在《獅(shi)子(zi)、女(nv)(nv)巫(wu)與魔(mo)衣櫥(chu)》中(zhong)，四(si)(si)個(ge)孩(hai)子(zi)為了躲避倫敦閃電戰逃離了倫敦，與一(yi)位老(lao)教授待在一(yi)起。他們發現了一(yi)個(ge)衣櫥(chu)能夠通向(xiang)另外(wai)一(yi)個(ge)世界(jie)即叫(jiao)作納(na)尼亞的(de)世界(jie)。這里因為白女(nv)(nv)巫(wu)的(de)詛咒(zhou)，“一(yi)年四(si)(si)季都是冬(dong)天，但(dan)是永(yong)遠沒有圣誕(dan)節”。納(na)尼亞的(de)真(zhen)正統治者、獅(shi)子(zi)阿斯(si)蘭專門來此是為了將這片(pian)土地從(cong)白女(nv)(nv)巫(wu)的(de)魔(mo)咒(zhou)下解救(jiu)出來。由(you)于一(yi)些孩(hai)子(zi)的(de)過失，阿斯(si)蘭死去(qu)了，但(dan)后來又得(de)以從(cong)死亡中(zhong)重生。
C·S·劉易斯(si)16歲的(de)時候，曾看(kan)過(guo)一(yi)幅生動的(de)圖畫，一(yi)個半人(ren)半羊的(de)農牧神手(shou)持雨(yu)傘，走(zou)在白雪茫茫的(de)大森林里。1939年，他(ta)試圖將從畫中看(kan)到的(de)景象創作(zuo)成一(yi)本(ben)書(shu)(shu)，但失敗了。9年之后，一(yi)只獅子(zi)(zi)躍(yue)入故事，劉易斯(si)開始(shi)寫一(yi)本(ben)名(ming)為“獅子(zi)(zi)”的(de)書(shu)(shu)。
在劉(liu)易(yi)斯生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)這(zhe)個時(shi)期，他(ta)(ta)精神上(shang)極度地不快樂，身體(ti)上(shang)又極度疲(pi)憊，于(yu)是便轉向了兒(er)時(shi)的(de)(de)(de)讀物、圖(tu)畫和(he)思(si)維(wei)領(ling)域。盡管最(zui)初他(ta)(ta)的(de)(de)(de)構思(si)是這(zhe)本(ben)書獨(du)立成冊，但后來他(ta)(ta)對角色的(de)(de)(de)構思(si)又有了全新(xin)的(de)(de)(de)改變，兩年間共創作了“納(na)尼亞(ya)”系列五本(ben)書。1949年3月，他(ta)(ta)在一(yi)次晚餐時(shi)將第一(yi)個故事《獅子(zi)》讀給一(yi)位老(lao)朋友羅杰·蘭斯林·格(ge)林（Roger Lancelyn Green）聽。格(ge)林幫助他(ta)(ta)修(xiu)改了手稿。不久，這(zhe)本(ben)書就(jiu)出(chu)版了。
獅子
阿(a)斯蘭(lan)(lan)是(shi)納尼亞(ya)的(de)(de)創造者(zhe)(zhe)，代表著(zhu)基督(du)教中的(de)(de)上(shang)(shang)帝之(zhi)子(zi)(zi)——耶穌基督(du)。它在(zai)(zai)(zai)小說中被(bei)稱為(wei)“森林之(zhi)王，海外大帝之(zhi)子(zi)(zi)”。人(ren)們(men)沒有(you)見過它，但在(zai)(zai)(zai)納尼亞(ya)的(de)(de)存亡關頭，它會(hui)回來(lai)；在(zai)(zai)(zai)一(yi)切(qie)回歸正位之(zhi)后，它又(you)悄然離開。耶穌基督(du)也是(shi)上(shang)(shang)帝之(zhi)子(zi)(zi)，是(shi)猶太人(ren)的(de)(de)王，作為(wei)上(shang)(shang)帝的(de)(de)先軀(qu)來(lai)人(ren)世解救萬(wan)生，二者(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)對等關系。阿(a)斯蘭(lan)(lan)為(wei)了救贖背叛的(de)(de)愛德蒙(meng)，和白女(nv)巫(wu)達成協議，代他(ta)受(shou)死。阿(a)斯蘭(lan)(lan)死前受(shou)盡(jin)戲弄(nong)和侮辱，然后死后隨(sui)即復(fu)(fu)活，因為(wei)“當一(yi)個自愿的(de)(de)犧牲(sheng)者(zhe)(zhe)被(bei)當作叛徒(tu)而殺害時，石桌就會(hui)裂開，死者(zhe)(zhe)也會(hui)復(fu)(fu)活。”這(zhe)完全符合(he)圣經中基督(du)被(bei)釘(ding)死在(zai)(zai)(zai)十字架上(shang)(shang)及(ji)復(fu)(fu)活的(de)(de)“受(shou)難(nan)一(yi)死亡一(yi)復(fu)(fu)活”原型。以獅(shi)子(zi)(zi)作為(wei)納尼亞(ya)的(de)(de)守護者(zhe)(zhe)，既符合(he)文化內涵，又(you)蘊(yun)涵了強大的(de)(de)宗教力量。
女巫
白女巫“一(yi)半(ban)是精靈，一(yi)半(ban)是巨人”，雖然(ran)不是“夏(xia)娃的女兒”，可是卻以人類自居(ju)，并自封為女王。雖然(ran)和圣經中撤旦的形(xing)象不符(fu)合，卻十分(fen)神似。她是納尼亞(ya)的邪(xie)惡代表(biao)，殘忍，權欲心極強，誰反抗就把他變成石頭(tou)。她對納尼亞(ya)實施魔咒，讓這片(pian)曾(ceng)經的樂園終年冰天雪地，沒有(you)生氣(qi)，并且有(you)一(yi)百年沒過過圣誕節了。她以施了妖(yao)法的土耳其糖誘惑愛德蒙，曾(ceng)一(yi)度助長了自己的邪(xie)惡實力。這與引(yin)誘夏(xia)娃的撒旦是同(tong)質的。
愛德蒙
愛德蒙(meng)受到白女巫(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，為了獲(huo)得(de)王(wang)位和權力而出(chu)賣(mai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)姐妹，象只(zhi)迷途的(de)(de)(de)(de)(de)羔羊，而阿斯(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)挺身而出(chu)，使他走上了“歸途”，這(zhe)象征(zheng)著愛德蒙(meng)以前的(de)(de)(de)(de)(de)迷失，也(ye)預示著他必然(ran)要在阿斯(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)導下獲(huo)得(de)救贖。最(zui)后他在善惡(e)征(zheng)戰中的(de)(de)(de)(de)(de)垂死后的(de)(de)(de)(de)(de)復活，象征(zheng)著愛德蒙(meng)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)重生。
《獅子、女巫與(yu)魔衣(yi)櫥》的(de)(de)名字十分獨(du)特，承載著厚(hou)重的(de)(de)西方文化(hua)色彩。從西方文化(hua)的(de)(de)背景(jing)來(lai)看，這(zhe)個名字也可以算是“自(zi)然(ran)天成”了。
在西(xi)方，獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)是力量和好戰勇(yong)猛的(de)象(xiang)征(zheng)，在語(yu)(yu)言上就有(you)(you)印證，比如“as bold as a lion”（如獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)般勇(yong)猛），或“Don' tbeard the lion”（不(bu)要挑逗(dou)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)），相當(dang)于中(zhong)國(guo)(guo)俗語(yu)(yu)“老虎屁股摸不(bu)得(de)”。英(ying)(ying)國(guo)(guo)人(ren)(ren)更是以獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)為(wei)(wei)自己國(guo)(guo)家(jia)的(de)象(xiang)征(zheng)，英(ying)(ying)王查理一世也被(bei)喻為(wei)(wei)“lion一hearted”，史稱(cheng)(cheng)“獅(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)查理”，所以這(zhe)部作品中(zhong)那個(ge)神圣、英(ying)(ying)勇(yong)的(de)納尼亞(ya)的(de)創造者(zhe)，理應由獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)擔當(dang)。同時獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)阿斯(si)蘭象(xiang)征(zheng)著(zhu)耶穌(su)，有(you)(you)人(ren)(ren)可(ke)能會問，為(wei)(wei)什么劉易(yi)斯(si)會用一頭獅(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)象(xiang)征(zheng)耶穌(su)，答案在圣經里：耶穌(su)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“The Lion of Judah”。
在(zai)作品中，獅(shi)子阿(a)斯(si)蘭有著使死人(ren)復(fu)活的(de)奇妙力量。阿(a)斯(si)蘭在(zai)受(shou)過白女巫(wu)詛咒而變成冰雕像的(de)人(ren)身上吹(chui)一口(kou)氣(qi)，那人(ren)就恢復(fu)原(yuan)狀，解開魔(mo)咒。這里(li)象征著上帝(di)給予(yu)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)能力。在(zai)創世記里(li)，上帝(di)向亞當吹(chui)了(le)一口(kou)氣(qi)，亞當就變成了(le)一個(ge)有生(sheng)命(ming)(ming)和靈魂的(de)人(ren)。
劉(liu)易斯(si)(si)也在這(zhe)部作品中(zhong)突(tu)出了上帝的(de)能力。兩次彼(bi)得(de)都沒有(you)辦法靠自(zi)己的(de)力量戰(zhan)勝敵人，但(dan)是當(dang)阿斯(si)(si)蘭(lan)與(yu)他同在的(de)時候，他就充滿信(xin)心，擊退敵人。在作品中(zhong)的(de)最后一仗也是一樣，阿斯(si)(si)蘭(lan)的(de)復(fu)活(huo)拯救了兵敗如山倒的(de)彼(bi)得(de)。
巫師在西方象征著邪惡(e)，白女巫也(ye)就(jiu)成了將納尼亞封鎖在冰雪嚴寒中(zhong)的殘酷統治者的代言人。
《獅子、女巫與(yu)魔衣櫥》有著鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)懲惡揚善的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，而且小說(shuo)著意渲染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘詭異的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景，恐(kong)怖驚險的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，人(ren)(ren)巫魔混雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物和斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景，顯示了哥(ge)特(te)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)特(te)征。其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)典型人(ren)(ren)物白女巫的(de)(de)(de)(de)(de)原型就(jiu)是(shi)取材于(yu)《啟示錄(lu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)撒旦，而故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)兄弟背叛的(de)(de)(de)(de)(de)主題也是(shi)來自于(yu)《啟示錄(lu)》，至于(yu)故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)善惡之間永恒的(de)(de)(de)(de)(de)沖突，那更是(shi)《圣經》從頭(tou)到(dao)尾的(de)(de)(de)(de)(de)主線。
雖然(ran)納尼(ni)亞世界中(zhong)(zhong)基(ji)督教符號和寓意的(de)(de)凸顯構成了小說(shuo)的(de)(de)寫(xie)(xie)作主線，但(dan)路易(yi)斯創作這(zhe)部作品的(de)(de)主要目的(de)(de)首先(xian)還(huan)(huan)(huan)是要給(gei)孩子們(men)寫(xie)(xie)一個精彩動人(ren)的(de)(de)故事。無論(lun)是兒童讀者還(huan)(huan)(huan)是成人(ren)讀者，無論(lun)是暢(chang)游納尼(ni)亞幻(huan)境(jing)還(huan)(huan)(huan)是身處現實世界，都能深切理解小說(shuo)中(zhong)(zhong)折射出(chu)來的(de)(de)隱喻(yu)性以及(ji)基(ji)督教博(bo)愛、寬容(rong)等思想教義，并加以執行。
情節
故(gu)事的(de)開頭是非常(chang)戲劇(ju)性的(de)，當小(xiao)女(nv)孩露(lu)西發現(xian)神秘(mi)衣柜以及(ji)通向納尼亞的(de)神秘(mi)隧(sui)道以后，小(xiao)男孩兒愛德蒙跟蹤露(lu)西，并(bing)進(jin)人了(le)冰(bing)天雪地的(de)納尼亞。結果倒霉的(de)愛德蒙誤打誤撞竟(jing)然碰上(shang)了(le)邪惡(e)的(de)白(bai)女(nv)巫。在(zai)故(gu)事中，白(bai)女(nv)巫象征著撤旦，她引誘(you)人犯罪，落入歧(qi)途(tu)。
當(dang)白女巫(wu)(wu)第一(yi)(yi)次見到(dao)愛(ai)德(de)蒙(meng)，就(jiu)引誘(you)他(ta)(ta)，說如果(guo)他(ta)(ta)把其(qi)他(ta)(ta)孩子(zi)都帶(dai)到(dao)納(na)尼亞(ya)(ya)來，她就(jiu)讓愛(ai)德(de)蒙(meng)當(dang)納(na)尼亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)國王(wang)。此試探和《創世紀》里(li)古(gu)蛇誘(you)惑亞(ya)(ya)當(dang)夏(xia)(xia)娃(wa)(wa)的(de)(de)(de)方法一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣(yang)，蛇欺(qi)(qi)騙夏(xia)(xia)娃(wa)(wa)，說她吃了智慧(hui)果(guo)就(jiu)能像神一(yi)(yi)樣(yang)，結果(guo)亞(ya)(ya)當(dang)、夏(xia)(xia)娃(wa)(wa)立(li)刻(ke)中(zhong)計(ji)，導致人類(lei)落入罪和死亡(wang)的(de)(de)(de)陷阱中(zhong)。從女巫(wu)(wu)誘(you)惑愛(ai)德(de)蒙(meng)的(de)(de)(de)比喻來看，可(ke)以看出(chu)作者要宣揚的(de)(de)(de)魔(mo)鬼（撒旦）的(de)(de)(de)邪惡欺(qi)(qi)騙的(de)(de)(de)本性(xing)和他(ta)(ta)對神，人的(de)(de)(de)憎恨。可(ke)憐的(de)(de)(de)愛(ai)德(de)蒙(meng)果(guo)然上當(dang)，在引誘(you)朋友(you)失敗后，被女巫(wu)(wu)捉拿，關在冰堡里(li)。
后來大獅子阿(a)斯蘭（象征著(zhu)(zhu)耶酥）派兵將愛德(de)蒙救出(chu)，當白女(nv)巫(wu)坐著(zhu)(zhu)轎(jiao)子與阿(a)斯蘭談判的時(shi)候，一(yi)見面，白女(nv)巫(wu)就指著(zhu)(zhu)愛德(de)蒙對(dui)(dui)阿(a)斯蘭說：“那(nei)個(ge)人(ren)出(chu)賣(mai)了你！”。這不禁讓(rang)有宗(zong)教背景知識的讀者聯想(xiang)到了撒(sa)旦在《約伯記》里對(dui)(dui)約伯的控告(gao)，撒(sa)旦的另一(yi)個(ge)名(ming)不是“控告(gao)者”嗎？從作者對(dui)(dui)魔(mo)鬼的描述(shu)中，他揭示(shi)了魔(mo)鬼的詭詐，欺騙(pian)，邪惡(e)。當然，也揭示(shi)了人(ren)性的軟弱和無知。
意象
魔衣櫥
衣(yi)櫥是(shi)西方家庭中非常普(pu)遍(bian)的擺設(she)，寬敞(chang)而幽(you)深(shen)。更因為衣(yi)架上掛著的衣(yi)服(fu)所產生的遮(zhe)掩效果，對小(xiao)孩(hai)而言(yan)，顯得(de)尤(you)為神秘。選擇衣(yi)櫥作為由現(xian)實(shi)生活(huo)通(tong)往神奇世(shi)界(jie)的秘密(mi)通(tong)道是(shi)再適(shi)合不(bu)過的了。
石桌
阿(a)斯(si)蘭的(de)犧(xi)牲(sheng)地一(yi)一(yi)石(shi)桌象征著摩(mo)西(xi)(xi)(xi)從西(xi)(xi)(xi)奈山帶回(hui)來(lai)的(de)石(shi)板。摩(mo)西(xi)(xi)(xi)是以色列人的(de)領袖(xiu)，他在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)奈山上領受了(le)(le)上帝賜予的(de)十(shi)誡。這也象征著一(yi)種古老的(de)宗教(jiao)形式。石(shi)桌同(tong)時也象征著救(jiu)贖。在(zai)(zai)納尼亞，背叛者的(de)生命歸白女巫所(suo)有，當(dang)作(zuo)合法的(de)祭品，凡是有誰背叛，她(ta)都有權殺(sha)了(le)(le)他。這如同(tong)有罪的(de)人在(zai)(zai)死后靈魂歸屬撒旦。而阿(a)斯(si)蘭在(zai)(zai)石(shi)桌上為愛(ai)德蒙犧(xi)牲(sheng)也類似耶穌(su)為了(le)(le)救(jiu)贖人類而獻(xian)出了(le)(le)自己的(de)生命。
1950年(nian)(nian)，奇幻小說《獅子、女巫、魔衣櫥》的(de)發表，受到廣(guang)大讀(du)者歡(huan)迎，隨后六(liu)年(nian)(nian)，劉易斯又以(yi)故事中(zhong)的(de)納(na)尼亞(ya)王國為(wei)主題(ti)，完成了另外六(liu)部，共組成奇幻文學巨著《納(na)尼亞(ya)傳奇》系列故事。
2004年，《獅(shi)子、女巫(wu)和魔(mo)衣櫥》被(bei)迪士尼電(dian)(dian)影(ying)公司改(gai)編成電(dian)(dian)影(ying)，在(zai)全(quan)球(qiu)獲得7.45億美元票(piao)房。
C·S·劉易斯（1898-1963），出(chu)生于北愛(ai)爾(er)蘭首府貝(bei)爾(er)法斯特的一個新教家(jia)庭，但(dan)常年居住于英格蘭，是威(wei)爾(er)士裔(yi)英國知名作家(jia)及護教士。他以(yi)兒(er)童文學經(jing)典(dian)《納(na)尼亞傳奇》系列聞名于世(shi)，此外(wai)他還寫作了其(qi)他神學著作、中世(shi)紀文學研究等諸(zhu)多(duo)作品。其(qi)重要作品有：《納(na)尼亞傳奇系列》、《太空三部曲》、《痛苦的奧(ao)秘》、《返璞(pu)歸真》、《四種(zhong)愛(ai)》等。
大腳走天下 
