殿(dian)山寺正(zheng)殿(dian)也(ye)稱(cheng)懸(xuan)空無梁(liang)殿(dian)。它是(shi)采用磚石券成,面闊三(san)(san)間(jian),進深一(yi)間(jian);殿(dian)外設(she)有木結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)回(hui)廊,結構(gou)(gou)雅(ya)致,別(bie)出心裁。正(zheng)殿(dian)內(nei)塑(su)(su)像共三(san)(san)組,十(shi)三(san)(san)尊(zun)。中間(jian)是(shi)后土圣母(mu)坐像,東(dong)側(ce)是(shi)九天圣母(mu)坐像,西側(ce)是(shi)使令圣母(mu)坐像,分別(bie)高(gao)1.16、1.1、1.2米。圣母(mu)兩(liang)(liang)(liang)側(ce)各有兩(liang)(liang)(liang)尊(zun)高(gao)0.82米的(de)(de)(de)侍女(nv)站(zhan)像。正(zheng)殿(dian)的(de)(de)(de)東(dong)、西兩(liang)(liang)(liang)側(ce)有豆生(sheng)娘(niang)娘(niang)、催生(sheng)娘(niang)娩的(de)(de)(de)坐像,均高(gao)0.96米,以及兩(liang)(liang)(liang)名(ming)女(nv)官的(de)(de)(de)站(zhan)像,均高(gao)1.3米。正(zheng)殿(dian)用傳統(tong)的(de)(de)(de)四根(gen)蟋龍(long)柱將三(san)(san)位(wei)娘(niang)娘(niang)間(jian)隔開;后墻壁除了用牡丹、芙蓉等(deng)花葉填充格扇背景之外,還使用了大量“懸(xuan)塑(su)(su)”藝術手法,用于表現人間(jian)多福、多子(zi)、天上仙樂祥云等(deng)繁(fan)褥的(de)(de)(de)生(sheng)活細節(jie)。
正殿后土圣母(mu)的(de)(de)發式采(cai)用特髻(ji),特髻(ji)上(shang)(shang)有(you)(you)金孔(kong)雀四,口銜珠(zhu)結 正面珠(zhu)翠(cui)孔(kong)雀一,左右垂珠(zhu)牌各一,中間配(pei)有(you)(you)珠(zhu)管,是典型的(de)(de)明代發式。九(jiu)天圣母(mu)、使令(ling)圣母(mu)僅(jin)在特髻(ji)上(shang)(shang)少(shao)金孔(kong)雀二,其(qi)它均與(yu)后土圣母(mu)一致。三(san)位(wei)(wei)圣母(mu)均用垂花(hua)耳(er)墜,面部豐腴(yu),額中央(yang)飾(shi)有(you)(you)金色額黃,與(yu)娥眉、紅(hong)唇相得益彰。服(fu)飾(shi)方面,三(san)位(wei)(wei)圣母(mu)均為外(wai)著披肩,穿(chuan)交領大衫,胸(xiong)背有(you)(you)補子;一手(shou)持圭,另一手(shou)相扶(fu);腰有(you)(you)玉環帶,足穿(chuan)云頭鞋(xie)。整(zheng)個塑像程式化,唯有(you)(you)兩(liang)側的(de)(de)圣母(mu)頭略(lve)向中間偏(pian)斜,這給傳統正襟危(wei)坐的(de)(de)塑像增添不少(shao)活潑的(de)(de)氣息。
女(nv)侍(shi)形象是(shi)歷代(dai)圣(sheng)(sheng)母殿中不(bu)可缺少的。這里(li)的女(nv)侍(shi)造型豐富,形象逼真(zhen),在當時(shi)儒教禮法盛行之時(shi),在女(nv)侍(shi)面貌(mao)處理(li)上頗費心機(ji)。使令圣(sheng)(sheng)母西側侍(shi)女(nv)頭戴黑色氈帽(mao)飾垂帶,帽(mao)頂有金色花細(xi)及鳥(niao)雀銜(xian)珠(zhu)。額(e)部(bu)有額(e)黃,面額(e)豐滿,戴耳墜。身著較長的比甲,內裙(qun)外露(lu),當是(shi)明隆(long)慶、萬(wan)歷年間的一種裝束。
侍(shi)女手持團(tuan)花園扇,頭微微低垂,目光(guang)含情,頗具神韻。另幾位女侍(shi)或(huo)(huo)持印、箱,或(huo)(huo)持干果、熏(xun)爐或(huo)(huo)直視(shi)或(huo)(huo)斜視(shi),宛若天仙(xian)。侍(shi)女造型上一反過去(qu)生硬古板之風,繼承了(le)晉祠宋塑侍(shi)女的清雅飄逸、純情自然(ran)的特點(dian),觀后(hou)令(ling)人回味無窮(qiong)。
正(zheng)殿(dian)內(nei)(nei)除了上述彩(cai)塑作(zuo)品(pin)外(wai),兩側站立的女官(guan)(guan)也極富(fu)動感(gan)。女官(guan)(guan)戴中官(guan)(guan)帽,頭(tou)飾(shi)額(e)黃,衣飾(shi)與(yu)明代一般男裝的內(nei)(nei)使、小使相似。身著長衣,外(wai)飾(shi)瓔(ying)咯(ge),雙手(shou)持圭,內(nei)(nei)裙外(wai)露(lu),腳(jiao)穿(chuan)云鞋。
在(zai)正殿(dian)(dian)的(de)(de)北墻上雕(diao)塑(su)也十分華(hua)麗,大至(zhi)亭臺樓閣,小至(zhi)人物、花卉、珍禽(qin)、異獸無不(bu)精工(gong)細作(zuo),活靈活現。就(jiu)是(shi)一(yi)個個格扇都一(yi)絲不(bu)茍。它以紛(fen)繁(fan)復雜、富(fu)麗堂(tang)皇的(de)(de)彩(cai)塑(su)宮殿(dian)(dian)、云山作(zuo)為(wei)主像(xiang)(xiang)的(de)(de)背景,目的(de)(de)是(shi)更(geng)加(jia)突(tu)出(chu)主像(xiang)(xiang)在(zai)殿(dian)(dian)堂(tang)中(zhong)的(de)(de)位置。
殿山(shan)寺除了彩(cai)塑藝術精湛之外,其元代遺物,如(ru)戲(xi)臺、石燈(deng)等無不顯示(shi)著它昔日的(de)(de)輝(hui)煌。據不完全統計,我省現存元代以前戲(xi)臺有15座,主要集中在山(shan)西(xi)南部(bu)。殿山(shan)寺戲(xi)臺是元代戲(xi)臺中面積(ji)小的(de)(de)一座,面寬 5.25米(mi),進深 5.15米(mi).面積(ji)27平方米(mi)。從戲(xi)臺的(de)(de)結構來看,它的(de)(de)頂柱斗拱、梁架經(jing)古建專(zhuan)家(jia)認定是元代建筑無疑。戲(xi)臺為單檐歇山(shan)頂,斗拱形制為假昂,是研究中國戲(xi)劇史不可(ke)或缺的(de)(de)材(cai)料(liao)。
殿(dian)山寺(si)(si)始建(jian)年代(dai)沒有(you)確實可靠的材料,唯寺(si)(si)內(nei)遺(yi)存的元(yuan)代(dai)燈(deng)柱上(shang)有(you)“元(yuan)至正(zheng)七年(347)……”字樣(yang),筆(bi)者在寺(si)(si)內(nei)發(fa)現一(yi)個覆(fu)蓮(lian)(lian)柱礎(chu),給我們斷定殿(dian)山寺(si)(si)的始建(jian)年代(dai)提供(gong)了有(you)力證據(ju)。覆(fu)蓮(lian)(lian)柱礎(chu)從隋唐開(kai)始盛行,宋(song)金以(yi)后基(ji)本絕跡,“柱礎(chu)的形式與雕刻趨丁多樣(yang)化”。殿(dian)山寺(si)(si)的覆(fu)蓮(lian)(lian)柱礎(chu)從時(shi)代(dai)上(shang)排比,不會比宋(song)更(geng)晚。
殿山寺的彩塑在人物造型、衣飾等(deng)多方面都(dou)透露著明代(dai)風(feng)格,它是明代(dai)藝術家的杰出作品(pin)。雖然在規模上(shang)不如隰縣小西(xi)天(tian)的大雄(xiong)寶殿,但在藝術手法上(shang)無疑一(yi)脈(mo)相承,它是我(wo)們研究古(gu)代(dai)文明的寶貴(gui)財富。
道教神(shen)靈,居四御之(zhi)末位。全(quan)稱“承天(tian)(tian)效法厚德光大后(hou)土(tu)(tu)皇地(di)祗(zhi)”俗稱“后(hou)土(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)”。“后(hou)土(tu)(tu)”之(zhi)稱始于(yu)春秋,其身份、來歷(li)有人名(ming)、官(guan)名(ming)、神(shen)名(ming)等(deng)不同說法。漢(han)代列入皇朝祀典,為(wei)(wei)(wei)歷(li)代帝(di)(di)王(wang)所(suo)(suo)沿(yan)襲。宋徽宗封后(hou)土(tu)(tu)為(wei)(wei)(wei)“承天(tian)(tian)效法厚德光大后(hou)土(tu)(tu)皇地(di)祗(zhi)”。(《宋史·本紀(ji)》卷二(er)二(er))宋代時,道教列為(wei)(wei)(wei)“四御”尊神(shen)之(zhi)一。南宋呂元(yuan)素《道門(men)定制(zhi)》卷二(er)注(zhu):“后(hou)土(tu)(tu)即朝廷祀皇地(di)祗(zhi)于(yu)方止是(shi)也(ye)。王(wang)者(zhe)所(suo)(suo)尊合上帝(di)(di)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)父地(di)母(mu)焉(yan)。”元(yuan)明《三(san)教源(yuan)流搜神(shen)大全(quan)》卷一“后(hou)土(tu)(tu)皇地(di)抵”稱:“為(wei)(wei)(wei)陰地(di)者(zhe),五方相乘,五氣凝結(jie),負載江海山林屋(wu)宇(yu)。故曰(yue)天(tian)(tian)陽地(di)陰,天(tian)(tian)公地(di)母(mu)也(ye)。《世略》所(suo)(suo)謂(wei):土(tu)(tu)者(zhe),乃天(tian)(tian)地(di)初判黃土(tu)(tu)也(ye),故謂(wei)土(tu)(tu)母(mu)焉(yan)。”