芒果视频下载

名稱由來

到底該叫“臺頭廟”，還是“抬頭廟”？

筆者認為應(ying)叫(jiao)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”，因其建于高(gao)臺(tai)(tai)(tai)之(zhi)上故名(ming)(ming)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼(hu)也(ye)許是(shi)(shi)(shi)當(dang)地人的(de)(de)(de)(de)(de)一種習(xi)慣(guan)(guan)，如“九(jiu)(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”為紫金(jin)山(shan)(shan)麓的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)個山(shan)(shan)頭(tou)(tou)而得名(ming)(ming)，“真武廟(miao)(miao)”是(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)建筑(zhu)群中居(ju)首(shou)(shou)并且大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)一座，后(hou)因其余山(shan)(shan)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)宇損毀，人們逐(zhu)漸將九(jiu)(jiu)個山(shan)(shan)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)遷至(zhi)保(bao)存完好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)真武廟(miao)(miao)之(zhi)上，即“九(jiu)(jiu)龍(long)(long)”都并存于龍(long)(long)首(shou)(shou)，“首(shou)(shou)”的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)語為“頭(tou)(tou)”，這就是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)真武廟(miao)(miao)俗稱九(jiu)(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)原因，實際上真武廟(miao)(miao)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)“九(jiu)(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”廟(miao)(miao)建的(de)(de)(de)(de)(de)其中一座。由此推斷“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”之(zhi)稱成(cheng)立。眾所(suo)周(zhou)知(zhi)，河津舊(jiu)城(cheng)(cheng)在臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)之(zhi)西(xi)，地勢較低，至(zhi)今人們還習(xi)慣(guan)(guan)把去舊(jiu)城(cheng)(cheng)、東關(guan)叫(jiao)作“到底下”，反之(zhi)則叫(jiao)作“到上邊”。再在高(gao)臺(tai)(tai)(tai)之(zhi)上建廟(miao)(miao)，豈不稱它為“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”？如上所(suo)說，“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”、“九(jiu)(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)命名(ming)(ming)應(ying)是(shi)(shi)(shi)出(chu)于同一思路。

“相傳魏(wei)惠(hui)王拜郊臺(tai)，今(jin)稱村為臺(tai)頭(tou)堡”（《明一(yi)統志》），所釋的(de)“臺(tai)頭(tou)堡”一(yi)說(shuo)非(fei)此臺(tai)頭(tou)廟命名的(de)原(yuan)因(yin)。古代帝王祭祀是(shi)在都(dou)城之郊外，顯然“龍門(men)”或說(shuo)的(de)河(he)津并不是(shi)當時魏(wei)惠(hui)王的(de)國都(dou)，其都(dou)先為安(an)邑，后遷大梁(liang)（今(jin)河(he)南開(kai)封）。如果說(shuo)“拜郊臺(tai)”是(shi)當時遺風所致(zhi)的(de)話，就(jiu)是(shi)說(shuo)臺(tai)頭(tou)廟是(shi)因(yin)“臺(tai)頭(tou)堡”村而(er)名，但自(zi)古以來以村名命名的(de)大型廟宇還鮮有。

“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”也(ye)(ye)罷、“九(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)”也(ye)(ye)罷，都應是當地(di)(di)人們一(yi)種語言(yan)習慣的(de)產物。地(di)(di)勢較(jiao)高的(de)居(ju)中或居(ju)首(shou)的(de)所以(yi)謂“頭(tou)(tou)(tou)”。從廟存碑(bei)刻《重修臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟記》來看，“……廟以(yi)抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)名,以(yi)其(qi)形勝使然,故曰抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)。其(qi)地(di)(di)在龍門舊城東一(yi)里許，臺(tai)(tai)與平地(di)(di)約高丈余，寬(kuan)方十(shi)畝，東西距三十(shi)七步，南北迤邐八十(shi)六步……”。所以(yi)，臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟的(de)“臺(tai)(tai)”指(zhi)(zhi)高臺(tai)(tai)，“頭(tou)(tou)(tou)”指(zhi)(zhi)居(ju)首(shou)的(de)位置，是曰“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟”。

此時便出現了(le)問(wen)題:是該叫“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”還是叫“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”？哪(na)個(ge)更準確(que)呢？一(yi)字(zi)之差，好(hao)象距之千里。此中迷惑(huo)可(ke)作如(ru)下分析:其(qi)一(yi)，中國文字(zi)十分豐(feng)富繁雜(za)，古來通假字(zi)多不勝舉(ju)，包括諧(xie)音(yin)字(zi)普遍使用，“臺(tai)(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)”可(ke)等同；其(qi)二(er)，“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”為公認的(de)(de)(de)規范的(de)(de)(de)名字(zi)，而“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”是老百(bai)姓的(de)(de)(de)俗(su)稱、慣稱，并(bing)且“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”也寓示(shi)著(zhu)龍(long)門(men)之地包括每個(ge)人(ren)都(dou)能(neng)“龍(long)抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”，是人(ren)民群眾對(dui)未(wei)來的(de)(de)(de)美好(hao)期(qi)盼(pan)、幸(xing)福的(de)(de)(de)憧憬。據廟(miao)(miao)(miao)(miao)存(cun)碑文上的(de)(de)(de)記載，“臺(tai)(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)”二(er)字(zi)是兼用的(de)(de)(de)，可(ke)以證明當時的(de)(de)(de)人(ren)們并(bing)不在乎是“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”還是“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”，或者(zhe)說早已(yi)把“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”習(xi)慣上叫做“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”了(le)。不管怎樣(yang)，都(dou)是這座(zuo)(zuo)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，都(dou)是這座(zuo)(zuo)與當時以拜佛(fo)為主的(de)(de)(de)覺城寺相對(dui)的(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)(zuo)大眾化的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，都(dou)是這座(zuo)(zuo)能(neng)給他們帶來吉祥的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)。更令人(ren)叫絕(jue)的(de)(de)(de)是，臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)在河津舊城之東，旭日東升、紫氣東來，該廟(miao)(miao)(miao)(miao)可(ke)謂(wei)我(wo)城之“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”（抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)有開始、重要、尊敬之意），“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”、“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”兼稱其(qi)，豈非(fei)絕(jue)妙之極？河津人(ren)的(de)(de)(de)智慧(hui)亦(yi)可(ke)見一(yi)斑 。“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”？“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”？筆者(zhe)只建(jian)議從現代(dai)規范的(de)(de)(de)角度而言，應(ying)以“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)”名，從人(ren)們習(xi)慣而言，可(ke)二(er)者(zhe)并(bing)用。

文化價值

有人(ren)叫(jiao)它(ta)“東岳(yue)(yue)廟(miao)”，也有人(ren)叫(jiao)它(ta)“西岳(yue)(yue)廟(miao)”

對(dui)臺頭廟的(de)稱(cheng)謂不(bu)僅有“臺”、“抬”之(zhi)混，還有“東(dong)岳”、“西岳”之(zhi)擾。就連政府的(de)有關(guan)文本及各方家也(ye)有不(bu)同(tong)的(de)稱(cheng)呼。筆者認為(wei)，這(zhe)里首先有對(dui)臺頭廟稱(cheng)謂考究不(bu)嚴謹之(zhi)嫌，再者就是時下個(ge)別研究者在某些領域(yu)不(bu)求深入探索，只(zhi)圖標(biao)新立異(yi)。豈不(bu)知對(dui)歷(li)史(shi)的(de)標(biao)新立異(yi)實際是對(dui)歷(li)史(shi)、對(dui)后(hou)人(ren)的(de)不(bu)負(fu)責。

稱(cheng)臺(tai)頭廟(miao)(miao)是(shi)“東岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)”者，是(shi)因廟(miao)(miao)存碑文(wen)謂所祀(si)之(zhi)神(shen)“……中(zhong)(zhong)曰(yue)泰山,左曰(yue)后(hou)土(tu)圣(sheng)母(mu)祠(ci)(ci),右曰(yue)華岳(yue)(yue)神(shen)……”（《重修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)抬頭后(hou)土(tu)廟(miao)(miao)記》，明成(cheng)化(hua)四(si)年立）。可見臺(tai)頭廟(miao)(miao)主(zhu)祀(si)神(shen)為(wei)“泰山”，因其(qi)居中(zhong)(zhong)，故(gu)有(you)文(wen)稱(cheng)“東岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)”。而 廟(miao)(miao)存的另一(yi)(yi)立于明成(cheng)化(hua)九(jiu)年的碑刻——《重修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)西(xi)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)兼(jian)飭(chi)眾祠(ci)(ci)神(shen)碑》又(you)曰(yue):“……又(you)建(jian)兩廊(lang)，東有(you)法(fa)王催（崔）府判官(guan)，土(tu)地祠(ci)(ci)西(xi)有(you)子(zi)孫，關帥，龍、牛二王廟(miao)(miao)……”，可見當時只是(shi)重修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)臺(tai)頭廟(miao)(miao)中(zhong)(zhong)居右的西(xi)岳(yue)(yue)一(yi)(yi)廟(miao)(miao)，而并非對整個廟(miao)(miao)宇(yu)的重修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，亦屬(shu)正(zheng)常。這(zhe)樣(yang)說(shuo)，稱(cheng)臺(tai)頭廟(miao)(miao)是(shi)“西(xi)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao) ”，較(jiao)稱(cheng)其(qi)為(wei)“東岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)”更(geng)為(wei)不妥。不論是(shi)“東岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)”還是(shi)“西(xi)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)”，亦或是(shi)“后(hou)土(tu)圣(sheng)母(mu)祠(ci)(ci) ”等等，都是(shi)臺(tai)頭廟(miao)(miao)里的 建(jian)筑之(zhi)一(yi)(yi)。

自(zi)古以(yi)(yi)(yi)來，華夏各(ge)民(min)族就有自(zi)己的(de)(de)(de)圖騰崇(chong)拜(bai)、山神(shen)(shen)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)習(xi)俗，甚至在當時(shi)已成為人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)行為規范和(he)道德準則。佛教(jiao)(jiao)作為舶來的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)文化(hua)，一度被(bei)統治者(zhe)所利用、推崇(chong)，加(jia)之佛教(jiao)(jiao)有著(zhu)其(qi)特有的(de)(de)(de)“清規戒律”，在一定程度上對人(ren)(ren)(ren)有著(zhu)苛刻的(de)(de)(de)要求(qiu)。思(si)維(wei)活躍同(tong)樣有著(zhu)本民(min)族濃(nong)厚文化(hua)的(de)(de)(de)華夏各(ge)民(min)族人(ren)(ren)(ren)民(min)，大多(duo)對本民(min)族的(de)(de)(de)信仰較(jiao)執著(zhu)，認為自(zi)己所故有的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)更(geng)(geng)親切也更(geng)(geng)有效，而且不(bu)(bu)受佛門的(de)(de)(de)許多(duo)限制。人(ren)(ren)(ren)們可以(yi)(yi)(yi)自(zi)發(fa)地建一所廟宇，不(bu)(bu)同(tong)時(shi)代、不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)均可以(yi)(yi)(yi)將他們認為值(zhi)得敬仰的(de)(de)(de)哪怕是毫不(bu)(bu)相干的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)”供(gong)于(yu)其(qi)中，。因(yin)此，在一所廟宇祀(si)有多(duo)方神(shen)(shen)靈(ling)，天上地下，山南(nan)海北，更(geng)(geng)加(jia)體(ti)現了華夏民(min)族的(de)(de)(de)超(chao)凡思(si)想，天下大同(tong)，無所不(bu)(bu)容(rong)的(de)(de)(de)博大胸(xiong)懷。所以(yi)(yi)(yi)，臺頭廟是以(yi)(yi)(yi)祭“泰山神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)東岳廟為中心，其(qi)他西(xi)岳廟、后土圣母(mu)祠等(deng)為輔的(de)(de)(de)綜合神(shen)(shen)廟，而整體(ti)廟建應稱作臺頭廟。

建造時間

關(guan)于(yu)臺頭廟(miao)(miao)始(shi)建(jian)于(yu)何時(shi)，尚(shang)無可考資料。但廟(miao)(miao)存碑(bei)文云(yun)“建(jian)于(yu)漢，盛于(yu)隋唐，歷五(wu)代(dai)(dai)及(ji)宋元(yuan)明(ming)……”。可見創(chuang)修(xiu)早矣。從(cong)現存建(jian)筑來看，廟(miao)(miao)建(jian)的(de)基本構(gou)件為元(yuan)，形制為明(ming)代(dai)(dai)。而從(cong)自(zi)古以(yi)來人們就有(you)的(de)山(shan)神崇拜來看，《河東記》所(suo)述河東祭泰山(shan)的(de)習慣(guan)早在(zai)(zai)戰國時(shi)期就有(you)，故傳至漢代(dai)(dai)在(zai)(zai)此(ci)建(jian)廟(miao)(miao)可能。

臺頭廟的價值

文物價(jia)值:經專家實地考(kao)察,其構(gou)件大部分為元代,屬(shu)明代重(zhong)修,已被列為全(quan)國(guo)重(zhong)點文物保(bao)護(hu)單位。

文(wen)(wen)化價值:它是(shi)河津乃至河東、中(zhong)原地區的(de)人們自(zi)古以來山神崇(chong)拜的(de)見證，濃縮著千年華夏的(de)文(wen)(wen)明，尤(you)其(qi)是(shi)老百姓的(de)一種自(zi)然文(wen)(wen)明。

現實價(jia)值:臺頭(tou)廟座落于全國(guo)百強的河津市(shi)區內,待以時日(ri)重顯昔(xi)日(ri)風彩,則在文物旅(lv)游,提高城市(shi)品位上發揮不可估(gu)量的作用。

歷(li)(li)史如果(guo)能還(huan)原，它(ta)是(shi)立體的(de)(de)(de)；歷(li)(li)史作為一種過去的(de)(de)(de)形(xing)態，之于現在又是(shi)平(ping)面的(de)(de)(de)。而(er)每一段歷(li)(li)史過程中的(de)(de)(de)人、事、物(wu)又是(shi)連(lian)成(cheng)這個平(ping)面的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部(bu)分，后人可(ke)以(yi)從(cong)這些人、事、物(wu)的(de)(de)(de)點滴中將(jiang)歷(li)(li)史簡(jian)單還(huan)原。但愿不久將(jiang)來對臺頭廟的(de)(de)(de)修復(fu)、開發，能成(cheng)為龍(long)門文化(hua)、黃(huang)河(he)文化(hua)乃至(zhi)華夏文明長河(he)中的(de)(de)(de)一份(fen)子。

老人的故事

五(wu)六十(shi)歲的河(he)津人，說起(qi)臺頭(tou)(tou)廟(miao)，他(ta)們都知(zhi)道。他(ta)們三個(ge)(ge)五(wu)個(ge)(ge)，坐在街頭(tou)(tou)、巷頭(tou)(tou)，說臺頭(tou)(tou)廟(miao)。他(ta)們說：臺頭(tou)(tou)廟(miao)，在老縣(xian)。早(zao)些時候，臺頭(tou)(tou)廟(miao)做了(le)糧(liang)站哩(li)么。去(qu)那里送過糧(liang)的，都知(zhi)道。

河津老(lao)(lao)縣(xian)城(cheng)也只有五六(liu)十(shi)歲的人(ren)(ren)才這樣叫(jiao)。年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)不把臺(tai)頭(tou)(tou)廟那塊地方叫(jiao)老(lao)(lao)縣(xian)，年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)問半天(tian)，才知道老(lao)(lao)年(nian)人(ren)(ren)說的臺(tai)頭(tou)(tou)廟的那塊地方，原來(lai)就是(shi)新耿(geng)大街，龍(long)崗路交叉十(shi)字路口附近(jin)。

龍崗路(lu)交叉十字(zi)路(lu)口，南北(bei)是新(xin)修成的(de)(de)大街。街西有照相(xiang)館(guan)、街東有小(xiao)賣(mai)鋪(pu)，緊靠小(xiao)賣(mai)鋪(pu)有一個豁口。站在(zai)豁口，望(wang)(wang)一眼，看見里面古(gu)建筑(zhu)的(de)(de)屋脊；走幾(ji)步，到一個空曠的(de)(de)地(di)方，回望(wang)(wang)，是一個殘缺不全的(de)(de)古(gu)建筑(zhu)群(qun)。一個知情的(de)(de)人，用手指點點，說這里就是臺頭廟了。

這(zhe)(zhe)(zhe)也真是(shi)太離(li)奇了，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)往(wang)昔(xi)紅火(huo)的(de)(de)(de)(de)臺頭廟(miao)(miao)嗎(ma)？話說當(dang)年，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)三(san)(san)月(yue)十(shi)八(ba)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。當(dang)年，年年農歷三(san)(san)月(yue)十(shi)八(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。遠遠近(jin)近(jin)的(de)(de)(de)(de)人們(men)，都來這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)趕廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。想(xiang)想(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)熱鬧(nao)吧，臺頭廟(miao)(miao)門前，跑馬的(de)(de)(de)(de)、抬轎的(de)(de)(de)(de)。人們(men)長袍馬褂，人流河涌一般(ban)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)賣包子的(de)(de)(de)(de)，看茶爐的(de)(de)(de)(de)，吆喝(he)聲(sheng)，接二連三(san)(san)，人們(men)擠在一處(chu)看洋(yang)片(pian)……

這里的(de)(de)戲(xi)唱三天。戲(xi)臺在(zai)廟里。這里先不說戲(xi)臺，才到廟門口，見不了(le)戲(xi)臺。廟門兩旁一(yi)邊一(yi)個高大(da)威武(wu)的(de)(de)金(jin)剛。進去(qu)是山門（也叫(jiao)午(wu)門），午(wu)門過去(qu)，才是戲(xi)臺。一(yi)逢廟會，那戲(xi)臺跟(gen)前是一(yi)張張大(da)方桌(zhuo)。有錢(qian)人家(jia)的(de)(de)伙計們(men)(men)，抬(tai)著(zhu)大(da)方桌(zhuo)兒，早早來戲(xi)臺前占座兒。這方桌(zhuo)上坐的(de)(de)是家(jia)眷，是那些(xie)個小腳(jiao)的(de)(de)婆娘和閨女。男人們(men)(men)站在(zai)周(zhou)圍(wei)。想女眷們(men)(men)齊頭整(zheng)臉坐在(zai)戲(xi)臺前的(de)(de)桌(zhuo)子上，她(ta)(ta)們(men)(men)揚著(zhu)個臉，抬(tai)起她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)下巴看戲(xi)臺上咿咿呀呀。她(ta)(ta)們(men)(men)看著(zhu)，時不時緊一(yi)下她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)小腳(jiao)，或者手臂兒款款抬(tai)起，抹抹她(ta)(ta)梳得齊整(zheng)的(de)(de)頭。她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)頭一(yi)定油光(guang)粉滑，一(yi)個女人的(de)(de)鬢角上或許還插了(le)一(yi)朵什(shen)么(me)花吧？

戲(xi)臺過去(qu)，一(yi)邊一(yi)個(ge)(ge)挑角(jiao)樓(lou)，因(yin)為(wei)八個(ge)(ge)角(jiao)，也(ye)叫(jiao)八角(jiao)樓(lou)。八角(jiao)樓(lou)再往后，是正(zheng)殿(dian)。正(zheng)殿(dian)紅火(huo)。進廟的(de)(de)(de)(de)人(ren)們一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)都往這(zhe)(zhe)里(li)擠。這(zhe)(zhe)里(li)，香火(huo)燎繞(rao)。有(you)(you)看頭(tou)的(de)(de)(de)(de)是正(zheng)殿(dian)門(men)前(qian)有(you)(you)兩(liang)個(ge)(ge)直(zhi)徑二(er)米，高(gao)低(di)二(er)米的(de)(de)(de)(de)大(da)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)。這(zhe)(zhe)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)，口離地面(mian)只有(you)(you)二(er)、三(san)(san)公分。兩(liang)個(ge)(ge)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)里(li)面(mian)紅光閃耀。廟會的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)幾天，盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)里(li)的(de)(de)(de)(de)火(huo)連天不斷(duan)。這(zhe)(zhe)是大(da)人(ren)為(wei)小孩子(zi)祈福(fu)免(mian)災。三(san)(san)根秫稈(gan)，固定成三(san)(san)角(jiao)形狀，用黃(huang)紙(zhi)纏好，戴在(zai)小孩子(zi)頭(tou)上(shang)。進得臺頭(tou)廟，第(di)一(yi)件事擠到正(zheng)殿(dian)這(zhe)(zhe)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)前(qian)，卸了孩子(zi)頭(tou)上(shang)“枷”。“枷”就(jiu)是孩子(zi)頭(tou)上(shang)戴的(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)黃(huang)紙(zhi)纏成的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)角(jiao)形秫稈(gan)。大(da)人(ren)抱著懷里(li)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，到校(xiao)盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)前(qian)，孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)一(yi)點，枷跌了下去(qu)，跌進通紅火(huo)光的(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)里(li)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)里(li)的(de)(de)(de)(de)火(huo)光就(jiu)是這(zhe)(zhe)一(yi)個(ge)(ge)接一(yi)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)“枷”，累積著燒起來(lai)。三(san)(san)天的(de)(de)(de)(de)廟會，這(zhe)(zhe)二(er)米高(gao)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)(pen)(pen)(pen)里(li)，灰(hui)燼都要滿上(shang)來(lai)了。

遠近聞(wen)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，也是(shi)與這廟(miao)(miao)會(hui)(hui)相關。如果哪個(ge)人(ren)(ren)一(yi)(yi)副清閑(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，人(ren)(ren)們就(jiu)說他(ta)(ta)，美得(de)像柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，舒服得(de)像柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)。原來，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)就(jiu)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)村莊，莊上有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)柴(chai)家(jia)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)唱戲，他(ta)(ta)坐在轎子(zi)里(li)(li)頭，左(zuo)邊(bian)(bian)一(yi)(yi)個(ge)丫頭手端著(zhu)一(yi)(yi)支(zhi)旱(han)煙(yan)袋，右(you)邊(bian)(bian)一(yi)(yi)個(ge)丫頭手端著(zhu)一(yi)(yi)支(zhi)粉(fen)煙(yan)袋。他(ta)(ta)要(yao)(yao)抽旱(han)煙(yan)左(zuo)看一(yi)(yi)眼，那(nei)煙(yan)就(jiu)送到(dao)(dao)嘴里(li)(li)了(le)(le)；他(ta)(ta)要(yao)(yao)吃粉(fen)煙(yan)右(you)看一(yi)(yi)眼，那(nei)長長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉(fen)煙(yan)桿(gan)就(jiu)有(you)(you)火星一(yi)(yi)明一(yi)(yi)滅(mie)。柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)坐車，不(bu)(bu)要(yao)(yao)騾(luo)子(zi)，要(yao)(yao)驢拉。騾(luo)子(zi)走(zou)起路(lu)來，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聒(guo)聒(guo)，驢悄聲無息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，走(zou)起來平(ping)平(ping)穩穩。柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)打(da)關司，不(bu)(bu)走(zou)旱(han)路(lu)，走(zou)水(shui)路(lu)，打(da)造一(yi)(yi)艘大(da)船——五(wu)彩船，扶紅掛(gua)綠，下到(dao)(dao)汾河，張張揚(yang)揚(yang)到(dao)(dao)了(le)(le)外省。人(ren)(ren)沒到(dao)(dao)呢，名(ming)(ming)早(zao)揚(yang)過(guo)去了(le)(le)。柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)打(da)關司，要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)這個(ge)名(ming)(ming)聲。柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)聲到(dao)(dao)外省了(le)(le)。三月(yue)十八廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，認(ren)識不(bu)(bu)認(ren)識柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，都知道轎子(zi)里(li)(li)坐著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)人(ren)(ren)，是(shi)柴(chai)家(jia)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)了(le)(le)。因為廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，人(ren)(ren)們認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和聽說過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，連同柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)流傳了(le)(le)下來。后來，柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)哪村人(ren)(ren)不(bu)(bu)清楚了(le)(le)，柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)也好象模糊了(le)(le)，但柴(chai)老(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)這個(ge)名(ming)(ming)字成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)悠閑(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號，被人(ren)(ren)們惦念著(zhu)了(le)(le)。

當(dang)年在(zai)這(zhe)里熱(re)鬧的(de)人們，大都做了古(gu)。上面的(de)情狀是(shi)適逢廟會熱(re)鬧的(de)景象(xiang)。那么，在(zai)當(dang)年，人們散去，這(zhe)里的(de)臺頭廟是(shi)個什(shen)么樣(yang)子(zi)呢？

散去了人(ren)們的(de)臺頭(tou)(tou)廟(miao)，是靜穆的(de)。此廟(miao)歷經多(duo)年(nian)，曾經熱(re)鬧非(fei)凡，是有緣故(gu)的(de)。據史實(shi)記載(zai)，臺頭(tou)(tou)廟(miao)為戰國時期神祗承傳魏惠王(wang)，是現(xian)有早(zao)的(de)一(yi)個文化群(qun)落(luo)。臺頭(tou)(tou)廟(miao)，“臺頭(tou)(tou)”一(yi)詞，《明一(yi)統志》說：“相傳魏惠王(wang)拜效臺，今稱(cheng)村為臺頭(tou)(tou)堡”。魏惠王(wang)，又稱(cheng)梁惠王(wang)，公元前(qian)400年(nian)至(zhi)(zhi)前(qian)319年(nian)人(ren)，公元前(qian)369年(nian)至(zhi)(zhi)前(qian)319年(nian)在(zai)位，其先都安(an)邑(yi)，即今運(yun)城安(an)邑(yi)水校(xiao)之處，與(yu)河津一(yi)地之遙。

從(cong)現存(cun)的碑(bei)(bei)(bei)文(wen)來(lai)看，臺頭廟“……建于漢，盛于隋唐，歷五代及宋元明(ming)……”。又有(you)文(wen)字(zi)記載(zai)，廟地(di)原有(you)300多畝(mu)，現存(cun)廟址東(dong)(dong)西(xi)(xi)寬80余米，南北長(chang)360余米，面積近(jin)3萬平方米，從(cong)文(wen)字(zi)史料和老(lao)年人的敘說(shuo)，此廟從(cong)山門（午(wu)門）進來(lai)，有(you)前(qian)殿(dian)五大間、中殿(dian)五大間，后為正(zheng)殿(dian)，正(zheng)殿(dian)左右有(you)配殿(dian)。正(zheng)殿(dian)前(qian)，分東(dong)(dong)西(xi)(xi)有(you)鐘鼓樓(lou)(lou)亭（八角樓(lou)(lou)）。廟兩(liang)側分東(dong)(dong)西(xi)(xi)有(you)長(chang)廊各12間。據碑(bei)(bei)(bei)文(wen)：《重修西(xi)(xi)岳廟兼飭眾祠神(shen)像碑(bei)(bei)(bei)》中記載(zai)：三廟之后，“又建兩(liang)廊，東(dong)(dong)有(you)法王(wang)(wang)太尉催(cui)（崔(cui)）府判官，土(tu)地(di)祠；西(xi)(xi)有(you)子(zi)孫、關帥、龍、牛(niu)二王(wang)(wang)廟，中為樓(lou)(lou)臺……”想來(lai)，兩(liang)廊是后續建成也未可知。

從碑文“中(zhong)曰泰(tai)山(shan)，左曰后土圣母祠(ci)，右(you)曰華岳神(shen)(shen)口殿各三(san)間……”之(zhi)陳(chen)述，此臺(tai)頭廟(miao)(miao)主祭(ji)神(shen)(shen)為“泰(tai)山(shan)”，是神(shen)(shen)廟(miao)(miao)。臺(tai)頭廟(miao)(miao)又(you)稱泰(tai)山(shan)廟(miao)(miao)。廟(miao)(miao)中(zhong)前殿五(wu)(wu)間、中(zhong)殿五(wu)(wu)間，里頭所立神(shen)(shen)像(xiang)，不得而知(zhi)。但正(zheng)殿的(de)主神(shen)(shen)泰(tai)山(shan)廟(miao)(miao)，及其左右(you)配殿還(huan)是有記(ji)載的(de)。

臺頭(tou)廟(miao)正殿(dian)中(zhong)曰泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)，是(shi)中(zhong)國(guo)現存早祭(ji)祀大(da)山(shan)(shan)(shan)神祗(zhi)的(de)(de)(de)廟(miao)殿(dian)之(zhi)一(yi)，是(shi)較早祭(ji)祀泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)神祗(zhi)的(de)(de)(de)地方。因為高山(shan)(shan)(shan)常年云霧繚(liao)繞(rao)，古人(ren)以為山(shan)(shan)(shan)岳也有(you)降雨的(de)(de)(de)神力。山(shan)(shan)(shan)嶺的(de)(de)(de)高峻雄(xiong)偉(wei)和巖(yan)谷的(de)(de)(de)深邃，令人(ren)們感到神秘、恐懼，令古人(ren)頂(ding)力膜拜，產生(sheng)出神化的(de)(de)(de)觀念。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)神祗(zhi)為主(zhu)殿(dian)，右有(you)華(hua)岳神祗(zhi)，此臺頭(tou)廟(miao)可說是(shi)一(yi)個山(shan)(shan)(shan)阿神祗(zhi)主(zhu)廟(miao)。河津(jin)與華(hua)山(shan)(shan)(shan)一(yi)河之(zhi)隔，兩地交往，民間信仰(yang)習俗(su)傳授快。碑(bei)文(wen)中(zhong)記西岳華(hua)山(shan)(shan)(shan)，能興云雨，產萬物，通精氣，有(you)益于人(ren)。西岳華(hua)山(shan)(shan)(shan)有(you)一(yi)個家(jia)喻戶曉的(de)(de)(de)美好傳說： “沉香(xiang)劈山(shan)(shan)(shan)救母”。此神話說的(de)(de)(de)就是(shi)華(hua)山(shan)(shan)(shan)三娘私恩(en)凡夫(fu)劉(liu)彥昌，并生(sheng)子(zi)，被抓(zhua)回押在華(hua)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)中(zhong)……

臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)中，與泰山(shan)、華山(shan)二山(shan)神(shen)并成一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)殿。記得(de)小時候(hou)，去東家(jia)(jia)西家(jia)(jia)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)屋子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻上(shang)都有(you)(you)(you)一(yi)方墻洞(dong)，墻洞(dong)里(li)(li)頭(tou)(tou)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)頭(tou)(tou)土(tu)(tu)(tu)(tu)臉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)爺爺。這個(ge)老(lao)爺爺就是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)地爺。逢年(nian)(nian)過節，家(jia)(jia)家(jia)(jia)都要(yao)給他(ta)燒一(yi)柱香(xiang)。城(cheng)里(li)(li)也(ye)供奉土(tu)(tu)(tu)(tu)地。城(cheng)里(li)(li)頭(tou)(tou)，老(lao)輩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)里(li)(li)人(ren)(ren)年(nian)(nian)年(nian)(nian)都去城(cheng)廟(miao)(miao)(miao)燒香(xiang)，北京還有(you)(you)(you)城(cheng)隍廟(miao)(miao)(miao)會(hui)；地壇、社稷壇也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)每年(nian)(nian)祭(ji)(ji)奠(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所……不管(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)小農(nong)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地爺、城(cheng)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)隍廟(miao)(miao)(miao)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地壇，這都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對土(tu)(tu)(tu)(tu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)地文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種表現。但后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)身(shen)像(xiang)，城(cheng)隍與土(tu)(tu)(tu)(tu)地是(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)身(shen)像(xiang)，這怎么能扯在(zai)一(yi)起呢(ni)？《左傳(chuan)昭公二十(shi)九年(nian)(nian)》：“顓頊氏有(you)(you)(you)子曰(yue)黎，為(wei)祝融；共工氏有(you)(you)(you)子曰(yue)句龍，為(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)。”又《禮(li)記　祭(ji)(ji)法》曰(yue)：“共工后(hou)(hou)(hou)(hou)世之子孫，為(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)之官(guan)。”《周禮(li)　春官(guan)　大(da)宗(zong)伯》曰(yue)：“王大(da)封，剛先告后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)，”其注曰(yue)：“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)也(ye)……”這以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)都是(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)性。至漢(han)武帝元(yuan)鼎四年(nian)(nian)，即公元(yuan)前113年(nian)(nian)，漢(han)武帝覺著(zhu)(zhu)只祭(ji)(ji)天不妥，讓人(ren)(ren)在(zai)今萬榮建起后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)，并親自來(lai)萬榮后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)拜(bai)祭(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)。他(ta)在(zai)拜(bai)祭(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)時，寫下了(le)一(yi)首風(feng)流浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋風(feng)辭(ci)》。辭(ci)中：“蘭有(you)(you)(you)秀兮(xi)菊有(you)(you)(you)芳，懷佳人(ren)(ren)兮(xi)不能忘……”想象(xiang)當(dang)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，那一(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)武帝看著(zhu)(zhu)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)女(nv)神(shen)像(xiang)，為(wei)著(zhu)(zhu)這個(ge)女(nv)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)，懷有(you)(you)(you)了(le)一(yi)種情愫；要(yao)不就是(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)武帝拜(bai)祭(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)，思慕著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)了(le)。不管(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)被(bei)女(nv)性化(hua)了(le)，從此稱后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)“地母”、“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)”。有(you)(you)(you)意思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生日：三(san)月(yue)(yue)十(shi)八(ba)。三(san)月(yue)(yue)十(shi)八(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子。這里(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)巧(qiao)合、還是(shi)(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)就是(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)源后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生日呢(ni)？農(nong)歷三(san)月(yue)(yue)十(shi)八(ba)，大(da)地一(yi)片(pian)春色，充(chong)滿(man)著(zhu)(zhu)生機，中有(you)(you)(you)泰山(shan)，西有(you)(you)(you)華岳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)，卻(que)非常巧(qiao)合地以后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生日立廟(miao)(miao)(miao)會(hui)，這里(li)(li)頭(tou)(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)一(yi)個(ge)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)所不知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)頭(tou)(tou)？

話說(shuo)臺頭廟兩廊，一東(dong)一西。東(dong)廊有法王太(tai)尉催府判官，土地祠……；西廊有龍、牛二(er)王廟……《通(tong)修》碑(bei)文中(zhong)，記(ji)有“道光(guang)八年(nian)修閻羅殿，九年(nian)修后土殿，十九年(nian)修娘(niang)娘(niang)殿，又修關帝……山神、土地、藥王、財(cai)神、保嬰圣殿……”

崔府君在民(min)間極有名，相傳他在世時(shi)晝(zhou)理陽，夜治陰(yin)，死后奉為主幽冥(ming)之神，就是相傳的(de)判官。

龍(long)王是中國古人(ren)幻想出來(lai)的(de)(de)(de)動物神(shen)(shen)，在古代神(shen)(shen)話傳(chuan)說(shuo)中有相當(dang)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)，具有降雨的(de)(de)(de)神(shen)(shen)性，是象征(zheng)祥瑞的(de)(de)(de)四靈（麟、鳳(feng)、龜、龍(long)）之一。龍(long)又能(neng)化身于天(tian)子，成為古代帝(di)王的(de)(de)(de)象征(zheng)。

牛是(shi)中國農(nong)村的主要耕(geng)畜，于農(nong)耕(geng)經濟(ji)作用很(hen)大，舊時農(nong)民多供牛王(wang)(wang)，以冀(ji)保(bao)護(hu)耕(geng)牛，使(shi)不染瘟疫，是(shi)舊時農(nong)家家畜的保(bao)護(hu)神。如果龍王(wang)(wang)各地還有(you)(you)有(you)(you)關(guan)廟宇，如：龍王(wang)(wang)廟。那么，有(you)(you)關(guan)牛王(wang)(wang)的廟宇卻(que)是(shi)很(hen)難(nan)找到了。在(zai)科技、經濟(ji)發展(zhan)的今天，牛都是(shi)少(shao)見的稀(xi)物了。而這臺(tai)頭廟里頭，供之，這一點，對于臺(tai)頭廟是(shi)很(hen)有(you)(you)意(yi)味(wei)的。

“保嬰(ying)神圣(sheng)殿(dian)，也就是(shi)“保珠娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”，是(shi)小孩子要(yao)過一(yi)個出痘（天花）之生死大劫難。于是(shi)有了這個專職神祗，保佑(you)兒童平安。此神在(zai)人(ren)們(men)似乎(hu)也不像龍王(wang)、判(pan)官那(nei)樣耳(er)熟(shu)能詳。但這久遠(yuan)的“保珠娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”，經人(ren)們(men)從遠(yuan)古喚醒，還是(shi)傳達出了一(yi)種親切(qie)和神秘。

藥(yao)(yao)王廟各地也有(you)。傳(chuan)說中藥(yao)(yao)王有(you)三。其一扁鵲；其一為唐孫思邈；其一韋慈藏。這里的(de)藥(yao)(yao)王廟里究竟(jing)是(shi)哪(na)一個，無可(ke)查(cha)尋(xun)。

財(cai)(cai)神(shen)有(you)(you)文財(cai)(cai)神(shen)、武財(cai)(cai)神(shen)，還(huan)有(you)(you)五路(lu)財(cai)(cai)神(shen)、增福財(cai)(cai)神(shen)、天(tian)官(guan)財(cai)(cai)神(shen)等。臺頭廟中的財(cai)(cai)神(shen)是(shi)文財(cai)(cai)神(shen)還(huan)是(shi)武財(cai)(cai)神(shen)，或者哪(na)一路(lu)財(cai)(cai)神(shen)，也是(shi)無從(cong)得知。

《通修(xiu)臺頭(tou)(tou)(tou)后土廟(miao)(miao)碑記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)(ji)有(you)(you)道光八年修(xiu)閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。說(shuo)該廟(miao)(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)地(di)藏王、十(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)王，十(shi)八層地(di)獄(yu)，軒(xuan)轅皇帝(di)……。這(zhe)(zhe)是(shi)今人(ren)(ren)(ren)所謂的(de)(de)(de)(de)“佛教(jiao)”，是(shi)世界(jie)三(san)大宗教(jiao)之一。佛教(jiao)發源地(di)在今尼泊(bo)爾，此教(jiao)較早到(dao)(dao)西(xi)藏，再到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)原。在中(zhong)(zhong)(zhong)原文化的(de)(de)(de)(de)交融中(zhong)(zhong)(zhong)，失了其原汁原味，也因其原產地(di)的(de)(de)(de)(de)民間性、輸(shu)入西(xi)藏過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)民間性，以及與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化的(de)(de)(de)(de)融匯，不管此教(jiao)何年駐入臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)，都(dou)沒有(you)(you)了實(shi)質性的(de)(de)(de)(de)原本佛教(jiao)風味了，此臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)地(di)藏王、閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)王，也均視為(wei)“民間神祗”。閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)從來為(wei)人(ren)(ren)(ren)們所懼(ju)怕，那是(shi)地(di)獄(yu)，是(shi)專(zhuan)門懲治(zhi)惡人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)地(di)方。言人(ren)(ren)(ren)受(shou)苦難，說(shuo)是(shi)打(da)進(jin)十(shi)八層地(di)獄(yu)。民間流(liu)有(you)(you)《十(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)地(di)獄(yu)》。這(zhe)(zhe)十(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)地(di)獄(yu)，除了第一殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)王，保護(hu)生前善行善德之人(ren)(ren)(ren)，使(shi)(shi)其靈魂安然經過(guo)十(shi)八層地(di)獄(yu)，保送到(dao)(dao)西(xi)天(tian)極樂世界(jie)外，其他幾殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)王，全是(shi)懲治(zhi)惡人(ren)(ren)(ren)：二殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)割舌地(di)獄(yu)；三(san)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)落(luo)蒸地(di)獄(yu)；四殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)銅柱地(di)獄(yu)，五殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)油鼎(ding)地(di)獄(yu)；六殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)石壓、舂臼地(di)獄(yu)；七殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)血池、枉(wang)城地(di)獄(yu)；八殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)刀鋸地(di)獄(yu)；九是(shi)火(huo)山、落(luo)磨(mo)地(di)獄(yu)；十(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)使(shi)(shi)惡人(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)為(wei)禽獸，使(shi)(shi)之永世不能(neng)轉(zhuan)生。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)不是(shi)臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)一處(chu)曾(ceng)經有(you)(you)過(guo)，周圍廟(miao)(miao)宇也曾(ceng)有(you)(you)過(guo)。有(you)(you)鋸有(you)(you)磨(mo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，其塑(su)像活(huo)龍活(huo)現，其景(jing)觀猙獰(ning)非(fei)常。此殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)本意(yi)是(shi)勸世，是(shi)教(jiao)化。我曾(ceng)經讀(du)過(guo)一篇文章，題目叫《人(ren)(ren)(ren)死了，神死了，鬼活(huo)著(zhu)》。我從中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)(dao)對神的(de)(de)(de)(de)敬(jing)畏。人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)了敬(jing)畏，還能(neng)有(you)(you)什么？

除了上述，臺頭廟中還有(you)獻廳、齋房、寢宮、香亭、山門(men)、角門(men)、書(shu)室、道(dao)院……這里真如碑(bei)文記載：“其(qi)規模廣大”，是一個(ge)小(xiao)小(xiao)的世(shi)界。 那么，碑(bei)文中緊(jin)接(jie)著的“……象設(she)之壯嚴。二百余座妥俏百神，飛金涌碧(bi)……”，我們就只能望洋(yang)興嘆了。

臺頭(tou)廟累年，歷經多少風雨，些許真的記憶只(zhi)怕也是這近百年了。八九十歲的老年人，顫抖著手(shou)，他說：“這廟，我小(xiao)時候常(chang)在里(li)頭(tou)玩(wan)耍(shua)……日本人來(lai)了，在里(li)頭(tou)（臺頭(tou)廟）扎軍，是日本人的司令(ling)部……后(hou)來(lai)，二戰區又占了……

“臺頭廟做過學校，那是(shi)1946年吧，是(shi)鄉寧師范學校……

“解(jie)放后(hou)，臺頭(tou)廟(miao)成(cheng)了(le)(le)糧站了(le)(le)……”眼(yan)前(qian)的(de)這個老(lao)年(nian)(nian)人(ren)，說(shuo)兩(liang)句，歇(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)歇(xie)(xie)，不(bu)知道是累著了(le)(le)，還是他要(yao)想(xiang)一(yi)(yi)(yi)想(xiang)。旁的(de)人(ren)看(kan)他說(shuo)話急人(ren)，便在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)旁插話，說(shuo)臺頭(tou)廟(miao)后(hou)面一(yi)(yi)(yi)邊一(yi)(yi)(yi)個的(de)挑(tiao)角樓(lou)(lou)(lou)（八(ba)角樓(lou)(lou)(lou)），文(wen)化(hua)大革命后(hou)，拆遷到(dao)九龍廟(miao)了(le)(le)。說(shuo)那(nei)時(shi)(shi)候(hou)(hou)有農民業余劇團(tuan)，常在(zai)(zai)戲臺上面唱戲。那(nei)時(shi)(shi)候(hou)(hou)唱小(xiao)旦(dan)的(de)沒女角，都是男角；我(wo)們(men)這里(li)的(de)吳家關十拉八(ba)條旦(dan)，說(shuo)的(de)就是這個。看(kan)周圍(wei)幾個老(lao)漢，提(ti)起當年(nian)(nian)的(de)這些事(shi)情(qing)，嘻(xi)著眼(yan)睛笑，他們(men)說(shuo)著以前(qian)的(de)臺頭(tou)廟(miao)，想(xiang)著自己年(nian)(nian)輕(qing)的(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，大家都很高興(xing)。臺頭(tou)廟(miao)的(de)戲臺（樂樓(lou)(lou)(lou)）到(dao)1982年(nian)(nian)，倒塌了(le)(le)。后(hou)來(lai)，它跟挑(tiao)角樓(lou)(lou)(lou)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)也遷建(jian)于九龍廟(miao)。

老(lao)年(nian)人(ren)說(shuo)不知(zhi)道從哪一年(nian)，這里(li)的三月十八，不再有廟會(hui)了。

眼前(qian)的這個(ge)空落落的臺頭廟，只是一個(ge)前(qian)殿(dian)、中殿(dian)和(he)正殿(dian)。它們的里面(mian)全放了(le)貨物(wu)了(le)。

想(xiang)當年，臺頭廟(miao)“周(zhou)圍(wei)繚以垣墻，其(qi)廟(miao)貌琉璃獸檁，題雕梁畫棟，其(qi)神像黼黻，衣冠珠翠丹罌，巍然而可(ke)畏(wei)，凜然而可(ke)敬 ……”想(xiang)當年，三月十八的(de)廟(miao)會，跑馬的(de)、抬(tai)轎的(de)，一塊擠著(zhu)看(kan)洋片……還有那個紅火燃著(zhu)了的(de)效(xiao)盆，那個遠近聞名的(de)柴老四……

這些都不一(yi)一(yi)存在。

有(you)(you)人說，這個臺頭廟，以臺頭命名是因(yin)為它是九(jiu)龍頭的頭龍，因(yin)而叫臺頭廟；因(yin)為有(you)(you)女媧補天的傳說，所以叫它后土廟。周圍的人們(men)說，這個臺頭廟，是五社(she)廟，是高(gao)家灣(wan)(wan)(wan)、吳(wu)家灣(wan)(wan)(wan)、米(mi)家關、米(mi)家灣(wan)(wan)(wan)——四村五社(she)共同籌建起(qi)來……歲月短暫(zan)，這些個都(dou)只(zhi)是遠古的一(yi)個回音，真實的只(zhi)有(you)(you)這里曾經的輝煌。

修復的臺頭廟

臺頭廟已修復了三座大廟，雕刻了兩座石雕，修建了名(ming)人(ren)橋(qiao)，為河(he)津人(ren)而知。