白塔峪塔西兩公里處為興城河，地理坐標為東經120°40′46″，北(bei)緯40°38′50″。這里奇峰環列，泉水匯流，每逢雨天，九(jiu)龍(long)山(shan)頂雨霧飄渺，煙云(yun)升騰，進得山(shan)來(lai)，如墮仙境。故稱(cheng)為“九(jiu)龍(long)煙塔(ta)”，該遼代(dai)磚塔(ta)，造(zao)型獨特，結構精巧。
此塔巍(wei)峨(e)高大、直矗凌空。清(qing)代馬昌(chang)亦《九隆古塔》詩云(yun)：“突兀(wu)矗山阿，千年宰(zai)諸(zhu)(zhu)坡，天龍依舍(she)利，云(yun)虎護兇羅(luo)，峰(feng)石流(liu)澌偈，乾(qian)封澍雨多，征東(dong)營自業，列辟志(zhi)弢戈(ge)。”《寧(ning)遠(yuan)州志(zhi)》載：“九隆嶙峋幽峭(qiao)絕勝諸(zhu)(zhu)山，有泉流(liu)出盛(sheng)夏恒(heng)見(jian)冰澌塔在(zai)其陽八(ba)面十三層巍(wei)然天外。”《興(xing)城(cheng)縣(xian)志(zhi)》載：“玲瓏塔在(zai)城(cheng)西北九隆山五里許八(ba)面四佛四碑” 。
根據1956年(nian)(nian)于(yu)遼(liao)(liao)寧興(xing)城縣白塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)峪鄉塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)溝(gou)村磚塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)附近井中出土的(de)《覺華(hua)島(dao)海(hai)云寺空(kong)(kong)通山(shan)(shan)悟(wu)寂院塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)記》，通過此(ci)(ci)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)記可知塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)原名為“空(kong)(kong)通山(shan)(shan)悟(wu)寄(ji)院舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”，屬于(yu)覺華(hua)島(dao)海(hai)云寺空(kong)(kong)通山(shan)(shan)悟(wu)寂院，始建(jian)(jian)于(yu)遼(liao)(liao)道(dao)宗耶律(lv)洪基大安八年(nian)(nian)，即公元1092 年(nian)(nian)。 在(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)地(di)宮石室中有(you)關(guan)于(yu)建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)與始建(jian)(jian)年(nian)(nian)代的(de)題刻：“大安八年(nian)(nian)歲次壬申九月(yue)辛(xin)巳朔(shuo)二十九日，皇孫(sun)燕(yan)云公主建(jian)(jian)舍(she)利浮屠十三檐(yan)，高逾(yu)百丈……。”由此(ci)(ci)可知該塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)為皇孫(sun)燕(yan)云公主。遼(liao)(liao)道(dao)宗只有(you)昭(zhao)懷(huai)太(tai)子(zi)一子(zi)，昭(zhao)懷(huai)太(tai)子(zi)也只生養一子(zi)一女，因此(ci)(ci)，此(ci)(ci)皇孫(sun)燕(yan)云公主當為耶律(lv)延(yan)壽(shou)。按照(zhao)史(shi)料推(tui)算，耶律(lv)延(yan)壽(shou)修建(jian)(jian)白塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)峪舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時，當十六七(qi)歲。此(ci)(ci)題刻既明確了修塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)的(de)身份，又補《遼(liao)(liao)史(shi)》之缺，彌足珍貴。
興城(cheng)白塔(ta)(ta)峪塔(ta)(ta)，是大乘小(xiao)乘兼容，密(mi)顯(xian)圓通的舍利塔(ta)(ta)，該塔(ta)(ta)為研究遼代晚期(qi)的皇家佛教信仰形式(shi)和(he)內容提(ti)供了(le)實(shi)證。
該塔塔高43米，為磚(zhuan)筑八角(jiao)(jiao)十三級實心(xin)密檐式。須彌座的(de)轉角(jiao)(jiao)處有磚(zhuan)雕(diao)天王力士作承托狀，塔身八角(jiao)(jiao)各嵌有石刻倚(yi)柱，刻八大靈塔塔名。塔身各立面正(zheng)中砌有佛龕，龕門圓形(xing)呈，上雕(diao)有卷草(cao)花(hua)紋，內置佛雕(diao)像。
左右(you)側各(ge)立(li)一(yi)(yi)(yi)脅(xie)侍，與龕頂等高。各(ge)龕上部雕(diao)(diao)有佛(fo)名(ming)，佛(fo)下(xia)座(zuo)雕(diao)(diao)三像、三馬、三只孔(kong)雀、三只金翅鳥。佛(fo)像與鳥獸(shou)雕(diao)(diao)工(gong)精美。佛(fo)龕上左右(you)各(ge)有五個小佛(fo)，坐云朵之上，其上皆有寶蓋(gai)。其它四面為(wei)磚(zhuan)碑(bei)，每碑(bei)刻有佛(fo)語(yu)一(yi)(yi)(yi)句(ju)。皆陰刻，文(wen)字端正，雄(xiong)渾有力。碑(bei)兩側各(ge)立(li)一(yi)(yi)(yi)比丘(qiu)僧(seng)，上部雕(diao)(diao)寶蓋(gai)、飛(fei)天(tian)。二層(ceng)(ceng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身為(wei)素面，上面有疊(die)澀砌(qi)起(qi)的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)檐，檐上鋪成瓦(wa)垅。三層(ceng)(ceng)以(yi)上逐層(ceng)(ceng)內收成錐體。在塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)下(xia)中央12米深處(chu)有由17塊青砂巖(yan)碑(bei)砌(qi)成的(de)地宮(gong)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)。地宮(gong)為(wei)八(ba)角石藏(zang)，中間容(rong)空五尺。地宮(gong)石碑(bei)上刻有造塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)記、八(ba)大(da)靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)名(ming)、偈(jie)語(yu)、陀羅(luo)尼造塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)功德(de)經(jing)，九(jiu)圣八(ba)明王、一(yi)(yi)(yi)百二十(shi)賢圣、五佛(fo)七(qi)佛(fo)名(ming)號。其中八(ba)大(da)靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)名(ming)、偈(jie)語(yu)與塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身所刻相同。
白塔峪塔具有典型的遼(liao)代密檐(yan)塔特征。塔內部(bu)中空(kong)，自下而上依次為地宮、中宮、天宮。 地宮中的文物已于早年(nian)被盜掘一空(kong)。
塔體由下到上分為塔基(ji)、塔身、密(mi)檐(yan)、塔頂四(si)部分。
現塔(ta)(ta)基殘(can)損(sun)較嚴重，塔(ta)(ta)基下部形制(zhi)已(yi)經(jing)模(mo)糊難以辨識，根據對現場殘(can)狀(zhuang)痕跡以及與其他(ta)遼(liao)塔(ta)(ta)樣式類型進行比(bi)較，可以大(da)致(zhi)推斷出塔(ta)(ta)基原狀(zhuang)應(ying)自(zi)下而上分為(wei)塔(ta)(ta)臺、大(da)須(xu)(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)、大(da)蓮臺、小須(xu)(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)、小蓮臺五(wu)段(duan)。塔(ta)(ta)臺為(wei)素平無雕飾，須(xu)(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)內(nei)的(de)壸(kun)門、蜀柱上有精美的(de)磚雕，須(xu)(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)轉角(jiao)處(chu)有雕刻精美的(de)力士。
塔身八面。轉角處各有八邊形倚柱，落在塔基蓮臺之上，側角明顯，柱頭有卷殺，卷殺下飾綽幕。柱兩側有立頰，各倚柱之間由闌額與普拍枋相連；柱上刻有八大靈塔塔名，四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各(ge)雕佛像一尊(zun)，結跏(jia)趺吉祥(xiang)(xiang)坐(zuo)于(yu)須彌生靈蓮臺(tai)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)，在(zai)龕的左右兩(liang)側各(ge)立一菩(pu)薩脅侍，與龕頂(ding)等高，上(shang)(shang)(shang)飾寶蓋，后飾頭(tou)(tou)光；在(zai)龕的上(shang)(shang)(shang)部雕有佛名；佛龕上(shang)(shang)(shang)左右各(ge)有五位(wei)結跏(jia)趺坐(zuo)于(yu)祥(xiang)(xiang)云(yun)之(zhi)中小佛，構(gou)成(cheng)了十方諸佛，券龕上(shang)(shang)(shang)飾有寶蓋；在(zai)四隅面，塔身改佛龕為磚(zhuan)碑(bei)，碑(bei)上(shang)(shang)(shang)刻有文字；碑(bei)兩(liang)側各(ge)立一羅漢，頭(tou)(tou)后飾頭(tou)(tou)光，或(huo)手持供物，或(huo)雙手合什，上(shang)(shang)(shang)與碑(bei)齊，其上(shang)(shang)(shang)有寶蓋飛(fei)天(tian)，八(ba)飛(fei)天(tian)戴(dai)冠(guan)飾，身體呈一字形(xing)，頭(tou)(tou)部昂起，上(shang)(shang)(shang)身袒露，下著長裙(qun)，兩(liang)兩(liang)成(cheng)對，雙手托盤，作(zuo)空中飛(fei)舞狀，天(tian)衣飄逸，祥(xiang)(xiang)云(yun)繚(liao)繞。碑(bei)首二龍蟠繞，邊有卷(juan)草花紋。塔身上(shang)(shang)(shang)置闌(lan)額(e)，闌(lan)額(e)每面下飾四個(ge)云(yun)板，闌(lan)額(e)上(shang)(shang)(shang)承普(pu)拍枋(fang)，普(pu)拍枋(fang)上(shang)(shang)(shang)鋪(pu)(pu)作(zuo)有轉(zhuan)角(jiao)鋪(pu)(pu)作(zuo)及補間鋪(pu)(pu)作(zuo)兩(liang)種形(xing)式，闌(lan)額(e)普(pu)柏枋(fang)相交出(chu)頭(tou)(tou)，轉(zhuan)角(jiao)鋪(pu)(pu)作(zuo)為五鋪(pu)(pu)作(zuo)單栱(gong)計心造，轉(zhuan)角(jiao)出(chu)斜栱(gong)。補間鋪(pu)(pu)作(zuo)四朵，雙杪五鋪(pu)(pu)作(zuo)。
鋪作(zuo)上(shang)承(cheng)磚(zhuan)砌挑(tiao)檐(yan)(yan)(yan)(yan)檁(lin)，其上(shang)設木制角(jiao)(jiao)(jiao)梁(liang)，挑(tiao)檐(yan)(yan)(yan)(yan)檁(lin)上(shang)承(cheng)木質檐(yan)(yan)(yan)(yan)椽(chuan)與疊(die)澀磚(zhuan)，將一層(ceng)大檐(yan)(yan)(yan)(yan)挑(tiao)出(chu)。檐(yan)(yan)(yan)(yan)頂鋪筒(tong)板瓦，各角(jiao)(jiao)(jiao)設有(you)戧脊(ji)，角(jiao)(jiao)(jiao)梁(liang)下設風鐸。第二層(ceng)至第十三(san)層(ceng)塔(ta)檐(yan)(yan)(yan)(yan)均采用青磚(zhuan)及木制檐(yan)(yan)(yan)(yan)椽(chuan)疊(die)澀出(chu)檐(yan)(yan)(yan)(yan)，塔(ta)檐(yan)(yan)(yan)(yan)逐層(ceng)向內收殺，每層(ceng)翼(yi)角(jiao)(jiao)(jiao)略有(you)生起，形成柔美的曲線。束腰部位有(you)圍脊(ji)，檐(yan)(yan)(yan)(yan)部轉(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)有(you)戧脊(ji)，角(jiao)(jiao)(jiao)梁(liang)下系(xi)風鐸，檐(yan)(yan)(yan)(yan)頂為筒(tong)板瓦。束腰部位均嵌銅鏡，每面三(san)枚。塔(ta)頂現(xian)已(yi)坍落，塔(ta)剎不存(cun)。
白塔通體使用青磚砌筑而成，密檐部分使用木構件輔助出挑，塔身與密檐部分使用銅鏡做裝飾，大多使用白灰漿砌筑面層磚，塔芯磚使用黃泥漿砌筑。塔基須彌座束腰部分為有雕飾的面磚貼在塔芯磚外側，蓮臺為丁(ding)砌(qi)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磨制(zhi)成(cheng)蓮(lian)花形(xing)象。密檐檐部(bu)為磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)木(mu)(mu)混合疊(die)澀(se)出(chu)(chu)(chu)檐形(xing)式。由(you)(you)于最上兩皮(pi)疊(die)澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)出(chu)(chu)(chu)挑(tiao)較大，第(di)五皮(pi)疊(die)澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)每(mei)隔一塊(kuai)丁(ding)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施一根木(mu)(mu)椽輔(fu)助出(chu)(chu)(chu)挑(tiao)，椽上鋪(pu)(pu)木(mu)(mu)望板(ban)承托第(di)六皮(pi)疊(die)澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。第(di)三皮(pi)疊(die)澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)中每(mei)隔兩到三塊(kuai)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施木(mu)(mu)筋若干，木(mu)(mu)筋用(yong)材與(yu)檐椽相同。疊(die)澀(se)上鋪(pu)(pu)反疊(die)澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，再(zai)上鋪(pu)(pu)板(ban)瓦磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，筒(tong)瓦蓋于板(ban)瓦磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)縫之(zhi)上。檐部(bu)有(you)明顯的出(chu)(chu)(chu)翹與(yu)起(qi)翹，靠(kao)近轉(zhuan)角的疊(die)澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)逐漸加大出(chu)(chu)(chu)挑(tiao)長度形(xing)成(cheng)出(chu)(chu)(chu)翹，疊(die)澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間的灰縫越靠(kao)近轉(zhuan)角越厚，如生頭木(mu)(mu)一般把角部(bu)墊起(qi)形(xing)成(cheng)起(qi)翹。轉(zhuan)角出(chu)(chu)(chu)木(mu)(mu)角梁承托角部(bu)反疊(die)澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)與(yu)戧脊(ji)等構件。束腰部(bu)分(fen)面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)為三皮(pi)平砌(qi)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)順砌(qi)，轉(zhuan)角平砌(qi)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)依塔之(zhi)形(xing)磨制(zhi)成(cheng)135 度鈍(dun)角。每(mei)面束腰上懸三面銅鏡，方圓(yuan)不一，每(mei)面銅鏡嵌在一塊(kuai)方形(xing)面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上。圍脊(ji)部(bu)分(fen)由(you)(you)蓋瓦磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、圍脊(ji)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、壓肩磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)組成(cheng)，具有(you)典型的磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿瓦作特征，最突出(chu)(chu)(chu)的是(shi)三皮(pi)圍脊(ji)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上刻出(chu)(chu)(chu)楞槽(cao)以模仿宋(song)遼金(jin)時(shi)期常用(yong)的瓦條脊(ji)作法(fa)。面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間主(zhu)要的粘結材料是(shi)白灰漿(jiang)，塔芯(xin)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間則(ze)多使用(yong)黃泥(ni)漿(jiang)。
塔(ta)(ta)(ta)身轉(zhuan)角倚柱上刻有八(ba)大靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)名，從南順時針依(yi)次為：“凈飯(fan)王宮生(sheng)(sheng)處塔(ta)(ta)(ta)”、 “菩提(ti)樹下成佛塔(ta)(ta)(ta)”、 “鹿野苑中(zhong)法輪塔(ta)(ta)(ta)”、 “給孤園中(zhong)名稱塔(ta)(ta)(ta)”、 “曲女城邊(bian)寶階塔(ta)(ta)(ta)”、 “耆阇掘山般(ban)若塔(ta)(ta)(ta)”、 “庵羅衛林維摩塔(ta)(ta)(ta)”、“娑(suo)羅林中(zhong)圓寂(ji)塔(ta)(ta)(ta)”， 八(ba)大靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)概括了(le)佛祖(zu)釋迦牟尼的(de)生(sheng)(sheng)平事跡。
四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一尊，在龕的上部雕有佛名：南面為“寶生如來”，西面為“無量壽佛”，北面為“不空如來” ，東面為“阿閦如來”；此四佛，為密宗金剛頂部四方佛（如再加上位于塔心室內的正中者法身佛毗盧遮那佛，即為金剛五佛）。南方寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如來(lai)，金剛界五佛(fo)之(zhi)(zhi)一(yi)，又稱(cheng)南方福(fu)德(de)聚(ju)(ju)寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)佛(fo)。在密宗(zong)里，寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如來(lai)主(zhu)要是修法、觀想的(de)(de)佛(fo)陀，象征大日如來(lai)的(de)(de)平(ping)(ping)等(deng)性智(zhi)，也代(dai)表(biao)修行的(de)(de)妙德(de)與福(fu)聚(ju)(ju)之(zhi)(zhi)德(de)。寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如來(lai)以(yi)(yi)摩(mo)尼福(fu)德(de)聚(ju)(ju)功德(de)，成滿(man)一(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)愿，更予以(yi)(yi)三界法王(wang)的(de)(de)灌頂，使圓滿(man)自他平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)勝義(yi)，所(suo)以(yi)(yi)被攝入五部(bu)中的(de)(de)寶(bao)部(bu)，轉(zhuan)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)第(di)七識為(wei)(wei)如來(lai)智(zhi)慧(hui)，主(zhu)五智(zhi)中的(de)(de)平(ping)(ping)等(deng)性智(zhi)。興城白塔峪(yu)塔的(de)(de)寶(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如來(lai)，左手(shou)作拳(quan)當胸(xiong)，結金剛拳(quan)印，右(you)手(shou)原殘損，具體手(shou)印不(bu)清(qing)。下坐須(xu)彌(mi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)靈(ling)蓮花(hua)座，為(wei)(wei)寶(bao)部(bu)馬(ma)座，序羅字輪中種子變(bian)化為(wei)(wei)馬(ma)座。灌頂法王(wang)灌頂吉祥，猶如馬(ma)具有智(zhi)慧(hui)的(de)(de)妙用、尊貴吉祥，因此(ci)以(yi)(yi)馬(ma)為(wei)(wei)座。
西方量壽佛，通常稱之為阿彌陀佛，金剛界五佛之一，是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，占有極高的地位。阿彌陀佛密顯通尊，既是密宗金剛界和胎藏界的五佛之一，又是凈土宗最根本的本尊，為普通百姓最為熟悉的佛之一。在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲愿。《無量壽經》載，過去莊嚴劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪圣王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前發起無上道心，以四十八愿誓愿建立莊嚴極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本愿是希望在十方無量數佛中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土。于是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，經修習終于圓滿成佛。阿彌陀佛的兩位脅侍左為觀音菩薩和右為大勢至菩薩。他們追隨阿彌陀佛，在極樂世界教化眾生，也在娑婆世界中，大悲救度一切眾生，并且輔佐彌陀，讓眾生能清凈發愿往生極樂凈土，在臨命終時，他們亦會前來接引凈土行人。興城白塔峪塔的阿彌陀佛雙手在腹部交叉，兩大拇指對頂，結彌陀定印，表示六道眾生顯得四智菩提之義。按凈土宗的說法，此為上升上品印。眾生往生極樂世界的座位分成九等，稱為“九品蓮臺”，往生的眾生可以按念佛的功行深淺，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法應該是佛教到達中國世俗化的表(biao)現。但眾(zhong)生頂禮膜拜阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)都愿(yuan)意取得最高席(xi)位，為(wei)了以(yi)(yi)廣(guang)招徠，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)也只好依了大(da)家的愿(yuan)了。三(san)孔(kong)(kong)雀(que)(que)座，為(wei)蓮華部孔(kong)(kong)雀(que)(que)座，奚哩字(zi)輪(lun)中種子變化為(wei)孔(kong)(kong)雀(que)(que)座。轉法(fa)(fa)輪(lun)王轉大(da)法(fa)(fa)輪(lun)，猶(you)如(ru)孔(kong)(kong)雀(que)(que)十分的端麗明慧(hui)、具有(you)種種妙色，因此以(yi)(yi)孔(kong)(kong)雀(que)(que)為(wei)座。在(zai)《白寶口(kou)抄》卷百五(wu)十三(san)中載，手持三(san)、五(wu)莖孔(kong)(kong)雀(que)(que)尾則是(shi)除(chu)(chu)災的表(biao)征(zheng)。孔(kong)(kong)雀(que)(que)以(yi)(yi)食毒蟲維(wei)持性命，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)也如(ru)是(shi)斷除(chu)(chu)眾(zhong)生所造(zao)惡毒之(zhi)罪，令其(qi)成(cheng)證常(chang)住不壞之(zhi)壽命，故以(yi)(yi)孔(kong)(kong)雀(que)(que)為(wei)座。三(san)莖之(zhi)孔(kong)(kong)雀(que)(que)尾，表(biao)征(zheng)拂三(san)毒使其(qi)證三(san)部如(ru)來；五(wu)莖之(zhi)孔(kong)(kong)雀(que)(que)尾，表(biao)拂去五(wu)識(shi)煩惱，令其(qi)得證如(ru)來五(wu)智圓覺(jue)之(zhi)果。
北方不(bu)(bu)空(kong)(kong)如來，是金(jin)剛(gang)界五(wu)(wu)佛之一(yi)(yi)，位于金(jin)剛(gang)界曼荼羅(luo)(luo)(luo)成身會的(de)(de)五(wu)(wu)解脫輪(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)正北月(yue)輪(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)央。不(bu)(bu)空(kong)(kong)如來在(zai)五(wu)(wu)佛智中(zhong)(zhong)(zhong)，轉眼(yan)、耳、舌、身等(deng)五(wu)(wu)識成智，成就(jiu)一(yi)(yi)切如來事業(ye)及眾生事業(ye)。興(xing)城(cheng)白塔(ta)峪(yu)塔(ta)不(bu)(bu)空(kong)(kong)如來左手(shou)位于腹部，五(wu)(wu)指似執(zhi)持衣角，右手(shou)當胸，展(zhan)開手(shou)掌，豎起五(wu)(wu)指，掌面(mian)向(xiang)外(wai)，施無畏印，象(xiang)征著(zhu)拔濟有情與所作成辦(ban)的(de)(de)功德。這(zhe)種契(qi)印與《諸(zhu)佛境界報(bao)真實經》所載一(yi)(yi)致。不(bu)(bu)空(kong)(kong)如來生靈須彌蓮花(hua)座(zuo)大(da)部分殘損，現座(zuo)為(wei)后補(bu)砌。按(an)照佛經和其他塔(ta)的(de)(de)樣式(shi)，不(bu)(bu)空(kong)(kong)如來生靈座(zuo)應(ying)為(wei)三迦樓(lou)羅(luo)(luo)(luo)（金(jin)翅鳥）座(zuo)，為(wei)羯磨部迦樓(lou)羅(luo)(luo)(luo)座(zuo)，惡(e)字輪(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)種子變化(hua)為(wei)迦樓(lou)羅(luo)(luo)(luo)座(zuo)。不(bu)(bu)空(kong)(kong)事業(ye)之王以智的(de)(de)作用隨順方諸(zhu)羯磨攝引人(ren)、天及一(yi)(yi)切諸(zhu)龍。
東(dong)方阿(a)(a)閦(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)，金(jin)(jin)(jin)剛(gang)界(jie)五(wu)佛(fo)(fo)之一，意為(wei)(wei)無嗔(chen)(chen)恚、不(bu)動、無動等(deng)名號，密(mi)號為(wei)(wei)不(bu)動金(jin)(jin)(jin)剛(gang)，主持東(dong)方琉璃凈(jing)土。《阿(a)(a)閦(chu)(chu)佛(fo)(fo)國經(jing)》卷上記載，阿(a)(a)閦(chu)(chu)佛(fo)(fo)于(yu)因地(di)時(shi)，在東(dong)方有(you)阿(a)(a)比(bi)羅提(ti)（譯為(wei)(wei)妙喜，甚可(ke)愛(ai)的(de)意思）國土，大日(ri)如(ru)(ru)來(lai)(lai)出世，說菩(pu)(pu)薩六波羅蜜。那時(shi)有(you)一比(bi)丘(qiu)，愿意修(xiu)學(xue)菩(pu)(pu)薩行，大日(ri)如(ru)(ru)來(lai)(lai)對(dui)(dui)他(ta)(ta)說：“學(xue)諸(zhu)菩(pu)(pu)薩道甚亦難(nan)，所以(yi)者(zhe)何？菩(pu)(pu)薩于(yu)一切(qie)人民，及蠅飛蠕動之類，不(bu)得(de)有(you)嗔(chen)(chen)恚。”這位比(bi)丘(qiu)受了大日(ri)如(ru)(ru)來(lai)(lai)的(de)啟發(fa)(fa)，乃發(fa)(fa)起“對(dui)(dui)眾生(sheng)不(bu)起嗔(chen)(chen)恚的(de)誓愿”，所以(yi)大家就稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)“阿(a)(a)閦(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)”，阿(a)(a)閦(chu)(chu)就是不(bu)嗔(chen)(chen)恚、無忿(fen)怒(nu)的(de)意思，引申為(wei)(wei)對(dui)(dui)一切(qie)眾生(sheng)起慈悲心，永不(bu)為(wei)(wei)嗔(chen)(chen)恚所動，所以(yi)又(you)稱(cheng)不(bu)動或無動。興(xing)城白塔(ta)峪塔(ta)阿(a)(a)閦(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)左掌置于(yu)胸部(bu)(bu)，作金(jin)(jin)(jin)剛(gang)拳印，右掌覆于(yu)膝(xi)上，指端觸地(di)，表示(shi)得(de)心不(bu)動，乃是阿(a)(a)閦(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)在金(jin)(jin)(jin)剛(gang)界(jie)羯(jie)磨(mo)會（又(you)稱(cheng)成身會）中的(de)羯(jie)磨(mo)印。阿(a)(a)閦(chu)(chu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)為(wei)(wei)三(san)象(xiang)(xiang)座(zuo)(zuo)；據《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)頂經(jing)》卷一及《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)頂經(jing)義》載，密(mi)教金(jin)(jin)(jin)剛(gang)界(jie)五(wu)部(bu)(bu)佛(fo)(fo)之座(zuo)(zuo)，又(you)稱(cheng)五(wu)座(zuo)(zuo)、五(wu)佛(fo)(fo)座(zuo)(zuo)、五(wu)獸座(zuo)(zuo)。即五(wu)部(bu)(bu)各觀其部(bu)(bu)的(de)種子(zi)字(zi)(zi)而成者(zhe)。金(jin)(jin)(jin)剛(gang)部(bu)(bu)象(xiang)(xiang)座(zuo)(zuo)，吽（hòng）字(zi)(zi)輪中種子(zi)變化為(wei)(wei)象(xiang)(xiang)座(zuo)(zuo)。金(jin)(jin)(jin)剛(gang)部(bu)(bu)王堅(jian)力無礙，猶(you)如(ru)(ru)象(xiang)(xiang)的(de)力量為(wei)(wei)眾獸中的(de)極(ji)至(zhi)，因此以(yi)象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)座(zuo)(zuo)。
密(mi)宗金剛(gang)五(wu)佛(fo)源自唐不空(kong)譯(yi)《金剛(gang)頂經》。根據唐不空(kong)所譯(yi)《菩提心論》記載，毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)（大日(ri)(ri)如來(lai)）為(wei)教化眾生(sheng)，將其自身具(ju)備的(de)五(wu)智(zhi)變化為(wei)五(wu)方五(wu)佛(fo)：中央毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)(大日(ri)(ri)如來(lai))代表法界(jie)體性(xing)智(zhi)；東方香積世(shi)界(jie)阿(a)閦佛(fo)（不動如來(lai)），代表大圓鏡智(zhi)；南方歡喜(xi)世(shi)界(jie)寶生(sheng)佛(fo)，代表平等性(xing)智(zhi)；西(xi)方極(ji)樂世(shi)界(jie)無量壽佛(fo)（阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)），代表妙觀察智(zhi)；北方蓮(lian)花世(shi)界(jie)不空(kong)成就佛(fo)，代表成所作智(zhi)。
在四隅面，塔身改佛龕為磚碑，碑上刻有文字，西南刻有“諸行無常”，西北刻有“是生滅法”，東北刻有“生滅(mie)無(wu)已” ，東(dong)南(nan)碑上刻有(you)“寂滅(mie)為樂(le)(le)”，皆作陰刻，文(wen)字端(duan)正，雄厚有(you)力(li)。“諸(zhu)行(xing)無(wu)常，是生滅(mie)法，生滅(mie)無(wu)已，寂滅(mie)為樂(le)(le)”。 這四句(ju)偈(jie)，是佛(fo)教小(xiao)乘解脫道的妙(miao)理。據說，佛(fo)在因地(di)時，聽聞前兩句(ju)之后，為了(le)得到完(wan)整的四句(ju)。寧愿舍棄生命(ming)。
碑兩側各(ge)立(li)一羅漢，上與(yu)(yu)碑齊，其上有寶蓋飛天；碑首二龍蟠繞，邊有卷草花紋(wen)，與(yu)(yu)各(ge)佛龕外花紋(wen)相似。
愛游蛙 
