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漳州華安有一仙字潭，那兒的(de)崖(ya)壁(bi)石刻，被民(min)間(jian)傳為神仙(xian)(xian)的(de)筆跡，稱“仙(xian)(xian)字”、“仙(xian)(xian)書”、“仙(xian)(xian)篆”，地(di)名遂為“仙(xian)(xian)字潭”。

那些(xie)似字(zi)非(fei)字(zi)、似畫非(fei)畫的“圖字(zi)符號(hao)”，吸(xi)引了古今中外無(wu)數專家學者前往考究。

1957年(nian)8月，福建省(sheng)文物(wu)管理委員會經實地調查(cha)后做(zuo)了(le)全面介紹(shao)。石刻現存50多個符號，似字似畫，形狀奇特，大者(zhe)(zhe)長74厘(li)(li)米、寬35厘(li)(li)米；小者(zhe)(zhe)長15厘(li)(li)米、寬9厘(li)(li)米，分布(bu)范圍約(yue)200平方米。

關于仙字潭古石刻，清《漳(zhang)州府志》、《龍溪(xi)縣志》等書均有記載。1915年，嶺南大學黃仲琴教(jiao)授(shou)到此(ci)考(kao)察后，撰(zhuan)寫(xie)《汰溪(xi)古文》一文，始啟“仙字潭”科學研究(jiu)之門。

“字(zi)”“畫”之爭(zheng)“干戈”不(bu)息。

仙字潭(tan)古石刻鐫(juan)刻在堅硬的石頭上(shang)，深刻達(da)五六厘米(mi)。據分析，從仙字潭(tan)石刻的制作(zuo)方(fang)法上(shang)看，并非金(jin)屬制作(zuo)，而(er)是用堅硬的石器(qi)磨刻，其上(shang)限未(wei)嘗不可提到新石器(qi)時代，又可以(yi)佐證當時還(huan)沒有進入青銅器(qi)時代。如果對(dui)照具有金(jin)屬器(qi)具鑿痕的武(wu)夷山懸棺(guan)時間距今3000年，可以(yi)推定(ding)為更(geng)早。

近年(nian)來(lai)有(you)學者認為(wei)，華安石刻(ke)是古代巖(yan)畫，全部圖(tu)像分為(wei)五(wu)組：有(you)的(de)表(biao)現殺戮(lu)俘虜后舉(ju)行(xing)的(de)祭祀活動，有(you)的(de)描述激烈的(de)戰(zhan)(zhan)斗場(chang)(chang)面(mian)以及征(zheng)戰(zhan)(zhan)勝利后的(de)狂歡。整體是對商周時期福建南部越人(ren)部落間某次較大(da)規(gui)模(mo)戰(zhan)(zhan)爭全過程的(de)實況記(ji)載。可另有(you)一(yi)些人(ren)卻認為(wei)，石刻(ke)反映的(de)是處(chu)于奴隸社會時期古越人(ren)慶賀(he)收成、祭祀祖(zu)先的(de)場(chang)(chang)面(mian)。同樣(yang)的(de)畫面(mian)，卻能讀出差別(bie)迥異的(de)解釋(shi)，也可以謂仙字潭(tan)之神奇。

古今解讀

韓愈首先(xian)試(shi)圖破譯(yi)

據北宋的《太平廣記(ji)》載唐(tang)(tang)張讀著的《宣室志》記(ji)載：唐(tang)(tang)代大(da)文(wen)豪韓(han)愈是(shi)歷(li)史上(shang)最早試圖對仙字(zi)潭巖刻進行述釋者，唐(tang)(tang)元和二年（810年），“有客于泉者，能傳其(qi)字(zi)，持至東洛”，請韓(han)愈辨認(ren)，韓(han)愈“見識之(zhi)”，釋讀其(qi)文(wen)曰：“詔還黑視之(zhi)鯉魚天(tian)公(gong)畀殺人(ren)牛(niu)壬癸神書急急”，共(gong)19字(zi)，是(shi)為“天(tian)公(gong)責蛟螭”說。

明(ming)何喬遠《閩書》卷(juan)二十九《方域》、清乾隆《福建通(tong)志》和清光(guang)緒(xu)《漳州府志卷(juan)四·十八·記遺》，也類似記載，李協也曾提出(chu)，“漳泉兩州，分地太平，萬里不(bu)惑，千秋作(zuo)程，南安龍溪，山(shan)高氣清”的24字“地界說(shuo)”。毋(wu)庸置疑，古(gu)文(wen)獻記載對于(yu)仙字潭巖(yan)刻(ke)的研究具(ju)有重(zhong)要的甚(shen)至是(shi)必不(bu)可少(shao)的作(zuo)用(yong)，但對其真正的研究一千多(duo)年(nian)來都無法突破。

黃仲琴開研究先河(he)

1915年8月，嶺(ling)(ling)南(nan)大學教授(shou)黃仲琴先(xian)生有篳路藍縷之功。他(ta)不避(bi)風險，披荊斬棘，深(shen)入實地調(diao)查，并在1935年將(jiang)其調(diao)查情況(kuang)和研究(jiu)論文《汰溪古(gu)文》在《嶺(ling)(ling)南(nan)大學學報》四卷二期上發表，開(kai)“仙字(zi)潭”研究(jiu)的(de)先(xian)河。認為(wei)(wei)汰溪摩崖石刻(ke)“疑即古(gu)代蘭雷民族(zu)所用，為(wei)(wei)爨字(zi)或苗文的(de)一(yi)種”。

劉(liu)蕙孫(sun)解讀十個半字

1982年《福(fu)建省文(wen)博》第二期，發表(biao)了(le)劉蕙孫《福(fu)建華(hua)安汰(tai)溪圖像(xiang)文(wen)字(zi)初研》一文(wen)，解讀了(le)其中一組為十個半字(zi)：“昱（明日），馘夷俘越(yue)，□吳王昱，吳戰越(yue)，戰番(fan)、□番(fan)”。

1984年《福建文博》第一期林蔚文《福建華安仙字潭摩崖石刻試(shi)考》，可通(tong)讀為：（部落）二師（征(zheng)）伐（敵(di)(di)）酋(qiu)（首）俘伏（敵(di)(di)）酋(qiu)（首）。即在部落征(zheng)伐越某(mou)一部落（氏族）的一次戰斗記功石刻。

蓋山林等人提(ti)出畫說

1000年(nian)來，一(yi)(yi)(yi)直只(zhi)有“文(wen)(wen)字(zi)說(shuo)(shuo)”一(yi)(yi)(yi)家(jia)之言，直到1986年(nian)初，蓋山林獨樹一(yi)(yi)(yi)幟，論作巖畫發表《福建華安(an)仙字(zi)潭石(shi)刻新解(jie)》一(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)，陳兆(zhao)復發表《巖畫的(de)召喚》等，才對“文(wen)(wen)字(zi)說(shuo)(shuo)”提出挑戰(zhan)，明確提出巖刻是(shi)“巖畫”，于是(shi)爭(zheng)議大起 。