的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)鼓樓(lou)，正(zheng)(zheng)殿(dian)對(dui)面是(shi)(shi)彩繪樂(le)樓(lou)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)處處顯示(shi)著主殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)嚴(yan)，整個(ge)院(yuan)落(luo)錯落(luo)有(you)(you)致，古(gu)樸幽深。 大家(jia)有(you)(you)沒有(you)(you)注(zhu)意到(dao)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大殿(dian)院(yuan)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)古(gu)柏(bo)，它們已活(huo)了300余年(nian)(nian)，你(ni)看它樹(shu)上(shang)長(chang)滿瘤(liu)節(jie)。 相(xiang)傳(chuan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)36世(shi)修(xiu)煉，終(zhong)成(cheng)正(zheng)(zheng)果，白(bai)日脫凡(fan)(fan)胎，其(qi)腸化為火(huo)蛇，其(qi)胃變成(cheng)水龜(gui)在人間(jian)(jian)興風作浪(lang)，禍(huo)及(ji)生靈。 祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)聽說之后，只身下(xia)凡(fan)(fan)，制伏龜(gui)蛇。 為了防止(zhi)龜(gui)蛇再次危害人間(jian)(jian)，將其(qi)攜(xie)于(yu)身邊，這(zhe)些(xie)樹(shu)瘤(liu)便是(shi)(shi)龜(gui)蛇變化而(er)成(cheng)。 殿(dian)門(men)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)塑像(xiang)端坐平(ping)臺，這(zhe)座(zuo)(zuo)銅像(xiang)高達3米(mi)，重5000斤，兩(liang)(liang)邊有(you)(you)泥(ni)塑十大元帥，選型(xing)美觀，栩栩如生，神(shen)威(wei)(wei)赫赫，喻以真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)巡之勢(shi)。 民間(jian)(jian)傳(chuan)說，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)乃(nai)玉(yu)(yu)帝分(fen)身投(tou)入凡(fan)(fan)胎，修(xiu)煉三世(shi)又42年(nian)(nian)而(er)成(cheng)。 大殿(dian)內(nei)懸掛“玉(yu)(yu)虛宮”金匾，“玉(yu)(yu)虛宮”三個(ge)字蒼勁有(you)(you)力(li)，傳(chuan)說為玉(yu)(yu)鳳(feng)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人手(shou)書(shu)。 兩(liang)(liang)壁的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫為明(ming)、清(qing)所留，描繪了祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)降(jiang)生和修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)故事。 真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫繪于(yu)明(ming)萬(wan)歷年(nian)(nian)間(jian)(jian)，它以極其(qi)宏大壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面，描繪了道教(jiao)諸神(shen)拜謁(ye)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情景。 共(gong)繪星宿(su)、神(shen)王、天丁、力(li)士等(deng)各(ge)類(lei)神(shen)仙150尊，這(zhe)些(xie)神(shen)仙上(shang)下(xia)交錯，分(fen)為兩(liang)(liang)層(ceng)。 下(xia)層(ceng)諸神(shen)高約(yue)5米(mi)，正(zheng)(zheng)好與人的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)線持平(ping)，上(shang)層(ceng)則有(you)(you)所縮小，給(gei)人以一(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)大遠小、主次分(fen)明(ming)、排(pai)序井然(ran)之感。 畫中人物(wu)須發舒展，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)凝視(shi)前方，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)若有(you)(you)所思，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)聽教(jiao)誨，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)茅塞(sai)頓(dun)開(kai)，形態各(ge)異(yi)，栩栩如生。 這(zhe)些(xie)連環畫形式的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫大都出(chu)自民間(jian)(jian)畫匠之手(shou)，其(qi)筆法(fa)精細，人物(wu)生動，顏色(se)明(ming)麗，顯示(shi)了畫家(jia)們非凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)才能，是(shi)(shi)勞動人民智慧的(de)(de)(de)(de)(de)結晶(jing)。 這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)藝術殿(dian)堂，是(shi)(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)文化寶庫，令我們贊嘆! 真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)供桌上(shang)長(chang)年(nian)(nian)花燈(deng)閃爍，白(bai)燭長(chang)明(ming)，香(xiang)煙繚繞，前來(lai)拜神(shen)求簽的(de)(de)(de)(de)(de)人絡(luo)繹不(bu)絕(jue)。
五(wu)祖祠(ci)，建(jian)于(yu)明萬(wan)歷年(nian)間，單檐懸(xuan)山式，屋頂為琉璃雕(diao)花(hua)脊獸(shou)。 白(bai)云觀道教屬(shu)全(quan)真道北宗即(ji)東華帝(di)君(jun)王實甫、證陽(yang)(yang)(yang)(yang)帝(di)君(jun)漢鐘(zhong)離、純陽(yang)(yang)(yang)(yang)帝(di)君(jun)呂(lv)洞(dong)賓、海(hai)蟾(chan)帝(di)君(jun)劉海(hai)蟾(chan)、重陽(yang)(yang)(yang)(yang)帝(di)君(jun)王重陽(yang)(yang)(yang)(yang)五(wu)位(wei)百尊全(quan)祖師。 這里是七真祠(ci)，內供奉全(quan)真道創始人王重陽(yang)(yang)(yang)(yang)的7位(wei)高徒，即(ji)馬丹(dan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)、譚處(chu)端、劉處(chu)玄、丘處(chu)機(ji)、正處(chu)一、郝(hao)大通、孫(sun)不二(er)。
鐘鼓(gu)樓(lou)， 鐘樓(lou)建(jian)(jian)于(yu)1605年(nian)。 鐘樓(lou)上懸掛的(de)(de)(de)(de)欽鐘是(shi)(shi)1606年(nian)所(suo)鑄，重一(yi)萬(wan)斤，這口鐘的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)之(zhi)處在于(yu)此(ci)(ci)鐘比普通大鐘多出兩(liang)耳，傳(chuan)說(shuo)在這兩(liang)耳上，對著雹滅、惡風(feng)、暴雨(yu)敲打，有(you)退云止雹、禁惡風(feng)、止暴雨(yu)的(de)(de)(de)(de)神奇(qi)功效。 每(mei)當古鐘敲響(xiang)，響(xiang)徹八方，隔河的(de)(de)(de)(de)山西也(ye)能聽(ting)得見(jian)，有(you)白云晨鐘之(zhi)美(mei)譽，列為佳縣八景之(zhi)一(yi)。 鼓(gu)樓(lou)與鐘樓(lou)對應(ying)，十(shi)字歇(xie)山頂(ding)，兩(liang)滴水木構建(jian)(jian)筑，鼓(gu)樓(lou)上的(de)(de)(de)(de)特別之(zhi)處是(shi)(shi)不掛皮鼓(gu)，而掛銅(tong)鼓(gu)，傳(chuan)說(shuo)與名宦海瑞有(you)些瓜(gua)葛。 相傳(chuan)道觀(guan)(guan)中的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)面(mian)原先(xian)都是(shi)(shi)牛皮所(suo)制(zhi)，一(yi)日海瑞來到道觀(guan)(guan)朝拜，聞聽(ting)道人講：“修(xiu)煉之(zhi)土，三(san)餐素食拒不殺生”，海瑞提問：“既不殺生為何(he)用(yong)牛皮制(zhi)鼓(gu)?豈不言不副實(shi)？”道士(shi)聽(ting)后(hou)幡然悔悟，從此(ci)(ci)道觀(guan)(guan)中所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)面(mian)都改用(yong)了(le)銅(tong)皮。 樂樓(lou)，俗樂戲樓(lou)，位于(yu)真(zhen)武大殿正南方，建(jian)(jian)于(yu)明萬(wan)歷年(nian)間。
1947年(nian)毛澤(ze)東等老(lao)一(yi)(yi)(yi)輩革命家(jia)登上白(bai)(bai)(bai)云(yun)觀(guan)(guan)(guan)，適(shi)逢九(jiu)月初九(jiu)廟(miao)(miao)會，毛主席曾在這里(li)與民(min)眾一(yi)(yi)(yi)起觀(guan)(guan)(guan)看(kan)晉劇(ju)《反徐州》，并(bing)以“亞洲部”的(de)名義向劇(ju)團贈旗一(yi)(yi)(yi)面，書(shu)“與時并(bing)進(jin)”。毛澤(ze)東主席還說：“白(bai)(bai)(bai)云(yun)觀(guan)(guan)(guan)的(de)山不(bu)(bu)高，廟(miao)(miao)還不(bu)(bu)少(shao)，燒香的(de)人(ren)也(ye)不(bu)(bu)少(shao)。”并(bing)給當時中(zhong)共佳(jia)縣(xian)縣(xian)委書(shu)記張俊賢(xian)做了指示：“這些都是文化遺產，都要保(bao)護(hu)(hu)下來，不(bu)(bu)要毀了，你(ni)明天就出個布告，要保(bao)護(hu)(hu)。”此(ci)事(shi)至今被(bei)人(ren)們傳為(wei)佳(jia)話(hua)。由此(ci)可見白(bai)(bai)(bai)云(yun)觀(guan)(guan)(guan)這顆璀璨的(de)民(min)族瑰寶(bao)，保(bao)存(cun)得如此(ci)好與國家(jia)的(de)保(bao)護(hu)(hu)文化遺產的(de)一(yi)(yi)(yi)貫方(fang)針(zhen)政策是分不(bu)(bu)開(kai)的(de)。1957年(nian)陜西省人(ren)民(min)政府公布白(bai)(bai)(bai)云(yun)觀(guan)(guan)(guan)為(wei)省級(ji)重點文物(wu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位，1993年(nian)，陜西省人(ren)民(min)政府公布白(bai)(bai)(bai)云(yun)觀(guan)(guan)(guan)為(wei)省級(ji)風(feng)景名勝區(qu)，2001年(nian)1月26日國務院公布白(bai)(bai)(bai)云(yun)觀(guan)(guan)(guan)為(wei)國家(jia)級(ji)重點文物(wu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位。
通(tong)仙橋(qiao)，通(tong)仙橋(qiao)為三孔(kong)聯(lian)拱磚質玉帶(dai)橋(qiao)，建于明萬歷(li)年間，橋(qiao)孔(kong)內還有放生池。玉帶(dai)橋(qiao)的盡頭為“三元(yuan)(yuan)考(kao)(kao)校(xiao)(xiao)(xiao)木牌(pai)坊”，這里(li)翠柏蒼松競相(xiang)爭輝，真(zhen)可謂(wei)別有洞天。 “三元(yuan)(yuan)考(kao)(kao)校(xiao)(xiao)(xiao)木牌(pai)坊”坊棍正面(mian)書有“三元(yuan)(yuan)考(kao)(kao)校(xiao)(xiao)(xiao)”四個大宇，取意上(shang)元(yuan)(yuan)天官(guan)、中(zhong)元(yuan)(yuan)地官(guan)、下元(yuan)(yuan)水官(guan)，以考(kao)(kao)核人間的功(gong)過善惡，校(xiao)(xiao)(xiao)對人死(si)后(hou)在陰(yin)間應給(gei)予(yu)的賞罰。
三(san)官(guan)(guan)(guan)殿(dian)(dian)，三(san)官(guan)(guan)(guan)殿(dian)(dian)坐(zuo)落在高出地面一米的平(ping)臺上(shang)，單檐歇山(shan)式(shi)，整(zheng)個建(jian)筑氣勢雄(xiong)偉大家(jia)看到金(jin)字匣(xia)額“三(san)官(guan)(guan)(guan)殿(dian)(dian)”上(shang)懸前檐，這是著名(ming)書法家(jia)吳(wu)三(san)大手(shou)跡(ji)，殿(dian)(dian)門兩側櫥聯上(shang)書，“天地水三(san)官(guan)(guan)(guan)之(zhi)靈綱紀造化，上(shang)中下三(san)元(yuan)之(zhi)氣流(liu)行古今(jin)”。三(san)官(guan)(guan)(guan)殿(dian)(dian)建(jian)于明(ming)代(dai)，三(san)官(guan)(guan)(guan)又稱三(san)元(yuan)。這里供奉著上(shang)元(yuan)賜(si)福天官(guan)(guan)(guan)，中元(yuan)赦罪地官(guan)(guan)(guan)，下元(yuan)解厄(e)水官(guan)(guan)(guan)。其職責為掌管(guan)鬼神(shen)(shen)升遷之(zhi)事和人間(jian)禍福在三(san)元(yuan)節(jie)下界(jie)考校(xiao)記錄(lu)人間(jian)善惡(e)，對照(zhao)考校(xiao)結果，分(fen)別(bie)予(yu)以賜(si)福、赦罪、解厄(e)。對三(san)官(guan)(guan)(guan)的信仰源于古人神(shen)(shen)天、地、水的自然崇拜。殿(dian)(dian)內壁畫為《三(san)官(guan)(guan)(guan)出巡(xun)地獄圖(tu)》。
藏(zang)(zang)(zang)經閣，首先我(wo)們看到一(yi)座牌樓，牌樓建(jian)于(yu)1618年(nian)(nian)，懸山(shan)式(shi)磚(zhuan)木結構(gou)，坐南面北，內立“圣(sheng)(sheng)旨”碑(bei)，龍首碑(bei)額，龜跌，上刻神(shen)宗皇帝給白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)頒發的(de)(de)圣(sheng)(sheng)旨，圣(sheng)(sheng)旨原(yuan)件保存(cun)完好，現(xian)藏(zang)(zang)(zang)于(yu)佳(jia)(jia)縣(xian)檔案館。這圣(sheng)(sheng)旨碑(bei)雖歷(li)經風(feng)雨，但(dan)不(bu)(bu)失其威(wei)嚴(yan)與顯赫，展示著白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)歷(li)史地(di)位和文化價值。 藏(zang)(zang)(zang)經閣建(jian)于(yu)1619年(nian)(nian)，封(feng)護檐硬山(shan)式(shi)，二層(ceng)走(zou)馬樓磚(zhuan)木建(jian)筑，三(san)(san)昂七踩斗拱，五(wu)脊六獸(shou)，升龍吻獸(shou)雕花(hua)琉璃(li)垂脊，琉璃(li)瓦頂，“日月(yue)鳳(feng)凰”琉璃(li)墀頭(tou)。為(wei)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)主要建(jian)筑之一(yi)，內存(cun)有(you)道(dao)經4726卷(juan)。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)建(jian)成(cheng)后(hou)，御馬太監葉忠(zhong)，將白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)修建(jian)始(shi)末(mo)及玉風(feng)真人(ren)種(zhong)種(zhong)神(shen)奇的(de)(de)故事面奏(zou)神(shen)宗皇帝，朱皇帝是個信奉道(dao)教的(de)(de)人(ren)，便于(yu)1616年(nian)(nian)特降圣(sheng)(sheng)旨，親派葉忠(zhong)給白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)送來御制道(dao)藏(zang)(zang)(zang)4726卷(juan)，圣(sheng)(sheng)旨既出，迎送圣(sheng)(sheng)旨的(de)(de)隊伍潔(jie)潔(jie)蕩蕩，從(cong)京城出發護直至佳(jia)(jia)縣(xian)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。傳開，全國各地(di)無不(bu)(bu)為(wei)之震動(dong)，從(cong)此(ci)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)聲名大振，名揚四海(hai)，成(cheng)為(wei)道(dao)教圣(sheng)(sheng)地(di)。傳說修建(jian)當年(nian)(nian)，適逢農歷(li)九(jiu)月(yue)九(jiu)日，佳(jia)(jia)州知州盧楊輝登(deng)臨閣上大家正在瀏(liu)覽經卷(juan)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)瞻(zhan)經閣之際，忽見二樓西(xi)南梁上，長出一(yi)枝(zhi)一(yi)莖(jing)三(san)(san)花(hua)、光彩奪目、異香撲鼻(bi)的(de)(de)靈芝(zhi)來，眾(zhong)人(ren)皆驚(jing)嘆不(bu)(bu)已，以為(wei)神(shen)靈顯示，靈芝(zhi)獻瑞(rui)之兆(zhao)，所以藏(zang)(zang)(zang)經閣也叫瑞(rui)芝(zhi)閣。
玉皇(huang)(huang)(huang)閣(ge)，建于1605年，是白云觀主要建筑(zhu)之(zhi)一。三滴水十宇歇(xie)山頂，磚木結構建筑(zhu)，四面回廊，閣(ge)分(fen)上下兩層，三層挑檐，樓脊八卦(gua)攢(zan)頂，飛戟刺(ci)空，玉皇(huang)(huang)(huang)閣(ge)內供奉著民間信仰的玉皇(huang)(huang)(huang)大帝。傳說中的玉皇(huang)(huang)(huang)大帝是萬神之(zhi)主，所以玉皇(huang)(huang)(huang)閣(ge)高出群(qun)宇，以示玉皇(huang)(huang)(huang)之(zhi)尊。
文昌(chang)樓，文昌(chang)樓建(jian)于明(ming)萬歷年間，二層走馬(ma)(ma)樓。文昌(chang)本指(zhi)紫微垣中的(de)(de)六顆星辰，古代視為神座星辰，文昌(chang)帝為主宰功(gong)名、祿位之神，是科舉士(shi)子的(de)(de)保護神。文昌(chang)君(jun)兩旁的(de)(de)侍(shi)從一為天(tian)聾，一為地啞，所謂“聞者不能(neng)言(yan)，言(yan)者不能(neng)知”。玉皇閣西側還有馬(ma)(ma)王廟，對面有圣父圣母詞，北面為五老祠(ci)。
三(san)清(qing)(qing)殿(dian)，位(wei)于白云山山巔，是白云觀早(zao)的(de)(de)廟宇，擴建于1642年。三(san)清(qing)(qing)，指(zhi)玉(yu)清(qing)(qing)元始(shi)天尊(zun)、上(shang)清(qing)(qing)靈寶天尊(zun)、太(tai)清(qing)(qing)道德天尊(zun)，是道教的(de)(de)三(san)位(wei)至尊(zun)天神。殿(dian)內壁畫有(you)明代藝術(shu)的(de)(de)繪畫風格，以連環畫的(de)(de)形式(shi)再現了中國歷史上(shang)代代相傳的(de)(de)老(lao)子八(ba)(ba)十(shi)一化的(de)(de)故事(shi)《太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)八(ba)(ba)十(shi)一論圖說》。 當你站在三(san)清(qing)(qing)殿(dian)前(qian)，四周(zhou)環望，秦晉高原群(qun)山起伏，茫茫大河(he)滔滔東去，山上(shang)蒼松翠柏(bo)，殿(dian)堂鱗次櫛比(bi)，白云勝(sheng)景(jing)盡收眼底。三(san)清(qing)(qing)殿(dian)東西(xi)兩(liang)側有(you)南斗詞(ci)、北斗祠、玉(yu)皇廟等建筑。
超然(ran)閣，這里可供游人(ren)歇腳乘涼(liang)。當我們駐足(zu)在這座重(zhong)檐歇山式木構方亭時，風(feng)鈴(ling)聲聲，清風(feng)習習，一種遠離城市的(de)喧(xuan)囂之(zhi)感油然(ran)而(er)生，于是(shi)(shi)煩惱頓(dun)消，頓(dun)覺天(tian)地(di)之(zhi)大，胸懷無量(liang)，豁達(da)超脫(tuo)。 白(bai)云觀每年農歷七(qi)(qi)月二(er)十(shi)一日(ri)舉辦傳統羊(yang)(yang)(yang)(yang)道會(hui)，據說(shuo)七(qi)(qi)月二(er)十(shi)一日(ri)是(shi)(shi)白(bai)云觀魁(kui)星(xing)(xing)神像開光日(ri)，屆時文人(ren)志士、社(she)會(hui)名流薈萃(cui)一堂，吟(yin)詩(shi)、放歌、潑墨、對弈(yi)，品嘗(chang)羊(yang)(yang)(yang)(yang)道，祭祖魁(kui)星(xing)(xing)，以彰文德、政風(feng)，興文事，出(chu)佳(jia)作。 羊(yang)(yang)(yang)(yang)道是(shi)(shi)將祭祖祀(si)魁(kui)星(xing)(xing)之(zhi)后(hou)的(de)牲羊(yang)(yang)(yang)(yang)羊(yang)(yang)(yang)(yang)肉及五臟(zang)六腑，羊(yang)(yang)(yang)(yang)頭、羊(yang)(yang)(yang)(yang)眼、羊(yang)(yang)(yang)(yang)耳、羊(yang)(yang)(yang)(yang)舌等做成湯，一道一道請與會(hui)者品嘗(chang)，故稱羊(yang)(yang)(yang)(yang)道。羊(yang)(yang)(yang)(yang)道會(hui)是(shi)(shi)魁(kui)星(xing)(xing)信仰的(de)延(yan)續。古時候多(duo)少文人(ren)士子為求取功名而(er)拜倒在魁(kui)星(xing)(xing)腳下。藝苑英才(cai)則歡聚魁(kui)星(xing)(xing)閣，領略別具陜北(bei)特(te)色(se)的(de)羊(yang)(yang)(yang)(yang)道飲(yin)食(shi)文化，品嘗(chang)白(bai)云山羊(yang)(yang)(yang)(yang)道美味，抒發(fa)胸中詩(shi)情(qing)，吟(yin)詩(shi)作賦，揮毫潑墨，不亦(yi)樂乎。
元辰(chen)殿，建于1992年，這(zhe)是座重檐(yan)歇(xie)山式仿(fang)古建筑，面闊7間，面積近500平方米，殿內正中塑(su)斗姆及左鋪右(you)弼，四(si)周(zhou)塑(su)60元辰(chen)。斗姆即星斗之(zhi)母(mu)，60元辰(chen)乃60甲子，為(wei)(wei)(wei)道教(jiao)信(xin)奉的(de)的(de)位(wei)置(zhi)宿神(shen)，每位(wei)神(shen)名(ming)用(yong)天(tian)干地支循環相配而得，本(ben)人(ren)出生年稱為(wei)(wei)(wei)本(ben)命元辰(chen)，游人(ren)禮拜和自己(ji)生辰(chen)相同的(de)本(ben)命元辰(chen)祈求吉祥(xiang)，名(ming)為(wei)(wei)(wei)順星。
財神(shen)廟，又名三靈(ling)侯廟，建(jian)于1710年，山屋頂，內供福、祿(lu)、財三神(shen)。
佛殿，建(jian)于明萬歷年間，為三孔石拱窯(yao)，外加(jia)硬屋頂(ding)，這是全真道教(jiao)義“三教(jiao)同源(yuan)論”在(zai)白云山的(de)(de)具體(ti)(ti)表現(xian)。 白云觀(guan)的(de)(de)建(jian)筑數(shu)不勝數(shu)，以(yi)真武(wu)祖師大殿為中心(xin)，殿，院、廳、閣、樓、臺參差錯落，星(xing)羅棋(qi)布。雕刻(ke)(ke)(ke)是這座古建(jian)筑群的(de)(de)重要組成部分，雕刻(ke)(ke)(ke)滲透(tou)了建(jian)筑的(de)(de)各個角落，雕刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)取材主(zhu)要有木(mu)、石、金、磚(zhuan)、琉璃等(deng)(deng)多種，手法有剔底(di)起(qi)突，雕、立體(ti)(ti)圓雕等(deng)(deng)。從(cong)磴道兩側的(de)(de)欄桿(gan)、花墻、旗桿(gan)、門(men)前石到各建(jian)筑的(de)(de)御道、臺基、柱礎，木(mu)做(zuo)的(de)(de)梁、坊、板、門(men)窗、扇雀替、神像、供器等(deng)(deng)到處都閃爍著雕刻(ke)(ke)(ke)藝術(shu)的(de)(de)光輝。
白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)被譽為白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)神韻，圣境仙樂(le)(le)(le)(le)(le)。其淵源可(ke)溯到(dao)明代。1608年(nian)，北(bei)京白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)王真壽等，持陜西布政使(shi)司帖來白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)總理教(jiao)(jiao)務，把北(bei)京白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)傳(chuan)到(dao)了(le)(le)佳縣白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)受(shou)宮(gong)廷(ting)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)影響，雜有古(gu)典(dian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)和宮(gong)廷(ting)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)成(cheng)分。因(yin)而，傳(chuan)人(ren)佳縣白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)也具(ju)有古(gu)樸典(dian)雅、莊(zhuang)重肅穆的(de)特(te)色(se)。清代康熙年(nian)間，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)苗太(tai)稔云(yun)(yun)(yun)游江(jiang)南各(ge)地，廣集名(ming)山道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)(le)(le)，充實白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)。因(yin)而，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)申的(de)一些曲調又具(ju)有婉(wan)轉(zhuan)優(you)美，清新秀麗(li)的(de)江(jiang)南風格。在長期的(de)演出活動中，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)們吸收佛教(jiao)(jiao)、晉劇、嗩吶、民歌(ge)中的(de)曲調和技巧，融化到(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)中，形成(cheng)了(le)(le)獨具(ju)特(te)色(se)的(de)陜北(bei)佳縣白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)。白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)曾傳(chuan)播(bo)四方，譽滿全省。
白云山(shan)(shan)廟(miao)為(wei)西北地(di)(di)區大(da)的(de)(de)(de)(de)道觀，它頻河拔(ba)立，依山(shan)(shan)攀建(jian)(jian)(jian)(jian)，廟(miao)宇建(jian)(jian)(jian)(jian)筑宏偉典雅(ya)，素(su)以“關西名勝”聞名遐爾。在這宏大(da)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑群中，有(you)(you)靈巧多樣(yang)大(da)小得體(ti)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑，有(you)(you)巧奪天工的(de)(de)(de)(de)雕塑作(zuo)品，有(you)(you)栩栩如生的(de)(de)(de)(de)壁畫，政治家悠揚動聽的(de)(de)(de)(de)道教(jiao)音樂。所有(you)(you)這一(yi)切，使白云山(shan)(shan)構成了一(yi)座明清時代的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術寶(bao)庫，具有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)科學、藝(yi)術價值，而白云山(shan)(shan)所處特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理位(wei)置(地(di)(di)處陜北，東臨山(shan)(shan)西，北靠內蒙，西近寧(ning)夏(xia))，佛道二教(jiao)并存的(de)(de)(de)(de)現象，成為(wei)漢、蒙、回等族(zu)人民(min)文化經(jing)濟(ji)(ji)交流(liu)的(de)(de)(de)(de)中心之(zhi)一(yi)，對(dui)各(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)大(da)團結及文化經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，有(you)(you)著深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)歷史意(yi)義。2001年6月國(guo)務院公布(bu)為(wei)全國(guo)重點文物(wu)保護單(dan)位(wei)。
我心明亮
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