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歷史

這里，原(yuan)是一處(chu)規模不大，以石(shi)刻為(wei)主體(ti)的摩崖造(zao)像(xiang)(xiang)群，后人(ren)依(yi)像(xiang)(xiang)造(zao)屋，筑以殿(dian)閣，遂成為(wei)佛寺布局。宋代時，名為(wei)壽圣寺，因寺前有石(shi)馬(ma)(ma)一雙，人(ren)們俗(su)稱之(zhi)為(wei)石(shi)馬(ma)(ma)寺。石(shi)馬(ma)(ma)寺中(zhong)，現存石(shi)刻造(zao)像(xiang)(xiang)千尊左(zuo)右(you)。這些石(shi)雕中(zhong)，大者(zhe)5米(mi)，小者(zhe)5厘(li)米(mi)，高1米(mi)以上者(zhe)66尊。其中(zhong)，北魏、北齊(qi)造(zao)像(xiang)(xiang)約(yue)占(zhan)70%，其余(yu)均(jun)為(wei)隋唐作品。

建筑

石(shi)馬(ma)寺(si)風(feng)景區位于(yu)昔(xi)陽縣大寨鎮石(shi)馬(ma)村境內，距(ju)大寨旅游區8公里，景區開發(fa)面積4.45平方公里。石(shi)馬(ma)寺(si)是一處(chu)以石(shi)刻(ke)造像(xiang)(xiang)與寺(si)廟(miao)建筑(zhu)相結合(he)的(de)宗(zong)教建筑(zhu)群，它始建于(yu)北魏(wei)永熙三年（公元534年），距(ju)今已有(you)1470余年歷史。寺(si)內所有(you)石(shi)刻(ke)造像(xiang)(xiang)均分布于(yu)三塊巨石(shi)的(de)七個(ge)崖(ya)面上，共有(you)3個(ge)石(shi)窟(ku)、178個(ge)佛(fo)龕(kan)、1300多尊造像(xiang)(xiang)，佛(fo)像(xiang)(xiang)大的(de)5米，小的(de)5厘米，造型(xing)優美，刻(ke)工洗煉，與云崗、龍(long)門石(shi)窟(ku)造像(xiang)(xiang)有(you)異曲同(tong)工之(zhi)精妙，被中外石(shi)窟(ku)專家稱(cheng)為“我國石(shi)窟(ku)藝(yi)術的(de)小家碧(bi)玉(yu)”，是山西省第(di)二批重點文物保(bao)護單位。

發展

“土改”、“文革(ge)”寺(si)廟遭到破壞，百廢俱(ju)興。2004年，縣委、縣政府實(shi)施(shi)“旅游(you)(you)(you)興縣”戰略，縣政協常委、民營企業(ye)家李志恒投巨資(zi)實(shi)施(shi)開發。石馬寺(si)風(feng)(feng)景(jing)區本(ben)著“借大(da)寨牌、打國保旗(qi)、作生態文章(zhang)”的開發理念(nian)，突出石文化、佛文化的特色，強(qiang)化生態游(you)(you)(you)個性，除將原(yuan)有寺(si)院做到修舊如(ru)舊外，還重點圍繞“一寺(si)、一河、兩山”，建設“一林(lin)、六館、八景(jing)”，使石馬寺(si)風(feng)(feng)景(jing)區真正成為晉冀兩省周邊地區的宗教朝(chao)圣(sheng)地、休(xiu)閑(xian)度假村、生態旅游(you)(you)(you)園。

建造

石馬寺風景區從(cong)2004年9月(yue)份(fen)動(dong)工(gong)(gong)以來(lai)，現已(yi)完成(cheng)投資1800多萬元，其中旅(lv)游路11.7公(gong)里(li)，景區綠(lv)化600多畝，植(zhi)樹5萬余株，河道治理1000米，新建(jian)和修復(fu)山門(men)、大(da)雄寶殿、觀音(yin)殿、玉(yu)皇廟、鐘鼓(gu)樓、古戲臺等寺廟建(jian)筑3000多平米，一期工(gong)(gong)程已(yi)全部(bu)(bu)結(jie)束，2006年“五一”正(zheng)式對外開放。二期工(gong)(gong)程正(zheng)在施工(gong)(gong)，主(zhu)要(yao)包括(kuo)人工(gong)(gong)湖、大(da)王廟、游樂園、生態園等旅(lv)游項目，總投資將(jiang)達到6000萬元，預(yu)計在2010年將(jiang)全部(bu)(bu)竣工(gong)(gong)。

文學描寫

《昔陽石馬寺》

作者：二月河

南(nan)陽(yang)有座香嚴寺(si),洛陽(yang)有座白(bai)馬寺(si),昔陽(yang)有座石馬寺(si)。我生(sheng)在昔陽(yang)、幼居(ju)洛陽(yang)、老蟄(zhe)南(nan)陽(yang),“三(san)陽(yang)”是我一(yi)生(sheng)縈懷的(de)三(san)處地(di)方,且有這(zhe)么三(san)處要緊(jin)寺(si)院。

白馬寺(si)是天下(xia)(xia)祖庭,是漢(han)明帝夜夢西方圣人,醒來下(xia)(xia)令建的華夏第一座寺(si),這是文化引(yin)進了(le)。香嚴(yan)寺(si)是唐天寶(bao)之亂后唐宣宗的避難之地——他在里頭躲了(le)七年(nian),而昔陽的石馬寺(si)遭冷(leng)落,大約因為它離(li)樞紐城市遠了(le)些(xie)吧。

我(wo)們驅(qu)車去觀瞻(zhan)這(zhe)座寺。其實這(zhe)里離(li)昔陽只(zhi)是咫尺之(zhi)遙,窗外的青蔥崗(gang)巒閃爍(shuo)著綠寶石(shi)那樣的亮彩,中間還嵌著條(tiao)小河,或(huo)者說是“溪”,逶迤蜿(wan)蜒悠游而行,一(yi)會兒就到了。

我(wo)的(de)(de)第一(yi)印象這(zhe)座寺(si)規(gui)模不是(shi)特別(bie)(bie)大(da),但(dan)極(ji)美觀灑脫,整個寺(si)院(yuan)全部裸呈在溪邊的(de)(de)山坡(po)上,越小(xiao)橋過(guo)溪,一(yi)級一(yi)級的(de)(de)闊大(da)臺階(jie)(jie),可以從容拾階(jie)(jie)而上。整個寺(si)院(yuan)重樓(lou)玉宇,亭榭(xie)臺閣,如同(tong)用玩久(jiu)了的(de)(de)積木垛起來的(de)(de)那(nei)樣(yang)。我(wo)見過(guo)的(de)(de)寺(si)院(yuan)是(shi)多了,但(dan)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)格調頗叫(jiao)人費(fei)心琢(zhuo)磨:怎(zen)么和別(bie)(bie)處不一(yi)樣(yang)?

新么(me)?不(bu)新。這(zhe)座寺(si)是老牌子、老資格。寺(si)中(zhong)碑記載北魏永熙三年,也就是公元534年,這(zhe)里(li)已經(jing)動工開鑿佛像,3個石窟,100多佛龕(kan),1500多尊石佛已在這(zhe)里(li)坐(zuo)了近1500年,凝神眺(tiao)望溪(xi)對岸的青山。它的“文化(hua)資歷(li)”越(yue)過所有的唐代寺(si)院。

這是(shi)依山借勢、層層砌殿建起來(lai)的,這寺其(qi)實是(shi)用殿宇將北魏石窟包裹了(le)起來(lai)。很(hen)快就(jiu)要進駐僧(seng)侶,擇日開光。有位(wei)叫李志(zhi)恒的企業家挖煤(mei)掙了(le)錢(qian),與昔陽縣政府合作,把廢了(le)幾(ji)十年的斷垣殘殿收拾成這般模樣。不算很(hen)大,但極(ji)闊朗明媚、大方瀟灑。

然而(er)就我的(de)知(zhi)識(shi),所有(you)的(de)寺院(yuan)(yuan)都叫“叢林”。上頭幾個修飾詞,應該(gai)說是(shi)一般寺院(yuan)(yuan)忌諱的(de)闕(que)失,寺院(yuan)(yuan)應該(gai)是(shi)講究(jiu)閎深(shen)、古(gu)靜、安謐,茂(mao)林修竹、蔥蘢掩映,天色陽晴時(shi)“禪房花木深(shen)”,天色陰霾,那么就是(shi)“樓臺盡在(zai)煙雨中”——這么著才(cai)對。

我一下子(zi)悟過(guo)來了,什么地(di)方“和別(bie)處不一樣(yang)(yang)”,是所居者有異(yi)呢!是昔陽(yang)縣(xian)土石山(shan)嶺式那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)地(di)貌。這(zhe)里多是旱天,你別(bie)想在這(zhe)里觀什么煙(yan)雨,樹(shu)(shu)木多的(de)(de)(de)是荊和棘(ji),高(gao)大喬(qiao)木都不太多,一般寺(si)院里常(chang)見的(de)(de)(de)銀杏、松、柏、竹、菩(pu)提、冬青就更(geng)難見到(dao)。這(zhe)樣(yang)(yang)壯觀的(de)(de)(de)寺(si)院筑在山(shan)坡上,自(zi)然就格外(wai)顯(xian)眼(yan),白露無(wu)隱(yin)。我心中的(de)(de)(de)詫異(yi)一下子(zi)又(you)回落下去。雨水少,無(wu)大樹(shu)(shu),不是石馬(ma)寺(si)的(de)(de)(de)過(guo)錯,這(zhe)也是緣分使然。老佛(fo)爺就這(zhe)樣(yang)(yang)安排造(zao)化,他(ta)(ta)在別(bie)的(de)(de)(de)地(di)方婆娑煙(yan)雨,這(zhe)地(di)方他(ta)(ta)就要沐(mu)浴陽(yang)光。這(zhe)是風格。

石窟造(zao)像其實與云岡(gang)、龍門大同(tong)小異,因為重重殿(dian)堂罩(zhao)起來,佛們(men)(men)坐在那(nei)里,更(geng)顯得雍容,安詳地(di)(di)(di)看著我(wo)們(men)(men)一(yi)(yi)幫(bang)俗(su)客。引起我(wo)大興趣的(de),是有(you)(you)一(yi)(yi)尊觀自(zi)(zi)(zi)在菩薩坐像,頭部已經闕失半邊,身體微斜(xie),一(yi)(yi)手(shou)支(zhi)地(di)(di)(di),體態姿勢一(yi)(yi)下子讓(rang)我(wo)想起達(da)．芬(fen)奇的(de)速寫人物,漂亮優雅(ya)極了!我(wo)逛幾處寺院(yuan),那(nei)里人都說他們(men)(men)有(you)(you)座“東方維納斯”塑像,看了看雖好,卻都有(you)(you)點(dian)夸張(zhang)。這(zhe)(zhe)個觀自(zi)(zi)(zi)在的(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)奔放形態——我(wo)不(bu)說,你自(zi)(zi)(zi)己去看。另有(you)(you)大興趣的(de)是這(zhe)(zhe)里還(huan)有(you)(you)個石頭暗道(dao)(dao),石窟里的(de)秘密石道(dao)(dao)中有(you)(you)石室。這(zhe)(zhe)是最近收拾寺院(yuan)才發現(xian)的(de)奇觀,他們(men)(men)解釋說是為避史書(shu)中說的(de)滅佛藏身藏經修的(de)。我(wo)覺得有(you)(you)點(dian)牽強,地(di)(di)(di)道(dao)(dao)的(de)出口是地(di)(di)(di)藏王(wang)殿(dian),說是修十(shi)八(ba)層(ceng)地(di)(di)(di)獄,庶(shu)乎盡人意(yi)。

元代翰林王(wang)構有詩(shi)(shi)說(shuo)石(shi)(shi)馬寺(si)“碧(bi)水孤(gu)村靜(jing),搞巖(yan)石(shi)(shi)寺(si)陰,僧(seng)談傳石(shi)(shi)馬,客至聽山(shan)禽……夕陽城市路,回首(shou)隔(ge)叢林”。明(ming)代尚書喬宇詩(shi)(shi)云“千古(gu)按圖空(kong)做(zuo)馬,萬(wan)年(nian)為瑞今從龍”。這說(shuo)的(de)(de)是(shi)“石(shi)(shi)馬寺(si)”名字的(de)(de)由來:唐皇李(li)世民(min)在此遇(yu)難由神馬營救的(de)(de)故事。我看了看寺(si)山(shan)門不(bu)遠的(de)(de)兩匹石(shi)(shi)馬,太陽底(di)下靜(jing)靜(jing)地站著,不(bu)知(zhi)它(ta)轉(zhuan)的(de)(de)什么念頭(tou),也不(bu)知(zhi)這念頭(tou)轉(zhuan)了多少年(nian)。他還(huan)會再往后想事“如恒(heng)河沙數”年(nian)的(de)(de)罷(ba)。

甘肅的(de)(de)麥積山、敦煌,云岡、龍門都(dou)有(you)(you)石(shi)窟,然而那里都(dou)是“旅游單位”了(le),專門掙(zheng)游客(ke)錢的(de)(de)。北魏石(shi)佛重新開(kai)光,受善男信女香煙禮拜的(de)(de)只有(you)(you)一(yi)座昔(xi)陽石(shi)馬(ma)寺。什么叫“粹”?我的(de)(de)理解:獨我所有(you)(you),別人沒有(you)(you)就(jiu)是粹,就(jiu)是特色。

他們送我一(yi)張《晉中日報》,標題形容石馬寺:古老、厚(hou)重、神(shen)(shen)奇、神(shen)(shen)秘、恬(tian)靜、和諧(xie)。寺里和尚請我題寫,鴉(ya)涂,菩提(ti)心境,清涼(liang)世(shi)界。

《印象石馬寺》

作者：趙志鵬

佛教文(wen)(wen)化是我(wo)國(guo)傳統文(wen)(wen)化的重要組成部分。它不僅使中國(guo)人(ren)引(yin)以自豪(hao)，也使國(guo)外的人(ren)們贊嘆不已。近年(nian)來(lai)，隨(sui)著國(guo)內國(guo)外旅游事業的興起。佛教文(wen)(wen)化資源無疑是發展我(wo)國(guo)旅游事業一筆重要財富，同時亦(yi)是國(guo)外了(le)解中國(guo)各民族文(wen)(wen)化一個絕好的窗(chuang)口，石馬寺便是昔陽縣佛教文(wen)(wen)化發展的縮影。

石(shi)(shi)(shi)窟為我國(guo)佛教(jiao)早期(qi)造(zao)寺立(li)佛之地。它(ta)出現在我國(guo)東漢后期(qi)（200年）。南(nan)北(bei)(bei)朝時(shi)期(qi)，鑿巖(yan)造(zao)窟之風較為盛行。北(bei)(bei)魏(wei)時(shi)期(qi)。西北(bei)(bei)地區大(da)肆開鑿石(shi)(shi)(shi)窟，如甘肅的(de)敦煌莫高窟（366年），我省(sheng)大(da)同的(de)云崗石(shi)(shi)(shi)窟（460年），河南(nan)洛陽的(de)龍門石(shi)(shi)(shi)窟（493年）相(xiang)繼開鑿，石(shi)(shi)(shi)馬寺屬于此時(shi)之作，石(shi)(shi)(shi)窟開鑿于北(bei)(bei)魏(wei)永熙三年（534年）。

據(ju)史書記載，我國(guo)現存國(guo)家級名窟(ku)14處，其中敦煌莫高窟(ku)和云岡石窟(ku)先(xian)后被聯合國(guo)教科(ke)文組織列(lie)為(wei)世界文化遺產(chan)名錄，為(wei)世界古跡。它們(men)都是(shi)中華民(min)族的(de)(de)驕傲，亦是(shi)炎黃(huang)子孫的(de)(de)榮光。

為(wei)了(le)繼承和保護(hu)祖(zu)國的(de)(de)文(wen)化遺產，開拓昔陽縣的(de)(de)旅(lv)游(you)資源，2004年，在縣委、縣政(zheng)府的(de)(de)關懷(huai)與支持(chi)下，煤商李志(zhi)恒投巨資修繕。

提起昔陽，許多人都會把大寨作(zuo)為首選，曾經有(you)“大寨在山西(xi)，山西(xi)怎么辦”的(de)(de)感嘆。隨著(zhu)時間的(de)(de)推移，“農(nong)業學大寨’離我們遠去。但(dan)石馬寺(si)更(geng)是一(yi)個值得去的(de)(de)地方，有(you)著(zhu)非常(chang)濃厚的(de)(de)文(wen)化底(di)蘊(yun)。但(dan)不被外界熟知。翻開1981年(nian)版的(de)(de)《中國名(ming)(ming)勝(sheng)辭(ci)典》中，記(ji)載昔陽名(ming)(ming)勝(sheng)的(de)(de)是石馬寺(si)。1987年(nian)被山西(xi)省(sheng)人民(min)政府授予“山西(xi)省(sheng)重點文(wen)物保護單位”。2005年(nian)，石馬寺(si)石窟正(zheng)式選入《中國名(ming)(ming)窟》。2013年(nian)被中華人民(min)共和國國務院列入第(di)七批全國重點文(wen)物保護單位。

它不(bu)被人(ren)熟知，和(he)昔陽(yang)縣的(de)地理位置、經濟、政治和(he)文化分不(bu)開的(de)。在大寨、陳(chen)永貴、郭鳳蓮，沒有被人(ren)熟知的(de)歷史長河里，昔陽(yang)縣幾乎沒有真正(zheng)的(de)名人(ren)。曾有人(ren)把(ba)昔陽(yang)金代狀元，也是昔陽(yang)封建時(shi)代的(de)狀元——楊云翼。和(he)一代名儒朱(zhu)熹，并稱“南朱(zhu)北楊”，有點吹捧！

從石馬寺(si)保存下來的(de)碑(bei)文，石馬村老年人(ren)的(de)回憶，民間流傳下來的(de)故事。我們不難看出(chu)修(xiu)葺的(de)艱(jian)辛。

石馬(ma)(ma)寺歷(li)(li)來的(de)(de)(de)修建經費(fei)，依靠當地(di)及周圍村莊(zhuang)村民的(de)(de)(de)捐資；歷(li)(li)代僧人們外出募捐而得到的(de)(de)(de)布施；石馬(ma)(ma)村當地(di)百(bai)姓租(zu)用(yong)寺廟土地(di)的(de)(de)(de)地(di)租(zu)，據石馬(ma)(ma)村老年人回憶，石馬(ma)(ma)村及附近村莊(zhuang)的(de)(de)(de)一千三百(bai)畝土地(di)，其中的(de)(de)(de)九百(bai)畝歸寺廟擁有(you)；石馬(ma)(ma)寺僧人還有(you)羊群、馬(ma)(ma)匹、開(kai)設藥鋪……這些(xie)所積攢下來的(de)(de)(de)錢。數量有(you)限，導(dao)致以(yi)前的(de)(de)(de)一些(xie)建筑非常簡(jian)陋(lou)，如鐘樓、鼓(gu)樓、伽藍殿、二(er)郎殿等(deng)等(deng)。這些(xie)促(cu)使石馬(ma)(ma)寺修葺的(de)(de)(de)年代相當長，沒有(you)“名(ming)人效應”的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，它只能(neng)湮滅在(zai)歷(li)(li)史長河中，但不足以(yi)說明它的(de)(de)(de)歷(li)(li)史、藝術和文化價值。

石馬(ma)寺(si)起源(yuan)于北(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)時期的(de)(de)(de)(de)(de)摩崖(ya)石刻(ke)(ke)，之(zhi)后才漸成(cheng)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)。古人之(zhi)所以(yi)選擇(ze)在(zai)此(ci)虔誠(cheng)不懈地鑿刻(ke)(ke)，一(yi)方面是(shi)看中(zhong)了這(zhe)一(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水寶地，另一(yi)方面，這(zhe)里獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)砂巖也(ye)(ye)很(hen)適(shi)宜開鑿石窟(ku)．巨(ju)石如壁，蜂巒聳攏(long)，也(ye)(ye)是(shi)石馬(ma)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)道雄渾的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景。石馬(ma)寺(si)叫落(luo)(luo)鷹寺(si)，這(zhe)只(zhi)是(shi)傳說，無可查(cha)考．北(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)石窟(ku)落(luo)(luo)成(cheng)后，被取名(ming)為石佛寺(si)。北(bei)(bei)宋熙(xi)寧(ning)年間，公元1068年，由僧人岳海主持即(ji)像造殿、環石筑廊，興建殿宇30間。后經元、明、清歷(li)代擴建，寺(si)廟(miao)規模(mo)逐漸擴展(zhan)，香(xiang)火日漸鼎(ding)盛，寺(si)內僧侶多時達100多人。先后經歷(li)了北(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)、東(dong)魏(wei)(wei)(wei)、北(bei)(bei)齊、隋(sui)、唐(tang)、宋等(deng)朝代的(de)(de)(de)(de)(de)開鑿，薈(hui)萃了長達600年的(de)(de)(de)(de)(de)佛教雕刻(ke)(ke)藝(yi)術精華，劃(hua)過了漫長的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史痕跡。

整座石(shi)(shi)馬(ma)寺(si)紅石(shi)(shi)鋪院，白砂石(shi)(shi)砌墻，摩崖(ya)石(shi)(shi)刻造像，石(shi)(shi)馬(ma)、石(shi)(shi)橋、石(shi)(shi)碑、石(shi)(shi)牌坊(fang)，還有護佛石(shi)(shi)龜、試斧(fu)石(shi)(shi)、補天石(shi)(shi)……都源自石(shi)(shi)馬(ma)山(shan)的石(shi)(shi)頭(tou)。石(shi)(shi)馬(ma)寺(si)身(shen)后的半山(shan)腰，一排高約(yue)9米(mi)(mi)，長約(yue)40米(mi)(mi)的天然(ran)砂巖石(shi)(shi)垂直懸(xuan)掛(gua)，有如(ru)瀑(pu)布。石(shi)(shi)崖(ya)腳下(xia)，一塊巨石(shi)(shi)撐(cheng)40度(du)角斜臥，與其相銜，儼(yan)然(ran)“瀑(pu)布垂簾(lian)，飛流(liu)成溪”之勢，非常(chang)壯(zhuang)觀!

如果從北魏年(nian)(nian)間(jian)，受當時佛(fo)教文化的影(ying)響，石(shi)馬(ma)寺(si)破(po)土動工開始，石(shi)馬(ma)寺(si)真正構成完整的建筑群，是在公元1745年(nian)(nian)由本縣邑(yi)紳趙(zhao)庚捐(juan)款修(xiu)(xiu)建的鳳閬橋，最后于清嘉慶15年(nian)(nian)在鳳閬橋的前面修(xiu)(xiu)建石(shi)牌坊為(wei)止。北宋熙寧年(nian)(nian)間(jian)，根據四(si)周地形環(huan)巨石(shi)圈圍廊，興建殿(dian)宇(yu)，形成一座佛(fo)殿(dian)、樓閣、廊廡(wu)、禪院、造像齊備的寺(si)院。到(dao)元明清時，又有重修(xiu)(xiu)、新建，遂成今(jin)日(ri)之規模。整個石(shi)馬(ma)寺(si)東依石(shi)馬(ma)山，與(yu)龜山隔(ge)河相望(wang)，在這長達一千五百年(nian)(nian)的時間(jian)里，受戰亂的影(ying)響有過許多次破(po)壞。

受過去(qu)道路交(jiao)通的(de)(de)影響，石(shi)馬(ma)寺(si)(si)所處的(de)(de)地理位(wei)置比較偏(pian)僻(pi)。封(feng)建(jian)時代(dai)，佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)傳播緩(huan)慢，促使石(shi)馬(ma)寺(si)(si)過去(qu)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)建(jian)筑群，脫離(li)了(le)主流(liu)(liu)(liu)佛(fo)(fo)教(jiao)建(jian)筑群的(de)(de)風格。從鳳閬(lang)橋(qiao)，沿著二十(shi)八(ba)個石(shi)臺階上(shang)來，一進門原先是一碑亭，而主流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)建(jian)筑風格為“天(tian)王殿”，供(gong)奉四大天(tian)、彌勒菩薩和(he)韋托菩薩。這次重修(xiu)，已(yi)經(jing)和(he)主流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)建(jian)筑風格相接軌，也可以說跟上(shang)了(le)潮流(liu)(liu)(liu)。

石(shi)馬(ma)寺在(zai)(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格上，保持著中國建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格的對(dui)稱(cheng)。以鐵(tie)佛樓(lou)、大(da)(da)雄寶(bao)殿、前(qian)亭、石(shi)臺階(jie)、石(shi)牌樓(lou)、戲(xi)臺為中軸線，現(xian)在(zai)(zai)新(xin)建(jian)(jian)的八角亭也在(zai)(zai)這條(tiao)線上。鐘樓(lou)與(yu)鼓樓(lou)、伽藍殿與(yu)二郎(lang)殿、一(yi)對(dui)石(shi)馬(ma)的對(dui)稱(cheng)。建(jian)(jian)筑(zhu)群與(yu)石(shi)窟融洽的結合(he)在(zai)(zai)一(yi)起。更為絕妙的是在(zai)(zai)大(da)(da)佛殿與(yu)子孫殿之(zhi)間圍繞兩塊(kuai)巨石(shi)隨(sui)形而建(jian)(jian)的磚(zhuan)砌拱券(quan)的蝸(gua)牛(niu)式(shi)懸頂(ding)，仿佛天然形成的石(shi)廊(lang)廡，可謂巧(qiao)奪天工(gong)，是我國明(ming)代建(jian)(jian)筑(zhu)的精品，被(bei)專家稱(cheng)為中國古代建(jian)(jian)筑(zhu)史上的奇跡。

據考古專家多次考察(cha)后(hou)評議，石(shi)(shi)馬(ma)寺(si)摩崖石(shi)(shi)刻造像，藝(yi)(yi)術(shu)價值極高，其雕刻之精細，著色之艷(yan)麗，造型之逼真，是其他(ta)石(shi)(shi)窟無法(fa)與之媲美的，只是規模小(xiao)了(le)一點，具(ju)有很(hen)高的研究和欣賞價值。被中外石(shi)(shi)窟專家稱為“我國石(shi)(shi)窟藝(yi)(yi)術(shu)的小(xiao)家碧玉”。

千百年來，它歷經滄桑，經過重修，又屹立在樂平大地(di)上。令(ling)人神往(wang)的(de)美麗傳(chuan)說，仿佛使人回到那一去不復返的(de)遙遠時代。我們(men)深(shen)信(xin)這座名(ming)勝古跡(ji)，定會(hui)重現它歷史的(de)風采。昔陽的(de)“石馬寒云”梵宇圣地(di)，定會(hui)成為中外游(you)客向往(wang)的(de)風景名(ming)勝旅(lv)游(you)寶地(di)。