作品簡介
封神之時，萬千英雄閃現，或(huo)成仙，或(huo)成佛，后世再無何時，會有如此之多的仙佛現行于人世間(jian)，可就算(suan)如此，哪(na)個敢言，我(wo)紂王(wang)不(bu)是封神主角(jiao)，不(bu)是人間(jian)尊貴之主！如今離封神還有時間(jian)，我(wo)既從(cong)后世穿(chuan)越而來(lai)，又豈(qi)可讓人生再受那(nei)圣人所控？
吾為(wei)紂王，吾便欲翻手逆封神！
（小說背景為平行空間，純屬YY虛構，請勿與傳統神話(hua)或個人信(xin)仰(yang)劃上(shang)等號(hao)，對設定有疑問的(de)朋友請參看“作(zuo)者(zhe)有話(hua)”）
相關設定
一、設定的問(wen)題：
雖(sui)說每本書的(de)設(she)定都由作者做主，但本書還是(shi)借(jie)鑒了一些大家熟知的(de)設(she)定。如(ru)金(jin)字塔的(de)頂端——圣人的(de)強大，雖(sui)不及動(dong)念(nian)則毀滅整個星球的(de)變態(tai)程度，但具(ju)有毀滅星辰、破(po)裂空間(jian)的(de)實(shi)力是(shi)毋(wu)庸置疑的(de)。
1、在修(xiu)煉(lian)境(jing)界(jie)的設定(ding)上，自圣人以下，分修(xiu)真和修(xiu)仙(xian)(xian)兩種(zhong)，成(cheng)就(jiu)仙(xian)(xian)體以前稱為修(xiu)真，分為筑基、凝元、金(jin)丹、化嬰(ying)、煉(lian)虛(xu)五大(da)(da)階(jie)段。仙(xian)(xian)人按類型分真仙(xian)(xian)、金(jin)仙(xian)(xian)、玄仙(xian)(xian)三大(da)(da)層(ceng)，每(mei)一(yi)層(ceng)又(you)分上中(zhong)下三個品階(jie)，每(mei)進(jin)一(yi)階(jie)都是(shi)相當(dang)困(kun)難，只要能進(jin)位(wei)一(yi)個品階(jie)或跨越一(yi)個境(jing)界(jie)層(ceng)次，實力的飛躍幅(fu)度也是(shi)非常大(da)(da)的。這(zhe)些設定(ding)在書中(zhong)并非刻意(yi)強調，而是(shi)力求(qiu)簡化，使大(da)(da)家閱讀起來更加方便。
2、熟讀《封神演義》的朋友們都知道(dao)法寶在(zai)(zai)戰斗中(zhong)的關鍵作用，即(ji)使實力弱于對手(shou)，只要(yao)有(you)厲(li)害的法寶，也能扭轉戰局(ju)，這一特色在(zai)(zai)本書(shu)中(zhong)也將得到很好的體現。
3、時代背景設定，本書一(yi)開始就(jiu)說明了(le)“平行空間”的概念，這(zhe)個世界是以封神演義(yi)為(wei)主體(ti)背景，適當地加以史(shi)實資料。如(ru)遠古及(ji)夏、商朝的人(ren)文(wen)、經濟、歷(li)史(shi)等，但不等同于(yu)史(shi)實。一(yi)些細節諸如(ru)帝王的稱謂(wei)、部分語言的典故等請大家(jia)忽(hu)略過去(qu)。
二、計謀與算計的問題。
或許有(you)(you)人(ren)(ren)認為在《封神(shen)演義》里，任何(he)計謀都顯得可(ke)笑(xiao)，因為只(zhi)(zhi)要圣(sheng)人(ren)(ren)、仙人(ren)(ren)們掐指一(yi)算(suan)，就能知道究竟。在點點看來(lai)，這(zhe)也(ye)不(bu)是(shi)絕對(dui)的(de)，就拿(na)圣(sheng)人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，他們或許可(ke)以預(yu)測出(chu)(chu)(chu)將來(lai)的(de)大方(fang)向，但無法提前算(suan)出(chu)(chu)(chu)過多(duo)的(de)明細。不(bu)然在《封神(shen)演義》中，通(tong)(tong)天(tian)教(jiao)(jiao)主怎么(me)會(hui)(hui)一(yi)再失(shi)算(suan)，甚至遭到四圣(sheng)的(de)圍攻，最后(hou)截教(jiao)(jiao)精英全(quan)失(shi)，如果他能算(suan)出(chu)(chu)(chu)全(quan)部情節，當(dang)初哪里還會(hui)(hui)心甘情愿簽(qian)押(ya)封神(shen)榜(bang)？點點個人(ren)(ren)的(de)看法是(shi)：當(dang)初三教(jiao)(jiao)簽(qian)押(ya)封神(shen)榜(bang)時，可(ke)能圣(sheng)人(ren)(ren)們算(suan)出(chu)(chu)(chu)的(de)是(shi)商衰周興的(de)大局，而封神(shen)榜(bang)也(ye)是(shi)各憑氣(qi)運(yun)(yun)上榜(bang)，所以通(tong)(tong)天(tian)才沒有(you)(you)反對(dui)，只(zhi)(zhi)是(shi)令門人(ren)(ren)閉門靜修，免去應劫上榜(bang)之(zhi)厄。但由(you)于元始為保門人(ren)(ren)和闡教(jiao)(jiao)氣(qi)運(yun)(yun)，竟然不(bu)顧面皮(pi)親自對(dui)小輩出(chu)(chu)(chu)手，通(tong)(tong)天(tian)忍(ren)(ren)無可(ke)忍(ren)(ren)，才有(you)(you)后(hou)來(lai)的(de)圣(sheng)人(ren)(ren)大戰……
點點大(da)膽地認為：就算(suan)圣人(ren)或仙人(ren)單獨算(suan)計某(mou)件事情，也需要(yao)對天(tian)道的(de)一(yi)種(zhong)“靈感”，靈感越強，算(suan)得越準(zhun)，書中常見的(de)“心血來(lai)潮”正是這種(zhong)情況。
正常推算(suan)尚(shang)且如(ru)此，何(he)況天(tian)(tian)(tian)機(ji)(ji)混(hun)亂的(de)時候(hou)？其實在文中(zhong)已(yi)有(you)多(duo)(duo)處伏筆，交代了(le)天(tian)(tian)(tian)機(ji)(ji)混(hun)淆(xiao)的(de)大背景(jing)：第十二章中(zhong)，多(duo)(duo)寶道人就曾說(shuo)(shuo)過一段(duan)話(hua)“近來不知何(he)故，天(tian)(tian)(tian)機(ji)(ji)顛倒，因果不明(ming)，就連混(hun)元圣人都難(nan)以算(suan)得真切”；第三(san)十二章中(zhong)，鄧華也說(shuo)(shuo)過“近來天(tian)(tian)(tian)機(ji)(ji)難(nan)測，貧道推算(suan)多(duo)(duo)日，方算(suan)出九嬰的(de)位置”，推算(suan)一只魔(mo)獸，居然要“多(duo)(duo)日”，可見難(nan)度。換句話(hua)說(shuo)(shuo)，從張紫星(xing)重生到這個世界開始，天(tian)(tian)(tian)機(ji)(ji)已(yi)經開始混(hun)亂了(le)。（作者設定(ding)語：天(tian)(tian)(tian)機(ji)(ji)不亂，如(ru)何(he)逆(ni)天(tian)(tian)(tian)？）
圣人(ren)畢(bi)竟是圣人(ren)，雖然天(tian)機(ji)混亂，也(ye)不等(deng)于完全沒了算計，日后還有不少(shao)精(jing)彩情節，請恕點(dian)(dian)點(dian)(dian)先賣個(ge)關子，屆時(shi)自有分曉。
三、科技與仙術(shu)的比較(jiao)問題。
由于本書(shu)的男主角(jiao)是科學家重生，所以科技肯定會作為一種必要元素(su)(su)來推動(dong)時代和軍(jun)事發(fa)展。但這個元素(su)(su)并非唯一，單(dan)憑二(er)十(shi)四世紀(ji)科技打敗圣人也不(bu)夠現(xian)(xian)實，因此(ci)書(shu)中不(bu)會出現(xian)(xian)過于離譜的情(qing)節，甚至是大規模“人機對抗”的篇(pian)幅。
科技(ji)是一種輔助(zhu)(zhu)手段，要逆天改命，光靠這個是遠遠不夠的(de)，還要依賴主角自身的(de)修煉、計(ji)謀(mou)的(de)施展和助(zhu)(zhu)力的(de)招攬等(deng)綜(zong)合因素。
但有一點必須強(qiang)調(diao)，有超級電(dian)腦的(de)(de)幫助(zhu)，后期(qi)肯定會(hui)出現一些超越(yue)時(shi)代的(de)(de)東西，如簡介中提到的(de)(de)能夠自(zi)由(you)變化形(xing)態的(de)(de)生物人等，許多(duo)(duo)(duo)都是后續情節，不便(bian)過多(duo)(duo)(duo)透露，請大家多(duo)(duo)(duo)多(duo)(duo)(duo)關(guan)注，多(duo)(duo)(duo)多(duo)(duo)(duo)推(tui)薦，多(duo)(duo)(duo)多(duo)(duo)(duo)收藏，點點不勝(sheng)感激。
總(zong)之，在(zai)本書(shu)中，科技的元素(su)相當于一(yi)個(ge)“度(du)(du)”，關鍵看怎么把握好這個(ge)“度(du)(du)”，希望大家一(yi)如既往(wang)地支持(chi)點點，點點一(yi)定(ding)會(hui)竭盡所能，努力創作，爭取為(wei)大家帶來(lai)更多的驚喜(xi)。
四、環境設定：
在第七十六章《孔宣論道》曾提到張紫星對于開天辟地的理解，實(shi)際上也(ye)隱晦地交代(dai)了(le)背(bei)景(jing)的問題。
開天辟地(di)(di)可以(yi)理解成(cheng)一股名叫盤古的智(zhi)慧(hui)生(sheng)命體發生(sheng)爆(bao)炸，開辟出(chu)宇(yu)宙空間，形(xing)成(cheng)星辰萬(wan)物。而(er)封神世界所在的星球（平行空間的地(di)(di)球），集中了盤古能量的精華，靈氣充(chong)沛，又適合生(sheng)物生(sheng)存，所以(yi)成(cheng)為各種智(zhi)慧(hui)生(sheng)物（妖、魔(mo)、仙、人等）聚焦之(zhi)所。
這個星(xing)球(qiu)(qiu)(qiu)匯(hui)聚了(le)盤古的精(jing)華之(zhi)氣，智慧生物們(men)能(neng)(neng)以(yi)此(ci)事半功(gong)倍地(di)(di)進行修煉。星(xing)球(qiu)(qiu)(qiu)的地(di)(di)殼結構與(yu)普通(tong)星(xing)球(qiu)(qiu)(qiu)差不(bu)(bu)多，內(nei)核(he)卻蘊(yun)含著難以(yi)想象的能(neng)(neng)量(liang)，而靠近地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)的一(yi)些星(xing)球(qiu)(qiu)(qiu)，也獲得了(le)部分精(jing)元之(zhi)氣。因此(ci)這個“地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)”的外表雖然和我(wo)們(men)平時生活的地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)一(yi)樣，但(dan)內(nei)部的堅(jian)固程(cheng)度(du)要強上N倍，就算(suan)被什么武(wu)器轟擊(ji)，最多也只是外殼受損，不(bu)(bu)會損傷核(he)心。有些類似一(yi)些仙(xian)俠小說(shuo)中的地(di)(di)仙(xian)界，但(dan)又不(bu)(bu)盡(jin)相同。
五、修(xiu)為等級設定
鴻(hong)鈞自然在金字(zi)塔尖，實(shi)力？？？
諸位(wei)圣人次之，有(you)毀(hui)滅(mie)星(xing)辰(chen)、重開地(di)水火風之功，但不能毀(hui)滅(mie)蘊涵盤(pan)古精元(yuan)的地(di)球(qiu)，靠(kao)近地(di)球(qiu)、吸收了部(bu)分(fen)精氣的星(xing)球(qiu)也甚(shen)難破壞，這(zhe)里的“毀(hui)滅(mie)星(xing)辰(chen)”指(zhi)的是普通(tong)星(xing)球(qiu)。
再往(wang)下就是修仙境界和(he)修真境界了，前面的(de)作品相關里有(you)提到(dao)，也(ye)不贅述。這(zhe)里要提到(dao)的(de)是關于玄仙的(de)境界。書中如多寶、孔(kong)宣、陸壓一流都(dou)是玄仙，玄仙分上中下三(san)階(jie)(jie)，上階(jie)(jie)為頂(ding)峰。但即使是上階(jie)(jie)，與圣人的(de)差距還是相當(dang)大的(de)。但也(ye)非(fei)有(you)些(xie)小說(shuo)設定的(de)那樣(yang)，圣人以下，全都(dou)可以一個指頭滅掉(diao)。
火云(yun)洞(dong)三圣(sheng)、昊天上帝、瑤(yao)池金母等人的(de)(de)(de)力量要(yao)高于玄(xuan)仙(xian)，但(dan)次(ci)于圣(sheng)人，介于兩者之間，和某(mou)些小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)亞圣(sheng)、準圣(sheng)類似，但(dan)要(yao)說明(ming)的(de)(de)(de)是(shi)，在這(zhe)本書里，他們同樣(yang)是(shi)玄(xuan)仙(xian)上階的(de)(de)(de)巔峰境(jing)界(jie)，所不同的(de)(de)(de)是(shi)，他們除了(le)這(zhe)個境(jing)界(jie)所擁有的(de)(de)(de)力量外，還具有一種“位”的(de)(de)(de)力量，如昊天上帝的(de)(de)(de)天帝之位，火云(yun)洞(dong)三圣(sheng)的(de)(de)(de)功德人皇(huang)之位等，他們的(de)(de)(de)法力要(yao)高過普通玄(xuan)仙(xian)上階，但(dan)境(jing)界(jie)依然沒有徹底超越(yue)玄(xuan)仙(xian)境(jing)界(jie)。
雖然他們的力量次(ci)于圣人，但圣人絕不會輕易對他們動手，因(yin)為他們代表了天道中的一個(ge)特(te)別階層，如(ru)果(guo)妄自加害，會引來(lai)莫大的因(yin)果(guo)，也會遭到鴻鈞的嚴厲懲戒。
至于法(fa)(fa)寶(bao)在(zai)戰斗中的(de)決定(ding)因素，大家看(kan)過封神(shen)的(de)都知(zhi)道(dao)，所以(yi)也不多(duo)說，只是法(fa)(fa)寶(bao)都有(you)反噬(shi)之力或特別(bie)的(de)駕馭心法(fa)(fa)，沒有(you)相應能力的(de)人是無法(fa)(fa)使(shi)用的(de)。
六、稱呼的設定
在親征東夷時，主角曾對月(yue)姬說過，天(tian)子應稱為“皇”，與普(pu)通(tong)的諸侯(hou)或(huo)宗室王族區分(fen)開來(lai)。這可(ke)能和歷史或(huo)封神原著(zhu)有些出入，是作者一(yi)個特別(bie)的小設定，否則諸侯(hou)也(ye)稱大王，天(tian)子也(ye)稱大王，難以區別(bie)，而天(tian)子自稱“寡人(ren)”，諸侯(hou)自稱“孤王”。
至(zhi)于一些引經據典(dian)的(de)成語，有時難免有疏漏(lou)，畢竟點點水平(ping)有限，精力(li)也(ye)有限，請大家抱(bao)著寬容(rong)的(de)態度看(kan)待(dai)，而且這個封神(shen)世(shi)(shi)界(jie)算(suan)是一個平(ping)行空間(jian)，與歷史也(ye)不盡想同，算(suan)是小說+史實(shi)+變數(shu)的(de)一個綜合世(shi)(shi)界(jie)。
七、文字方面
本文(wen)采(cai)用(yong)的(de)(de)算(suan)是半(ban)(ban)白話(hua)半(ban)(ban)古文(wen)的(de)(de)行(xing)事，有時候確實(shi)寫(xie)得(de)艱澀無(wu)比，讓點(dian)(dian)點(dian)(dian)頭大無(wu)比。如果全文(wen)言文(wen)，別說點(dian)(dian)點(dian)(dian)沒(mei)這水(shui)平，就算(suan)有，大家看得(de)也暈；如果完全用(yong)白話(hua)文(wen)甚至是現代的(de)(de)口吻，雖然(ran)每章至少(shao)能增加五分(fen)之一的(de)(de)字(zi)數，但不僅感覺有些怪異，而且失(shi)去了代入感。
