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介紹

前(qian)身是一座(zuo)苯教(jiao)古剎，名為“仁真敖賽(sai)寺”。現(xian)存早的古建筑為“臧娘佛(fo)(fo)塔·盛德山”，于(yu)北宋天圣七年(公(gong)元1030年)建成，藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)界公(gong)認臧娘佛(fo)(fo)塔是藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)佛(fo)(fo)塔的精華，它(ta)與尼泊爾的巴耶塔、西藏(zang)的白居塔為世(shi)界三座(zuo)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)佛(fo)(fo)塔。

明宣宗(zong)宣德四年(公元(yuan)1430年)將臧娘周圍的苯教仁真敖賽(sai)寺(si)、巴欽(qin)班覺(jue)寺(si)、巴格(ge)達宗(zong)寺(si)合三為一，在臧娘佛(fo)塔腳下創(chuang)建(jian)了桑(sang)周寺(si)，佛(fo)堂(tang)、佛(fo)塔、僧(seng)舍等建(jian)筑物(wu)數十座。現存有(you)大、小經堂(tang)及護法殿、僧(seng)舍等古建(jian)筑物(wu)，墻(qiang)面涂有(you)豎(shu)向黑(hei)白相間條帶(dai)，這顯然是薩迎派寺(si)院的象征物(wu)。

文物

臧娘佛(fo)塔(ta)及(ji)桑周(zhou)寺有(you)(you)(you)很高的(de)(de)(de)古建(jian)筑文(wen)(wen)物(wu)(wu)價值，而且保存和收藏有(you)(you)(you)一批非(fei)常(chang)珍貴的(de)(de)(de)宗教、歷史(shi)文(wen)(wen)物(wu)(wu)。有(you)(you)(you)從(cong)苯教寺院傳下(xia)來的(de)(de)(de)宋代以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)銅鈴、銀碗(wan)、鼓號等；有(you)(you)(you)元朝皇(huang)帝封為國師的(de)(de)(de)巴(ba)思八親臨寺院贈送的(de)(de)(de)“吉祥天母”泥塑造像及(ji)部分法器；有(you)(you)(you)歷代僧(seng)人(ren)和信徒供放(fang)的(de)(de)(de)數以(yi)千萬計的(de)(de)(de)泥制小佛(fo)像；有(you)(you)(you)臧娘佛(fo)塔(ta)及(ji)桑周(zhou)寺創建(jian)人(ren)孟德嘉納大(da)師的(de)(de)(de)僧(seng)衣、靴(xue)子、經文(wen)(wen)及(ji)經卷(juan)、唐卡等；有(you)(you)(you)宋至(zhi)(zhi)清代的(de)(de)(de)寺志，高僧(seng)大(da)師的(de)(de)(de)頌文(wen)(wen)，官(guan)府文(wen)(wen)件(jian)等文(wen)(wen)獻資(zi)料；有(you)(you)(you)數千件(jian)歷代宗教法器、供器、佛(fo)像，還有(you)(you)(you)為數極多的(de)(de)(de)歷代石刻佛(fo)、護法、人(ren)物(wu)(wu)像及(ji)嘛(ma)呢石等；佛(fo)塔(ta)回廊墻(qiang)面(mian)上有(you)(you)(you)宋代壁畫50多平方(fang)米(mi)，至(zhi)(zhi)今仍鮮艷(yan)奪(duo)目(mu)。文(wen)(wen)物(wu)(wu)中還有(you)(you)(you)一種微型小塔(ta)其做工(gong)精(jing)細、

模(mo)樣(yang)逼真，仔細看(kan)小(xiao)(xiao)塔上還刻有(you)八(ba)個小(xiao)(xiao)塔，里面裝有(you)藥物可食用(yong)、可護(hu)身。聽說泥(ni)塑(su)小(xiao)(xiao)塔能在一(yi)根小(xiao)(xiao)草(cao)上站(zhan)立而不倒(dao)。經許多專家考證，這(zhe)樣(yang)小(xiao)(xiao)而如此精(jing)致的(de)小(xiao)(xiao)塔模(mo)型在世(shi)界(jie)上少(shao)的(de)。

創建

臧娘佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)是由藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)后弘(hong)期初期的代表人物之一，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)畫像、造塔(ta)等(deng)權衡制(zhi)度的制(zhi)定(ding)者中孟(meng)德(de)嘉納(又稱尼(ni)德(de)加那)于(yu)北(bei)宋天圣(sheng)七年(nian)(nian)(1030年(nian)(nian))設計并主持修建的。因此，該塔(ta)可(ke)稱為(wei)標準藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)塔(ta)的實物樣本。被后世(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)寧瑪(ma)派(pai)(pai)（紅(hong)教(jiao)）、薩迦派(pai)(pai)（花(hua)教(jiao)）、噶舉派(pai)(pai)（白教(jiao)）、格魯派(pai)(pai)（黃教(jiao)）等(deng)各派(pai)(pai)法王、大(da)師共認為(wei)是藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)塔(ta)之精華(hua)。與尼(ni)泊爾的巴耶塔(ta)、西藏(zang)(zang)(zang)(zang)的白居塔(ta)共稱為(wei)世(shi)界(jie)(jie)三座藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)。《大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經 丹珠爾》外,藏(zang)(zang)(zang)(zang)漢許多史(shi)書如《德(de)吾史(shi)部》、《娘氏志》、《青(qing)史(shi)》、《紅(hong)史(shi)》、《漢藏(zang)(zang)(zang)(zang)集史(shi)》 （世(shi)界(jie)(jie)史(shi)）、《西藏(zang)(zang)(zang)(zang)王統記》等(deng)五十多部史(shi)著中均有記述。

意義

孟(meng)德(de)嘉納遺留(liu)下來(lai)的(de)唐(tang)卡(ka)藝(yi)術(shu)(shu)和(he)佛(fo)雕(diao)(diao)藝(yi)術(shu)(shu)在(zai)玉樹地區(qu)(qu)(qu)廣為(wei)流傳(chuan)。因此(ci)，臧娘(niang)塔不僅宗教上(shang)有意義，而且在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)上(shang)也有更(geng)為(wei)深遠的(de)意義。近(jin)五(wu)十(shi)年來(lai)僅臧娘(niang)地區(qu)(qu)(qu)就出現(xian)了(le)上(shang)百名民間藝(yi)人，其中在(zai)藏區(qu)(qu)(qu)拉(la)俄(e)拉(la)凳(deng)等人，他(ta)們都以傳(chuan)播臧娘(niang)藝(yi)術(shu)(shu)為(wei)榮，以傳(chuan)播臧娘(niang)藝(yi)術(shu)(shu)為(wei)生。臧娘(niang)的(de)唐(tang)卡(ka)藝(yi)術(shu)(shu)和(he)佛(fo)雕(diao)(diao)藝(yi)術(shu)(shu)在(zai)尺度、線條、規格、立體(ti)感、色澤等方面都能與(yu)熱貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)相媲(pi)美。