到底該(gai)叫“臺頭廟”，還(huan)是“抬頭廟”？
筆者認為(wei)應(ying)叫(jiao)“臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)”，因其建(jian)于高臺之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)故(gu)名“臺頭(tou)(tou)(tou)”。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)呼也(ye)許是(shi)(shi)當地人的(de)(de)(de)(de)(de)一種習慣(guan)，如(ru)“九(jiu)(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)”為(wei)紫金山(shan)(shan)麓的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)個山(shan)(shan)頭(tou)(tou)(tou)而得(de)名，“真(zhen)武廟(miao)(miao)”是(shi)(shi)九(jiu)(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)建(jian)筑群中(zhong)居首(shou)(shou)并(bing)且(qie)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)一座(zuo)(zuo)，后(hou)因其余山(shan)(shan)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)宇損毀，人們(men)逐漸將九(jiu)(jiu)個山(shan)(shan)頭(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑遷至保存完(wan)好的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)武廟(miao)(miao)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，即“九(jiu)(jiu)龍”都并(bing)存于龍首(shou)(shou)，“首(shou)(shou)”的(de)(de)(de)(de)(de)口語(yu)為(wei)“頭(tou)(tou)(tou)”，這(zhe)就是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)武廟(miao)(miao)俗稱(cheng)九(jiu)(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，實際上(shang)(shang)真(zhen)武廟(miao)(miao)只是(shi)(shi)當時(shi)“九(jiu)(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)”廟(miao)(miao)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)其中(zhong)一座(zuo)(zuo)。由此推斷“臺頭(tou)(tou)(tou)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)成(cheng)立。眾所周知，河(he)津舊城在(zai)臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)之(zhi)(zhi)西，地勢較低，至今人們(men)還(huan)習慣(guan)把去(qu)舊城、東關叫(jiao)作“到底下”，反之(zhi)(zhi)則叫(jiao)作“到上(shang)(shang)邊”。再(zai)在(zai)高臺之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)建(jian)廟(miao)(miao)，豈不(bu)稱(cheng)它為(wei)“臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)”？如(ru)上(shang)(shang)所說，“臺頭(tou)(tou)(tou)”、“九(jiu)(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)命名應(ying)是(shi)(shi)出于同(tong)一思路。
“相傳魏(wei)惠(hui)王(wang)拜郊臺(tai)(tai)，今稱(cheng)村(cun)為臺(tai)(tai)頭堡”（《明一統(tong)志》），所釋的(de)“臺(tai)(tai)頭堡”一說(shuo)(shuo)(shuo)非此臺(tai)(tai)頭廟(miao)命名的(de)原因。古(gu)代帝王(wang)祭祀是(shi)(shi)在都城之郊外，顯然“龍門”或(huo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)河津并(bing)不(bu)是(shi)(shi)當時魏(wei)惠(hui)王(wang)的(de)國都，其都先為安(an)邑，后遷大(da)梁（今河南開封(feng)）。如果說(shuo)(shuo)(shuo)“拜郊臺(tai)(tai)”是(shi)(shi)當時遺風(feng)所致的(de)話，就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)臺(tai)(tai)頭廟(miao)是(shi)(shi)因“臺(tai)(tai)頭堡”村(cun)而(er)名，但自古(gu)以(yi)來以(yi)村(cun)名命名的(de)大(da)型廟(miao)宇(yu)還鮮有(you)。
“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”也罷、“九龍頭(tou)(tou)(tou)”也罷，都應是當地(di)人們一(yi)(yi)種語言(yan)習慣的(de)產物。地(di)勢較高(gao)的(de)居中或(huo)居首的(de)所(suo)以(yi)(yi)謂“頭(tou)(tou)(tou)”。從(cong)廟(miao)存碑(bei)刻《重修(xiu)臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)記(ji)》來看，“……廟(miao)以(yi)(yi)抬頭(tou)(tou)(tou)名,以(yi)(yi)其(qi)(qi)形勝使然,故曰(yue)抬頭(tou)(tou)(tou)。其(qi)(qi)地(di)在龍門舊城東一(yi)(yi)里許，臺(tai)(tai)與平地(di)約高(gao)丈余(yu)，寬(kuan)方(fang)十畝，東西距三十七步，南北迤邐(li)八十六步……”。所(suo)以(yi)(yi)，臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)的(de)“臺(tai)(tai)”指高(gao)臺(tai)(tai)，“頭(tou)(tou)(tou)”指居首的(de)位置(zhi)，是曰(yue)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)”。
此時(shi)便出現(xian)了問(wen)題:是(shi)(shi)(shi)該叫(jiao)(jiao)“臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”還是(shi)(shi)(shi)叫(jiao)(jiao)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”？哪個更準確呢？一(yi)字之(zhi)(zhi)差(cha)，好(hao)象距之(zhi)(zhi)千里。此中迷(mi)惑可(ke)作如下分(fen)析:其一(yi)，中國文字十分(fen)豐(feng)富繁雜(za)，古來通假字多不(bu)(bu)勝舉，包括諧(xie)音字普遍(bian)使用，“臺”、“抬(tai)(tai)”可(ke)等(deng)同(tong)；其二，“臺頭(tou)(tou)”為公(gong)認(ren)的(de)(de)規范的(de)(de)名字，而(er)(er)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)”是(shi)(shi)(shi)老百(bai)姓的(de)(de)俗(su)稱、慣(guan)(guan)(guan)稱，并(bing)且“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)”也寓示著(zhu)龍門之(zhi)(zhi)地包括每個人(ren)都能“龍抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)”，是(shi)(shi)(shi)人(ren)民群眾對未來的(de)(de)美好(hao)期盼(pan)、幸福(fu)的(de)(de)憧憬。據廟(miao)(miao)存碑(bei)文上(shang)的(de)(de)記(ji)載，“臺”、“抬(tai)(tai)”二字是(shi)(shi)(shi)兼用的(de)(de)，可(ke)以證明當時(shi)的(de)(de)人(ren)們并(bing)不(bu)(bu)在乎(hu)是(shi)(shi)(shi)“臺頭(tou)(tou)”還是(shi)(shi)(shi)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)”，或者(zhe)說早已把(ba)“臺頭(tou)(tou)”習(xi)慣(guan)(guan)(guan)上(shang)叫(jiao)(jiao)做(zuo)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)”了。不(bu)(bu)管怎(zen)樣，都是(shi)(shi)(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)廟(miao)(miao)，都是(shi)(shi)(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)與當時(shi)以拜佛為主的(de)(de)覺城(cheng)寺(si)相(xiang)對的(de)(de)一(yi)座(zuo)(zuo)大眾化的(de)(de)廟(miao)(miao)，都是(shi)(shi)(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)能給(gei)他們帶(dai)來吉(ji)祥(xiang)的(de)(de)廟(miao)(miao)。更令人(ren)叫(jiao)(jiao)絕(jue)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)在河津舊城(cheng)之(zhi)(zhi)東(dong)，旭日東(dong)升、紫(zi)氣東(dong)來，該廟(miao)(miao)可(ke)謂我城(cheng)之(zhi)(zhi)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)”（抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)有開始、重要、尊(zun)敬之(zhi)(zhi)意），“臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”、“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”兼稱其，豈(qi)非絕(jue)妙(miao)之(zhi)(zhi)極？河津人(ren)的(de)(de)智慧亦可(ke)見一(yi)斑 。“臺頭(tou)(tou)”？“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)”？筆者(zhe)只(zhi)建議(yi)從(cong)現(xian)代(dai)規范的(de)(de)角度而(er)(er)言，應以“臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”名，從(cong)人(ren)們習(xi)慣(guan)(guan)(guan)而(er)(er)言，可(ke)二者(zhe)并(bing)用。
文化價值
有(you)人叫(jiao)它(ta)(ta)“東岳廟”，也(ye)有(you)人叫(jiao)它(ta)(ta)“西岳廟”
對(dui)(dui)臺頭廟(miao)的稱謂不(bu)(bu)(bu)(bu)僅有“臺”、“抬(tai)”之(zhi)混，還(huan)有“東岳”、“西岳”之(zhi)擾。就連政府的有關文本及各方家也有不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的稱呼。筆(bi)者認為，這里首先(xian)有對(dui)(dui)臺頭廟(miao)稱謂考究不(bu)(bu)(bu)(bu)嚴謹之(zhi)嫌，再(zai)者就是時下個別(bie)研究者在某些領域不(bu)(bu)(bu)(bu)求深(shen)入探索(suo)，只(zhi)圖標新立異(yi)。豈不(bu)(bu)(bu)(bu)知對(dui)(dui)歷(li)(li)史的標新立異(yi)實(shi)際是對(dui)(dui)歷(li)(li)史、對(dui)(dui)后(hou)人的不(bu)(bu)(bu)(bu)負責。
稱臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)是“東(dong)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”者，是因(yin)廟(miao)(miao)(miao)存(cun)(cun)碑文謂所祀之(zhi)神(shen)“……中曰(yue)泰(tai)山(shan),左(zuo)曰(yue)后土(tu)圣母祠(ci),右曰(yue)華岳(yue)(yue)神(shen)……”（《重修(xiu)(xiu)抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)后土(tu)廟(miao)(miao)(miao)記》，明成化(hua)四年立(li)）。可見臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)主祀神(shen)為(wei)“泰(tai)山(shan)”，因(yin)其(qi)居(ju)(ju)中，故有(you)文稱“東(dong)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”。而 廟(miao)(miao)(miao)存(cun)(cun)的(de)另一立(li)于明成化(hua)九年的(de)碑刻——《重修(xiu)(xiu)西(xi)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)兼飭眾祠(ci)神(shen)碑》又(you)曰(yue):“……又(you)建兩廊，東(dong)有(you)法(fa)王(wang)催（崔(cui)）府判官(guan)，土(tu)地祠(ci)西(xi)有(you)子孫，關帥，龍、牛二(er)王(wang)廟(miao)(miao)(miao)……”，可見當時只是重修(xiu)(xiu)臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)中居(ju)(ju)右的(de)西(xi)岳(yue)(yue)一廟(miao)(miao)(miao)，而并(bing)非對(dui)整個廟(miao)(miao)(miao)宇的(de)重修(xiu)(xiu)，亦屬正(zheng)常。這樣(yang)說，稱臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)是“西(xi)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao) ”，較稱其(qi)為(wei)“東(dong)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”更(geng)為(wei)不妥。不論是“東(dong)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”還是“西(xi)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”，亦或是“后土(tu)圣母祠(ci) ”等(deng)等(deng)，都是臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)里的(de) 建筑之(zhi)一。
自古以(yi)(yi)來，華夏(xia)各(ge)民族(zu)就(jiu)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)圖騰崇(chong)拜(bai)(bai)、山神(shen)(shen)崇(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)習俗，甚(shen)至(zhi)在(zai)當時(shi)(shi)已成為(wei)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)行為(wei)規范和道德準(zhun)則。佛教作為(wei)舶來的(de)(de)(de)宗教文(wen)化，一度被(bei)統(tong)治者所(suo)(suo)利用、推崇(chong)，加之佛教有(you)著(zhu)其特有(you)的(de)(de)(de)“清(qing)規戒律”，在(zai)一定程度上對人(ren)有(you)著(zhu)苛刻的(de)(de)(de)要(yao)求。思(si)維活躍同樣(yang)有(you)著(zhu)本民族(zu)濃厚文(wen)化的(de)(de)(de)華夏(xia)各(ge)民族(zu)人(ren)民，大(da)多對本民族(zu)的(de)(de)(de)信仰(yang)較執著(zhu)，認(ren)為(wei)自己(ji)所(suo)(suo)故(gu)有(you)的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)更(geng)親切也(ye)更(geng)有(you)效，而且不受佛門(men)的(de)(de)(de)許多限制。人(ren)們(men)可以(yi)(yi)自發(fa)地(di)建一所(suo)(suo)廟(miao)(miao)宇，不同時(shi)(shi)代、不同的(de)(de)(de)人(ren)均可以(yi)(yi)將他們(men)認(ren)為(wei)值得敬仰(yang)的(de)(de)(de)哪怕是毫不相(xiang)干的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)”供于其中，。因此，在(zai)一所(suo)(suo)廟(miao)(miao)宇祀有(you)多方神(shen)(shen)靈，天(tian)(tian)上地(di)下，山南海北，更(geng)加體現了華夏(xia)民族(zu)的(de)(de)(de)超(chao)凡(fan)思(si)想，天(tian)(tian)下大(da)同，無所(suo)(suo)不容的(de)(de)(de)博大(da)胸懷。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)是以(yi)(yi)祭“泰山神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)東(dong)岳廟(miao)(miao)為(wei)中心(xin)，其他西岳廟(miao)(miao)、后土圣母祠等為(wei)輔的(de)(de)(de)綜(zong)合神(shen)(shen)廟(miao)(miao)，而整體廟(miao)(miao)建應稱作臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)。
關于(yu)臺(tai)頭(tou)廟(miao)始建(jian)(jian)于(yu)何(he)時(shi)，尚無可(ke)(ke)考資料。但廟(miao)存(cun)(cun)碑文云(yun)“建(jian)(jian)于(yu)漢，盛于(yu)隋唐，歷五代及宋(song)元明……”。可(ke)(ke)見創(chuang)修早矣。從(cong)現(xian)存(cun)(cun)建(jian)(jian)筑(zhu)來(lai)看，廟(miao)建(jian)(jian)的基本構件(jian)為元，形制為明代。而從(cong)自古(gu)以(yi)來(lai)人們就(jiu)有(you)的山神崇(chong)拜來(lai)看，《河東記(ji)》所(suo)述河東祭泰山的習慣早在戰國時(shi)期就(jiu)有(you)，故傳(chuan)至漢代在此(ci)建(jian)(jian)廟(miao)可(ke)(ke)能。
文物價值:經專(zhuan)家實地考察,其(qi)構件大部分為元代,屬(shu)明代重(zhong)修,已被(bei)列為全國重(zhong)點文物保護單位。
文化價值(zhi):它是河津(jin)乃至河東、中原(yuan)地區(qu)的(de)人們自(zi)古以來山(shan)神崇拜的(de)見證，濃縮著千年(nian)華(hua)夏的(de)文明，尤其是老百姓的(de)一(yi)種自(zi)然文明。
現實價值:臺頭(tou)廟座落于全國百(bai)強(qiang)的(de)(de)河津市(shi)區(qu)內,待以時(shi)日重(zhong)顯昔日風彩,則在文物旅游,提高(gao)城(cheng)市(shi)品位上發揮不(bu)可估量(liang)的(de)(de)作用。
歷史(shi)(shi)如(ru)果能還原，它是立(li)體的(de)(de)(de)；歷史(shi)(shi)作(zuo)為一(yi)種過(guo)去的(de)(de)(de)形態(tai)，之于現在又(you)是平(ping)面(mian)的(de)(de)(de)。而(er)每一(yi)段歷史(shi)(shi)過(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)人、事、物(wu)又(you)是連成(cheng)(cheng)這(zhe)個(ge)平(ping)面(mian)的(de)(de)(de)重要組(zu)成(cheng)(cheng)部分，后(hou)人可以(yi)從這(zhe)些人、事、物(wu)的(de)(de)(de)點(dian)滴中(zhong)將歷史(shi)(shi)簡單還原。但愿不(bu)久將來(lai)對(dui)臺頭廟的(de)(de)(de)修復(fu)、開發，能成(cheng)(cheng)為龍門文(wen)化(hua)、黃河(he)文(wen)化(hua)乃(nai)至(zhi)華夏文(wen)明長河(he)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)份(fen)子(zi)。
老人的故事
五(wu)(wu)六十(shi)歲的河津人，說起臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟，他(ta)們(men)(men)都知道。他(ta)們(men)(men)三個(ge)五(wu)(wu)個(ge)，坐在街頭(tou)(tou)、巷頭(tou)(tou)，說臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟。他(ta)們(men)(men)說：臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟，在老(lao)縣。早些時候(hou)，臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟做了糧站哩么(me)。去那里(li)送(song)過糧的，都知道。
河津老縣(xian)城也只有五六十歲的人(ren)才這樣叫。年輕(qing)人(ren)不把臺頭廟那塊(kuai)地(di)方叫老縣(xian)，年輕(qing)人(ren)問半(ban)天，才知道(dao)老年人(ren)說的臺頭廟的那塊(kuai)地(di)方，原(yuan)來就是新耿大(da)街，龍崗路交叉十字路口附(fu)近(jin)。
龍崗(gang)路(lu)交叉(cha)十字路(lu)口，南北是新修成的(de)大街。街西有(you)照相館、街東(dong)有(you)小賣鋪(pu)，緊靠小賣鋪(pu)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)豁口。站在豁口，望一(yi)(yi)(yi)眼，看見里面古(gu)建筑(zhu)(zhu)的(de)屋(wu)脊；走幾步(bu)，到一(yi)(yi)(yi)個(ge)空曠(kuang)的(de)地方，回望，是一(yi)(yi)(yi)個(ge)殘缺不(bu)全的(de)古(gu)建筑(zhu)(zhu)群。一(yi)(yi)(yi)個(ge)知(zhi)情的(de)人，用(yong)手指點點，說這里就(jiu)是臺頭廟了(le)。
這也真是太離奇了，這就是往昔紅火的臺頭廟(miao)(miao)嗎？話說當年，這里(li)三月十(shi)八廟(miao)(miao)會(hui)。當年，年年農歷三月十(shi)八這里(li)廟(miao)(miao)會(hui)。遠(yuan)遠(yuan)近近的人(ren)們(men)，都來這里(li)趕(gan)廟(miao)(miao)會(hui)。想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)這里(li)的熱(re)鬧(nao)吧(ba)，臺頭廟(miao)(miao)門前(qian)，跑馬(ma)的、抬轎的。人(ren)們(men)長袍(pao)馬(ma)褂，人(ren)流河涌一(yi)般。這里(li)賣包子(zi)的，看茶爐的，吆喝聲，接二連三，人(ren)們(men)擠在一(yi)處看洋片……
這(zhe)里的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)唱(chang)三天(tian)。戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)在廟里。這(zhe)里先不說(shuo)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)，才(cai)到廟門口(kou)，見不了(le)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)。廟門兩旁一(yi)(yi)邊一(yi)(yi)個(ge)高大(da)威武的(de)(de)(de)金剛。進去(qu)(qu)是山門（也叫(jiao)午門），午門過去(qu)(qu)，才(cai)是戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)。一(yi)(yi)逢廟會，那戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)跟前(qian)是一(yi)(yi)張(zhang)張(zhang)大(da)方桌。有錢人家(jia)(jia)的(de)(de)(de)伙計們，抬(tai)著(zhu)大(da)方桌兒(er)，早早來戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)前(qian)占(zhan)座兒(er)。這(zhe)方桌上(shang)(shang)坐的(de)(de)(de)是家(jia)(jia)眷，是那些個(ge)小(xiao)腳的(de)(de)(de)婆(po)娘和閨女(nv)。男人們站在周(zhou)圍。想女(nv)眷們齊頭(tou)(tou)整臉坐在戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)前(qian)的(de)(de)(de)桌子上(shang)(shang)，她(ta)(ta)們揚著(zhu)個(ge)臉，抬(tai)起(qi)她(ta)(ta)們的(de)(de)(de)下巴(ba)看(kan)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)上(shang)(shang)咿咿呀(ya)呀(ya)。她(ta)(ta)們看(kan)著(zhu)，時不時緊一(yi)(yi)下她(ta)(ta)們的(de)(de)(de)小(xiao)腳，或者(zhe)手臂兒(er)款款抬(tai)起(qi)，抹抹她(ta)(ta)梳得齊整的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)。她(ta)(ta)們的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)一(yi)(yi)定油光粉(fen)滑，一(yi)(yi)個(ge)女(nv)人的(de)(de)(de)鬢角上(shang)(shang)或許還插了(le)一(yi)(yi)朵什么花吧？
戲臺過去(qu)，一(yi)(yi)(yi)邊一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)挑角樓，因為(wei)八個(ge)(ge)(ge)角，也叫八角樓。八角樓再往(wang)后，是(shi)正(zheng)殿。正(zheng)殿紅(hong)(hong)(hong)火(huo)。進廟(miao)的(de)人(ren)們一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)都(dou)往(wang)這(zhe)(zhe)里(li)(li)擠。這(zhe)(zhe)里(li)(li)，香火(huo)燎繞。有(you)看頭(tou)(tou)的(de)是(shi)正(zheng)殿門(men)前有(you)兩個(ge)(ge)(ge)直徑二米(mi)，高低二米(mi)的(de)大(da)(da)效(xiao)(xiao)(xiao)盆(pen)。這(zhe)(zhe)效(xiao)(xiao)(xiao)盆(pen)，口離地面(mian)只有(you)二、三(san)公(gong)分。兩個(ge)(ge)(ge)效(xiao)(xiao)(xiao)盆(pen)里(li)(li)面(mian)紅(hong)(hong)(hong)光(guang)(guang)閃(shan)耀。廟(miao)會的(de)這(zhe)(zhe)幾天，盆(pen)里(li)(li)的(de)火(huo)連天不斷。這(zhe)(zhe)是(shi)大(da)(da)人(ren)為(wei)小(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)祈(qi)福(fu)免災。三(san)根秫稈(gan)(gan)，固定(ding)成三(san)角形狀，用(yong)黃紙(zhi)纏(chan)好，戴在小(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)頭(tou)(tou)上(shang)。進得臺頭(tou)(tou)廟(miao)，第一(yi)(yi)(yi)件事擠到正(zheng)殿這(zhe)(zhe)效(xiao)(xiao)(xiao)盆(pen)前，卸了孩(hai)(hai)子(zi)(zi)頭(tou)(tou)上(shang)“枷(jia)”。“枷(jia)”就是(shi)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)頭(tou)(tou)上(shang)戴的(de)那個(ge)(ge)(ge)黃紙(zhi)纏(chan)成的(de)三(san)角形秫稈(gan)(gan)。大(da)(da)人(ren)抱(bao)著懷里(li)(li)的(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)，到校(xiao)盆(pen)前，孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)頭(tou)(tou)一(yi)(yi)(yi)點，枷(jia)跌了下(xia)去(qu)，跌進通紅(hong)(hong)(hong)火(huo)光(guang)(guang)的(de)效(xiao)(xiao)(xiao)盆(pen)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)效(xiao)(xiao)(xiao)盆(pen)里(li)(li)的(de)火(huo)光(guang)(guang)就是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)接(jie)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)的(de)“枷(jia)”，累(lei)積著燒起來。三(san)天的(de)廟(miao)會，這(zhe)(zhe)二米(mi)高的(de)效(xiao)(xiao)(xiao)盆(pen)里(li)(li)，灰燼都(dou)要(yao)滿(man)上(shang)來了。
遠近聞(wen)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，也是與這(zhe)廟會(hui)相關。如果哪個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)副清閑的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)就(jiu)說(shuo)他(ta)，美(mei)得(de)像柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，舒服得(de)像柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)。原來(lai)，廟會(hui)就(jiu)近的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)村(cun)莊(zhuang)，莊(zhuang)上有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)柴(chai)家老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)。廟會(hui)唱戲，他(ta)坐(zuo)(zuo)在(zai)轎子(zi)(zi)里頭，左(zuo)邊(bian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)丫頭手端著(zhu)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)旱煙袋，右邊(bian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)丫頭手端著(zhu)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)粉煙袋。他(ta)要抽旱煙左(zuo)看(kan)一(yi)(yi)(yi)眼，那(nei)(nei)煙就(jiu)送(song)到(dao)嘴里了(le)(le)；他(ta)要吃(chi)粉煙右看(kan)一(yi)(yi)(yi)眼，那(nei)(nei)長長的(de)(de)(de)(de)(de)粉煙桿就(jiu)有火星一(yi)(yi)(yi)明一(yi)(yi)(yi)滅。柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)坐(zuo)(zuo)車，不(bu)(bu)(bu)要騾子(zi)(zi)，要驢拉(la)。騾子(zi)(zi)走(zou)起路(lu)來(lai)，的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)聒(guo)聒(guo)，驢悄(qiao)聲(sheng)無息的(de)(de)(de)(de)(de)，走(zou)起來(lai)平平穩穩。柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)打(da)關司，不(bu)(bu)(bu)走(zou)旱路(lu)，走(zou)水路(lu)，打(da)造一(yi)(yi)(yi)艘(sou)大船——五彩(cai)船，扶紅掛綠，下(xia)到(dao)汾(fen)河，張張揚(yang)揚(yang)到(dao)了(le)(le)外省(sheng)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒到(dao)呢(ni)，名(ming)(ming)早揚(yang)過去了(le)(le)。柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)打(da)關司，要的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是這(zhe)個(ge)(ge)(ge)名(ming)(ming)聲(sheng)。柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)聲(sheng)到(dao)外省(sheng)了(le)(le)。三(san)月十八(ba)廟會(hui)，認(ren)(ren)識(shi)不(bu)(bu)(bu)認(ren)(ren)識(shi)柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)，都知道轎子(zi)(zi)里坐(zuo)(zuo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是柴(chai)家老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)了(le)(le)。因(yin)為廟會(hui)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)認(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)和聽說(shuo)過的(de)(de)(de)(de)(de)柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，連同柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)流傳了(le)(le)下(xia)來(lai)。后來(lai)，柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)是哪村(cun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)清楚了(le)(le)，柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)也好象模糊(hu)了(le)(le)，但(dan)柴(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)名(ming)(ming)字成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)悠閑的(de)(de)(de)(de)(de)符號，被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)惦念(nian)著(zhu)了(le)(le)。
當年在這里熱(re)鬧的人們(men)，大都做(zuo)了古。上面的情(qing)狀是適逢廟(miao)會熱(re)鬧的景象(xiang)。那(nei)么，在當年，人們(men)散(san)去，這里的臺(tai)頭廟(miao)是個什么樣子呢？
散(san)去了(le)人們(men)的(de)(de)(de)臺(tai)(tai)頭廟(miao)，是靜(jing)穆的(de)(de)(de)。此廟(miao)歷經多年(nian)(nian)，曾經熱鬧非凡，是有緣故的(de)(de)(de)。據史實記載，臺(tai)(tai)頭廟(miao)為(wei)戰國時期神祗承傳魏惠王(wang)，是現有早的(de)(de)(de)一(yi)個文化群落。臺(tai)(tai)頭廟(miao)，“臺(tai)(tai)頭”一(yi)詞，《明一(yi)統志》說：“相傳魏惠王(wang)拜效臺(tai)(tai)，今稱(cheng)村為(wei)臺(tai)(tai)頭堡”。魏惠王(wang)，又稱(cheng)梁惠王(wang)，公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)400年(nian)(nian)至(zhi)前(qian)(qian)319年(nian)(nian)人，公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)369年(nian)(nian)至(zhi)前(qian)(qian)319年(nian)(nian)在位，其先都安邑(yi)，即今運(yun)城安邑(yi)水校(xiao)之處，與河(he)津一(yi)地之遙。
從(cong)(cong)現(xian)存的碑文(wen)來(lai)看(kan)，臺頭廟(miao)“……建(jian)于漢(han)，盛于隋唐，歷五(wu)代及宋元明(ming)……”。又有(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)字記載，廟(miao)地(di)原有(you)(you)(you)(you)(you)300多畝(mu)，現(xian)存廟(miao)址東(dong)西寬80余(yu)米，南(nan)北長360余(yu)米，面積近3萬平方米，從(cong)(cong)文(wen)字史料(liao)和老年人的敘說，此廟(miao)從(cong)(cong)山門（午門）進來(lai)，有(you)(you)(you)(you)(you)前(qian)殿(dian)(dian)(dian)五(wu)大間(jian)、中殿(dian)(dian)(dian)五(wu)大間(jian)，后(hou)為(wei)正殿(dian)(dian)(dian)，正殿(dian)(dian)(dian)左(zuo)右有(you)(you)(you)(you)(you)配(pei)殿(dian)(dian)(dian)。正殿(dian)(dian)(dian)前(qian)，分東(dong)西有(you)(you)(you)(you)(you)鐘鼓(gu)樓(lou)亭（八(ba)角樓(lou)）。廟(miao)兩(liang)側分東(dong)西有(you)(you)(you)(you)(you)長廊各12間(jian)。據碑文(wen)：《重修西岳廟(miao)兼(jian)飭眾祠神像碑》中記載：三廟(miao)之后(hou)，“又建(jian)兩(liang)廊，東(dong)有(you)(you)(you)(you)(you)法王太尉(wei)催（崔）府判官，土地(di)祠；西有(you)(you)(you)(you)(you)子孫、關帥、龍、牛二王廟(miao)，中為(wei)樓(lou)臺……”想來(lai)，兩(liang)廊是(shi)后(hou)續建(jian)成也未(wei)可(ke)知。
從碑(bei)文“中(zhong)(zhong)曰(yue)泰(tai)山，左曰(yue)后土圣母(mu)祠，右曰(yue)華(hua)岳(yue)神(shen)(shen)(shen)口殿(dian)各三間……”之陳述，此(ci)臺頭(tou)(tou)廟(miao)主(zhu)(zhu)祭神(shen)(shen)(shen)為“泰(tai)山”，是神(shen)(shen)(shen)廟(miao)。臺頭(tou)(tou)廟(miao)又稱泰(tai)山廟(miao)。廟(miao)中(zhong)(zhong)前(qian)殿(dian)五(wu)間、中(zhong)(zhong)殿(dian)五(wu)間，里頭(tou)(tou)所立神(shen)(shen)(shen)像，不(bu)得而知。但正殿(dian)的主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)泰(tai)山廟(miao)，及(ji)其左右配(pei)殿(dian)還(huan)是有(you)記(ji)載的。
臺(tai)頭(tou)廟正殿中(zhong)曰泰山(shan)(shan)，是中(zhong)國現(xian)存早(zao)祭(ji)祀大山(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)的(de)(de)廟殿之(zhi)一，是較(jiao)早(zao)祭(ji)祀泰山(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)的(de)(de)地方。因(yin)為(wei)高山(shan)(shan)常年云霧繚繞(rao)，古(gu)人以為(wei)山(shan)(shan)岳(yue)也有降雨(yu)的(de)(de)神(shen)力。山(shan)(shan)嶺的(de)(de)高峻(jun)雄偉和巖谷的(de)(de)深(shen)邃，令人們(men)感到神(shen)秘、恐懼(ju)，令古(gu)人頂力膜拜，產生出神(shen)化的(de)(de)觀念。泰山(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)為(wei)主殿，右有華岳(yue)神(shen)祗(zhi)，此臺(tai)頭(tou)廟可說(shuo)是一個山(shan)(shan)阿(a)神(shen)祗(zhi)主廟。河(he)津與(yu)華山(shan)(shan)一河(he)之(zhi)隔，兩地交往，民間(jian)信仰習(xi)俗傳(chuan)授快。碑文中(zhong)記西(xi)岳(yue)華山(shan)(shan)，能興云雨(yu)，產萬物，通精氣，有益于人。西(xi)岳(yue)華山(shan)(shan)有一個家喻戶曉的(de)(de)美好傳(chuan)說(shuo)： “沉香劈山(shan)(shan)救母(mu)”。此神(shen)話說(shuo)的(de)(de)就是華山(shan)(shan)三娘(niang)私恩凡夫劉(liu)彥昌，并生子，被(bei)抓回(hui)押在華山(shan)(shan)之(zhi)中(zhong)……
臺頭(tou)廟(miao)(miao)中，與泰山(shan)、華(hua)山(shan)二(er)山(shan)神(shen)(shen)并(bing)(bing)成一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)殿。記得小時(shi)候，去東家(jia)(jia)(jia)西(xi)家(jia)(jia)(jia)，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)屋子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻上(shang)都(dou)(dou)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)方墻洞，墻洞里(li)頭(tou)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)頭(tou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)臉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老爺(ye)爺(ye)。這(zhe)個老爺(ye)爺(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)。逢年(nian)(nian)過節，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)都(dou)(dou)要給他燒一(yi)(yi)柱香。城(cheng)里(li)也供奉(feng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。城(cheng)里(li)頭(tou)，老輩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)里(li)人年(nian)(nian)年(nian)(nian)都(dou)(dou)去城(cheng)廟(miao)(miao)燒香，北京還有(you)(you)(you)城(cheng)隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)會(hui)；地(di)(di)(di)壇、社稷(ji)壇也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每年(nian)(nian)祭(ji)(ji)(ji)奠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所……不管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小農家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)、城(cheng)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)壇，這(zhe)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)表現。但后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)身(shen)像，城(cheng)隍(huang)(huang)與土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)身(shen)像，這(zhe)怎么能扯(che)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)呢？《左(zuo)傳昭公二(er)十(shi)九年(nian)(nian)》：“顓頊氏有(you)(you)(you)子(zi)曰黎(li)，為(wei)祝融；共工氏有(you)(you)(you)子(zi)曰句龍，為(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。”又《禮(li)記 祭(ji)(ji)(ji)法(fa)》曰：“共工后(hou)(hou)(hou)(hou)世(shi)之子(zi)孫(sun)，為(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之官。”《周(zhou)禮(li) 春官 大宗(zong)伯》曰：“王(wang)大封，剛先(xian)告后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，”其注曰：“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)(shen)也……”這(zhe)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)(shen)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)性(xing)。至漢武(wu)帝元(yuan)鼎四年(nian)(nian)，即公元(yuan)前(qian)113年(nian)(nian)，漢武(wu)帝覺著(zhu)只祭(ji)(ji)(ji)天不妥，讓人在(zai)(zai)今萬榮建起(qi)(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)，并(bing)(bing)親自(zi)來萬榮后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)拜(bai)祭(ji)(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。他在(zai)(zai)拜(bai)祭(ji)(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)時(shi)，寫下了一(yi)(yi)首風流浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋風辭》。辭中：“蘭有(you)(you)(you)秀兮菊有(you)(you)(you)芳，懷佳人兮不能忘……”想象(xiang)當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，那一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢武(wu)帝看著(zhu)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)像，為(wei)著(zhu)這(zhe)個女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)像，懷有(you)(you)(you)了一(yi)(yi)種(zhong)情愫(su)；要不就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢武(wu)帝拜(bai)祭(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)，思慕著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)了。不管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)像被女(nv)(nv)(nv)性(xing)化了，從(cong)此稱后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)“地(di)(di)(di)母”、“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)”。有(you)(you)(you)意(yi)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日：三(san)月十(shi)八(ba)。三(san)月十(shi)八(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)。這(zhe)里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧合、還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來源后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日呢？農歷三(san)月十(shi)八(ba)，大地(di)(di)(di)一(yi)(yi)片春色(se)，充滿著(zhu)生(sheng)(sheng)機，中有(you)(you)(you)泰山(shan)，西(xi)有(you)(you)(you)華(hua)岳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺頭(tou)廟(miao)(miao)，卻(que)非常巧合地(di)(di)(di)以后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日立廟(miao)(miao)會(hui)，這(zhe)里(li)頭(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)著(zhu)一(yi)(yi)個什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人所不知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)頭(tou)？
話說臺頭廟兩(liang)廊(lang)，一東一西。東廊(lang)有(you)(you)法王太尉催(cui)府判(pan)官，土(tu)(tu)(tu)地(di)祠……；西廊(lang)有(you)(you)龍、牛二王廟……《通(tong)修(xiu)》碑文中，記有(you)(you)“道(dao)光八年(nian)修(xiu)閻(yan)羅殿(dian)(dian)，九年(nian)修(xiu)后土(tu)(tu)(tu)殿(dian)(dian)，十九年(nian)修(xiu)娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)，又修(xiu)關帝(di)……山神(shen)(shen)、土(tu)(tu)(tu)地(di)、藥王、財神(shen)(shen)、保嬰圣(sheng)殿(dian)(dian)……”
崔府君在(zai)民(min)間極(ji)有名(ming)，相傳(chuan)他在(zai)世時晝理陽(yang)，夜治(zhi)陰，死后(hou)奉(feng)為主幽冥(ming)之神，就(jiu)是(shi)相傳(chuan)的判(pan)官。
龍(long)王(wang)是(shi)(shi)中國古(gu)人幻想(xiang)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)動物(wu)神(shen)，在古(gu)代神(shen)話傳說中有相(xiang)當的(de)(de)(de)(de)地(di)位，具有降雨的(de)(de)(de)(de)神(shen)性(xing)，是(shi)(shi)象(xiang)征祥瑞的(de)(de)(de)(de)四靈(ling)（麟、鳳、龜、龍(long)）之一。龍(long)又(you)能化身于(yu)天子，成為古(gu)代帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。
牛(niu)是(shi)中國(guo)農(nong)村(cun)的(de)主要(yao)耕畜，于(yu)農(nong)耕經(jing)濟作(zuo)用很(hen)大，舊(jiu)時(shi)農(nong)民多供牛(niu)王，以冀(ji)保(bao)護(hu)耕牛(niu)，使(shi)不染瘟疫，是(shi)舊(jiu)時(shi)農(nong)家家畜的(de)保(bao)護(hu)神。如果(guo)龍(long)王各(ge)地還(huan)有(you)有(you)關廟宇(yu)，如：龍(long)王廟。那么，有(you)關牛(niu)王的(de)廟宇(yu)卻是(shi)很(hen)難找到了。在科技(ji)、經(jing)濟發(fa)展的(de)今天，牛(niu)都是(shi)少見的(de)稀物了。而這(zhe)臺頭廟里頭，供之，這(zhe)一(yi)點，對于(yu)臺頭廟是(shi)很(hen)有(you)意(yi)味(wei)的(de)。
“保嬰神(shen)圣殿，也就是“保珠娘(niang)娘(niang)”，是小孩(hai)子要(yao)過(guo)一個出(chu)痘（天花）之(zhi)生死(si)大劫難。于是有了這(zhe)個專職神(shen)祗，保佑兒童(tong)平安。此(ci)神(shen)在人(ren)們似乎也不像龍(long)王(wang)、判官(guan)那樣耳熟能詳。但這(zhe)久遠的“保珠娘(niang)娘(niang)”，經人(ren)們從遠古喚醒，還(huan)是傳(chuan)達出(chu)了一種親切和神(shen)秘。
藥(yao)(yao)王廟各地也有(you)。傳說中藥(yao)(yao)王有(you)三。其一(yi)扁(bian)鵲(que)；其一(yi)為唐孫(sun)思(si)邈；其一(yi)韋慈藏。這里(li)的藥(yao)(yao)王廟里(li)究竟是哪一(yi)個，無可查尋。
財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)有(you)文財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)、武(wu)財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)，還(huan)有(you)五路(lu)財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)、增福財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)、天官財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)等。臺頭廟中的財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)是文財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)還(huan)是武(wu)財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)，或(huo)者哪一路(lu)財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)，也(ye)是無從得知。
《通修(xiu)臺頭后土廟(miao)碑(bei)記(ji)》中(zhong)記(ji)有(you)道光八年修(xiu)閻羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)。說該廟(miao)中(zhong)有(you)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)王(wang)、十(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)閻王(wang)，十(shi)(shi)八層(ceng)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，軒(xuan)轅皇帝……。這是(shi)(shi)(shi)(shi)今人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)謂(wei)的(de)“佛(fo)教(jiao)(jiao)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)界(jie)三大宗教(jiao)(jiao)之(zhi)一(yi)。佛(fo)教(jiao)(jiao)發源地(di)(di)(di)(di)在(zai)今尼泊爾，此(ci)教(jiao)(jiao)較早到(dao)西藏(zang)(zang)，再(zai)到(dao)中(zhong)原(yuan)(yuan)。在(zai)中(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)化的(de)交融中(zhong)，失了(le)(le)(le)其原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味，也因(yin)其原(yuan)(yuan)產(chan)地(di)(di)(di)(di)的(de)民間性、輸入(ru)西藏(zang)(zang)過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)民間性，以及(ji)與中(zhong)國傳統(tong)文(wen)化的(de)融匯(hui)，不(bu)管此(ci)教(jiao)(jiao)何年駐入(ru)臺頭廟(miao)，都沒有(you)了(le)(le)(le)實(shi)質性的(de)原(yuan)(yuan)本佛(fo)教(jiao)(jiao)風味了(le)(le)(le)，此(ci)臺頭廟(miao)的(de)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)王(wang)、閻羅(luo)(luo)王(wang)，也均視為(wei)(wei)“民間神祗(zhi)”。閻羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)從來為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們所(suo)懼怕，那是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)專門懲治惡人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)地(di)(di)(di)(di)方。言人(ren)(ren)(ren)(ren)受苦難(nan)，說是(shi)(shi)(shi)(shi)打進十(shi)(shi)八層(ceng)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)。民間流有(you)《十(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)》。這十(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，除(chu)了(le)(le)(le)第一(yi)殿(dian)(dian)(dian)閻王(wang)，保(bao)護生前善行善德(de)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，使(shi)其靈魂安然經過(guo)十(shi)(shi)八層(ceng)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，保(bao)送(song)到(dao)西天(tian)極樂世(shi)界(jie)外，其他幾殿(dian)(dian)(dian)閻王(wang)，全是(shi)(shi)(shi)(shi)懲治惡人(ren)(ren)(ren)(ren)：二殿(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)割舌地(di)(di)(di)(di)獄(yu)；三殿(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)落蒸(zheng)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)；四殿(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)銅柱地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，五殿(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)油鼎地(di)(di)(di)(di)獄(yu)；六殿(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)壓(ya)、舂臼(jiu)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)；七(qi)殿(dian)(dian)(dian)血池、枉城地(di)(di)(di)(di)獄(yu)；八殿(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)刀鋸(ju)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)；九是(shi)(shi)(shi)(shi)火山、落磨地(di)(di)(di)(di)獄(yu)；十(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)使(shi)惡人(ren)(ren)(ren)(ren)轉為(wei)(wei)禽獸，使(shi)之(zhi)永世(shi)不(bu)能(neng)轉生。這樣的(de)閻羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)臺頭廟(miao)一(yi)處曾(ceng)經有(you)過(guo)，周(zhou)圍(wei)廟(miao)宇也曾(ceng)有(you)過(guo)。有(you)鋸(ju)有(you)磨有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)，其塑像活(huo)(huo)龍(long)活(huo)(huo)現，其景觀猙獰非(fei)常(chang)。此(ci)殿(dian)(dian)(dian)的(de)本意是(shi)(shi)(shi)(shi)勸(quan)世(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)化。我曾(ceng)經讀過(guo)一(yi)篇(pian)文(wen)章，題(ti)目(mu)叫《人(ren)(ren)(ren)(ren)死了(le)(le)(le)，神死了(le)(le)(le)，鬼活(huo)(huo)著》。我從中(zhong)看到(dao)對神的(de)敬畏(wei)。人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)了(le)(le)(le)敬畏(wei)，還能(neng)有(you)什么？
除了上述，臺頭廟中還有獻廳、齋房、寢宮、香亭(ting)、山(shan)門、角門、書室、道(dao)院……這(zhe)里真如碑文記載(zai)：“其規模廣大”，是一(yi)個小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的世界。 那么，碑文中緊(jin)接著的“……象設之壯嚴。二百余座妥俏(qiao)百神，飛(fei)金涌碧……”，我們就只能(neng)望洋(yang)興嘆了。
臺頭廟累年，歷經多(duo)少風雨，些許真的(de)記憶只怕也(ye)是這近百(bai)年了。八九十歲的(de)老年人，顫抖著手(shou)，他說：“這廟，我小時(shi)候(hou)常在里(li)頭玩耍……日(ri)本人來(lai)了，在里(li)頭（臺頭廟）扎軍(jun)，是日(ri)本人的(de)司(si)令(ling)部(bu)……后(hou)來(lai)，二戰區又(you)占了……
“臺頭廟(miao)做過學(xue)校(xiao)，那是1946年(nian)吧(ba)，是鄉寧師范學(xue)校(xiao)……
“解放(fang)后，臺(tai)頭(tou)(tou)廟成了糧站了……”眼(yan)(yan)前的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)老年人(ren)，說兩句，歇一(yi)歇，不知道是(shi)累著(zhu)了，還是(shi)他(ta)要(yao)想(xiang)(xiang)一(yi)想(xiang)(xiang)。旁的(de)(de)人(ren)看(kan)他(ta)說話(hua)急人(ren)，便在一(yi)旁插話(hua)，說臺(tai)頭(tou)(tou)廟后面(mian)一(yi)邊(bian)一(yi)個(ge)(ge)的(de)(de)挑(tiao)角(jiao)樓（八角(jiao)樓），文(wen)化大(da)革命后，拆遷到(dao)(dao)九(jiu)龍(long)廟了。說那(nei)時(shi)候(hou)有農民業余劇團，常(chang)在戲臺(tai)上面(mian)唱戲。那(nei)時(shi)候(hou)唱小(xiao)旦的(de)(de)沒女角(jiao)，都是(shi)男(nan)角(jiao)；我們這(zhe)(zhe)里的(de)(de)吳家關十(shi)拉(la)八條旦，說的(de)(de)就是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)。看(kan)周圍(wei)幾(ji)個(ge)(ge)老漢，提起當年的(de)(de)這(zhe)(zhe)些事情，嘻著(zhu)眼(yan)(yan)睛笑(xiao)，他(ta)們說著(zhu)以前的(de)(de)臺(tai)頭(tou)(tou)廟，想(xiang)(xiang)著(zhu)自(zi)己年輕的(de)(de)時(shi)候(hou)，大(da)家都很高(gao)興。臺(tai)頭(tou)(tou)廟的(de)(de)戲臺(tai)（樂樓）到(dao)(dao)1982年，倒塌了。后來，它跟挑(tiao)角(jiao)樓一(yi)樣也遷建于九(jiu)龍(long)廟。
老(lao)年人說不知道從哪一年，這里的(de)三月十(shi)八，不再有(you)廟(miao)會了。
眼前的(de)這個空落落的(de)臺頭廟(miao)，只是一個前殿(dian)、中殿(dian)和正殿(dian)。它們的(de)里(li)面(mian)全放了貨(huo)物了。
想(xiang)當(dang)年(nian)，臺頭(tou)廟(miao)“周圍繚以(yi)垣墻(qiang)，其廟(miao)貌琉璃獸檁，題雕梁畫棟，其神像(xiang)黼(fu)黻(fu)，衣冠珠翠丹(dan)罌，巍然而(er)可(ke)畏，凜然而(er)可(ke)敬(jing) ……”想(xiang)當(dang)年(nian)，三月十(shi)八(ba)的廟(miao)會，跑馬的、抬轎的，一(yi)塊擠著看洋片……還有那個紅火(huo)燃著了的效(xiao)盆，那個遠近聞名的柴(chai)老四(si)……
這些(xie)都不一一存在。
有(you)人說，這個(ge)臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)，以(yi)臺頭(tou)(tou)(tou)命名是(shi)因為(wei)它是(shi)九龍頭(tou)(tou)(tou)的(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)龍，因而叫臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)；因為(wei)有(you)女媧補天的(de)(de)傳說，所以(yi)叫它后土廟(miao)。周(zhou)圍的(de)(de)人們(men)說，這個(ge)臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)，是(shi)五社(she)廟(miao)，是(shi)高家(jia)灣(wan)、吳家(jia)灣(wan)、米(mi)家(jia)關、米(mi)家(jia)灣(wan)——四村五社(she)共(gong)同(tong)籌建起來……歲月短暫(zan)，這些個(ge)都只是(shi)遠(yuan)古的(de)(de)一個(ge)回音，真(zhen)實的(de)(de)只有(you)這里(li)曾經的(de)(de)輝煌。
臺頭廟已修(xiu)復(fu)了三座(zuo)大廟，雕刻了兩座(zuo)石雕，修(xiu)建了名人橋，為河津人而知(zhi)。
我心明亮
】編(bian)輯(ji)上傳(chuan)提供(gong)，詞條(tiao)屬(shu)于開放詞條(tiao)，當前(qian)頁面所展示的(de)(de)詞條(tiao)介紹涉及(ji)宣傳(chuan)內(nei)容屬(shu)于注冊(ce)用戶個(ge)人(ren)編(bian)輯(ji)行為(wei)，與【河津(jin)臺頭廟】的(de)(de)所屬(shu)企業/所有人(ren)/主體無(wu)關，網(wang)站(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)完(wan)全保(bao)證內(nei)容信(xin)(xin)息的(de)(de)準確性、真(zhen)實(shi)性，也不(bu)代表本站(zhan)(zhan)(zhan)立場，各項數據信(xin)(xin)息存(cun)在更(geng)新不(bu)及(ji)時(shi)的(de)(de)情況，僅供(gong)參考，請以(yi)官方發布為(wei)準。如(ru)果頁面內(nei)容與實(shi)際情況不(bu)符，可點(dian)擊“反饋”在線向(xiang)網(wang)站(zhan)(zhan)(zhan)提出修改(gai)，網(wang)站(zhan)(zhan)(zhan)將核實(shi)后(hou)進行更(geng)正(zheng)。
反(fan)饋(kui)
