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發展歷史

太子靈蹤塔

太子靈(ling)蹤塔原(yuan)稱寶(bao)相(xiang)(xiang)寺(si)塔，因(yin)寶(bao)相(xiang)(xiang)寺(si)而得名。寶(bao)相(xiang)(xiang)寺(si)始建于(yu)唐代，原(yuan)名昭空寺(si)，占(zhan)地25畝。

北宋咸平(ping)五年（公元1002年），宋真宗(zong)封禪泰(tai)山駐蹕于(yu)此，御賜昭空(kong)寺為(wei)寶(bao)相寺。

太子(zi)靈蹤塔，建于北宋政和年(nian)間，公元1112年(nian)建成(cheng)。

因(yin)年久失修，毀于(yu)1946年。

1993年，汶上縣葺修(xiu)該(gai)塔(ta)(ta)(ta)時，在塔(ta)(ta)(ta)的地宮內發(fa)現佛“舍利”、捧真身菩薩、銀(yin)菩薩等141件稀世文(wen)物(wu)，始知此塔(ta)(ta)(ta)名為“太(tai)子靈(ling)蹤塔(ta)(ta)(ta)”。

1993年8月23日，山(shan)東省汶(wen)上(shang)縣寶相寺(si)的(de)(de)西北上(shang)空，云氣繚繞，突然出現(xian)了樓(lou)閣殿宇，門窗隱約可(ke)見(jian)，持(chi)續時間長達十多分(fen)鐘，景象格外引人注目，一段海市蜃樓(lou)奇觀(guan)出現(xian)在(zai)世(shi)人面前，在(zai)汶(wen)上(shang)出現(xian)海市蜃樓(lou)實屬罕見(jian)，這讓(rang)古老的(de)(de)寶相寺(si)塔(ta)更(geng)蒙上(shang)了一層神秘(mi)的(de)(de)面紗。

1994年3月9日，文化遺產(chan)保(bao)護人員在(zai)修葺太子靈蹤塔時，竟意外(wai)發現了通(tong)往塔宮的隱門。

1994年3月(yue)15日，經考(kao)古(gu)人員一系列探勘發掘(jue)打開(kai)了(le)用青磚，糯米和白石灰混合砌壘成的隱門(men)。

而隱(yin)門(men)后(hou)是隱(yin)藏近(jin)千年的(de)(de)甬道(dao)，長(chang)3．39米(mi)，寬0．97米(mi)，高(gao)1．65米(mi)，進甬道(dao)便可看到佛(fo)龕，據參加挖掘(jue)的(de)(de)縣文物(wu)館董文華館長(chang)介紹，當時檀香撲鼻(bi)，金光閃(shan)爍，佛(fo)龕上方擺(bai)放著(zhu)一石匣。

打開(kai)石匣內(nei)(nei)有金(jin)(jin)棺，金(jin)(jin)棺放(fang)在銀(yin)制(zhi)棺架上，金(jin)(jin)棺前有銀(yin)制(zhi)水月觀音(yin)菩薩一尊，上面覆(fu)蓋黃(huang)綾和108顆(ke)水晶摩尼珠(zhu)，內(nei)(nei)有檀香(xiang)木盒，盒內(nei)(nei)有佛(fo)牙一枚，舍(she)利(li)子936顆(ke)。

1995年，山東省宗教局批準(zhun)汶上(shang)縣重建寶相寺(si)。

2006年，汶(wen)上縣(xian)政(zheng)府又在(zai)寶(bao)相寺(si)的院(yuan)外建成了大雄(xiong)寶(bao)殿。

目前寺(si)院已(yi)建成包(bao)括經修復的太子靈蹤塔、供奉殿(dian)、塔宮(gong)、回廊、地(di)下通道、園林、山門、天王殿(dian)、鐘(zhong)鼓樓、觀音(yin)殿(dian)、文殊殿(dian)等一大批寺(si)廟建筑。

同時，還要建設一(yi)個占(zhan)地1000平(ping)方米的新的太(tai)子靈蹤塔(ta)地宮，來更好地展示佛牙圣(sheng)物。

寺(si)內由美國李玉(yu)梅女(nv)士功德支款重塑的十八羅漢，皆為大青石(shi)獨(du)立雕刻而成，每(mei)塊約重3000千克至4000千克，造型(xing)獨(du)特(te)，氣宇軒昂。

建筑布局

太(tai)子靈蹤塔，位于原寶相寺(si)的最北端(duan)，是(shi)(shi)寶相寺(si)的標志性建(jian)筑(zhu)。寶塔為(wei)八角磚塔，底層呈蓮花狀，整體雄偉壯(zhuang)觀，巍峨挺(ting)拔(ba)，充(chong)分體現(xian)了宋代建(jian)筑(zhu)風格，是(shi)(shi)中國古代勞動(dong)人民智(zhi)慧的結晶。

整(zheng)個塔剎呈葫蘆型(xing)，是由(you)黃(huang)土燒制而(er)成(cheng)的(de)，外(wai)面施黃(huang)色釉(you)質，在陽光(guang)照耀下(xia)金(jin)光(guang)閃閃，所以(yi)民間俗(su)稱“黃(huang)金(jin)塔”。

這座古樸典雅的佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)，塔(ta)(ta)身全(quan)部(bu)用青磚砌成，呈八角形，塔(ta)(ta)高(gao)(gao)為(wei)45.5米，底座直徑為(wei)10米，共13層，按照(zhao)佛(fo)(fo)經講，只有葬釋迦牟尼佛(fo)(fo)骨和(he)舍(she)利的塔(ta)(ta)才是(shi)13層 ，這在佛(fo)(fo)教(jiao)里是(shi)規格高(gao)(gao)的。

塔頂(ding)層東西(xi)南三角各有(you)(you)券門(men)佛(fo)龕一座(zuo)，龕內塑有(you)(you)佛(fo)像，外檐(yan)(yan)每面有(you)(you)四羅斗(dou)拱，上刻簿片(pian)方升，四層塔檐(yan)(yan)八面雕蓮花座(zuo)；塔北面有(you)(you)門(men)，內有(you)(you)螺旋臺階可登塔頂(ding)。

汶上(shang)歷史悠久(jiu)，古稱中都邑，是中華民族燦爛文(wen)(wen)(wen)化(hua)的發祥(xiang)地之一，細石文(wen)(wen)(wen)化(hua)、北(bei)辛文(wen)(wen)(wen)化(hua)、大汶口文(wen)(wen)(wen)化(hua)、龍山文(wen)(wen)(wen)化(hua)、岳(yue)石文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺址在境內均有分布，形(xing)成了黃河流(liu)域完(wan)整的史前文(wen)(wen)(wen)化(hua)序列(lie)。

據史料記載，偉大的思想家、教育家孔子曾在此任中都(dou)宰(zai)。唐宋時期，汶上(shang)即(ji)為佛教。

塔內文物

文物發現

1994年(nian)3月15日，在(zai)葺修(xiu)塔(ta)體時(shi)，在(zai)塔(ta)宮內發現了佛(fo)(fo)牙、佛(fo)(fo)舍利等141件佛(fo)(fo)教圣物，經專(zhuan)家(jia)鑒定均為國家(jia)一級文物。

佛教文物的(de)出土，轟動(dong)了(le)全(quan)國，震驚了(le)世界。

佛(fo)骨、佛(fo)舍利珍藏在石(shi)匣(xia)內，有(you)金(jin)棺(guan)(guan)、銀(yin)(yin)槨層層相套，銀(yin)(yin)槨由銀(yin)(yin)條封箍(gu)，上放(fang)水晶牟尼串珠，黃絹覆蓋，金(jin)棺(guan)(guan)安放(fang)在精(jing)美的銀(yin)(yin)座上，前后有(you)銀(yin)(yin)菩薩、水晶瓶(ping)七寶凈水瓶(ping)、跪拜式捧真身菩薩等。

宮室南壁(bi)、四壁(bi)各(ge)有墨(mo)書題字，石(shi)匣上刻有銘文，此為瘞藏佛教圣物的時間和(he)人證。

面世(shi)正(zheng)值(zhi)1994年3月15日，與瘞藏時(shi)隔整整882年，適合佛(fo)教(jiao)界陰入陽出之說。

地宮石匣銘文：

鄆州中都縣郭內趙世昌(chang)，先于熙(xi)寧(ning)六年（公年1073年）二(er)月二(er)十三日，躬詣京師于嘉王宮親(qin)事官孫(sun)政處，求得佛牙一肢(zhi)，舍(she)利數(shu)百顆。

今以自備及(ji)有施主將到者，以金為(wei)棺，以銀(yin)為(wei)槨，以石為(wei)匣，非不勤意也。是以葬于(yu)當(dang)縣(xian)寶相寺太子(zi)靈蹤(zong)之塔，時大宋(song)元(yuan)豐四年（公(gong)元(yuan)1081）二月二十(shi)八日(ri)刻記于(yu)此(ci)。

顯世的圣物有佛牙一肢、佛舍利936顆(ke)、石匣、金(jin)棺、銀槨、捧(peng)真身菩薩(sa)、水晶凈水瓶、水晶牟尼串珠等，均為國家(jia)一級文物。

圣物探秘

1994年(nian)3月15日，考(kao)古人員在(zai)山東(dong)省汶上縣寶相寺太子(zi)靈蹤塔(ta)地宮內發掘出大批佛教文物(wu)。經(jing)文物(wu)專家認定，這些文物(wu)件(jian)件(jian)都(dou)是圣品，價值連城(cheng)。

特別是(shi)雙膝(xi)跪拜式鐵胎泥彩菩薩，舉(ju)世(shi)無比；出土(tu)的舍利(li)達936顆，無論是(shi)歷史上還(huan)(huan)是(shi)現在(zai)(zai)，無論在(zai)(zai)國(guo)內(nei)還(huan)(huan)是(shi)國(guo)外(wai)；更為重大的發現是(shi)被(bei)金棺(guan)、銀槨供養的佛牙。

專(zhuan)家(jia)們經過考證發(fa)現，公元790年，唐朝(chao)高僧車(che)奉(feng)(feng)朝(chao)將這顆佛(fo)牙(ya)(ya)從(cong)古印度的(de)犍(jian)陀羅帶回(hui)中國的(de)長安城，皇(huang)帝唐德宗對車(che)奉(feng)(feng)朝(chao)求來佛(fo)牙(ya)(ya)的(de)行為大為贊賞，并為車(che)奉(feng)(feng)朝(chao)賜法名悟空，后人就將他帶回(hui)來的(de)佛(fo)牙(ya)(ya)叫“悟空佛(fo)牙(ya)(ya)”。

公(gong)(gong)元(yuan)938年，“悟空(kong)佛牙”幾經輾轉流(liu)傳(chuan)到宋(song)朝的京(jing)師(shi)開(kai)封。公(gong)(gong)元(yuan)1073年，北宋(song)皇室的王公(gong)(gong)貴族趙(zhao)世(shi)昌又將“悟空(kong)佛牙”從京(jing)師(shi)嘉王宮請(qing)到古(gu)中都(dou)汶上(shang)。

根據史(shi)料記載，佛(fo)教(jiao)創始人釋迦(jia)牟(mou)(mou)尼于2500年前的(de)一個月(yue)圓之夜離開塵世，時(shi)年80歲。釋迦(jia)牟(mou)(mou)尼逝世后，遺體被(bei)焚化(hua)，焚化(hua)后的(de)尸骨結晶(jing)體和(he)未燒盡的(de)遺骨被(bei)稱為舍(she)利，由他(ta)的(de)家族和(he)弟子們作為圣物(wu)收藏起來。

在(zai)歷史長河中，佛舍利(li)因(yin)(yin)各種因(yin)(yin)緣(yuan)，逐漸流散到世界(jie)各地。

唐天(tian)寶(bao)(bao)十年，即(ji)公元751年，唐玄宗(zong)派內侍省宦官(guan)張(zhang)韜(tao)光出使西域，并于(yu)(yu)天(tian)寶(bao)(bao)十二年到達犍(jian)陀羅王城(今天(tian)的(de)(de)(de)克什米爾地區)。張(zhang)韜(tao)光的(de)(de)(de)部將車(che)奉朝(chao)(chao)因(yin)病(bing)(bing)滯(zhi)留(liu)天(tian)竺。車(che)奉朝(chao)(chao)病(bing)(bing)愈(yu)后(hou)，投在國師舍(she)利(li)(li)越摩門(men)下出家，在古(gu)印度游(you)歷近40載(zai)，并在60多歲時攜帶經書、佛牙(ya)和舍(she)利(li)(li)等佛教無上至寶(bao)(bao)，歷盡千辛萬苦，于(yu)(yu)公元790年回到唐朝(chao)(chao)。他(ta)把帶回的(de)(de)(de)經書翻譯成漢語，連同佛牙(ya)和舍(she)利(li)(li)一(yi)起獻給皇帝唐德宗(zong)。唐德宗(zong)對(dui)他(ta)大為(wei)贊賞，授予他(ta)壯武將軍兼試太常卿的(de)(de)(de)爵位以(yi)示榮(rong)耀，讓他(ta)住(zhu)持長(chang)安城的(de)(de)(de)章敬寺，并親自賜法(fa)名曰悟空(kong)。后(hou)來，吳承恩就借這位唐朝(chao)(chao)高僧悟空(kong)的(de)(de)(de)盛名，演繹出一(yi)個神通廣大的(de)(de)(de)“孫悟空(kong)”的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象。

后人(ren)將他(ta)帶(dai)回來的(de)佛牙(ya)叫“悟空佛牙(ya)”。悟空歸國(guo)(guo)四年(nian)后，佛牙(ya)由皇宮(gong)移(yi)入(ru)長(chang)安城(cheng)西南部大莊嚴寺(si)的(de)佛牙(ya)寶塔(ta)供奉。公元(yuan)880年(nian)，黃巢起義軍攻(gong)入(ru)長(chang)安城(cheng)，皇帝唐(tang)僖(xi)宗(zong)帶(dai)著這顆(ke)佛牙(ya)逃(tao)到四川。直(zhi)到五代后唐(tang)時(shi)，即(ji)公元(yuan)927年(nian)，蜀守孟知祥把佛牙(ya)送到洛(luo)陽，為(wei)皇帝唐(tang)明宗(zong)祝賀生(sheng)日。十年(nian)后，一位(wei)主管國(guo)(guo)家佛教(jiao)的(de)官員叫可肇，把佛牙(ya)送到當時(shi)的(de)京師(shi)開封，獻給皇帝石敬瑭。石敬瑭把佛牙(ya)隱藏于宮(gong)中，秘而(er)不宣。

然而(er)，汶上縣出土的這(zhe)顆(ke)佛(fo)牙，其石(shi)匣銘(ming)文上記(ji)述了一(yi)個(ge)叫趙(zhao)世(shi)昌的人于公元1073年(nian)2月23日(ri)在京師嘉王宮(gong)(gong)求得佛(fo)牙一(yi)顆(ke)。難道這(zhe)顆(ke)佛(fo)牙與京師開封的悟空佛(fo)牙是(shi)同一(yi)顆(ke)？還(huan)有，這(zhe)段銘(ming)文記(ji)述的趙(zhao)世(shi)昌到底是(shi)一(yi)個(ge)什(shen)么樣的人物？嘉王宮(gong)(gong)和古中都(dou)汶上又是(shi)什(shen)么關系？

據宋朝(chao)沈(shen)(shen)括(kuo)的(de)《夢(meng)溪筆談》中記載：熙寧年間，他作為(wei)察訪使(shi)路過咸平(ping)縣(xian)，并在當地的(de)寺院里見到了一顆(ke)神(shen)(shen)奇的(de)佛(fo)牙。后來，沈(shen)(shen)括(kuo)把(ba)的(de)所(suo)見報告了王(wang)(wang)安(an)(an)石。王(wang)(wang)安(an)(an)石在驚(jing)異之余，便有意(yi)要拜瞻這顆(ke)神(shen)(shen)奇的(de)佛(fo)牙。咸平(ping)知縣(xian)劉定聞(wen)訊后，急忙(mang)攜佛(fo)牙舍利趕往東府(fu)向王(wang)(wang)安(an)(an)石進獻，并告訴王(wang)(wang)安(an)(an)石：這顆(ke)佛(fo)牙就(jiu)是唐朝(chao)和尚悟空從(cong)天竺國求來的(de)那顆(ke)。王(wang)(wang)安(an)(an)石驚(jing)嘆之余，就(jiu)在佛(fo)牙中部用小楷墨書題寫(xie)了“東府(fu)”兩字。后來，王(wang)(wang)安(an)(an)石又把(ba)佛(fo)牙送給了神(shen)(shen)宗皇(huang)帝的(de)幼弟、嘉王(wang)(wang)趙頵(jun)。

趙世昌(chang)(chang)的(de)住處，就(jiu)在現(xian)在的(de)汶上(shang)。他是個(ge)有(you)(you)(you)著皇家(jia)血統的(de)“富家(jia)翁”。趙世昌(chang)(chang)在與寶(bao)相(xiang)(xiang)寺(si)的(de)永實、永堅等(deng)僧(seng)人聊天時(shi)，談起(qi)自(zi)己的(de)堂弟、嘉王趙頵(jun)有(you)(you)(you)一顆(ke)佛(fo)牙。眾(zhong)僧(seng)聞知，都(dou)極(ji)仰慕(mu)，說：“如今寶(bao)相(xiang)(xiang)寺(si)田(tian)園(yuan)、山林眾(zhong)多，寺(si)院經濟富裕。侯爺若(ruo)能把佛(fo)牙請來，眾(zhong)僧(seng)愿傾其所有(you)(you)(you)，在寶(bao)相(xiang)(xiang)寺(si)起(qi)塔(ta)供(gong)奉。”于是，趙世昌(chang)(chang)就(jiu)去向堂弟求取佛(fo)牙舍利。嘉王當(dang)即答應(ying)，還親(qin)自(zi)安排親(qin)事(shi)官孫(sun)政到嘉王宮(gong)的(de)佛(fo)牙閣迎取。趙世昌(chang)(chang)隨后(hou)將(jiang)佛(fo)牙舍利帶回了寶(bao)相(xiang)(xiang)寺(si)，眾(zhong)僧(seng)無不感動，附(fu)近的(de)善男(nan)信女也(ye)紛紛趕到寶(bao)相(xiang)(xiang)寺(si)瞻禮膜拜(bai)。

1994年6月8日，中國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)長(chang)兼秘書長(chang)、著名史學(xue)家(jia)、佛(fo)(fo)學(xue)家(jia)周紹良先生，受中國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)委托，到(dao)汶(wen)上縣觀(guan)瞻了佛(fo)(fo)牙舍利和出土的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)物(wu)，作(zuo)了客觀(guan)評(ping)定：這批文(wen)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)高(gao)無(wu)(wu)上的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)圣物(wu)。他(ta)講了三(san)條依據(ju)：一是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)三(san)級(ji)佛(fo)(fo)塔是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)塔建造(zao)的(de)高(gao)品位，只(zhi)有安(an)葬(zang)佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)靈(ling)(ling)骨舍利才能(neng)建十(shi)三(san)級(ji)；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)安(an)葬(zang)的(de)規格也屬高(gao)等級(ji)，也只(zhi)有安(an)葬(zang)佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)靈(ling)(ling)骨才用石匣、金棺、銀(yin)槨(guo)；三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)石匣棺頭(tou)有跪拜(bai)式鐵胎(tai)泥塑(su)菩(pu)薩(sa)。這尊菩(pu)薩(sa)造(zao)像可以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)舉世，珍罕無(wu)(wu)比。作(zuo)為佛(fo)(fo)舍利，解(jie)放后發(fa)(fa)現(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)法門(men)寺，第二(er)次發(fa)(fa)現(xian)就是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)寶相寺。汶(wen)上是(shi)(shi)(shi)(shi)繼法門(men)寺發(fa)(fa)現(xian)佛(fo)(fo)指舍利之后又一次重大發(fa)(fa)現(xian)。佛(fo)(fo)牙舍利在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界是(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)高(gao)無(wu)(wu)上的(de)圣物(wu)。

景點價值

2013年5月，被國務院(yuan)公布為第七批全國重點文物保護單位。