墓葬結構
整座(zuo)墓(mu)葬(zang)由甬(yong)(yong)(yong)道(dao)、墓(mu)門、前(qian)室(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)(shi)、兩(liang)間(jian)后(hou)(hou)(hou)室(shi)(shi)、東(dong)(dong)耳(er)室(shi)(shi)、北耳(er)室(shi)(shi)等部分組成(cheng)。墓(mu)葬(zang)南北長14.3米，東(dong)(dong)西(xi)寬7.91米（以外(wai)壁為(wei)準，不(bu)含(han)墓(mu)道(dao)），占地面積70.15平方米。整座(zuo)墓(mu)葬(zang)除(chu)甬(yong)(yong)(yong)道(dao)用(yong)(yong)磚(zhuan)鋪地外(wai)，均(jun)用(yong)(yong)預制石(shi)(shi)板(ban)、石(shi)(shi)條(tiao)建(jian)成(cheng)，共用(yong)(yong)石(shi)(shi)材224塊，石(shi)(shi)質(zhi)大(da)部分是石(shi)(shi)灰巖。甬(yong)(yong)(yong)道(dao)為(wei)券(quan)頂，前(qian)室(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)(shi)及后(hou)(hou)(hou)室(shi)(shi)東(dong)(dong)西(xi)兩(liang)間(jian)均(jun)為(wei)盝頂，皆用(yong)(yong)加(jia)工成(cheng)子母口(kou)的(de)梯形坡石(shi)(shi)與長方形的(de)頂石(shi)(shi)扣合(he)而成(cheng)。兩(liang)耳(er)室(shi)(shi)均(jun)為(wei)平頂。石(shi)(shi)材之間(jian)采用(yong)(yong)了水(shui)泥砌縫粘(zhan)合(he)，非常牢固。室(shi)(shi)內前(qian)室(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)(shi)、后(hou)(hou)(hou)室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)，立有四根承重的(de)方柱石(shi)(shi)和圓柱石(shi)(shi)，柱石(shi)(shi)與墓(mu)門、甬(yong)(yong)(yong)道(dao)構成(cheng)一條(tiao)南北的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)軸(zhou)線，東(dong)(dong)西(xi)基(ji)本對稱。漢墓(mu)在整體(ti)設計上類似現實生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)建(jian)筑式樣，體(ti)現了漢代人生(sheng)時崇尚榮華(hua)富貴，死后(hou)(hou)(hou)不(bu)忘在天堂享(xiang)受的(de)“再生(sheng)”思想意識。
考古發掘
1959年修建牟山水庫時(shi)發現，是一座(zuo)大型(xing)的漢畫(hua)像石墓。同年12月(yue)至(zhi)次年3月(yue)，山東省文物(wu)管(guan)理處(chu)對墓葬(zang)進行了清理發掘，只把(ba)畫(hua)像石拆遷到縣城保存。
1963年在(zai)北(bei)關果園內(nei)（現市博(bo)物館(guan)院內(nei)）復(fu)原，墓(mu)(mu)入口處增建(jian)了保護(hu)性前廳，門額題“漢墓(mu)(mu)”。1979年安丘縣(xian)人(ren)民政府公(gong)布漢畫像石(shi)墓(mu)(mu)為第一批縣(xian)級重(zhong)點文物保護(hu)單位。
1993年(nian)安(an)丘縣城鄉建設(she)委員會、安(an)丘縣文化局(ju)劃定了安(an)丘董家莊漢畫像(xiang)石墓的保護范(fan)圍及(ji)建設(she)控制地帶，對漢墓及(ji)其周圍的環境保護作出了規定。
墓室構造
墓(mu)內石材(cai)(cai)全部經過了(le)藝術加(jia)工，在224塊石材(cai)(cai)中，有(you)103塊刻有(you)畫(hua)(hua)像(xiang)。這些(xie)畫(hua)(hua)像(xiang)分布在甬(yong)道(dao)封口石、墓(mu)門、墓(mu)室(shi)(shi)四壁及(ji)室(shi)(shi)頂、立柱、地(di)栿等處，畫(hua)(hua)像(xiang)面積達146平方(fang)米。除有(you)幾處草就(jiu)未成外，有(you)69幅完整的(de)畫(hua)(hua)像(xiang)。畫(hua)(hua)像(xiang)根據(ju)題材(cai)(cai)需要(yao)和所處的(de)部位(wei)采(cai)用(yong)了(le)不同(tong)的(de)雕(diao)(diao)刻技法，其中絕(jue)大(da)多數(shu)是鑿紋減(jian)地(di)淺浮雕(diao)(diao)，少數(shu)為(wei)減(jian)地(di)凹面陰線刻，個別畫(hua)(hua)像(xiang)采(cai)用(yong)了(le)高浮雕(diao)(diao)和透雕(diao)(diao)技法，有(you)時同(tong)一幅畫(hua)(hua)像(xiang)也使用(yong)了(le)多種雕(diao)(diao)刻技法。雕(diao)(diao)刻設(she)計規范，手(shou)法嫻熟，表現了(le)漢代高超的(de)石刻藝術水平。
畫像(xiang)題材多種多樣，表達內容非常豐富，基(ji)本分為(wei)以(yi)下幾類。
第(di)一(yi)(yi)(yi)類(lei)(lei)：反(fan)映(ying)了墓(mu)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)車馬(ma)出(chu)行(xing)(xing)、拜謁(ye)、樂舞(wu)(wu)百戲(xi)(xi)(xi)、漁獵(lie)等社會生(sheng)活(huo)內容。主(zhu)(zhu)要分(fen)布在墓(mu)室(shi)四壁及少數坡(po)頂石(shi)上，代表性的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)(mian)有(you)中(zhong)室(shi)室(shi)頂北(bei)坡(po)的(de)(de)(de)樂舞(wu)(wu)百戲(xi)(xi)(xi)圖，后(hou)室(shi)西(xi)間西(xi)壁的(de)(de)(de)狩(shou)獵(lie)圖，前室(shi)、中(zhong)室(shi)西(xi)壁的(de)(de)(de)車馬(ma)出(chu)行(xing)(xing)圖。樂舞(wu)(wu)百戲(xi)(xi)(xi)圖描繪了一(yi)(yi)(yi)幅歡騰的(de)(de)(de)動態(tai)景觀，畫(hua)面(mian)(mian)布局合理(li)，博而不亂。其(qi)(qi)中(zhong)飛劍跳丸一(yi)(yi)(yi)組，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)右(you)足、左膝、左臀部位及雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)各一(yi)(yi)(yi)球(qiu)，有(you)六球(qiu)懸空(kong)，次第(di)落(luo)下(xia)，共有(you)十(shi)一(yi)(yi)(yi)球(qiu)，另(ling)(ling)(ling)有(you)三把劍同(tong)時(shi)飛舞(wu)(wu)在空(kong)中(zhong)。一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)把玩(wan)十(shi)四件器物(wu)，毫(hao)無局促之(zhi)感(gan)，這在所發現(xian)的(de)(de)(de)同(tong)類(lei)(lei)題材的(de)(de)(de)表演中(zhong)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)紀錄。桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)戲(xi)(xi)(xi)一(yi)(yi)(yi)組，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)曲(qu)雙(shuang)(shuang)臂(bei)(bei)擎桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)，有(you)兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)緣桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)而上，桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)頂一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)仰(yang)身(shen)(shen)舞(wu)(wu)蹈(dao)；上部橫桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)之(zhi)上共有(you)六人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)中(zhong)四人(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)足或(huo)膝勾住(zhu)橫桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)，而身(shen)(shen)體(ti)懸空(kong)作(zuo)舞(wu)(wu)動之(zhi)姿，另(ling)(ling)(ling)兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)在橫桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)之(zhi)上，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)撫桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)作(zuo)仰(yang)面(mian)(mian)倒立(li)翻轉。桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)上九人(ren)(ren)(ren)(ren)齊(qi)動，姿態(tai)各異，雖各不相顧，絕無驚險之(zhi)虞。執(zhi)(zhi)桿(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)踮腳仰(yang)首，輕(qing)松(song)自(zi)如，這又是所見(jian)相同(tong)游戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)表演人(ren)(ren)(ren)(ren)數最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅。六博一(yi)(yi)(yi)組，中(zhong)置一(yi)(yi)(yi)套博局，環(huan)繞六人(ren)(ren)(ren)(ren)，俱為羽(yu)衣裝(zhuang)束，分(fen)為三組，兩(liang)(liang)(liang)兩(liang)(liang)(liang)相對(dui)，直觀地表現(xian)了六博游戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)玩(wan)法。其(qi)(qi)中(zhong)兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)離局跽(ji)坐，曲(qu)臂(bei)(bei)俯身(shen)(shen)對(dui)玩(wan)；兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)長跽(ji)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)曲(qu)臂(bei)(bei)，另(ling)(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)伸臂(bei)(bei)，隔局而博；另(ling)(ling)(ling)兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)近局，對(dui)膝踞坐擁博。狩(shou)獵(lie)圖表現(xian)場(chang)景廣闊，結構(gou)緊湊。右(you)側(ce)(ce)馳馬(ma)縱犬執(zhi)(zhi)具而追，兔、鹿(lu)等臨危狂奔(ben)；中(zhong)部一(yi)(yi)(yi)山，層巒疊(die)嶂，仙(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)躑躅(zhu)，動物(wu)或(huo)逐(zhu)或(huo)憩；左側(ce)(ce)有(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)禽(qin)獸(shou)，動靜(jing)各異，有(you)兩(liang)(liang)(liang)羽(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)似作(zuo)馴獸(shou)之(zhi)姿。以上兩(liang)(liang)(liang)幅畫(hua)面(mian)(mian)均采用淺浮雕手(shou)(shou)法，刻(ke)畫(hua)了豐富、傳神的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)場(chang)景。車馬(ma)出(chu)行(xing)(xing)圖采用了凹面(mian)(mian)陰(yin)線刻(ke)，線條(tiao)流暢，技藝嫻熟，刻(ke)畫(hua)了身(shen)(shen)份(fen)不同(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)、矯健(jian)的(de)(de)(de)馬(ma)匹(pi)、式樣(yang)繁(fan)多(duo)的(de)(de)(de)車輛，表現(xian)了漢(han)(han)代森嚴繁(fan)縟(ru)的(de)(de)(de)儀衛制度(du)，在一(yi)(yi)(yi)定(ding)程度(du)上體(ti)現(xian)了漢(han)(han)墓(mu)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)社會地位。
第二類(lei)：反映(ying)升仙得道思(si)想的(de)(de)神(shen)話人(ren)(ren)(ren)物、奇禽(qin)(qin)異獸等(deng)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)內容。主要(yao)分(fen)布在墓門、室(shi)(shi)頂(ding)坡(po)石及(ji)封(feng)頂(ding)石上(shang)，代(dai)(dai)表性的(de)(de)畫面有(you)前(qian)室(shi)(shi)封(feng)頂(ding)石的(de)(de)雷神(shen)出行圖(tu)、中(zhong)(zhong)室(shi)(shi)室(shi)(shi)頂(ding)南坡(po)的(de)(de)王母(mu)出行圖(tu)。雷神(shen)出行圖(tu)藝術想象(xiang)力奔(ben)放自(zi)由，雷公(gong)在眾仙的(de)(de)簇擁(yong)下，御慶云前(qian)行，電母(mu)、風伯、雨(yu)師各自(zi)作(zuo)法相隨，威風凜凜，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)。奇禽(qin)(qin)異獸在畫像中(zhong)(zhong)占據了(le)(le)大量的(de)(de)空間(jian)，青龍、白虎、朱雀(que)、玄武(wu)四神(shen)，人(ren)(ren)(ren)性化(hua)的(de)(de)蟾蜍，九頭人(ren)(ren)(ren)面獸等(deng)包含了(le)(le)繁(fan)雜的(de)(de)漢代(dai)(dai)文化(hua)思(si)想內涵。畫像中(zhong)(zhong)各種(zhong)狀態的(de)(de)朱雀(que)即是傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)鳳凰形象(xiang)，《漢書(shu)》中(zhong)(zhong)也記載了(le)(le)“鳳凰集于安丘、淳于”的(de)(de)事實。在今天(tian)看來似乎有(you)些虛妄(wang)，但在漢代(dai)(dai)這是天(tian)下太平(ping)，民富安康的(de)(de)象(xiang)征，鳳凰體現了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們對(dui)幸(xing)福生活(huo)的(de)(de)渴望。
第三類(lei)：少數(shu)的(de)(de)歷史故(gu)事(shi)。表現主(zhu)題明確的(de)(de)有(you)泗(si)水升(sheng)鼎(ding)圖和(he)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)問(wen)道(dao)(dao)(dao)圖。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)問(wen)道(dao)(dao)(dao)圖采(cai)取了(le)減(jian)地凹面(mian)陰線刻(ke)手法，一長列的(de)(de)人(ren)物、車馬(ma)刻(ke)畫(hua)得細膩暢酣。畫(hua)像(xiang)左起(qi)首(shou)位老(lao)子(zi)(zi)、次項(xiang)橐(tuo)、第三孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，以及跟隨孔(kong)(kong)子(zi)(zi)游學的(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)曾(ceng)經向老(lao)子(zi)(zi)問(wen)學周(zhou)禮的(de)(de)有(you)關典章故(gu)事(shi)，曾(ceng)與(yu)七歲的(de)(de)童蒙(meng)項(xiang)橐(tuo)辯道(dao)(dao)(dao)。在這(zhe)里(li)畫(hua)像(xiang)的(de)(de)設計者把兩個(ge)(ge)故(gu)事(shi)作(zuo)一幅畫(hua)面(mian)處理(li)，集中反映了(le)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)賢(xian)者為(wei)師(shi)，而師(shi)無老(lao)少，不(bu)恥下問(wen)的(de)(de)思想認識(shi)。同時(shi)，建造和(he)使用畫(hua)像(xiang)石墓的(de)(de)主(zhu)人(ren)大都是積學仕宦之人(ren)，師(shi)道(dao)(dao)(dao)學問(wen)在東漢是立身(shen)的(de)(de)根(gen)本(ben)，所以，即(ji)使到了(le)另外一個(ge)(ge)世(shi)界生(sheng)活(huo)也(ye)應該有(you)圣賢(xian)垂(chui)訓，不(bu)失儒雅風范。
第四類：反映生殖崇拜觀念內容。分布在前(qian)室與中(zhong)室之(zhi)間的(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)和后室北壁中(zhong)間的(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)上，代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)是前(qian)室與中(zhong)室之(zhi)間的(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)。畫面刻畫了(le)(le)眾多的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物、動(dong)物，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)與動(dong)物之(zhi)間的(de)(de)復雜(za)關(guan)系處(chu)理得非常(chang)巧妙，相互撫摸的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)、孕(yun)(yun)婦(fu)以及有孕(yun)(yun)的(de)(de)熊，親(qin)切安(an)詳，表(biao)達了(le)(le)漢代(dai)(dai)對生殖繁衍、人(ren)(ren)(ren)倫常(chang)理的(de)(de)認識，寓(yu)意深遠。方(fang)(fang)柱(zhu)雕(diao)刻運(yun)用了(le)(le)成熟(shu)的(de)(de)高(gao)浮雕(diao)和透(tou)雕(diao)鏤(lou)空(kong)技法，刻畫得惟(wei)妙惟(wei)肖，姿態(tai)萬千(qian)，富有動(dong)感氣息，是漢代(dai)(dai)石刻的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)性(xing)作(zuo)品(pin)，被譽為“罕見的(de)(de)漢代(dai)(dai)藝術杰作(zuo)”。
墓室主人
據考證，該(gai)墓的主人應是東漢晚(wan)期(qi)安丘(qiu)人孫嵩。
孫嵩（約135—195年），字賓碩(shuo)(shuo)，一字賓石。博學多識，重(zhong)節尚義(yi)，因(yin)救助趙(zhao)岐而聞名(ming)。明萬歷《安丘縣志》說：“而賓碩(shuo)(shuo)亦從此顯(xian)名(ming)于東國(guo)，仕至豫州(zhou)刺史。”
孫(sun)(sun)嵩(song)卒后(hou)，歸葬故里，諸多文(wen)獻記(ji)載了孫(sun)(sun)嵩(song)墓(mu)的(de)基本位置。《水經注》載（牟(mou)山(shan)）“山(shan)之(zhi)西南有(you)孫(sun)(sun)賓碩(shuo)兄(xiong)弟(di)墓(mu)。碑志并在也(ye)。”明萬歷《安丘縣志》稱：“豫州刺(ci)史孫(sun)(sun)賓碩(shuo)墓(mu)在牟(mou)山(shan)金溝河(he)西南。”《青州府志》稱：“孫(sun)(sun)賓碩(shuo)兄(xiong)弟(di)墓(mu)，在縣西南牟(mou)山(shan)下。”《續安丘縣志》記(ji)載，元代于(yu)(yu)欽著述《齊乘(cheng)》一書時，寓宿太虛宮，夜夢趙岐說：“仆(pu)有(you)良友(you)葬安丘，其人節義高天(tian)下，今(jin)世所無也(ye)。請(qing)載之(zhi)，以(yi)勵(li)衰俗。”訪讀《趙岐傳(chuan)》之(zhi)后(hou)，于(yu)(yu)欽始(shi)悟(wu)，趙岐所言“良友(you)”即(ji)是孫(sun)(sun)嵩(song)。文(wen)物調查顯示，他救(jiu)趙岐的(de)故事(shi)也(ye)在當地民間廣(guang)泛流(liu)傳(chuan)，俠義之(zhi)風未泯，道(dao)義豪氣長(chang)存。二(er)十世紀上葉，在牟(mou)山(shan)西北的(de)牟(mou)山(shan)觀中(zhong)，仍有(you)孫(sun)(sun)嵩(song)、趙岐的(de)塑像。觀南小(xiao)路的(de)一側(ce)，尚(shang)立有(you)孫(sun)(sun)嵩(song)墓(mu)道(dao)碑。
孫嵩闔門百口，出入(ru)車馬隨從，應是(shi)當地(di)的(de)(de)著(zhu)姓(xing)大(da)族，仕至(zhi)豫州刺(ci)史。他的(de)(de)身份與(yu)墓主所顯示的(de)(de)社(she)會(hui)地(di)位(wei)相當，也有足夠的(de)(de)實力來營造(zao)當時(shi)盛行的(de)(de)這一形制和如此規模的(de)(de)墓葬，漢(han)墓的(de)(de)主人(ren)應是(shi)孫嵩。董家莊漢(han)畫像石(shi)墓規模宏(hong)大(da)，是(shi)我國迄今所發現的(de)(de)大(da)型漢(han)畫像石(shi)墓之(zhi)一；畫像構圖(tu)復雜，內容豐富多彩，雕刻技術(shu)精湛，藝術(shu)水平高(gao)超(chao)，具有較高(gao)的(de)(de)歷史價(jia)值、文物價(jia)值和科學藝術(shu)價(jia)值。
鐘天地之靈 
