漳州華安有一仙字潭,那兒的崖壁石(shi)刻,被民間傳為神仙的筆跡,稱“仙字”、“仙書”、“仙篆”,地名遂為“仙字潭(tan)”。
那些似字非字、似畫非畫的“圖(tu)字符號”,吸引了(le)古今中外無(wu)數專家(jia)學者前往考究。
1957年8月,福(fu)建省文物管理委員會經(jing)實地(di)調查(cha)后做了全面(mian)介紹(shao)。石刻現存50多個符號,似字似畫(hua),形(xing)狀奇(qi)特,大者(zhe)長74厘(li)米(mi)(mi)、寬(kuan)35厘(li)米(mi)(mi);小者(zhe)長15厘(li)米(mi)(mi)、寬(kuan)9厘(li)米(mi)(mi),分(fen)布(bu)范圍(wei)約200平方米(mi)(mi)。
關(guan)于仙字(zi)潭(tan)古(gu)石刻,清《漳州府志(zhi)》、《龍溪(xi)縣志(zhi)》等書均有記載。1915年,嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)黃仲琴教授(shou)到此考(kao)察后,撰寫《汰溪(xi)古(gu)文》一文,始啟“仙字(zi)潭(tan)”科學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)之(zhi)門(men)。
“字”“畫”之爭(zheng)“干戈(ge)”不息(xi)。
仙字潭古石刻鐫刻在(zai)堅(jian)硬(ying)的(de)石頭上,深刻達五六厘米。據(ju)分析,從仙字潭石刻的(de)制作(zuo)方法上看,并非金屬(shu)制作(zuo),而是用(yong)堅(jian)硬(ying)的(de)石器磨刻,其上限未(wei)嘗不可(ke)提到新石器時代,又可(ke)以佐(zuo)證當時還沒有(you)進入青銅器時代。如果對照(zhao)具有(you)金屬(shu)器具鑿痕的(de)武夷山懸棺時間(jian)距今(jin)3000年,可(ke)以推(tui)定為(wei)更早。
近年來有(you)學者認(ren)為,華安石刻是古代巖畫,全部(bu)圖像(xiang)分為五(wu)組:有(you)的表現殺(sha)戮俘虜后舉行的祭祀(si)活動,有(you)的描述激烈的戰(zhan)斗場面以及征戰(zhan)勝利后的狂歡。整(zheng)體(ti)是對商周時期福建南部(bu)越(yue)人(ren)部(bu)落間某次較大規(gui)模戰(zhan)爭(zheng)全過程的實況(kuang)記(ji)載。可另(ling)有(you)一些人(ren)卻認(ren)為,石刻反映的是處于(yu)奴(nu)隸社會時期古越(yue)人(ren)慶賀收成(cheng)、祭祀(si)祖先的場面。同樣的畫面,卻能讀出差別迥異的解釋(shi),也可以謂仙字潭(tan)之(zhi)神奇。
韓(han)愈首(shou)先試圖破譯(yi)
據北宋的《太(tai)平(ping)廣記(ji)》載唐(tang)張讀著的《宣(xuan)室志》記(ji)載:唐(tang)代大文豪韓(han)(han)愈是歷(li)史上(shang)最早(zao)試圖(tu)對仙字(zi)潭巖刻進行述(shu)釋者,唐(tang)元(yuan)和二年(810年),“有客(ke)于泉者,能傳其字(zi),持至東洛”,請韓(han)(han)愈辨認,韓(han)(han)愈“見識之”,釋讀其文曰:“詔還黑視之鯉魚天公(gong)(gong)畀殺人(ren)牛(niu)壬癸神書急急”,共19字(zi),是為“天公(gong)(gong)責蛟螭”說。
明何喬遠《閩書》卷二十九(jiu)《方域(yu)》、清(qing)乾隆(long)《福建(jian)通志》和(he)清(qing)光緒《漳州(zhou)府志卷四(si)·十八·記遺(yi)》,也類(lei)似記載,李協(xie)也曾提出,“漳泉兩州(zhou),分地太(tai)平,萬(wan)里不惑,千(qian)秋作(zuo)程,南(nan)安龍溪,山高氣(qi)清(qing)”的24字“地界(jie)說(shuo)”。毋庸置疑,古(gu)文獻記載對于(yu)仙字潭巖刻的研究(jiu)具有重要的甚至是必不可(ke)少(shao)的作(zuo)用,但對其真正的研究(jiu)一千(qian)多年來都無(wu)法突破。
黃仲琴開研(yan)究先河
1915年8月,嶺南大學(xue)(xue)教授黃仲琴先生有篳路藍(lan)縷之功(gong)。他不避(bi)風險(xian),披荊(jing)斬棘,深入實地調查,并在1935年將其(qi)調查情(qing)況和研究論(lun)文(wen)《汰溪(xi)古文(wen)》在《嶺南大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》四卷二期上發表,開“仙字潭”研究的(de)先河。認為(wei)汰溪(xi)摩崖石刻“疑即(ji)古代(dai)蘭雷(lei)民族所用,為(wei)爨字或苗文(wen)的(de)一種”。
劉(liu)蕙孫解(jie)讀十個(ge)半字
1982年《福建省文(wen)博(bo)》第二期,發表了(le)劉蕙(hui)孫《福建華安汰(tai)溪圖像文(wen)字(zi)初研(yan)》一文(wen),解(jie)讀了(le)其(qi)中(zhong)一組為十個半字(zi):“昱(明日),馘夷俘越(yue),□吳(wu)王昱,吳(wu)戰越(yue),戰番、□番”。
1984年《福(fu)建(jian)文(wen)博》第一(yi)(yi)期(qi)林蔚(yu)文(wen)《福(fu)建(jian)華安仙(xian)字潭摩崖石刻試考(kao)》,可通讀為:(部(bu)落(luo)(luo)(luo))二師(征(zheng))伐(fa)(fa)(敵(di)(di))酋(首(shou))俘伏(敵(di)(di))酋(首(shou))。即在部(bu)落(luo)(luo)(luo)征(zheng)伐(fa)(fa)越某一(yi)(yi)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(氏族(zu))的一(yi)(yi)次戰(zhan)斗記功石刻。
蓋山林(lin)等(deng)人提出(chu)畫說
1000年(nian)來,一(yi)(yi)(yi)直只有“文字(zi)說(shuo)”一(yi)(yi)(yi)家(jia)之言,直到1986年(nian)初,蓋山林獨樹一(yi)(yi)(yi)幟,論作巖畫(hua)發(fa)表《福建華(hua)安仙字(zi)潭(tan)石(shi)刻新解》一(yi)(yi)(yi)文,陳兆復發(fa)表《巖畫(hua)的(de)召喚》等,才對“文字(zi)說(shuo)”提出挑戰,明確提出巖刻是(shi)(shi)“巖畫(hua)”,于是(shi)(shi)爭(zheng)議(yi)大起 。