在(zai)《獅(shi)子(zi)(zi)、女巫與魔衣櫥(chu)》中(zhong)，四個孩子(zi)(zi)為了(le)躲避倫敦閃電(dian)戰逃離了(le)倫敦，與一(yi)(yi)(yi)位老教授待在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)。他(ta)們發現了(le)一(yi)(yi)(yi)個衣櫥(chu)能夠通向另外一(yi)(yi)(yi)個世界即叫(jiao)作納尼亞的(de)世界。這(zhe)(zhe)里因為白(bai)女巫的(de)詛咒(zhou)，“一(yi)(yi)(yi)年四季都是(shi)冬天，但(dan)是(shi)永遠沒有圣(sheng)誕節(jie)”。納尼亞的(de)真正統(tong)治者、獅(shi)子(zi)(zi)阿斯蘭(lan)專(zhuan)門來(lai)此是(shi)為了(le)將這(zhe)(zhe)片土地(di)從白(bai)女巫的(de)魔咒(zhou)下(xia)解救出(chu)來(lai)。由于一(yi)(yi)(yi)些孩子(zi)(zi)的(de)過失(shi)，阿斯蘭(lan)死去(qu)了(le)，但(dan)后來(lai)又得以從死亡中(zhong)重生。
C·S·劉易斯(si)16歲(sui)的時候，曾看(kan)過(guo)一(yi)(yi)幅生動(dong)的圖(tu)畫(hua)，一(yi)(yi)個半人半羊的農(nong)牧神手持雨傘(san)，走在白雪茫茫的大(da)森林(lin)里。1939年，他(ta)試圖(tu)將從畫(hua)中看(kan)到的景(jing)象創作成一(yi)(yi)本書，但失敗了。9年之(zhi)后(hou)，一(yi)(yi)只獅子(zi)躍入(ru)故(gu)事，劉易斯(si)開始寫(xie)一(yi)(yi)本名為(wei)“獅子(zi)”的書。
在劉易斯(si)生命(ming)的(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)時期，他(ta)精神上(shang)極(ji)度地(di)不快(kuai)樂，身體上(shang)又極(ji)度疲(pi)憊(bei)，于是便(bian)轉向了(le)兒時的(de)(de)讀(du)物(wu)、圖畫和思維領域。盡管(guan)最初他(ta)的(de)(de)構思是這(zhe)本書獨立成(cheng)冊，但后來他(ta)對角色的(de)(de)構思又有了(le)全新的(de)(de)改變，兩年間(jian)共創作了(le)“納尼亞”系(xi)列五(wu)本書。1949年3月，他(ta)在一次(ci)晚(wan)餐時將第一個(ge)(ge)故事《獅(shi)子》讀(du)給一位(wei)老(lao)朋友羅杰·蘭斯(si)林(lin)·格(ge)(ge)林(lin)（Roger Lancelyn Green）聽。格(ge)(ge)林(lin)幫(bang)助他(ta)修改了(le)手稿。不久，這(zhe)本書就出版了(le)。
獅子
阿(a)(a)斯(si)蘭是納尼亞的創(chuang)造者(zhe)，代表著基督(du)(du)教中(zhong)的上(shang)帝(di)(di)(di)之(zhi)子(zi)——耶穌基督(du)(du)。它在小說中(zhong)被(bei)稱為(wei)“森林(lin)之(zhi)王，海(hai)外(wai)大帝(di)(di)(di)之(zhi)子(zi)”。人們沒(mei)有見過(guo)它，但(dan)在納尼亞的存亡關(guan)頭，它會回來(lai)(lai)；在一(yi)切(qie)回歸(gui)正(zheng)位(wei)之(zhi)后(hou)，它又(you)悄然(ran)離開(kai)。耶穌基督(du)(du)也是上(shang)帝(di)(di)(di)之(zhi)子(zi)，是猶太人的王，作為(wei)上(shang)帝(di)(di)(di)的先軀來(lai)(lai)人世解救萬(wan)生，二(er)者(zhe)之(zhi)間存在著對等關(guan)系。阿(a)(a)斯(si)蘭為(wei)了救贖(shu)背叛的愛德蒙，和白(bai)女巫達成協議，代他受死(si)。阿(a)(a)斯(si)蘭死(si)前受盡戲(xi)弄和侮辱，然(ran)后(hou)死(si)后(hou)隨即復活(huo)，因為(wei)“當一(yi)個自(zi)愿的犧牲(sheng)者(zhe)被(bei)當作叛徒而殺害(hai)時(shi)，石桌(zhuo)就會裂開(kai)，死(si)者(zhe)也會復活(huo)。”這(zhe)完全符合圣(sheng)經中(zhong)基督(du)(du)被(bei)釘死(si)在十字(zi)架(jia)上(shang)及復活(huo)的“受難一(yi)死(si)亡一(yi)復活(huo)”原型(xing)。以獅(shi)子(zi)作為(wei)納尼亞的守護者(zhe)，既符合文(wen)化內涵，又(you)蘊涵了強大的宗教力量。
女巫
白女(nv)巫“一半(ban)(ban)是(shi)精靈，一半(ban)(ban)是(shi)巨(ju)人”，雖然不(bu)是(shi)“夏娃的(de)(de)(de)女(nv)兒”，可是(shi)卻以(yi)人類自(zi)居，并自(zi)封為(wei)女(nv)王。雖然和圣經中撤旦的(de)(de)(de)形象不(bu)符合，卻十分神似。她(ta)(ta)是(shi)納尼亞(ya)的(de)(de)(de)邪(xie)惡代表，殘(can)忍，權欲心極強(qiang)，誰反抗就(jiu)把(ba)他變成石(shi)頭。她(ta)(ta)對納尼亞(ya)實(shi)施魔咒，讓(rang)這片曾(ceng)經的(de)(de)(de)樂園終年冰天雪(xue)地，沒有(you)生氣，并且有(you)一百年沒過過圣誕節了。她(ta)(ta)以(yi)施了妖法(fa)的(de)(de)(de)土(tu)耳(er)其糖誘(you)惑愛德蒙，曾(ceng)一度助長了自(zi)己的(de)(de)(de)邪(xie)惡實(shi)力。這與(yu)引(yin)誘(you)夏娃的(de)(de)(de)撒旦是(shi)同質的(de)(de)(de)。
愛德蒙
愛德(de)蒙受到白(bai)女巫(wu)的(de)(de)誘惑，為了獲(huo)(huo)得王位和權力而出(chu)賣自(zi)己的(de)(de)兄弟姐妹，象(xiang)只(zhi)迷途(tu)的(de)(de)羔羊，而阿(a)斯蘭(lan)的(de)(de)挺(ting)身(shen)而出(chu)，使他走(zou)上了“歸(gui)途(tu)”，這象(xiang)征(zheng)著愛德(de)蒙以前的(de)(de)迷失(shi)，也預示著他必(bi)然要在阿(a)斯蘭(lan)的(de)(de)引導下獲(huo)(huo)得救贖(shu)。最后他在善惡征(zheng)戰(zhan)中的(de)(de)垂死后的(de)(de)復活，象(xiang)征(zheng)著愛德(de)蒙靈魂的(de)(de)重生(sheng)。
《獅(shi)子、女巫與魔衣櫥》的名(ming)字(zi)十(shi)分獨特，承載著厚重的西(xi)方文化(hua)色(se)彩。從西(xi)方文化(hua)的背景(jing)來看，這個名(ming)字(zi)也可以算是“自然天(tian)成”了(le)。
在西(xi)方，獅子(zi)是(shi)力量(liang)和好(hao)戰勇(yong)猛(meng)的(de)(de)象征(zheng)，在語言(yan)上就(jiu)有印證，比如(ru)“as bold as a lion”（如(ru)獅子(zi)般勇(yong)猛(meng)），或“Don' tbeard the lion”（不要挑(tiao)逗獅子(zi)），相當(dang)于中(zhong)國俗語“老(lao)虎屁(pi)股摸不得(de)”。英(ying)(ying)國人更是(shi)以(yi)獅子(zi)為(wei)自己(ji)國家的(de)(de)象征(zheng)，英(ying)(ying)王查理(li)一(yi)世(shi)也被(bei)喻為(wei)“lion一(yi)hearted”，史稱“獅心查理(li)”，所(suo)以(yi)這部(bu)作品中(zhong)那(nei)個神(shen)圣、英(ying)(ying)勇(yong)的(de)(de)納尼(ni)亞的(de)(de)創造者，理(li)應由(you)獅子(zi)擔當(dang)。同時(shi)獅子(zi)阿斯蘭象征(zheng)著耶穌(su)，有人可能(neng)會問(wen)，為(wei)什么劉易斯會用一(yi)頭(tou)獅子(zi)象征(zheng)耶穌(su)，答案在圣經里：耶穌(su)被(bei)稱為(wei)“The Lion of Judah”。
在作(zuo)品中(zhong)，獅子阿(a)斯蘭有(you)著使死人復活的(de)奇妙力量。阿(a)斯蘭在受過白女(nv)巫詛咒而變成冰雕像(xiang)的(de)人身(shen)上吹一口氣(qi)(qi)，那人就恢(hui)復原(yuan)狀，解(jie)開魔咒。這里象征著上帝(di)給(gei)予生(sheng)命(ming)的(de)能力。在創(chuang)世記里，上帝(di)向(xiang)亞當(dang)吹了(le)一口氣(qi)(qi)，亞當(dang)就變成了(le)一個有(you)生(sheng)命(ming)和靈魂的(de)人。
劉(liu)易斯也(ye)(ye)在(zai)這部作品中突出了(le)上帝的能力。兩次(ci)彼(bi)得(de)都(dou)沒有(you)辦法靠(kao)自己(ji)的力量戰勝敵(di)人，但(dan)是當阿(a)(a)斯蘭與他(ta)同在(zai)的時候，他(ta)就充滿信心，擊退(tui)敵(di)人。在(zai)作品中的最后(hou)一仗也(ye)(ye)是一樣，阿(a)(a)斯蘭的復活拯(zheng)救了(le)兵敗如(ru)山倒的彼(bi)得(de)。
巫師(shi)在西方象征著(zhu)邪惡，白女巫也就成了將納(na)尼(ni)亞封(feng)鎖在冰雪嚴寒中的(de)殘酷統治者(zhe)的(de)代言人。
《獅子(zi)、女巫與魔衣櫥》有著鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)懲惡(e)揚善的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，而且(qie)小說(shuo)著意渲染的(de)(de)(de)(de)神秘詭異的(de)(de)(de)(de)場景，恐(kong)怖驚險的(de)(de)(de)(de)情節，人巫魔混雜的(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)和斗爭的(de)(de)(de)(de)場景，顯(xian)示了哥(ge)特小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)一些特征(zheng)。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型人物(wu)(wu)白(bai)女巫的(de)(de)(de)(de)原型就是(shi)取(qu)材于(yu)《啟示錄(lu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)撒(sa)旦，而故事中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)兄弟(di)背(bei)叛的(de)(de)(de)(de)主題(ti)也是(shi)來(lai)自于(yu)《啟示錄(lu)》，至于(yu)故事中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)善惡(e)之間永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)沖突，那(nei)更(geng)是(shi)《圣經(jing)》從頭到尾的(de)(de)(de)(de)主線(xian)。
雖(sui)然納尼亞(ya)世(shi)界中基(ji)督教符號和(he)寓(yu)意的(de)凸(tu)顯構(gou)成了小(xiao)說的(de)寫作(zuo)主(zhu)線，但路(lu)易斯(si)創作(zuo)這部作(zuo)品的(de)主(zhu)要(yao)(yao)目的(de)首先還是要(yao)(yao)給孩子們寫一個精彩動人的(de)故事。無論是兒童讀(du)(du)者還是成人讀(du)(du)者，無論是暢游納尼亞(ya)幻(huan)境還是身(shen)處現(xian)實世(shi)界，都能深切理解小(xiao)說中折射出來(lai)的(de)隱喻性以(yi)及基(ji)督教博(bo)愛、寬容等思想教義，并加以(yi)執行。
情節
故(gu)(gu)事的(de)(de)開頭是非常戲劇性(xing)的(de)(de)，當小女(nv)孩(hai)露(lu)西發現神秘衣(yi)柜以(yi)及通向納(na)尼亞(ya)(ya)的(de)(de)神秘隧道以(yi)后，小男(nan)孩(hai)兒愛德蒙跟(gen)蹤露(lu)西，并進人了(le)冰天雪地的(de)(de)納(na)尼亞(ya)(ya)。結果倒霉的(de)(de)愛德蒙誤(wu)打誤(wu)撞竟然碰上了(le)邪惡的(de)(de)白女(nv)巫(wu)。在故(gu)(gu)事中，白女(nv)巫(wu)象征著撤(che)旦，她引誘(you)人犯罪，落入歧途(tu)。
當白女(nv)巫第一次見到愛德蒙(meng)，就引(yin)誘(you)他，說如(ru)果(guo)(guo)他把其他孩子都帶到納尼亞來，她就讓愛德蒙(meng)當納尼亞的(de)國王。此試探和(he)《創(chuang)世紀》里古蛇誘(you)惑(huo)亞當夏(xia)娃(wa)的(de)方法(fa)一模一樣，蛇欺(qi)騙夏(xia)娃(wa)，說她吃(chi)了智(zhi)慧果(guo)(guo)就能像神一樣，結果(guo)(guo)亞當、夏(xia)娃(wa)立刻中(zhong)計(ji)，導致人類(lei)落(luo)入罪(zui)和(he)死亡的(de)陷阱中(zhong)。從女(nv)巫誘(you)惑(huo)愛德蒙(meng)的(de)比(bi)喻來看(kan)，可以看(kan)出(chu)作者(zhe)要宣揚的(de)魔鬼（撒旦）的(de)邪惡欺(qi)騙的(de)本性和(he)他對神，人的(de)憎恨。可憐的(de)愛德蒙(meng)果(guo)(guo)然上當，在引(yin)誘(you)朋友失敗后(hou)，被女(nv)巫捉拿，關(guan)在冰(bing)堡里。
后來大獅子阿(a)(a)(a)斯(si)蘭（象征(zheng)著耶酥）派兵將愛德蒙救(jiu)出(chu)(chu)，當(dang)白女巫(wu)坐著轎子與阿(a)(a)(a)斯(si)蘭談判的(de)時候，一見(jian)面(mian)，白女巫(wu)就指(zhi)著愛德蒙對阿(a)(a)(a)斯(si)蘭說：“那個人出(chu)(chu)賣了你！”。這不禁(jin)讓有(you)宗(zong)教背景(jing)知識的(de)讀者聯想(xiang)到了撒(sa)(sa)旦在《約伯記》里對約伯的(de)控告，撒(sa)(sa)旦的(de)另一個名不是“控告者”嗎？從作者對魔鬼的(de)描述中，他揭示了魔鬼的(de)詭詐，欺騙，邪惡。當(dang)然，也揭示了人性的(de)軟弱和無知。
意象
魔衣櫥
衣(yi)(yi)櫥是西方(fang)家庭中非(fei)常普遍的(de)擺設，寬敞(chang)而幽深。更因為(wei)衣(yi)(yi)架(jia)上掛著的(de)衣(yi)(yi)服所產生的(de)遮掩效果，對小孩而言，顯得尤為(wei)神(shen)秘。選擇衣(yi)(yi)櫥作(zuo)為(wei)由(you)現實生活通往神(shen)奇世界的(de)秘密通道是再適合不過的(de)了。
石桌
阿斯蘭的(de)犧牲(sheng)(sheng)地一(yi)一(yi)石桌象征著摩(mo)西從西奈山帶回來的(de)石板。摩(mo)西是以色列人(ren)的(de)領袖(xiu)，他在(zai)西奈山上領受了(le)上帝賜予(yu)的(de)十誡(jie)。這也(ye)(ye)象征著一(yi)種古老(lao)的(de)宗教形(xing)式。石桌同(tong)時(shi)也(ye)(ye)象征著救(jiu)贖(shu)。在(zai)納尼亞，背叛(pan)者的(de)生命歸白女巫所有，當作合法的(de)祭品，凡是有誰背叛(pan)，她都有權殺(sha)了(le)他。這如同(tong)有罪的(de)人(ren)在(zai)死后靈(ling)魂歸屬撒旦。而(er)阿斯蘭在(zai)石桌上為(wei)愛德(de)蒙犧牲(sheng)(sheng)也(ye)(ye)類(lei)似耶穌(su)為(wei)了(le)救(jiu)贖(shu)人(ren)類(lei)而(er)獻出了(le)自己(ji)的(de)生命。
1950年，奇(qi)幻小說《獅子、女巫、魔(mo)衣櫥》的(de)發表，受到廣(guang)大讀者歡迎，隨后六(liu)年，劉易(yi)斯(si)又以故事中的(de)納尼亞王(wang)國為主題，完成了另外六(liu)部(bu)，共組成奇(qi)幻文學巨著(zhu)《納尼亞傳奇(qi)》系列故事。
2004年，《獅子、女巫和魔衣(yi)櫥》被迪(di)士尼電影(ying)公(gong)司改編成電影(ying)，在全球獲得(de)7.45億美元(yuan)票(piao)房。
C·S·劉易斯（1898-1963），出生于(yu)北愛爾(er)蘭首府貝爾(er)法(fa)斯特的一個新教家庭，但常(chang)年居住于(yu)英格蘭，是威爾(er)士裔英國知名作(zuo)(zuo)家及護教士。他(ta)(ta)以(yi)兒童文學(xue)(xue)經典《納尼亞(ya)傳奇》系(xi)列(lie)聞名于(yu)世，此外(wai)他(ta)(ta)還(huan)寫作(zuo)(zuo)了其他(ta)(ta)神學(xue)(xue)著作(zuo)(zuo)、中世紀文學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)等諸多作(zuo)(zuo)品(pin)。其重要作(zuo)(zuo)品(pin)有：《納尼亞(ya)傳奇系(xi)列(lie)》、《太空三部(bu)曲(qu)》、《痛苦的奧秘》、《返璞歸真》、《四種愛》等。
大腳走天下 
