洪荒大事簡介
混沌中孕育盤古；盤古開(kai)天(tian)辟地(di)。
其(qi)(qi)時(shi)，六(liu)氣(qi)混雜(za)，陰(yin)陽相生相感(gan)，衍生出一大批(pi)先天(tian)神(shen)邸。天(tian)地(di)(di)初分(fen)，洪荒大地(di)(di)地(di)(di)水風火亂涌(yong)，危(wei)機四伏，先天(tian)神(shen)邸大半死去(qu)。余下的皆尋地(di)(di)潛伏下來，以待天(tian)時(shi)。其(qi)(qi)中，鴻(hong)鈞得天(tian)獨厚，持造化神(shen)器，不懼艱險，存(cun)活(huo)下來。
為定天地(di)，盤古身隕。眼化(hua)日月(yue)，發化(hua)群星，肉化(hua)沃土，骨化(hua)高山(shan)，體(ti)內清(qing)濁二氣分化(hua)三清(qing)和十二祖巫，身上汗(han)毛潤者化(hua)作億萬太古龍族，澀者落地(di)化(hua)為草(cao)木蟲魚。此為太古時期。
鴻鈞成(cheng)圣。太(tai)古龍族肆虐洪荒，為天(tian)道(dao)不(bu)容。圣人告(gao)天(tian)而發神雷擊之，龍族滅亡。此為天(tian)地第一(yi)場大劫：龍漢初劫。太(tai)古時(shi)期(qi)(qi)結束，遠古時(shi)期(qi)(qi)開始(shi)。
巫妖二(er)族(zu)興盛，爭(zheng)斗(dou)不休。洪(hong)荒大(da)神通者(zhe)皆苦心求道，為爭(zheng)大(da)道而暗潮洶涌。后女媧造人，功德(de)成圣。各(ge)人覷的(de)機會，為爭(zheng)人族(zu)教化功德(de)紛(fen)紛(fen)立(li)教。三清(qing)、準(zhun)提、接引相(xiang)繼證道。天道開始往人族(zu)轉移。終于巫妖大(da)戰，二(er)族(zu)同時隕(yun)落(luo)。人族(zu)成為洪(hong)荒主角。遠古(gu)(gu)時期結束，上古(gu)(gu)時期開始。
人族經三(san)皇五(wu)帝之后大(da)興。巫妖二族殘余或(huo)融入人族，或(huo)遠(yuan)遁山林(lin)。圣(sheng)人為(wei)(wei)各(ge)自教(jiao)派爭氣運而(er)明爭暗(an)斗，終(zhong)(zhong)于撕破臉皮，借封神大(da)劫大(da)打出手。此戰以道(dao)門三(san)教(jiao)分(fen)裂，截教(jiao)戰敗而(er)結束。道(dao)門元氣大(da)傷，西方教(jiao)漁翁(weng)得利。此后，分(fen)洪荒(huang)(huang)為(wei)(wei)地(di)(di)界和地(di)(di)仙界，神鬼之說(shuo)開(kai)始在地(di)(di)界成為(wei)(wei)傳說(shuo)，漸(jian)漸(jian)不可(ke)見，終(zhong)(zhong)為(wei)(wei)人所疑，斥為(wei)(wei)荒(huang)(huang)謬之說(shuo)。上(shang)古時(shi)期結束，人類新紀(ji)元拉開(kai)序幕。
此后地仙界繼續發展，圣(sheng)人不(bu)滅(mie)，則爭斗終將繼續，無有(you)盡時。
修煉等級簡介
修道者(zhe)的一般分法為：養氣，金丹，元嬰，仙人，天(tian)仙，羅天(tian)上仙，太(tai)乙玄仙，大(da)羅金仙，準圣，圣人。
妖修(xiu)和(he)魔(mo)修(xiu)與之對應。只不過妖修(xiu)多了(le)一(yi)個化(hua)形的過程(cheng)，而(er)魔(mo)修(xiu)則在天魔(mo)之后(hou)分(fen)別稱為：無上天魔(mo)，九幽(you)神魔(mo)，魔(mo)王和(he)魔(mo)尊。魔(mo)族沒(mei)有圣人。
洪荒(huang)之時的妖族天庭，以(yi)帝俊、東皇、鯤鵬、伏羲、曦(xi)和五位準圣(sheng)為(wei)尊，有圣(sheng)人女媧娘娘為(wei)后盾(dun)。下(xia)設(she)十大妖帥，皆金仙頂(ding)峰實(shi)力(li)，其(qi)中數人也是(shi)準圣(sheng)境界。有八百妖圣(sheng)分(fen)駐八方，實(shi)力(li)在(zai)(zai)玄(xuan)(xuan)仙和金仙之間。其(qi)下(xia)又有無數妖王統領各地(di)小妖。實(shi)力(li)皆在(zai)(zai)玄(xuan)(xuan)仙和玄(xuan)(xuan)仙以(yi)下(xia)。
巫族(zu)有十二祖巫，論實(shi)力皆是(shi)(shi)準圣至境。其(qi)下有許多(duo)大(da)巫統領(ling)巫族(zu)部落(luo)，實(shi)力從準圣到玄仙不等。強(qiang)者如后(hou)羿、刑(xing)天、夸父等人，即對上(shang)準圣也不落(luo)下風，弱者卻(que)也是(shi)(shi)比比皆是(shi)(shi)，實(shi)力強(qiang)大(da)。普通成年巫人即有仙人實(shi)力。可(ke)惜(xi)巫族(zu)生育繁衍困難，人丁不旺。最強(qiang)盛時也不過數(shu)百萬人，遠不必(bi)妖族(zu)千萬之數(shu)。
制勝論簡介
法(fa)(fa)寶(bao)(bao)的(de)(de)威力大家(jia)都知(zhi)道(dao)，一件好的(de)(de)法(fa)(fa)寶(bao)(bao)往往能(neng)(neng)將使用者的(de)(de)實(shi)力提升無數倍。從(cong)而(er)能(neng)(neng)在戰(zhan)斗(dou)中輕(qing)松地取勝(sheng)，甚(shen)至能(neng)(neng)戰(zhan)勝(sheng)幾個與自己實(shi)力相近(jin)或(huo)高于自己的(de)(de)人的(de)(de)聯手，甚(shen)至于越級挑戰(zhan)。最恐怖的(de)(de)甚(shen)至是挑戰(zhan)圣人，雖然那是不(bu)可能(neng)(neng)成功的(de)(de)。但(dan)好的(de)(de)法(fa)(fa)寶(bao)(bao)能(neng)(neng)大大地提升實(shi)力，這是毋庸置(zhi)疑(yi)的(de)(de)。
例(li)如，實力在(zai)金仙(xian)中(zhong)(zhong)只是一般的(de)趙公明，硬是憑著(zhu)二(er)十(shi)四(si)顆定(ding)海珠將(jiang)闡教金仙(xian)打得(de)抱頭鼠竄。沒有學過任何(he)法(fa)術的(de)幼年那吒拿著(zhu)乾坤圈(quan)和(he)混(hun)天(tian)綾愣(leng)是將(jiang)實力比他高了不知多少萬倍的(de)東(dong)海三太(tai)子剝皮(pi)抽(chou)筋。通(tong)天(tian)教主拿著(zhu)誅仙(xian)四(si)劍就敢跟四(si)圣單條(tiao)。西游中(zhong)(zhong)隨(sui)便一個小(xiao)妖拿著(zhu)一件頂級法(fa)寶(bao)都可(ke)以將(jiang)孫猴子打的(de)四(si)處(chu)求援。凡此種種，不一而足。
既然法(fa)(fa)寶這么重(zhong)要(yao)，那么法(fa)(fa)寶的強弱怎么分辨呢(ni)？法(fa)(fa)寶的等(deng)級(ji)又是(shi)如(ru)何判定的呢(ni)？老(lao)鼠竊(qie)以為，一般來說，可以有以下幾(ji)種(zhong)等(deng)級(ji)分層：
混沌(dun)至(zhi)寶(bao)。此乃混沌(dun)之(zhi)中孕育而成(cheng)或正在孕育之(zhi)中的寶(bao)物，威力奇大，是(shi)鎮壓氣運的絕佳重寶(bao)，不(bu)沾(zhan)因果(guo)，不(bu)落凡(fan)塵，萬(wan)劫不(bu)滅。最著名的是(shi)盤古斧，后化(hua)為(wei)太極圖、盤古幡、誅(zhu)仙四劍，也屬混沌(dun)至(zhi)寶(bao)之(zhi)列。此外還(huan)有造化(hua)玉牒、混沌(dun)鐘(zhong)（亦即(ji)東(dong)皇鐘(zhong)）、十二品金蓮(lian)（接引所有，防御至(zhi)寶(bao)，內化(hua)三(san)千功德池(chi)，真靈不(bu)滅，即(ji)可助人恢復肉身）。
先(xian)天(tian)至寶(bao)(bao)(bao)。此(ci)乃開(kai)天(tian)辟地(di)之(zhi)時，因(yin)(yin)六氣震動，陰陽交感而生(sheng)成(cheng)的(de)寶(bao)(bao)(bao)物，威(wei)力極大(da)，也(ye)有鎮壓氣運的(de)作用(yong)(yong)，不過(guo)效果(guo)(guo)要大(da)打折(zhe)扣。其中(zhong)著名(ming)的(de)有：封神(shen)(shen)榜、打神(shen)(shen)鞭、天(tian)地(di)玄黃玲瓏寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)、量天(tian)尺(chi)、地(di)書、河(he)圖洛書、五色(se)五方旗，山河(he)社稷(ji)圖，混元金(jin)斗，定海珠等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這些(xie)法寶(bao)(bao)(bao)也(ye)是(shi)不沾因(yin)(yin)果(guo)(guo)，亦即(ji)殺人不用(yong)(yong)擔心留(liu)下后(hou)患(huan)，沒(mei)有因(yin)(yin)果(guo)(guo)輪回。此(ci)外如(ru)果(guo)(guo)把寶(bao)(bao)(bao)物的(de)定義擴大(da)的(de)話(hua)，先(xian)天(tian)十大(da)靈(ling)根也(ye)屬于先(xian)天(tian)至寶(bao)(bao)(bao)。只不過(guo)靈(ling)根沒(mei)有攻擊力，也(ye)無法用(yong)(yong)來防御。但是(shi)靈(ling)根上結的(de)果(guo)(guo)實（吃的(de)自然不算），如(ru)果(guo)(guo)制成(cheng)法寶(bao)(bao)(bao)，威(wei)力也(ye)實在不容小(xiao)覷。其中(zhong)的(de)佼(jiao)佼(jiao)者，如(ru)紫(zi)金(jin)葫(hu)蘆、芭蕉扇、斬仙飛刀等(deng)(deng)，雖(sui)只能(neng)算先(xian)天(tian)靈(ling)寶(bao)(bao)(bao)，卻也(ye)不比一般的(de)先(xian)天(tian)至寶(bao)(bao)(bao)差。
先天(tian)(tian)(tian)靈寶。開天(tian)(tian)(tian)辟地之時生成(cheng)(cheng)的寶物(wu)多不勝數，流傳下來的少說(shuo)(shuo)也(ye)有成(cheng)(cheng)百上(shang)千件。靈寶可(ke)以用先天(tian)(tian)(tian)材料煉(lian)制，也(ye)可(ke)以是天(tian)(tian)(tian)地孕育而(er)成(cheng)(cheng)。總體來說(shuo)(shuo)威(wei)力比先天(tian)(tian)(tian)至寶弱上(shang)不少，但也(ye)并(bing)非絕對。先天(tian)(tian)(tian)靈寶中的佼佼者(zhe)有：金(jin)蛟剪(jian)、陰(yin)陽鏡、照妖鏡、昊天(tian)(tian)(tian)劍、金(jin)釵、落(luo)寶金(jin)錢、攢(zan)心(xin)釘、射日弓(gong)、九(jiu)龍神(shen)火(huo)罩、乾坤圈，等(deng)等(deng)。
后天法寶。由個(ge)人收集材料(liao)煉(lian)制而(er)成，威力(li)有(you)強(qiang)有(you)弱，差別甚(shen)大(da)。強(qiang)者如翻天印、軒轅劍(jian)、釘頭七(qi)箭書、化血神(shen)刀、斬妖劍(jian)、彌勒(le)佛的后天袋子、老(lao)君的金(jin)剛琢。以(yi)及某(mou)些妖族的本命法寶，如倒馬毒樁、千眼(yan)金(jin)光、三味神(shen)風，等等。弱者卻是(shi)比比皆是(shi)，幾乎(hu)每個(ge)修(xiu)道者手里都有(you)幾件。至于入不(bu)入流，那就(jiu)不(bu)得而(er)知了。
當然，后天(tian)法寶(bao)和(he)一(yi)部分(fen)由修道(dao)者用先(xian)(xian)天(tian)材料自己煉制的先(xian)(xian)天(tian)靈(ling)寶(bao)，其威力是(shi)可以(yi)提升(sheng)的。比如(ru)將(jiang)自己的功(gong)德打入法寶(bao)中，如(ru)果(guo)功(gong)德足夠，就(jiu)可能(neng)得到功(gong)德至寶(bao)，威力比之先(xian)(xian)天(tian)靈(ling)寶(bao)也不稍遜。其他也有一(yi)些方法可以(yi)提升(sheng)法寶(bao)威力，只是(shi)受法寶(bao)本身(shen)材料局限，提升(sheng)的空間不是(shi)很(hen)大。
背景介紹
天地(di)初開，分(fen)立(li)族系
世界本(ben)是一片混沌(dun)，在(zai)其(qi)中，鴻(hong)鈞講大(da)道(dao)，講開(kai)天辟地，定(ding)地火風水。大(da)弟(di)子盤古，女媧(wa)，東皇(huang)太一（女媧(wa)、東皇(huang)太一皆為妖族）。另(ling)有(you)無數仙、妖、各種(zhong)存在(zai)。聽講人(ren)(ren)中，有(you)兩人(ren)(ren)，分別為準提道(dao)人(ren)(ren)和接(jie)引(yin)道(dao)人(ren)(ren)。
不知何時，盤古遵鴻鈞法旨，以(yi)盤古幡開(kai)天辟(pi)(pi)地(di)，以(yi)太極圖(tu)定地(di)火風水，分(fen)清(qing)濁乾坤，開(kai)辟(pi)(pi)世(shi)界，演六(liu)(liu)道(dao)輪回，生(sheng)生(sheng)不息。盤古薨，元(yuan)神化(hua)為三清(qing)（太上老(lao)君(jun)、元(yuan)始天尊、靈寶道(dao)君(jun)），那(nei)身(shen)體精血大部分(fen)便化(hua)為十二祖巫，還有一小部分(fen)流轉于六(liu)(liu)道(dao)輪回之中。
（十二祖巫(wu)：帝江、共工、祝融(rong)、蓐收、句芒、后土、玄冥、強良、奢比尸、燭九(jiu)陰、天吳(wu)、弇茲）
鴻蒙開(kai)辟以來，便有無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡地世界(jie)產(chan)生，大多(duo)數是一片混沌，并未開(kai)辟，在其(qi)中，所知有兩界(jie)：人間界(jie)、天(tian)界(jie)。另有一例外，六道輪回，兩界(jie)皆在六道輪回附近。人間界(jie)無(wu)(wu)窮大，不可想像之(zhi)大，稱為洪(hong)荒。
后女媧(wa)造人(ren)，人(ren)類(lei)開始繁衍(yan)。東皇太一帶領上(shang)古妖族，一部分(fen)為(wei)天(tian)(tian)庭，掌天(tian)(tian)，立有(you)天(tian)(tian)條；一部分(fen)為(wei)下(xia)界子(zi)民。此時，稱為(wei)天(tian)(tian)皇年間(jian)。而十二祖巫掌管(guan)六道(dao)(dao)輪回，立有(you)地規，六道(dao)(dao)輪回中的盤(pan)古精(jing)血隨人(ren)類(lei)、妖族的輪回，附著于魂魄之上(shang)，再(zai)生(sheng)出來(lai)，便有(you)天(tian)(tian)生(sheng)神通，是(shi)為(wei)大巫，形成巫族。
洪荒之時，有大(da)神通(tong)者，不堪人間(jian)紛擾，破開虛空(kong)，尋找能居住的世界(jie)(jie)，或自己以大(da)法力(li)創(chuang)造空(kong)間(jian)（比(bi)如阿彌陀佛，演西天極樂）。不知何時，一上古仙(xian)人名為鎮(zhen)元子(zi)，尋找到了地仙(xian)界(jie)(jie)，無數人間(jian)界(jie)(jie)居民移居至地仙(xian)界(jie)(jie)，尊(zun)稱鎮(zhen)元子(zi)為“地仙(xian)之祖(zu)”。
盤(pan)古元(yuan)(yuan)(yuan)神所化三清，由于經歷了開天辟地(di)，不(bu)(bu)知(zhi)何(he)時(shi)證得(de)了混(hun)(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)(dao)果，為混(hun)(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)無極圣人。又不(bu)(bu)知(zhi)何(he)時(shi)，女媧也(ye)證得(de)混(hun)(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)。又不(bu)(bu)知(zhi)何(he)時(shi)，準提(ti)道(dao)(dao)人、接引道(dao)(dao)人，一見菩提(ti)、一見蓮花，也(ye)證得(de)混(hun)(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)。
六道輪回附近，鴻蒙開辟以來，生成地獄黃泉(quan)，其中(zhong)有幽冥血海。在幽冥血海中(zhong)，天(tian)(tian)生孕育了一(yi)個胎盤，后成為(wei)冥河教祖，有大(da)神通，演(yan)阿修(xiu)(xiu)羅一(yi)族，有幾大(da)弟子，為(wei)：自(zi)在天(tian)(tian)波旬、欲色天(tian)(tian)、大(da)梵天(tian)(tian)、濕婆等。自(zi)在天(tian)(tian)波旬又(you)為(wei)阿修(xiu)(xiu)羅魔王，其妻(qi)天(tian)(tian)妃烏摩。另有因陀羅、毗濕奴、魯托羅、鬼母等。阿修(xiu)(xiu)羅一(yi)族吞噬(shi)六道輪回的生靈魂魄，增強自(zi)身(shen)實力。因巫族勢大(da)，阿修(xiu)(xiu)羅一(yi)族不出血海，潛心靜(jing)修(xiu)(xiu)。
巫族之(zhi)中(zhong)，十二祖(zu)巫有大(da)(da)法力，不輸于混元(yuan)無(wu)極圣人，有元(yuan)神(shen)(shen)，但不得開辟(pi)天(tian)(tian)地之(zhi)精(jing)義，證不得混元(yuan)。而(er)大(da)(da)巫，則無(wu)元(yuan)神(shen)(shen)，但天(tian)(tian)生神(shen)(shen)通，法力高強，形成共工、祝融(rong)、有熊、九黎、防風等(deng)許(xu)多部落(luo)。大(da)(da)巫有夸(kua)父、后羿、蚩尤、刑天(tian)(tian)等(deng)等(deng)。
天(tian)(tian)庭中，東(dong)皇太一(yi)(yi)為(wei)天(tian)(tian)帝(di)，手下眾多上古妖獸，都是(shi)(shi)肉身修(xiu)(xiu)煉，掌管周天(tian)(tian)星(xing)(xing)斗、日月(yue)輪回，可借星(xing)(xing)力修(xiu)(xiu)煉，那(nei)星(xing)(xing)斗就是(shi)(shi)以(yi)此命名。那(nei)星(xing)(xing)斗至尊太陽星(xing)(xing)，更是(shi)(shi)由(you)自己十個兒子三足金(jin)烏(wu)交替管理。東(dong)皇太一(yi)(yi)，根(gen)據后天(tian)(tian)之數，創有(you)兩大(da)守護陣法，一(yi)(yi)是(shi)(shi)周天(tian)(tian)星(xing)(xing)斗大(da)陣，二是(shi)(shi)混元河洛(luo)大(da)陣。鯤鵬祖(zu)師為(wei)天(tian)(tian)庭妖師，又(you)有(you)計(ji)蒙(meng)、英(ying)招、畢(bi)方、饕(tao)餮、青牛等妖神(shen)。
至(zhi)此，巫(wu)族、妖族勢大。
巫妖(yao)大戰，人教而(er)興
人間界中，不知(zhi)(zhi)何時，共工與(yu)祝融不知(zhi)(zhi)何故(gu)在(zai)不周(zhou)山(shan)大(da)戰(zhan)，雙雙身損，其(qi)間共工怒觸(chu)不周(zhou)山(shan)，天(tian)柱(zhu)斷，女媧補天(tian)。后(hou)(hou)，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)(huang)十子(zi)犯過天(tian)條，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)(huang)責罰輕，大(da)巫夸父不滿，行逐日(ri)之事，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)(huang)十子(zi)殺(sha)夸父。大(da)巫后(hou)(hou)羿大(da)怒，舉(ju)部(bu)落(luo)之力，加以巫族各種秘(mi)術，造箭射殺(sha)九只金烏。后(hou)(hou)羿又被眾多妖神殺(sha)死，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)(huang)第(di)(di)十子(zi)取夸父、后(hou)(hou)羿精氣于一葫蘆，是(shi)為斬仙飛刀。（在(zai)封(feng)神一戰(zhan)中，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)(huang)第(di)(di)十子(zi)化為陸(lu)壓道人，大(da)放(fang)異彩）
由(you)此(ci)，引(yin)起巫(wu)妖大戰。巫(wu)族(zu)有(you)剩余(yu)十祖(zu)巫(wu)，妖族(zu)有(you)女媧、東皇太一，又聯合三清、接引(yin)、準提五大圣人。經(jing)此(ci)一戰，東皇太一被(bei)擊殺(sha)，十祖(zu)巫(wu)也(ye)身(shen)(shen)損。若干上古(gu)妖族(zu)身(shen)(shen)亡，剩余(yu)有(you)的(de)(de)躲藏起來，有(you)的(de)(de)歸(gui)附仙(xian)道（如(ru)靈寶(bao)道君所創截教，被(bei)尊稱為通天教主），巫(wu)族(zu)勢(shi)弱(ruo)，但(dan)控(kong)制了六道輪回。妖族(zu)雖然勢(shi)弱(ruo)，但(dan)勢(shi)力(li)仍(reng)強大。
此后闡教(jiao)（元(yuan)始(shi)天尊(zun)所(suo)創，其弟(di)子(zi)有云中子(zi)、十二金仙等）、截教(jiao)（大弟(di)子(zi)多寶道(dao)人，無(wu)當圣母
等等）興(xing)起。接(jie)引道人(ren)演沙門，立(li)西方教，接(jie)引道人(ren)即(ji)為(wei)(wei)佛主(zhu)阿彌陀佛，準提(ti)道人(ren)則為(wei)(wei)二教主(zhu)。人(ren)間(jian)界仍有(you)(you)大(da)(da)巫(wu)(wu)(wu)(wu)部(bu)落，視妖族(zu)(zu)(zu)、人(ren)類為(wei)(wei)一族(zu)(zu)(zu)（人(ren)為(wei)(wei)女媧所(suo)造），仍大(da)(da)戰(zhan)(zhan)不(bu)(bu)休。九黎(li)部(bu)落蚩尤(you)舉(ju)(ju)部(bu)落之(zhi)力，以巫(wu)(wu)(wu)(wu)族(zu)(zu)(zu)秘術造十(shi)(shi)(shi)二都(dou)天神(shen)煞大(da)(da)陣，欲聚十(shi)(shi)(shi)二祖巫(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)靈為(wei)(wei)己所(suo)用。但人(ren)教大(da)(da)興(xing)，軒轅(yuan)拜師(shi)于(yu)廣成(cheng)(cheng)(cheng)子（廣成(cheng)(cheng)(cheng)子為(wei)(wei)闡教十(shi)(shi)(shi)二金仙(xian)(xian)之(zhi)首(shou)），廣成(cheng)(cheng)(cheng)子助軒轅(yuan)殺蚩尤(you)，滅其部(bu)落，軒轅(yuan)遂為(wei)(wei)人(ren)皇(huang)。其后，軒轅(yuan)孫顓(zhuan)頊氏又傷巫(wu)(wu)(wu)(wu)族(zu)(zu)(zu)首(shou)領九鳳，滅其巫(wu)(wu)(wu)(wu)族(zu)(zu)(zu)。至此(ci)，巫(wu)(wu)(wu)(wu)族(zu)(zu)(zu)解散(san)，偶爾又出(chu)大(da)(da)巫(wu)(wu)(wu)(wu)，但不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)氣(qi)候。至大(da)(da)禹時，人(ren)教達頂峰(feng)。人(ren)間(jian)界經巫(wu)(wu)(wu)(wu)妖大(da)(da)戰(zhan)(zhan)后，被打碎成(cheng)(cheng)(cheng)無數塊，散(san)落成(cheng)(cheng)(cheng)宇宙(zhou)，再也不(bu)(bu)能合(he)攏(long)。六道輪(lun)回附近，因太陽(yang)星、太陰星殘(can)存下來(lai)，碎塊形成(cheng)(cheng)(cheng)地(di)(di)球，因被陰陽(yang)滋潤，故有(you)(you)靈氣(qi)。人(ren)間(jian)界居(ju)(ju)民(min)(min)剩(sheng)余(yu)大(da)(da)部(bu)分仙(xian)(xian)、妖、人(ren)中，有(you)(you)神(shen)通者俱都(dou)搬往(wang)地(di)(di)仙(xian)(xian)界，與(yu)早(zao)先移民(min)(min)過去的居(ju)(ju)民(min)(min)共居(ju)(ju)地(di)(di)仙(xian)(xian)界，有(you)(you)大(da)(da)神(shen)通者紛紛開宗立(li)派，地(di)(di)仙(xian)(xian)界中修行成(cheng)(cheng)(cheng)風。而散(san)落于(yu)洪荒深處的居(ju)(ju)民(min)(min)，因路途無限遙遠，卻回不(bu)(bu)來(lai)了。東(dong)皇(huang)太一身損(sun)后，三清推舉(ju)(ju)鴻(hong)鈞身邊童子童女為(wei)(wei)天庭玉帝(di)、王母。巫(wu)(wu)(wu)(wu)妖大(da)(da)戰(zhan)(zhan)后，阿修羅(luo)一族(zu)(zu)(zu)出(chu)幽冥血海，在地(di)(di)仙(xian)(xian)界、人(ren)間(jian)界傳下道統，為(wei)(wei)阿修羅(luo)魔(mo)教。偏(pian)頗教義的法門，結合(he)了巫(wu)(wu)(wu)(wu)法、妖術，仙(xian)(xian)法，為(wei)(wei)小乘魔(mo)教。
