芒果视频下载

傳說

關于這對(dui)古塔(ta)，當地還(huan)有(you)一(yi)個美麗的傳說(shuo)。有(you)一(yi)天，魯班和妹(mei)妹(mei)打賭(du)，要在平定一(yi)夜之(zhi)間建(jian)起(qi)(qi)一(yi)對(dui)佛塔(ta)，妹(mei)妹(mei)不信，于是(shi)半(ban)夜四更時，悄悄去察(cha)看，發現(xian)雙塔(ta)幾近完工，只剩下(xia)西(xi)塔(ta)塔(ta)剎還(huan)未安上，為了不讓哥(ge)哥(ge)賭(du)贏，故學公雞打鳴，魯班聽到雞鳴以為天將放(fang)亮，便匆匆收拾工具絕塵而去。天亮后(hou)，百姓(xing)們看到一(yi)夜而起(qi)(qi)的雙塔(ta)，十(shi)分(fen)驚(jing)駭(hai)，并(bing)給(gei)雙塔(ta)起(qi)(qi)了一(yi)個名(ming)字叫雌雄塔(ta)。

千古之迷

在山西省平定縣城東(dong)南方高高的(de)土垣上，聳立著一(yi)對(dui)千(qian)年(nian)(nian)古(gu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，因(yin)這里原有(you)一(yi)座天(tian)(tian)(tian)寧古(gu)寺而稱為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)寧寺雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)高21米，兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)相距30余米，兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)東(dong)西相向，東(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)實心(xin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，西塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)空(kong)心(xin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身共有(you)四層(ceng)，每層(ceng)帶(dai)有(you)平座，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身上雕(diao)有(you)門窗斗拱飛檐，是(shi)(shi)典型的(de)宋(song)代風格。據史料記(ji)載，天(tian)(tian)(tian)寧寺建于(yu)(yu)宋(song)熙寧年(nian)(nian)間（公(gong)元1068—1077），太師蔡京(jing)還(huan)(huan)為(wei)(wei)寺院題記(ji)“天(tian)(tian)(tian)寧萬壽禪林”。歷經(jing)宋(song)、元、明、清幾代，都有(you)大(da)規(gui)模(mo)維修記(ji)載。但到(dao)抗戰前夕，只剩下(xia)一(yi)對(dui)孤伶伶的(de)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。1983年(nian)(nian)，西塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又塌毀了(le)大(da)半截。2005年(nian)(nian)春(chun)，東(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)嚴重傾斜，已給周圍居(ju)民造成(cheng)安全隱患。關于(yu)(yu)這對(dui)古(gu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，當地還(huan)(huan)有(you)一(yi)個美麗的(de)傳(chuan)說。有(you)一(yi)天(tian)(tian)(tian)，魯班和妹妹打賭，要在平定一(yi)夜(ye)之間建起(qi)一(yi)對(dui)佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，妹妹不信，于(yu)(yu)是(shi)(shi)半夜(ye)四更(geng)時，悄悄去察看，發現(xian)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)幾近完工(gong)，只剩下(xia)西塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎還(huan)(huan)未安上，為(wei)(wei)了(le)不讓哥(ge)哥(ge)賭贏，故學公(gong)雞打鳴，魯班聽到(dao)雞鳴以為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)將放(fang)亮，便匆匆收拾工(gong)具絕塵而去。天(tian)(tian)(tian)亮后(hou)，百(bai)(bai)姓們看到(dao)一(yi)夜(ye)而起(qi)的(de)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，十(shi)分驚駭(hai)，并給雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)起(qi)了(le)一(yi)個名字叫(jiao)雌雄塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。這對(dui)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)底建于(yu)(yu)什么年(nian)(nian)代？它的(de)背(bei)后(hou)還(huan)(huan)有(you)怎樣的(de)故事？兩(liang)座塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)否同時建造？老百(bai)(bai)姓又為(wei)(wei)什么叫(jiao)它雌雄塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)呢？

一、西(xi)塔(ta)地宮驚(jing)現數(shu)萬(wan)顆(ke)佛舍利公元2005年7月，雙(shuang)塔(ta)修復工程在平定縣(xian)政府和縣(xian)文(wen)物旅游(you)局的(de)主持下(xia)展開。隨著西(xi)塔(ta)地宮的(de)發現和各種文(wen)物的(de)出(chu)土，天寧寺(si)雙(shuang)塔(ta)的(de)迷團在逐步解開。

在(zai)(zai)1.3平(ping)(ping)方(fang)米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)地宮(gong)(gong)內(nei)，考古專家發現了(le)陶質(zhi)釉面(mian)凈瓶、熏爐(lu)以及瓷(ci)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)茶盞、瓷(ci)碗、瓷(ci)碟(die)等供品容器18件(jian)，石(shi)棺一(yi)(yi)副，棺內(nei)葬(zang)有完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)骨(gu)一(yi)(yi)具、絲織帷帳一(yi)(yi)件(jian)、唐宋(song)(song)(song)銅幣數(shu)十枚、銀質(zhi)鏨花(hua)盔(kui)頂方(fang)盒(he)一(yi)(yi)個。在(zai)(zai)地宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)墻壁上(shang)，仍殘(can)留有宋(song)(song)(song)代的(de)(de)(de)(de)(de)護法(fa)金剛(gang)像(xiang)壁畫(hua)，畫(hua)中(zhong)人(ren)(ren)物生動(dong)威武，氣(qi)宇軒昂。繪畫(hua)線條簡練，色彩(cai)(cai)明快，手法(fa)嫻熟。在(zai)(zai)塔(ta)身的(de)(de)(de)(de)(de)二層部(bu)位(wei)(wei)發現小(xiao)(xiao)(xiao)石(shi)函一(yi)(yi)副，石(shi)函內(nei)裝有銀壺一(yi)(yi)件(jian)。令人(ren)(ren)震驚的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)：在(zai)(zai)銀壺和(he)盔(kui)頂方(fang)盒(he)中(zhong)發現了(le)形如(ru)米(mi)粒大(da)(da)(da)(da)小(xiao)(xiao)(xiao)、晶瑩剔透、潔白如(ru)玉的(de)(de)(de)(de)(de)舍(she)利(li)(li)(li)(li)子！總數(shu)達一(yi)(yi)千粒整(zheng)。數(shu)量如(ru)此(ci)之大(da)(da)(da)(da)令人(ren)(ren)驚訝。然而(er)，當(dang)我們(men)看(kan)到(dao)地宮(gong)(gong)內(nei)一(yi)(yi)塊(kuai)石(shi)碑上(shang)《大(da)(da)(da)(da)宋(song)(song)(song)平(ping)(ping)定(ding)軍(jun)葬(zang)舍(she)利(li)(li)(li)(li)佛(fo)骨(gu)塔(ta)銘并(bing)序》一(yi)(yi)文(wen)時(shi)，才知道地宮(gong)(gong)內(nei)總計(ji)有伍萬余顆舍(she)利(li)(li)(li)(li)子！它們(men)分別存(cun)放于(yu)花(hua)盔(kui)方(fang)盒(he)中(zhong)和(he)集中(zhong)在(zai)(zai)地宮(gong)(gong)門(men)口(kou)周邊(bian)大(da)(da)(da)(da)小(xiao)(xiao)(xiao)1平(ping)(ping)米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)內(nei)，大(da)(da)(da)(da)如(ru)黃(huang)豆，小(xiao)(xiao)(xiao)如(ru)小(xiao)(xiao)(xiao)米(mi)粒，紅、黃(huang)、黑、白五顏(yan)六色光彩(cai)(cai)奪目。按照佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，紅色的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)肉(rou)舍(she)利(li)(li)(li)(li)，黑色的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)毛舍(she)利(li)(li)(li)(li)，白色的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)骨(gu)舍(she)利(li)(li)(li)(li)。這(zhe)些如(ru)此(ci)巨量的(de)(de)(de)(de)(de)舍(she)利(li)(li)(li)(li)是(shi)從哪里收集來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)？又是(shi)怎樣被埋入(ru)地宮(gong)(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)？原(yuan)來(lai)大(da)(da)(da)(da)宋(song)(song)(song)初年(nian)(nian)，北宋(song)(song)(song)中(zhong)央政(zheng)府(fu)大(da)(da)(da)(da)力(li)推崇佛(fo)教，而(er)從東(dong)漢未年(nian)(nian)進入(ru)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教，經過近千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)與中(zhong)國本(ben)土的(de)(de)(de)(de)(de)道家和(he)占(zhan)統治地位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)儒家學說相融合(he)(he)。并(bing)在(zai)(zai)佛(fo)教教義中(zhong)出現了(le)大(da)(da)(da)(da)量孝親觀念和(he)天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合(he)(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理論。不僅適合(he)(he)了(le)封建士大(da)(da)(da)(da)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)味(wei)，也滿(man)(man)足(zu)(zu)了(le)沒有文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)民百姓的(de)(de)(de)(de)(de)需求。大(da)(da)(da)(da)宋(song)(song)(song)淳化5年(nian)(nian)（公元994年(nian)(nian)），由中(zhong)央政(zheng)府(fu)直接委任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)知平(ping)(ping)定(ding)軍(jun)事長官(guan)譚(tan)(tan)延德，突然接到(dao)宋(song)(song)(song)太(tai)宗的(de)(de)(de)(de)(de)圣旨(zhi)，要他(ta)(ta)在(zai)(zai)平(ping)(ping)定(ding)縣周邊(bian)尋覓佛(fo)骨(gu)舍(she)利(li)(li)(li)(li)。譚(tan)(tan)將(jiang)(jiang)軍(jun)不敢怠(dai)慢，四處打聽，來(lai)到(dao)平(ping)(ping)定(ding)縣西(xi)(xi)(xi)丹回(hui)村的(de)(de)(de)(de)(de)焦山，命令軍(jun)士“披沙掬土，臨(lin)波澄汰”，將(jiang)(jiang)這(zhe)塊(kuai)歷史(shi)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)墓地群全部(bu)過濾(lv)，收集了(le)大(da)(da)(da)(da)量舍(she)利(li)(li)(li)(li)子送至官(guan)府(fu)，并(bing)在(zai)(zai)第二年(nian)(nian)，即(ji)大(da)(da)(da)(da)宋(song)(song)(song)至道元年(nian)(nian)正月，將(jiang)(jiang)舍(she)利(li)(li)(li)(li)子迎送到(dao)天(tian)(tian)(tian)寧寺的(de)(de)(de)(de)(de)前身——壽(shou)寧寺供養，等待(dai)皇上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)旨(zhi)意。在(zai)(zai)此(ci)期間，周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)州縣乃至河東(dong)大(da)(da)(da)(da)地的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多(duo)官(guan)員、百姓得知消息，紛紛將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)們(men)收集的(de)(de)(de)(de)(de)舍(she)利(li)(li)(li)(li)子一(yi)(yi)并(bing)存(cun)供于(yu)壽(shou)寧寺，一(yi)(yi)時(shi)間，平(ping)(ping)定(ding)城內(nei)人(ren)(ren)滿(man)(man)為(wei)患。譚(tan)(tan)將(jiang)(jiang)軍(jun)經人(ren)(ren)指點，決定(ding)在(zai)(zai)壽(shou)寧寺門(men)外西(xi)(xi)(xi)南角修建舍(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)，將(jiang)(jiang)數(shu)萬枚舍(she)利(li)(li)(li)(li)供葬(zang)于(yu)塔(ta)下。開工儀式當(dang)日彩(cai)(cai)霞滿(man)(man)天(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)連三(san)日呈現一(yi)(yi)派祥瑞之氣(qi)。不料，舍(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)建到(dao)二層時(shi)，譚(tan)(tan)將(jiang)(jiang)軍(jun)不幸辭世，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)家人(ren)(ren)和(he)繼任(ren)者將(jiang)(jiang)塔(ta)如(ru)期修復。這(zhe)就是(shi)我們(men)今天(tian)(tian)(tian)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)塔(ta)。至今已有足(zu)(zu)足(zu)(zu)1011歲了(le)！

這(zhe)次重大(da)的(de)(de)文物發(fa)現(xian)，使天寧寺西塔(ta)成為我(wo)國(guo)有(you)史(shi)以來發(fa)現(xian)舍利子多(duo)的(de)(de)一座古塔(ta)，無(wu)論是當時的(de)(de)歷(li)史(shi)背景還(huan)是所發(fa)現(xian)的(de)(de)佛骨舍利的(de)(de)數量，都足(zu)以震驚佛教(jiao)界和考古界。我(wo)們由此(ci)得(de)知，平定縣在宋(song)初和宋(song)之前(qian)的(de)(de)幾百年間，已經成為北方佛教(jiao)興(xing)盛的(de)(de)地(di)區之一。皇帝親下圣旨督辦及丹(dan)回(hui)村附近有(you)如此(ci)眾多(duo)的(de)(de)高僧(seng)墓地(di)就是佐證。

佛(fo)教文化蘊藏著極深的(de)智慧，它對(dui)(dui)宇宙人生的(de)洞察(cha)，對(dui)(dui)人類理性(xing)的(de)反省，對(dui)(dui)概(gai)念的(de)分析，都有著深刻獨到的(de)見解(jie)。壽寧寺舍利塔(ta)的(de)建立(li)，是平定(ding)做為佛(fo)教中(zhong)心地(di)區的(de)標(biao)志，說明一千年前，平定(ding)做為軍事(shi)要沖(chong)，佛(fo)教圣地(di)和(he)經濟(ji)較為發達的(de)北方重鎮(zhen)，在中(zhong)國歷(li)史上占有一席(xi)之地(di)。

但是，出(chu)土的石碑記載(zai)中(zhong)沒有提(ti)到東(dong)塔(ta)，也沒有其(qi)它與(yu)東(dong)塔(ta)的相關記載(zai)，那么東(dong)塔(ta)又是何時建的？為什么要(yao)建東(dong)塔(ta)呢(ni)？

二、東塔的(de)建(jian)(jian)造和兩塔建(jian)(jian)筑風格的(de)比(bi)較

凡是佛(fo)塔(ta)(ta)，塔(ta)(ta)下都應(ying)葬有高(gao)僧的(de)(de)(de)遺(yi)骨(gu)和舍利。但(dan)是，我們對東(dong)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)基重(zhong)修(xiu)的(de)(de)(de)發(fa)掘過程中(zhong)，并沒有找到(dao)任何(he)有價(jia)值的(de)(de)(de)文物。很顯(xian)然，東(dong)塔(ta)(ta)僅(jin)僅(jin)是為(wei)了一種(zhong)形式上(shang)的(de)(de)(de)追求(qiu)和需(xu)要(yao)而修(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)。據《法華經》記載(zai)，釋加(jia)牟尼在天(tian)(tian)竺靈(ling)鷲山講解法華經時，天(tian)(tian)空(kong)中(zhong)突然涌現一座瑰(gui)麗奪(duo)目的(de)(de)(de)寶塔(ta)(ta)，只見多寶佛(fo)盤坐(zuo)于(yu)塔(ta)(ta)內，贊嘆釋加(jia)佛(fo)，并讓出(chu)塔(ta)(ta)內半席之地(di)，盛邀釋加(jia)并坐(zuo)講經論道。為(wei)使兩位佛(fo)祖共同弘揚佛(fo)法，佛(fo)寺中(zhong)出(chu)現興建(jian)雙塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)建(jian)筑格局。而在北宋中(zhong)期，全國建(jian)造雙塔(ta)(ta)之風盛行(xing)，天(tian)(tian)寧(ning)(ning)寺東(dong)塔(ta)(ta)正是在此背景下應(ying)運而生。椐(ju)平定州(zhou)志乾隆版記載(zai)“天(tian)(tian)寧(ning)(ning)寺，在下城南營，宋熙寧(ning)(ning)間(jian)建(jian)，賜(si)名天(tian)(tian)寧(ning)(ning)萬壽(shou)禪林，敕太師(shi)蔡京書額，有雙塔(ta)(ta)，東(dong)西(xi)(xi)對峙，高(gao)十(shi)余丈(zhang)……”。據此，我們分析，東(dong)塔(ta)(ta)很可能是在壽(shou)寧(ning)(ning)寺舊址上(shang)重(zhong)建(jian)天(tian)(tian)寧(ning)(ning)寺工程的(de)(de)(de)項(xiang)目之一，它的(de)(de)(de)時間(jian)應(ying)比西(xi)(xi)塔(ta)(ta)晚了70余年。經觀察兩座塔(ta)(ta)外觀大致(zhi)相似(si)，但(dan)卻有13個大部位上(shang)百處外觀構造互不相同，十(shi)分耐人尋味……。