作品簡介
封神之時(shi)(shi)，萬千英雄閃(shan)現(xian)，或(huo)成(cheng)仙，或(huo)成(cheng)佛，后(hou)世再(zai)無何時(shi)(shi)，會有(you)如此之多(duo)的仙佛現(xian)行于人(ren)世間(jian)，可(ke)就算如此，哪個敢言，我(wo)紂王不是封神主(zhu)角，不是人(ren)間(jian)尊貴之主(zhu)！如今離封神還有(you)時(shi)(shi)間(jian)，我(wo)既從后(hou)世穿越而(er)來，又豈可(ke)讓人(ren)生再(zai)受那圣人(ren)所控？
吾為紂王，吾便欲翻(fan)手(shou)逆封神！
（小說(shuo)背景為平行空間，純屬(shu)YY虛構(gou)，請勿與(yu)傳統神話或個人(ren)信仰劃(hua)上(shang)等號，對設(she)定(ding)有(you)疑問的(de)朋(peng)友請參看“作者有(you)話”）
相關設定
一、設定的(de)問題：
雖說(shuo)每本(ben)書的(de)(de)設定都由作者(zhe)做主，但(dan)本(ben)書還是借鑒了(le)一些大(da)家熟(shu)知(zhi)的(de)(de)設定。如金字塔的(de)(de)頂端——圣人(ren)的(de)(de)強大(da)，雖不(bu)及動(dong)念則毀(hui)滅(mie)整(zheng)個星球的(de)(de)變態程度，但(dan)具有毀(hui)滅(mie)星辰、破裂空(kong)間的(de)(de)實(shi)力是毋庸(yong)置疑的(de)(de)。
1、在(zai)修(xiu)(xiu)煉(lian)境界的(de)(de)設定上，自圣人以(yi)下(xia)，分修(xiu)(xiu)真和修(xiu)(xiu)仙(xian)(xian)兩種，成(cheng)就(jiu)仙(xian)(xian)體以(yi)前(qian)稱(cheng)為(wei)修(xiu)(xiu)真，分為(wei)筑基、凝元、金丹(dan)、化(hua)嬰、煉(lian)虛五大階段。仙(xian)(xian)人按類型分真仙(xian)(xian)、金仙(xian)(xian)、玄仙(xian)(xian)三(san)大層，每一(yi)(yi)層又分上中下(xia)三(san)個品階，每進(jin)一(yi)(yi)階都是(shi)(shi)相(xiang)當(dang)困難(nan)，只要(yao)能進(jin)位一(yi)(yi)個品階或跨越一(yi)(yi)個境界層次(ci)，實力的(de)(de)飛(fei)躍幅(fu)度也是(shi)(shi)非常大的(de)(de)。這些設定在(zai)書(shu)中并非刻意強調，而是(shi)(shi)力求簡(jian)化(hua)，使大家閱(yue)讀起來更加方便。
2、熟讀(du)《封神演(yan)義(yi)》的(de)朋友們都(dou)知道法寶(bao)(bao)在戰(zhan)斗中的(de)關鍵(jian)作用，即(ji)使實力弱(ruo)于對手，只要有厲害的(de)法寶(bao)(bao)，也能扭轉戰(zhan)局，這一特色在本書中也將得到很好(hao)的(de)體現。
3、時代背景(jing)設定，本書一開始就說明了“平(ping)行空間”的(de)概念，這個世界是以封神演(yan)義(yi)為主(zhu)體背景(jing)，適當(dang)地加以史(shi)實資(zi)料。如遠(yuan)古及(ji)夏(xia)、商(shang)朝的(de)人文、經濟、歷(li)史(shi)等，但不等同(tong)于史(shi)實。一些(xie)細節諸如帝王的(de)稱謂、部分(fen)語言(yan)的(de)典故等請大家忽略(lve)過(guo)去。
二、計謀與算計的問題。
或許有人認為(wei)在《封神(shen)演義》里(li)，任何計謀都(dou)顯得(de)可笑(xiao)，因為(wei)只要(yao)圣(sheng)人、仙(xian)人們掐指一算(suan)，就能知(zhi)道究竟。在點點看(kan)來，這也不是(shi)(shi)(shi)絕對的，就拿(na)圣(sheng)人來說，他們或許可以預測(ce)出(chu)將來的大(da)方向，但(dan)無法(fa)(fa)提(ti)前(qian)算(suan)出(chu)過(guo)多的明細。不然在《封神(shen)演義》中，通天教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主怎么會(hui)一再失算(suan)，甚(shen)至(zhi)遭到四圣(sheng)的圍(wei)攻，最后截教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)精英全失，如果他能算(suan)出(chu)全部情節，當初哪里(li)還會(hui)心甘情愿簽(qian)押(ya)封神(shen)榜(bang)？點點個人的看(kan)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)：當初三教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)簽(qian)押(ya)封神(shen)榜(bang)時，可能圣(sheng)人們算(suan)出(chu)的是(shi)(shi)(shi)商衰周興的大(da)局，而封神(shen)榜(bang)也是(shi)(shi)(shi)各憑氣(qi)運上榜(bang)，所以通天才沒有反對，只是(shi)(shi)(shi)令門人閉門靜(jing)修，免(mian)去應劫上榜(bang)之厄。但(dan)由于元始(shi)為(wei)保門人和闡教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)氣(qi)運，竟然不顧面皮(pi)親自對小輩出(chu)手(shou)，通天忍(ren)無可忍(ren)，才有后來的圣(sheng)人大(da)戰……
點點大膽(dan)地認為：就算圣(sheng)人(ren)或仙人(ren)單獨算計某件事情，也需要對天道(dao)的一種“靈感”，靈感越強，算得越準，書中(zhong)常見的“心血來潮”正(zheng)是(shi)這種情況。
正常(chang)推算(suan)(suan)尚且如(ru)此，何(he)(he)況天(tian)(tian)機(ji)(ji)混(hun)亂的(de)(de)時(shi)候？其實在文中(zhong)(zhong)已(yi)有多處伏筆(bi)，交代了天(tian)(tian)機(ji)(ji)混(hun)淆的(de)(de)大(da)背景：第十二章(zhang)中(zhong)(zhong)，多寶道人就(jiu)曾(ceng)說過一段話“近來(lai)不(bu)知(zhi)何(he)(he)故，天(tian)(tian)機(ji)(ji)顛倒(dao)，因果不(bu)明(ming)，就(jiu)連混(hun)元圣(sheng)人都難以算(suan)(suan)得(de)真(zhen)切”；第三十二章(zhang)中(zhong)(zhong)，鄧(deng)華(hua)也說過“近來(lai)天(tian)(tian)機(ji)(ji)難測，貧(pin)道推算(suan)(suan)多日(ri)，方算(suan)(suan)出九(jiu)嬰的(de)(de)位置”，推算(suan)(suan)一只(zhi)魔獸(shou)，居然要“多日(ri)”，可見難度。換句話說，從張(zhang)紫星重(zhong)生(sheng)到這(zhe)個世(shi)界(jie)開(kai)始，天(tian)(tian)機(ji)(ji)已(yi)經開(kai)始混(hun)亂了。（作者設定語(yu)：天(tian)(tian)機(ji)(ji)不(bu)亂，如(ru)何(he)(he)逆天(tian)(tian)？）
圣人(ren)畢竟(jing)是圣人(ren)，雖然天機混(hun)亂，也(ye)不等于完全(quan)沒了算計，日后還有不少精彩情節，請(qing)恕點(dian)點(dian)先(xian)賣個關子(zi)，屆(jie)時自有分曉。
三、科技與仙(xian)術的比較(jiao)問題。
由于本書的男主角是科學家重生(sheng)，所(suo)以科技肯(ken)定會(hui)作為一(yi)種(zhong)必(bi)要元(yuan)(yuan)素(su)來推動時代和軍事發展。但這個元(yuan)(yuan)素(su)并非(fei)唯一(yi)，單(dan)憑二(er)十四(si)世紀(ji)科技打(da)敗圣人也(ye)不(bu)夠現實，因此書中不(bu)會(hui)出現過于離譜的情(qing)節，甚至(zhi)是大(da)規模(mo)“人機對抗(kang)”的篇幅。
科(ke)技(ji)是一種輔助手段(duan)，要逆天(tian)改命，光靠(kao)這(zhe)個是遠遠不夠(gou)的，還要依賴主(zhu)角自身的修(xiu)煉(lian)、計謀(mou)的施展和助力的招攬等綜合因(yin)素。
但(dan)有一(yi)點必須(xu)強(qiang)調，有超級(ji)電腦的(de)幫(bang)助，后期肯定(ding)會出現一(yi)些超越時(shi)代的(de)東(dong)西，如(ru)簡介中(zhong)提到的(de)能夠自由(you)變(bian)化形(xing)態的(de)生物人(ren)等，許多都是(shi)后續情節，不便過多透露，請大家多多關注(zhu)，多多推薦，多多收藏(zang)，點點不勝感激(ji)。
總(zong)之，在本書(shu)中，科(ke)技的(de)元素(su)相當于(yu)一個“度”，關鍵看怎么把握(wo)好這個“度”，希望(wang)大(da)家(jia)一如既往地(di)支持點(dian)(dian)點(dian)(dian)，點(dian)(dian)點(dian)(dian)一定會竭盡所能，努(nu)力創(chuang)作，爭取為大(da)家(jia)帶來更多的(de)驚喜。
四、環境設定：
在(zai)第七十(shi)六章《孔宣論道》曾提到張紫星對于開(kai)天辟地的(de)理(li)解，實際上也(ye)隱晦地交代了背景的(de)問題。
開天辟(pi)地(di)可(ke)以理解成一股名叫盤(pan)古(gu)的智慧生命體(ti)發生爆炸，開辟(pi)出宇(yu)宙空間(jian)，形(xing)成星辰萬物(wu)。而封神(shen)世界(jie)所(suo)(suo)(suo)在的星球（平行空間(jian)的地(di)球），集中了(le)盤(pan)古(gu)能量的精(jing)華，靈氣充沛(pei)，又(you)適合生物(wu)生存，所(suo)(suo)(suo)以成為各種智慧生物(wu)（妖(yao)、魔(mo)、仙、人等）聚焦之(zhi)所(suo)(suo)(suo)。
這個星(xing)球(qiu)(qiu)(qiu)匯聚了(le)盤古的(de)精(jing)華之(zhi)氣，智慧(hui)生(sheng)物們能(neng)以(yi)此(ci)事半功倍地(di)(di)(di)進行修煉。星(xing)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)地(di)(di)(di)殼(ke)(ke)結(jie)構與(yu)普通星(xing)球(qiu)(qiu)(qiu)差不多，內核卻蘊含(han)著難以(yi)想象的(de)能(neng)量，而靠(kao)近地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)一些(xie)(xie)星(xing)球(qiu)(qiu)(qiu)，也獲得了(le)部分精(jing)元之(zhi)氣。因此(ci)這個“地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)”的(de)外(wai)表(biao)雖然和我們平時生(sheng)活的(de)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)一樣，但內部的(de)堅固程度要(yao)強(qiang)上N倍，就算被什么武(wu)器轟擊(ji)，最多也只是外(wai)殼(ke)(ke)受損，不會損傷核心。有些(xie)(xie)類似(si)一些(xie)(xie)仙俠小說中的(de)地(di)(di)(di)仙界(jie)，但又不盡相(xiang)同(tong)。
五(wu)、修為(wei)等級設定(ding)
鴻鈞自然在金(jin)字(zi)塔尖，實力？？？
諸位圣人次之(zhi)，有毀滅(mie)星(xing)辰(chen)、重開地(di)(di)水火(huo)風之(zhi)功，但不能毀滅(mie)蘊涵盤古精元的地(di)(di)球，靠(kao)近(jin)地(di)(di)球、吸收了(le)部分精氣的星(xing)球也甚(shen)難破壞，這里(li)的“毀滅(mie)星(xing)辰(chen)”指的是普通(tong)星(xing)球。
再往下(xia)就是修(xiu)仙境界(jie)和修(xiu)真(zhen)境界(jie)了，前面的(de)(de)(de)(de)作品相關里有提到(dao)，也不贅述。這里要提到(dao)的(de)(de)(de)(de)是關于玄仙的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。書中如多寶、孔宣(xuan)、陸壓一流都是玄仙，玄仙分上(shang)(shang)中下(xia)三階(jie)，上(shang)(shang)階(jie)為頂(ding)峰。但即使(shi)是上(shang)(shang)階(jie)，與圣(sheng)人的(de)(de)(de)(de)差距(ju)還是相當大的(de)(de)(de)(de)。但也非有些小說(shuo)設(she)定的(de)(de)(de)(de)那樣，圣(sheng)人以(yi)下(xia)，全都可以(yi)一個(ge)指(zhi)頭滅掉。
火云洞三圣(sheng)、昊(hao)天(tian)上(shang)(shang)帝、瑤池金母等人(ren)的(de)(de)(de)力(li)量要(yao)高于(yu)玄仙(xian)，但(dan)次(ci)于(yu)圣(sheng)人(ren)，介于(yu)兩者之(zhi)間，和某些小說中的(de)(de)(de)亞(ya)圣(sheng)、準(zhun)圣(sheng)類似，但(dan)要(yao)說明的(de)(de)(de)是，在這(zhe)本(ben)書(shu)里(li)，他們同樣是玄仙(xian)上(shang)(shang)階的(de)(de)(de)巔峰(feng)境界(jie)，所(suo)不同的(de)(de)(de)是，他們除了這(zhe)個境界(jie)所(suo)擁有(you)的(de)(de)(de)力(li)量外，還(huan)具有(you)一(yi)種“位”的(de)(de)(de)力(li)量，如昊(hao)天(tian)上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)天(tian)帝之(zhi)位，火云洞三圣(sheng)的(de)(de)(de)功德人(ren)皇之(zhi)位等，他們的(de)(de)(de)法力(li)要(yao)高過普(pu)通(tong)玄仙(xian)上(shang)(shang)階，但(dan)境界(jie)依然沒有(you)徹底超越(yue)玄仙(xian)境界(jie)。
雖(sui)然(ran)他們(men)的(de)力量次于圣人，但圣人絕不會輕(qing)易對他們(men)動手，因為他們(men)代表了天道中的(de)一(yi)個特(te)別階層，如果妄自加害，會引來(lai)莫大的(de)因果，也會遭到鴻(hong)鈞(jun)的(de)嚴厲(li)懲戒(jie)。
至于法寶(bao)在戰斗(dou)中的決定因(yin)素，大(da)家(jia)看過封神的都(dou)知(zhi)道，所以也不多說，只(zhi)是法寶(bao)都(dou)有反噬(shi)之(zhi)力或(huo)特別的駕馭心法，沒有相應能力的人(ren)是無(wu)法使用的。
六、稱呼的設定
在(zai)親征東(dong)夷(yi)時，主角(jiao)曾對月姬說過(guo)，天(tian)子(zi)(zi)應稱為(wei)“皇(huang)”，與普通的(de)諸侯(hou)或宗室王(wang)族區分開來。這可能和(he)歷史或封神原著有些出(chu)入(ru)，是(shi)作者一個特(te)別的(de)小設定，否(fou)則諸侯(hou)也稱大王(wang)，天(tian)子(zi)(zi)也稱大王(wang)，難(nan)以區別，而天(tian)子(zi)(zi)自稱“寡人”，諸侯(hou)自稱“孤王(wang)”。
至于一(yi)些引經據典的(de)成語(yu)，有時(shi)難免(mian)有疏漏，畢竟點(dian)點(dian)水平有限，精力(li)也(ye)有限，請大家抱(bao)著寬容的(de)態度(du)看(kan)待，而且(qie)這(zhe)個(ge)封神世界算是一(yi)個(ge)平行(xing)空間，與歷(li)史(shi)也(ye)不盡想同，算是小(xiao)說+史(shi)實+變數的(de)一(yi)個(ge)綜合世界。
七、文字方面
本文(wen)采用的算(suan)是(shi)半白話半古(gu)文(wen)的行事，有(you)時候確實寫得艱澀無(wu)比，讓點(dian)點(dian)頭大(da)無(wu)比。如果(guo)全文(wen)言文(wen)，別說點(dian)點(dian)沒這水平(ping)，就(jiu)算(suan)有(you)，大(da)家看得也暈；如果(guo)完全用白話文(wen)甚至是(shi)現(xian)代(dai)的口吻，雖然每章至少能增加五分之一(yi)的字數，但(dan)不僅感覺有(you)些怪異，而且(qie)失去(qu)了代(dai)入感。
