白塔峪塔西兩公里處為興城河，地理坐(zuo)標為(wei)東經(jing)120°40′46″，北緯40°38′50″。這里奇(qi)峰環列，泉水(shui)匯流(liu)，每逢雨(yu)天，九(jiu)龍山(shan)頂雨(yu)霧飄渺，煙云升騰(teng)，進得山(shan)來，如墮仙境。故稱為(wei)“九(jiu)龍煙塔”，該遼代磚塔，造型獨特(te)，結構精巧。
此(ci)塔巍(wei)峨高(gao)大、直矗(chu)凌空。清代(dai)馬(ma)昌亦《九(jiu)隆古(gu)塔》詩(shi)云(yun)：“突兀矗(chu)山阿，千年(nian)宰諸坡，天龍依舍利，云(yun)虎(hu)護兇羅，峰(feng)石流澌偈，乾封(feng)澍(shu)雨(yu)多，征(zheng)東營自業，列辟志(zhi)弢戈。”《寧遠(yuan)州志(zhi)》載：“九(jiu)隆嶙(lin)峋幽峭絕勝諸山，有泉流出盛(sheng)夏恒(heng)見冰(bing)澌塔在其陽八(ba)面十三(san)層巍(wei)然天外。”《興城縣志(zhi)》載：“玲(ling)瓏(long)塔在城西(xi)北九(jiu)隆山五里許八(ba)面四佛(fo)四碑(bei)” 。
根據1956年(nian)(nian)于(yu)遼(liao)(liao)寧(ning)興(xing)城縣白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)峪(yu)鄉塔(ta)(ta)(ta)(ta)溝村磚塔(ta)(ta)(ta)(ta)附近井中出土的(de)《覺華(hua)島海云(yun)寺(si)空通(tong)山悟寂(ji)(ji)院(yuan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)記》，通(tong)過此(ci)塔(ta)(ta)(ta)(ta)記可(ke)知塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)原名為(wei)“空通(tong)山悟寄院(yuan)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)”，屬(shu)于(yu)覺華(hua)島海云(yun)寺(si)空通(tong)山悟寂(ji)(ji)院(yuan)，始建(jian)于(yu)遼(liao)(liao)道(dao)宗(zong)耶律洪(hong)基大(da)安八年(nian)(nian)，即公(gong)元1092 年(nian)(nian)。 在塔(ta)(ta)(ta)(ta)地宮石室中有關于(yu)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)與(yu)始建(jian)年(nian)(nian)代的(de)題刻：“大(da)安八年(nian)(nian)歲次壬(ren)申九(jiu)月辛巳(si)朔二十九(jiu)日，皇孫(sun)燕云(yun)公(gong)主建(jian)舍(she)利浮(fu)屠十三檐，高(gao)逾百丈(zhang)……。”由(you)此(ci)可(ke)知該塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)為(wei)皇孫(sun)燕云(yun)公(gong)主。遼(liao)(liao)道(dao)宗(zong)只有昭懷太子(zi)(zi)一子(zi)(zi)，昭懷太子(zi)(zi)也只生養一子(zi)(zi)一女，因此(ci)，此(ci)皇孫(sun)燕云(yun)公(gong)主當為(wei)耶律延壽。按(an)照史(shi)料(liao)推(tui)算，耶律延壽修建(jian)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)峪(yu)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)時，當十六七歲。此(ci)題刻既明確了修塔(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)的(de)身份，又補《遼(liao)(liao)史(shi)》之缺，彌(mi)足珍貴。
興城白塔(ta)(ta)峪塔(ta)(ta)，是(shi)大乘小乘兼(jian)容，密顯圓通(tong)的(de)舍利塔(ta)(ta)，該塔(ta)(ta)為(wei)研究遼代晚期的(de)皇(huang)家佛教信仰形式和內(nei)容提供了實證。
該塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)高43米，為(wei)磚(zhuan)筑八(ba)角(jiao)(jiao)十三(san)級實心密(mi)檐式。須(xu)彌座的(de)轉角(jiao)(jiao)處有磚(zhuan)雕(diao)天王力士作承托狀，塔(ta)(ta)身(shen)八(ba)角(jiao)(jiao)各(ge)嵌(qian)有石刻倚(yi)柱，刻八(ba)大(da)靈塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名。塔(ta)(ta)身(shen)各(ge)立面正中(zhong)砌有佛龕(kan)，龕(kan)門圓(yuan)形呈(cheng)，上雕(diao)有卷(juan)草花紋，內(nei)置(zhi)佛雕(diao)像。
左右側各立一(yi)(yi)脅侍(shi)，與(yu)龕頂等高。各龕上部雕有(you)佛(fo)名(ming)，佛(fo)下座(zuo)雕三像、三馬、三只孔(kong)雀、三只金翅鳥。佛(fo)像與(yu)鳥獸雕工精美(mei)。佛(fo)龕上左右各有(you)五個(ge)小佛(fo)，坐(zuo)云朵(duo)之上，其(qi)上皆(jie)有(you)寶蓋。其(qi)它(ta)四(si)面(mian)(mian)為(wei)磚碑(bei)，每碑(bei)刻(ke)有(you)佛(fo)語一(yi)(yi)句。皆(jie)陰刻(ke)，文(wen)字(zi)端正，雄渾(hun)有(you)力。碑(bei)兩側各立一(yi)(yi)比丘僧，上部雕寶蓋、飛天(tian)。二(er)層(ceng)塔(ta)(ta)身(shen)為(wei)素面(mian)(mian)，上面(mian)(mian)有(you)疊澀(se)砌起的塔(ta)(ta)檐，檐上鋪成(cheng)瓦垅。三層(ceng)以(yi)上逐層(ceng)內收成(cheng)錐體。在塔(ta)(ta)下中(zhong)央12米深(shen)處(chu)有(you)由17塊青砂巖碑(bei)砌成(cheng)的地宮一(yi)(yi)座(zuo)。地宮為(wei)八(ba)(ba)角(jiao)石藏，中(zhong)間(jian)容(rong)空五尺。地宮石碑(bei)上刻(ke)有(you)造(zao)塔(ta)(ta)記、八(ba)(ba)大靈(ling)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名(ming)、偈語、陀羅尼(ni)造(zao)塔(ta)(ta)功(gong)德(de)經，九圣(sheng)八(ba)(ba)明王、一(yi)(yi)百二(er)十賢圣(sheng)、五佛(fo)七佛(fo)名(ming)號。其(qi)中(zhong)八(ba)(ba)大靈(ling)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名(ming)、偈語與(yu)塔(ta)(ta)身(shen)所刻(ke)相(xiang)同。
白(bai)塔(ta)(ta)(ta)峪塔(ta)(ta)(ta)具有典型的遼代密(mi)檐塔(ta)(ta)(ta)特征。塔(ta)(ta)(ta)內部中(zhong)(zhong)(zhong)空(kong)，自下而上依次為地宮(gong)、中(zhong)(zhong)(zhong)宮(gong)、天(tian)宮(gong)。 地宮(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)的文物已于早年被盜掘(jue)一空(kong)。
塔體(ti)由(you)下到(dao)上分為塔基、塔身(shen)、密檐、塔頂四(si)部分。
現(xian)塔(ta)基(ji)殘(can)損較嚴重，塔(ta)基(ji)下(xia)部形制(zhi)已經模糊難(nan)以(yi)(yi)辨識(shi)，根據(ju)對現(xian)場殘(can)狀(zhuang)痕跡以(yi)(yi)及與其他遼(liao)塔(ta)樣式類型進行比較，可以(yi)(yi)大(da)致(zhi)推斷出(chu)塔(ta)基(ji)原狀(zhuang)應(ying)自下(xia)而上(shang)分(fen)為(wei)塔(ta)臺(tai)、大(da)須彌(mi)座(zuo)、大(da)蓮臺(tai)、小須彌(mi)座(zuo)、小蓮臺(tai)五段。塔(ta)臺(tai)為(wei)素(su)平無雕飾(shi)，須彌(mi)座(zuo)內的(de)壸門、蜀柱上(shang)有精美的(de)磚雕，須彌(mi)座(zuo)轉角處有雕刻精美的(de)力士。
塔身八面。轉角處各有八邊形倚柱，落在塔基蓮臺之上，側角明顯，柱頭有卷殺，卷殺下飾綽幕。柱兩側有立頰，各倚柱之間由闌額與普拍枋相連；柱上刻有八大靈塔塔名，四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各(ge)雕(diao)佛(fo)(fo)(fo)像一尊，結跏趺吉祥(xiang)坐(zuo)于(yu)須彌生靈蓮臺(tai)之(zhi)上(shang)，在龕(kan)的(de)左(zuo)右兩(liang)側(ce)各(ge)立一菩薩脅(xie)侍，與龕(kan)頂(ding)等高(gao)，上(shang)飾(shi)寶(bao)蓋，后(hou)飾(shi)頭(tou)光(guang)(guang)；在龕(kan)的(de)上(shang)部雕(diao)有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)名；佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)上(shang)左(zuo)右各(ge)有(you)(you)五位(wei)結跏趺坐(zuo)于(yu)祥(xiang)云之(zhi)中小佛(fo)(fo)(fo)，構成(cheng)了十(shi)方諸佛(fo)(fo)(fo)，券(quan)龕(kan)上(shang)飾(shi)有(you)(you)寶(bao)蓋；在四(si)(si)隅面(mian)，塔身改(gai)佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)為磚碑，碑上(shang)刻有(you)(you)文字；碑兩(liang)側(ce)各(ge)立一羅漢(han)，頭(tou)后(hou)飾(shi)頭(tou)光(guang)(guang)，或手持供(gong)物(wu)，或雙(shuang)手合什，上(shang)與碑齊，其上(shang)有(you)(you)寶(bao)蓋飛天，八飛天戴冠飾(shi)，身體呈一字形，頭(tou)部昂起，上(shang)身袒露，下著長裙，兩(liang)兩(liang)成(cheng)對，雙(shuang)手托盤，作(zuo)空中飛舞狀，天衣(yi)飄(piao)逸(yi)，祥(xiang)云繚繞(rao)。碑首(shou)二龍蟠繞(rao)，邊有(you)(you)卷草花紋。塔身上(shang)置(zhi)闌(lan)(lan)額(e)，闌(lan)(lan)額(e)每面(mian)下飾(shi)四(si)(si)個(ge)云板，闌(lan)(lan)額(e)上(shang)承普(pu)(pu)拍枋，普(pu)(pu)拍枋上(shang)鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)有(you)(you)轉角(jiao)鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)及(ji)補(bu)間(jian)鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)兩(liang)種形式(shi)，闌(lan)(lan)額(e)普(pu)(pu)柏枋相交出頭(tou)，轉角(jiao)鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)為五鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)單(dan)栱(gong)計心造(zao)，轉角(jiao)出斜(xie)栱(gong)。補(bu)間(jian)鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)四(si)(si)朵，雙(shuang)杪五鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)。
鋪(pu)作上承磚砌挑(tiao)檐檁(lin)，其上設木(mu)制角(jiao)梁，挑(tiao)檐檁(lin)上承木(mu)質(zhi)檐椽與(yu)疊澀磚，將一層大檐挑(tiao)出。檐頂鋪(pu)筒(tong)板瓦(wa)，各角(jiao)設有(you)戧脊(ji)，角(jiao)梁下設風(feng)鐸。第二層至第十(shi)三(san)(san)層塔(ta)(ta)檐均采用青磚及(ji)木(mu)制檐椽疊澀出檐，塔(ta)(ta)檐逐層向內收殺，每層翼角(jiao)略有(you)生起，形(xing)成柔(rou)美的曲線(xian)。束腰(yao)部位有(you)圍(wei)脊(ji)，檐部轉角(jiao)有(you)戧脊(ji)，角(jiao)梁下系風(feng)鐸，檐頂為筒(tong)板瓦(wa)。束腰(yao)部位均嵌銅鏡，每面三(san)(san)枚。塔(ta)(ta)頂現(xian)已坍落(luo)，塔(ta)(ta)剎不存(cun)。
白塔通體使用青磚砌筑而成，密檐部分使用木構件輔助出挑，塔身與密檐部分使用銅鏡做裝飾，大多使用白灰漿砌筑面層磚，塔芯磚使用黃泥漿砌筑。塔基須彌座束腰部分為有雕飾的面磚貼在塔芯磚外側，蓮臺為丁(ding)砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磨制成(cheng)(cheng)蓮花形(xing)象。密檐檐部為磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)木(mu)混合疊(die)澀(se)(se)(se)(se)出(chu)(chu)(chu)(chu)檐形(xing)式。由(you)于最上(shang)(shang)(shang)(shang)兩皮疊(die)澀(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)出(chu)(chu)(chu)(chu)挑(tiao)較(jiao)大，第(di)五皮疊(die)澀(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)每隔一塊丁(ding)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)一根木(mu)椽(chuan)(chuan)輔助出(chu)(chu)(chu)(chu)挑(tiao)，椽(chuan)(chuan)上(shang)(shang)(shang)(shang)鋪(pu)(pu)木(mu)望板承托(tuo)第(di)六皮疊(die)澀(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。第(di)三(san)皮疊(die)澀(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)中(zhong)每隔兩到三(san)塊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)木(mu)筋若(ruo)干(gan)，木(mu)筋用(yong)材與(yu)檐椽(chuan)(chuan)相同。疊(die)澀(se)(se)(se)(se)上(shang)(shang)(shang)(shang)鋪(pu)(pu)反疊(die)澀(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，再上(shang)(shang)(shang)(shang)鋪(pu)(pu)板瓦(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，筒瓦(wa)蓋(gai)于板瓦(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)縫之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)。檐部有明顯的(de)出(chu)(chu)(chu)(chu)翹與(yu)起翹，靠近轉(zhuan)角(jiao)的(de)疊(die)澀(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)逐漸加大出(chu)(chu)(chu)(chu)挑(tiao)長度(du)形(xing)成(cheng)(cheng)出(chu)(chu)(chu)(chu)翹，疊(die)澀(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)灰縫越靠近轉(zhuan)角(jiao)越厚，如生(sheng)頭木(mu)一般(ban)把角(jiao)部墊起形(xing)成(cheng)(cheng)起翹。轉(zhuan)角(jiao)出(chu)(chu)(chu)(chu)木(mu)角(jiao)梁(liang)承托(tuo)角(jiao)部反疊(die)澀(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)與(yu)戧脊等構件。束(shu)腰(yao)部分面(mian)(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)為三(san)皮平(ping)砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)順砌，轉(zhuan)角(jiao)平(ping)砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)依塔(ta)之(zhi)(zhi)形(xing)磨制成(cheng)(cheng)135 度(du)鈍角(jiao)。每面(mian)(mian)束(shu)腰(yao)上(shang)(shang)(shang)(shang)懸三(san)面(mian)(mian)銅鏡，方(fang)圓不一，每面(mian)(mian)銅鏡嵌在(zai)一塊方(fang)形(xing)面(mian)(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)(shang)(shang)(shang)。圍(wei)脊部分由(you)蓋(gai)瓦(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、圍(wei)脊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、壓肩磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)組成(cheng)(cheng)，具有典型的(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿瓦(wa)作特征，最突(tu)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)是三(san)皮圍(wei)脊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)(shang)(shang)(shang)刻(ke)出(chu)(chu)(chu)(chu)楞(leng)槽以(yi)模仿宋(song)遼(liao)金時期常用(yong)的(de)瓦(wa)條脊作法。面(mian)(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)主(zhu)要的(de)粘結材料(liao)是白(bai)灰漿(jiang)，塔(ta)芯磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)則多使用(yong)黃泥漿(jiang)。
塔(ta)(ta)身(shen)轉角(jiao)倚柱上刻有八大(da)靈塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名(ming)，從南順(shun)時針(zhen)依次為：“凈飯王宮生處塔(ta)(ta)”、 “菩提樹下成佛塔(ta)(ta)”、 “鹿野苑中法輪塔(ta)(ta)”、 “給(gei)孤(gu)園中名(ming)稱(cheng)塔(ta)(ta)”、 “曲女城邊寶(bao)階塔(ta)(ta)”、 “耆阇掘山般若塔(ta)(ta)”、 “庵羅(luo)衛林維摩塔(ta)(ta)”、“娑羅(luo)林中圓寂塔(ta)(ta)”， 八大(da)靈塔(ta)(ta)概括了佛祖釋迦牟尼的生平事跡。
四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一尊，在龕的上部雕有佛名：南面為“寶生如來”，西面為“無量壽佛”，北面為“不空如來” ，東面為“阿閦如來”；此四佛，為密宗金剛頂部四方佛（如再加上位于塔心室內的正中者法身佛毗盧遮那佛，即為金剛五佛）。南方寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來，金剛界五(wu)佛(fo)(fo)之一，又稱南方福(fu)德(de)(de)聚(ju)寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)。在密宗里(li)，寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來主要是(shi)修法、觀想的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)陀，象征大(da)日如(ru)(ru)來的(de)(de)(de)平(ping)等性(xing)智(zhi)(zhi)，也代表修行的(de)(de)(de)妙(miao)德(de)(de)與福(fu)聚(ju)之德(de)(de)。寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來以摩尼福(fu)德(de)(de)聚(ju)功德(de)(de)，成滿一切眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所愿(yuan)，更予以三界法王(wang)的(de)(de)(de)灌(guan)頂(ding)，使圓滿自他平(ping)等的(de)(de)(de)勝義，所以被(bei)攝入五(wu)部中(zhong)的(de)(de)(de)寶(bao)部，轉(zhuan)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)第七識為如(ru)(ru)來智(zhi)(zhi)慧，主五(wu)智(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)平(ping)等性(xing)智(zhi)(zhi)。興城白塔(ta)峪塔(ta)的(de)(de)(de)寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來，左手作拳當胸，結金剛拳印，右手原殘損，具體手印不清。下坐須彌生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)靈蓮花座，為寶(bao)部馬(ma)(ma)座，序羅字輪中(zhong)種(zhong)子變化為馬(ma)(ma)座。灌(guan)頂(ding)法王(wang)灌(guan)頂(ding)吉祥，猶如(ru)(ru)馬(ma)(ma)具有智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)妙(miao)用、尊(zun)貴(gui)吉祥，因此以馬(ma)(ma)為座。
西方量壽佛，通常稱之為阿彌陀佛，金剛界五佛之一，是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，占有極高的地位。阿彌陀佛密顯通尊，既是密宗金剛界和胎藏界的五佛之一，又是凈土宗最根本的本尊，為普通百姓最為熟悉的佛之一。在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲愿。《無量壽經》載，過去莊嚴劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪圣王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前發起無上道心，以四十八愿誓愿建立莊嚴極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本愿是希望在十方無量數佛中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土。于是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，經修習終于圓滿成佛。阿彌陀佛的兩位脅侍左為觀音菩薩和右為大勢至菩薩。他們追隨阿彌陀佛，在極樂世界教化眾生，也在娑婆世界中，大悲救度一切眾生，并且輔佐彌陀，讓眾生能清凈發愿往生極樂凈土，在臨命終時，他們亦會前來接引凈土行人。興城白塔峪塔的阿彌陀佛雙手在腹部交叉，兩大拇指對頂，結彌陀定印，表示六道眾生顯得四智菩提之義。按凈土宗的說法，此為上升上品印。眾生往生極樂世界的座位分成九等，稱為“九品蓮臺”，往生的眾生可以按念佛的功行深淺，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法應該是佛教到(dao)達中國世俗化的(de)表(biao)現(xian)。但眾(zhong)生頂禮膜拜阿彌(mi)陀(tuo)佛都愿(yuan)意取得(de)最高席(xi)位，為(wei)了(le)以廣招徠，阿彌(mi)陀(tuo)佛也只(zhi)好(hao)依了(le)大(da)家的(de)愿(yuan)了(le)。三孔(kong)(kong)雀(que)座，為(wei)蓮華部孔(kong)(kong)雀(que)座，奚哩字輪(lun)中種(zhong)子(zi)變化為(wei)孔(kong)(kong)雀(que)座。轉法輪(lun)王轉大(da)法輪(lun)，猶如(ru)孔(kong)(kong)雀(que)十分的(de)端麗明慧、具有(you)種(zhong)種(zhong)妙色(se)，因此以孔(kong)(kong)雀(que)為(wei)座。在《白寶口抄》卷(juan)百五十三中載，手持三、五莖孔(kong)(kong)雀(que)尾則是除災的(de)表(biao)征(zheng)。孔(kong)(kong)雀(que)以食毒(du)蟲維(wei)持性命，阿彌(mi)陀(tuo)佛也如(ru)是斷(duan)除眾(zhong)生所(suo)造惡毒(du)之(zhi)(zhi)(zhi)罪，令(ling)其(qi)成證常住(zhu)不壞之(zhi)(zhi)(zhi)壽命，故以孔(kong)(kong)雀(que)為(wei)座。三莖之(zhi)(zhi)(zhi)孔(kong)(kong)雀(que)尾，表(biao)征(zheng)拂(fu)三毒(du)使其(qi)證三部如(ru)來；五莖之(zhi)(zhi)(zhi)孔(kong)(kong)雀(que)尾，表(biao)拂(fu)去五識煩惱(nao)，令(ling)其(qi)得(de)證如(ru)來五智圓(yuan)覺之(zhi)(zhi)(zhi)果(guo)。
北方不空如(ru)來(lai)，是金(jin)剛界(jie)(jie)五(wu)佛(fo)之一(yi)，位于(yu)金(jin)剛界(jie)(jie)曼荼(tu)羅成身(shen)會的(de)五(wu)解(jie)脫輪(lun)中(zhong)正北月輪(lun)中(zhong)央。不空如(ru)來(lai)在五(wu)佛(fo)智中(zhong)，轉眼(yan)、耳(er)、舌、身(shen)等五(wu)識成智，成就一(yi)切如(ru)來(lai)事(shi)業(ye)(ye)及眾生(sheng)(sheng)事(shi)業(ye)(ye)。興(xing)城(cheng)白塔峪塔不空如(ru)來(lai)左手(shou)位于(yu)腹部，五(wu)指(zhi)似執持(chi)衣(yi)角，右手(shou)當胸(xiong)，展開(kai)手(shou)掌，豎起五(wu)指(zhi)，掌面向外，施無畏印(yin)，象征(zheng)著(zhu)拔(ba)濟有情與所作(zuo)成辦(ban)的(de)功德。這種契印(yin)與《諸佛(fo)境界(jie)(jie)報真(zhen)實經》所載一(yi)致。不空如(ru)來(lai)生(sheng)(sheng)靈須彌(mi)蓮(lian)花(hua)座(zuo)大部分殘損(sun)，現(xian)座(zuo)為(wei)后補砌。按(an)照(zhao)佛(fo)經和其他塔的(de)樣式，不空如(ru)來(lai)生(sheng)(sheng)靈座(zuo)應為(wei)三迦樓(lou)羅（金(jin)翅鳥）座(zuo)，為(wei)羯(jie)磨(mo)部迦樓(lou)羅座(zuo)，惡字(zi)輪(lun)中(zhong)種子變化為(wei)迦樓(lou)羅座(zuo)。不空事(shi)業(ye)(ye)之王(wang)以智的(de)作(zuo)用隨順方諸羯(jie)磨(mo)攝引(yin)人、天及一(yi)切諸龍。
東(dong)方阿(a)(a)(a)閦(chu)(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)，金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)界五(wu)(wu)(wu)佛之一，意(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)無嗔(chen)恚、不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)、無動(dong)(dong)(dong)(dong)等名(ming)號，密(mi)號為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)，主持東(dong)方琉璃(li)凈土。《阿(a)(a)(a)閦(chu)(chu)(chu)佛國(guo)經(jing)》卷(juan)上記(ji)載(zai)，阿(a)(a)(a)閦(chu)(chu)(chu)佛于(yu)(yu)因地時(shi)，在(zai)東(dong)方有阿(a)(a)(a)比羅(luo)提(ti)（譯為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)妙喜，甚(shen)可愛的(de)(de)意(yi)(yi)思）國(guo)土，大(da)日(ri)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)出世，說菩(pu)(pu)(pu)薩六(liu)波羅(luo)蜜。那時(shi)有一比丘，愿意(yi)(yi)修(xiu)學(xue)菩(pu)(pu)(pu)薩行，大(da)日(ri)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)對他說：“學(xue)諸菩(pu)(pu)(pu)薩道甚(shen)亦(yi)難，所(suo)以(yi)者何(he)？菩(pu)(pu)(pu)薩于(yu)(yu)一切人民，及蠅飛蠕動(dong)(dong)(dong)(dong)之類，不(bu)得有嗔(chen)恚。”這位比丘受了大(da)日(ri)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)啟發，乃(nai)發起(qi)“對眾生(sheng)不(bu)起(qi)嗔(chen)恚的(de)(de)誓(shi)愿”，所(suo)以(yi)大(da)家(jia)就稱他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“阿(a)(a)(a)閦(chu)(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)”，阿(a)(a)(a)閦(chu)(chu)(chu)就是不(bu)嗔(chen)恚、無忿怒的(de)(de)意(yi)(yi)思，引申為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對一切眾生(sheng)起(qi)慈悲(bei)心，永不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)嗔(chen)恚所(suo)動(dong)(dong)(dong)(dong)，所(suo)以(yi)又稱不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)或無動(dong)(dong)(dong)(dong)。興城白(bai)塔(ta)峪塔(ta)阿(a)(a)(a)閦(chu)(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)左(zuo)掌置于(yu)(yu)胸部(bu)，作金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)拳印，右掌覆于(yu)(yu)膝上，指(zhi)端觸地，表(biao)示(shi)得心不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)，乃(nai)是阿(a)(a)(a)閦(chu)(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)在(zai)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)界羯磨(mo)會(hui)（又稱成身(shen)會(hui)）中的(de)(de)羯磨(mo)印。阿(a)(a)(a)閦(chu)(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)象(xiang)座；據《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)頂經(jing)》卷(juan)一及《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)頂經(jing)義》載(zai)，密(mi)教金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)界五(wu)(wu)(wu)部(bu)佛之座，又稱五(wu)(wu)(wu)座、五(wu)(wu)(wu)佛座、五(wu)(wu)(wu)獸(shou)座。即五(wu)(wu)(wu)部(bu)各觀其部(bu)的(de)(de)種(zhong)子字(zi)而成者。金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)部(bu)象(xiang)座，吽（hòng）字(zi)輪中種(zhong)子變化為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)象(xiang)座。金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)部(bu)王(wang)堅力(li)無礙，猶如(ru)(ru)象(xiang)的(de)(de)力(li)量為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)眾獸(shou)中的(de)(de)極至(zhi)，因此以(yi)象(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)座。
密宗金剛五(wu)佛(fo)(fo)源自唐不(bu)空(kong)譯《金剛頂經》。根(gen)據唐不(bu)空(kong)所譯《菩提心論》記載，毗盧遮那佛(fo)(fo)（大(da)日如來(lai)(lai)）為教(jiao)化眾生(sheng)，將其自身(shen)具備(bei)的五(wu)智(zhi)(zhi)變化為五(wu)方(fang)(fang)五(wu)佛(fo)(fo)：中央毗盧遮那佛(fo)(fo)(大(da)日如來(lai)(lai))代表(biao)法(fa)界(jie)(jie)體性智(zhi)(zhi)；東(dong)方(fang)(fang)香積世(shi)(shi)界(jie)(jie)阿(a)閦佛(fo)(fo)（不(bu)動(dong)如來(lai)(lai)），代表(biao)大(da)圓鏡智(zhi)(zhi)；南方(fang)(fang)歡喜世(shi)(shi)界(jie)(jie)寶生(sheng)佛(fo)(fo)，代表(biao)平等性智(zhi)(zhi)；西(xi)方(fang)(fang)極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)無量壽(shou)佛(fo)(fo)（阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)），代表(biao)妙觀察智(zhi)(zhi)；北方(fang)(fang)蓮花世(shi)(shi)界(jie)(jie)不(bu)空(kong)成(cheng)就佛(fo)(fo)，代表(biao)成(cheng)所作智(zhi)(zhi)。
在四隅面，塔身改佛龕為磚碑，碑上刻有文字，西南刻有“諸行無常”，西北刻有“是生滅法”，東北刻有“生滅(mie)(mie)無(wu)(wu)已” ，東南碑上(shang)刻(ke)有“寂(ji)滅(mie)(mie)為樂”，皆作(zuo)陰刻(ke)，文字端正，雄厚(hou)有力。“諸行無(wu)(wu)常(chang)，是(shi)生(sheng)滅(mie)(mie)法，生(sheng)滅(mie)(mie)無(wu)(wu)已，寂(ji)滅(mie)(mie)為樂”。 這四(si)句(ju)(ju)偈，是(shi)佛教小乘解脫(tuo)道的妙(miao)理(li)。據說，佛在因地(di)時，聽聞(wen)前(qian)兩句(ju)(ju)之后，為了(le)得到完整的四(si)句(ju)(ju)。寧愿舍(she)棄生(sheng)命。
碑(bei)兩側各(ge)立(li)一羅漢，上(shang)與碑(bei)齊，其上(shang)有寶蓋飛天；碑(bei)首(shou)二龍蟠繞，邊(bian)有卷草花紋，與各(ge)佛龕外花紋相似。
愛游蛙 
