角色介紹

堂·吉訶德

曼(man)查的(de)(de)落魄鄉紳，書中(zhong)的(de)(de)主人(ren)公。喜好(hao)讀騎(qi)士(shi)小(xiao)說，整日耽于(yu)幻想，立志恢復古(gu)代的(de)(de)騎(qi)士(shi)道。一番荒誕的(de)(de)“證險”后，他(ta)返回故里(li)，臨終(zhong)時幡(fan)然醒悟。堂吉訶德(de)出身于(yu)一個家(jia)道中(zhong)落的(de)(de)小(xiao)地主家(jia)庭，深受騎(qi)士(shi)文學的(de)(de)影響，為人(ren)比(bi)較(jiao)正直忠厚，不(bu)滿(man)現實(shi)，但既不(bu)知生(sheng)活的(de)(de)根本(ben)問(wen)題在(zai)哪(na)，又(you)不(bu)知怎樣去切實(shi)去解決(jue)，所以(yi)在(zai)對騎(qi)士(shi)文學入迷之后，他(ta)就仿之，游(you)走(zou)天下，鏟除(chu)不(bu)公，匡(kuang)扶正義，實(shi)現他(ta)所理想的(de)(de)道德(de)原則。

桑喬·潘薩

堂吉(ji)訶(he)德(de)的(de)(de)侍從。他(ta)樸實(shi)善良、目(mu)光短(duan)淺、膽(dan)小(xiao)怕事。桑丘(qiu)是(shi)一個(ge)(ge)窮(qiong)(qiong)幫工，因為生活沒有(you)(you)出(chu)路，他(ta)才(cai)跟著(zhu)堂吉(ji)訶(he)德(de)出(chu)來(lai)，相(xiang)信未來(lai)有(you)(you)一個(ge)(ge)“海(hai)島總督”做，以借此(ci)改變他(ta)一家人的(de)(de)窘況。這個(ge)(ge)形象基(ji)礎(chu)是(shi)窮(qiong)(qiong)苦(ku)的(de)(de)勞(lao)動農民(min)，因此(ci)他(ta)在(zai)書中不(bu)論是(shi)怎樣(yang)的(de)(de)情境下(xia)，始(shi)終保(bao)持勞(lao)動農民(min)的(de)(de)特點。他(ta)容易輕信，但卻有(you)(you)判斷(duan)的(de)(de)才(cai)能，并頗(po)為聰(cong)明機智，在(zai)他(ta)的(de)(de)嘴(zui)里諺(yan)語一串一串注外出(chu)，都富有(you)(you)深刻(ke)的(de)(de)生活哲理(li)。

杜爾西內亞

堂吉訶德的心上人。一位身(shen)強力壯、嗓門奇大、性格潑辣的地道村婦(fu)。卻被堂吉訶德視為公主或(huo)貴婦(fu)人，并稱為"托博索的杜爾西內亞“。

公爵夫妻

西(xi)班牙王(wang)國的(de)封建貴(gui)族代表。為(wei)富不仁，虛情假意，對堂吉訶(he)德(de)主仆二人百般捉弄，只為(wei)滿(man)足自己取(qu)樂的(de)心理。

卡德尼奧

出(chu)身貴族，感(gan)情豐(feng)富，與同城人(ren)盧(lu)辛達從(cong)小青(qing)梅(mei)竹馬，感(gan)情篤(du)厚。

盧辛達

美麗尊貴(gui)的(de)姑娘，聰明伶俐(li)，對(dui)待感情優柔寡斷，差點屈從(cong)于費爾南多的(de)威逼(bi)利(li)誘。不過最終理智(zhi)戰勝情感，于卡德尼奧走到了一起(qi)。

內容介紹

一(yi)個(ge)(ge)鄉村的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)紳士叫吉桑諾，將近五(wu)十歲(sui)(sui)，身段頎長，面孔瘦(shou)削，有一(yi)匹(pi)瘦(shou)馬，還(huan)有一(yi)支(zhi)長矛．一(yi)面舊盾，家中有一(yi)個(ge)(ge)四十來(lai)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)管(guan)家，一(yi)個(ge)(ge)二十來(lai)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)外甥女(nv)，還(huan)有一(yi)個(ge)(ge)幫工(gong)，一(yi)般生活可以維持，但并不(bu)大富裕。他(ta)(ta)有一(yi)個(ge)(ge)嗜好是(shi)喜讀騎士小(xiao)說，讀得入迷了(le)，不(bu)打獵，不(bu)管(guan)家事，后來(lai)竟然把(ba)土地賣了(le)去(qu)(qu)(qu)買這(zhe)類書(shu)，并見(jian)人(ren)就與(yu)人(ren)議論(lun)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)義理。從(cong)黑夜到白天，從(cong)白天到黑夜，他(ta)(ta)每天這(zhe)樣談，以致腦汁漸漸枯(ku)竭(jie)下(xia)去(qu)(qu)(qu)，終于失掉了(le)理性。他(ta)(ta)腦子(zi)里滿是(shi)魔法、戰車、決斗、挑戰、受傷、漫游、戀愛(ai)、風(feng)波(bo)以及書(shu)中種(zhong)種(zhong)荒唐無(wu)理的(de)(de)(de)(de)(de)事，凡是(shi)書(shu)中所寫的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)都信以為(wei)(wei)真。于是(shi)發生奇想(xiang)，為(wei)(wei)了(le)增進自己的(de)(de)(de)(de)(de)聲名利謀(mou)求公(gong)眾的(de)(de)(de)(de)(de)福利，他(ta)(ta)要去(qu)(qu)(qu)做(zuo)游俠(xia)騎士，把(ba)書(shu)中見(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)都實行起(qi)來(lai)，去(qu)(qu)(qu)解救苦(ku)難，去(qu)(qu)(qu)親歷危險，去(qu)(qu)(qu)建立功業。他(ta)(ta)于是(shi)給馬起(qi)了(le)名為(wei)(wei)羅齊南脫，意為(wei)(wei)從(cong)前勞役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)馬，找出矛和(he)盾，把(ba)一(yi)個(ge)(ge)鄉間女(nv)子(zi)臆想(xiang)為(wei)(wei)身為(wei)(wei)騎士的(de)(de)(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)(de)(de)夫人(ren)，便(bian)出了(le)村子(zi)去(qu)(qu)(qu)行俠(xia)仗義，游走天下(xia)。

在客店(dian)里，他(ta)(ta)把(ba)(ba)店(dian)主(zhu)認作(zuo)(zuo)堡主(zhu)，硬叫(jiao)(jiao)(jiao)他(ta)(ta)封了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)，然(ran)(ran)后(hou)(hou)第一(yi)件遇到的(de)(de)(de)不平事是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)富農拷打(da)(da)一(yi)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)牧童，是(shi)(shi)因為牧童放羊時丟了(le)(le)(le)(le)(le)羊，堂吉訶(he)德(de)見(jian)狀不平，他(ta)(ta)不僅(jin)叫(jiao)(jiao)(jiao)富農放了(le)(le)(le)(le)(le)牧童，還(huan)叫(jiao)(jiao)(jiao)富農把(ba)(ba)欠下的(de)(de)(de)九個(ge)(ge)(ge)月的(de)(de)(de)工資照致發(fa)給(gei)(gei)放羊的(de)(de)(de)孩子。那個(ge)(ge)(ge)財主(zhu)叫(jiao)(jiao)(jiao)郝屠多，當時雖(sui)然(ran)(ran)答(da)應(ying)下來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)，可是(shi)(shi)當吉訶(he)德(de)一(yi)走，又把(ba)(ba)小(xiao)牧童安德(de)列斯綁起來(lai)(lai)打(da)(da)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)頓(dun)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)仗義毫無(wu)結果(guo)。后(hou)(hou)來(lai)(lai)，他(ta)(ta)回(hui)家(jia)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)，約見(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)鄰居——個(ge)(ge)(ge)老(lao)實(shi)的(de)(de)(de)農民桑丘·播薩，約請其為侍(shi)從(cong)，答(da)應(ying)將來(lai)(lai)叫(jiao)(jiao)(jiao)他(ta)(ta)做(zuo)海島總督(du)。于是(shi)(shi)懷(huai)著(zhu)夢(meng)想的(de)(de)(de)桑丘，騎著(zhu)小(xiao)毛驢，作(zuo)(zuo)為侍(shi)從(cong)與(yu)他(ta)(ta)一(yi)起“建(jian)功(gong)立(li)業”去了(le)(le)(le)(le)(le)。在兩次外出(chu)游俠冒險中，鬧了(le)(le)(le)(le)(le)無(wu)數的(de)(de)(de)笑(xiao)話(hua)，傻(sha)把(ba)(ba)風車當巨人(ren)(ren)，把(ba)(ba)旅店(dian)當城堡，把(ba)(ba)苦役犯當作(zuo)(zuo)被迫害的(de)(de)(de)騎士，把(ba)(ba)皮(pi)囊當作(zuo)(zuo)巨人(ren)(ren)的(de)(de)(de)頭(tou)顱(lu)等(deng)等(deng)。他(ta)(ta)有百折不屈的(de)(de)(de)精神，愈挫(cuo)愈奮(fen)，最(zui)后(hou)(hou)是(shi)(shi)同村的(de)(de)(de)加爾(er)拉斯果(guo)學士，裝做(zuo)一(yi)個(ge)(ge)(ge)騎士把(ba)(ba)他(ta)(ta)打(da)(da)倒(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)，令(ling)他(ta)(ta)回(hui)家(jia)隱居一(yi)年(nian)，堂吉訶(he)德(de)這才履行諾言，回(hui)到了(le)(le)(le)(le)(le)家(jia)。之后(hou)(hou)又外出(chu)冒險游俠，以善良(liang)愿望(wang)做(zuo)了(le)(le)(le)(le)(le)許多荒誕之事。最(zui)后(hou)(hou)在垂(chui)危中理(li)智醒來(lai)(lai)，發(fa)現過去自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)荒唐(tang)，死前立(li)下三(san)條遺囑，一(yi)是(shi)(shi)過去付給(gei)(gei)桑丘的(de)(de)(de)一(yi)筆錢，都(dou)(dou)不用(yong)算(suan)了(le)(le)(le)(le)(le)，花剩下的(de)(de)(de)都(dou)(dou)給(gei)(gei)他(ta)(ta)用(yong)，因為這個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)心地純良(liang)，做(zuo)事忠實(shi)；二是(shi)(shi)遺產全部歸甥女，但如果(guo)嫁人(ren)(ren)時，那個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)要讀過騎士文學，就不要嫁給(gei)(gei)這樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，遺產全部收回(hui)，撥給(gei)(gei)宗教(jiao)充做(zuo)宣傳(chuan)費用(yong)；三(san)是(shi)(shi)向以他(ta)(ta)為題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者致歉，令(ling)其寫出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)這部荒唐(tang)的(de)(de)(de)書，自(zi)己(ji)為此有良(liang)心負擔。最(zui)后(hou)(hou)，這位騎士便安心地死去了(le)(le)(le)(le)(le)。

背景介紹

《唐·吉訶德》的(de)(de)(de)產生是一個(ge)(ge)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)產物。西(xi)班(ban)牙經(jing)過(guo)光復戰爭(zheng)，顛覆和(he)(he)(he)(he)驅(qu)逐(zhu)了阿拉(la)伯人(ren)的(de)(de)(de)統(tong)治，完成了國家(jia)的(de)(de)(de)統(tong)一，同時(shi)(shi)又依靠其龐大(da)的(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隊(dui)伍(wu)，雄(xiong)霸歐洲，遠征美洲，造就(jiu)了西(xi)班(ban)牙的(de)(de)(de)“黃金世(shi)紀”。這一時(shi)(shi)期，西(xi)班(ban)牙的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)也繁榮發展起(qi)來(lai)，田(tian)園小(xiao)說(shuo)、流浪漢小(xiao)說(shuo)、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)(he)戲劇等各大(da)流派爭(zheng)奇斗艷。騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)在西(xi)班(ban)牙曾風靡一時(shi)(shi)，各種(zhong)作(zuo)品(pin)層出(chu)不(bu)窮。別林(lin)科夫說(shuo)“騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)表(biao)現出(chu)對(dui)個(ge)(ge)人(ren)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)愛護和(he)(he)(he)(he)尊重，為壓迫者(zhe)和(he)(he)(he)(he)被壓迫者(zhe)犧牲全部力量(liang)甚至自(zi)己(ji)生命的(de)(de)(de)勇敢(gan)精神，把女子作(zuo)為愛和(he)(he)(he)(he)美在塵世(shi)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。”騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)于沖破中(zhong)世(shi)紀神學(xue)(xue)(xue)(xue)禁欲(yu)主義的(de)(de)(de)束縛(fu)、對(dui)人(ren)性的(de)(de)(de)解(jie)放(fang)具有極大(da)的(de)(de)(de)進步意(yi)義。不(bu)過(guo)隨(sui)著后來(lai)封建經(jing)濟的(de)(de)(de)解(jie)體(ti)和(he)(he)(he)(he)火(huo)槍火(huo)炮(pao)在軍事上的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化變得(de)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)不(bu)合時(shi)(shi)宜，15世(shi)紀開始出(chu)現一批打家(jia)劫舍、殺人(ren)越(yue)(yue)貨的(de)(de)(de)強盜騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)開始變得(de)愈發庸俗化。塞(sai)萬(wan)提(ti)斯生活的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，西(xi)班(ban)牙還流行著五六十(shi)部粗制濫造、荒謬愚(yu)昧(mei)的(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)，為此(ci)，塞(sai)萬(wan)提(ti)斯決定(ding)創作(zuo)《堂(tang)吉訶德》，“把騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)地盤完全摧毀”，他沿(yan)用(yong)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為主角的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)形式，把騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)制度、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精神漫畫化。

作者介紹

米(mi)蓋爾·德·塞萬提斯·薩(sa)維(wei)德拉（1547一(yi)1616），文(wen)藝復興時期西班(ban)牙(ya)的小(xiao)說家、劇作家、詩人。

塞萬提斯最(zui)初寫的(de)是劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，以悲劇(ju)(ju)(ju)《奴曼西亞》（1584年(nian)）最(zui)為(wei)成功。其(qi)他作品(pin)有短篇(pian)小說《懲惡揚善的(de)故事》（1613年(nian)）、長詩《巴爾納(na)斯游記》（1614年(nian)）、《八出(chu)喜劇(ju)(ju)(ju)和八出(chu)幕間短劇(ju)(ju)(ju)集》（1615年(nian)）以及一些詩歌(ge)。他在(zai)50多歲(sui)后開始(shi)寫作長篇(pian)小說《堂(tang)吉訶德》。

經典語錄

1、命運像水車(che)的輪子一(yi)樣旋轉(zhuan)著，昨天還(huan)高(gao)高(gao)在(zai)上的人(ren)，今天卻屈居人(ren)下(xia)。

2、我知道魯(lu)莽(mang)(mang)(mang)和怯懦(nuo)都是過失(shi)；勇(yong)敢(gan)的(de)(de)美(mei)(mei)德(de)是這兩個極(ji)端(duan)的(de)(de)折中(zhong)。不(bu)(bu)過寧可勇(yong)敢(gan)過頭而魯(lu)莽(mang)(mang)(mang)，不(bu)(bu)要勇(yong)敢(gan)不(bu)(bu)足而怯懦(nuo)。揮霍比(bi)吝(lin)嗇(se)更近于慷慨的(de)(de)美(mei)(mei)德(de)，魯(lu)莽(mang)(mang)(mang)也比(bi)怯懦(nuo)更近于真正的(de)(de)勇(yong)敢(gan)。

3、美(mei)(mei)人并不(bu)(bu)(bu)(bu)個(ge)個(ge)可(ke)愛，有(you)些只是悅目而不(bu)(bu)(bu)(bu)醉心(xin)??一個(ge)規矩女人的(de)美(mei)(mei)貌好比遠處的(de)火(huo)焰，也(ye)好比銳利(li)的(de)劍(jian)鋒；如(ru)果不(bu)(bu)(bu)(bu)挨近，火(huo)燒(shao)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)身(shen)上，劍(jian)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)會傷人。貞潔(jie)端莊是內心(xin)的(de)美(mei)(mei)，沒有(you)這種美(mei)(mei)，肉體(ti)不(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)多美(mei)(mei)也(ye)算不(bu)(bu)(bu)(bu)得美(mei)(mei)。

4、我(wo)的豐功偉績(ji)，值得澆鑄于(yu)青(qing)銅器上(shang)，銘(ming)刻(ke)于(yu)大(da)理石上(shang)，鐫于(yu)木板上(shang)，永世長存。當(dang)我(wo)的這些事跡在世上(shang)流傳之時，幸(xing)福之年代和幸(xing)福之世紀亦即到(dao)來。

5、名(ming)譽(yu)和美(mei)(mei)德(de)是(shi)靈魂的裝飾，要沒有它，那(nei)肉體雖(sui)然真美(mei)(mei)，也不(bu)應(ying)該(gai)認(ren)為(wei)美(mei)(mei)。貞操是(shi)美(mei)(mei)德(de)之中最最足以使身心兩者(zhe)都增加美(mei)(mei)的。

6、當(dang)生活本(ben)身已經如此荒唐，誰知(zhi)道什么(me)(me)才能(neng)算作瘋(feng)狂(kuang)? 也許過于實(shi)際(ji)就是一種瘋(feng)狂(kuang)。放棄夢想(xiang)也許是一種瘋(feng)狂(kuang)。太過清(qing)醒可能(neng)就是瘋(feng)狂(kuang)，而(er)最瘋(feng)狂(kuang)的，莫(mo)過于接受現(xian)實(shi)，而(er)不去想(xiang)它究竟應該是什么(me)(me)樣子!

7、天才(cai)的(de)潦倒(dao)不遇，是(shi)(shi)瞎碰瞎撞似的(de)偶然如(ru)此(ci)呢(ni)？還是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)內心和環境的(de)性格使他(ta)(ta)(ta)必(bi)然如(ru)此(ci)呢(ni)？是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)心靈(ling)跟現(xian)實沖突呢(ni)？還是(shi)(shi)那粗魯的(de)現(xian)實恃強凌弱(ruo)，向(xiang)他(ta)(ta)(ta)高尚的(de)心靈(ling)開(kai)仗呢(ni)？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐(tang)·吉訶德(de)》提出了一個人(ren)生中永(yong)遠解(jie)決不了的難題：理想和現(xian)實之間的矛盾。

原(yuan)因有二(er)：第一(yi)(yi)(yi)，人(ren)類從精神層面上總有一(yi)(yi)(yi)對矛盾(dun)：理想和現實。這是(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)位的(de)。《唐(tang)·吉(ji)訶德(de)》利(li)用(yong)文(wen)學(xue)形式將這對矛盾(dun)揭示(shi)得深刻(ke)而生動，可(ke)說(shuo)(shuo)淋漓盡致，使(shi)得每代(dai)人(ren)都感受(shou)到果真如(ru)此，予以(yi)認同。第二(er)，塞萬提(ti)(ti)斯(si)早在17世(shi)(shi)紀(ji)就寫(xie)出了(le)《唐(tang)·吉(ji)訶德(de)》，可(ke)說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)(shi)現代(dai)小說(shuo)(shuo)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)，正(zheng)因為(wei)(wei)他是(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)，所(suo)以(yi)他的(de)《唐(tang)·吉(ji)訶德(de)》對西(xi)班(ban)牙文(wen)學(xue)、歐洲(zhou)文(wen)學(xue)，乃(nai)至整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)界文(wen)學(xue)的(de)影(ying)響是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)估量的(de)。所(suo)以(yi)，這樣的(de)作品，不(bu)僅當時會被譯成多種(zhong)文(wen)字。而《唐(tang)·吉(ji)訶德(de)》正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)部作品。 塞萬提(ti)(ti)斯(si)寫(xie)《唐(tang)·吉(ji)訶德(de)》時，為(wei)(wei)的(de)是(shi)(shi)(shi)反(fan)對胡編亂造、情節離奇的(de)騎士小說(shuo)(shuo)及其(qi)在人(ren)們(men)中造成的(de)惡(e)(e)劣(lie)影(ying)響。 塞萬提(ti)(ti)斯(si)在《唐(tang)·吉(ji)訶德(de)》中一(yi)(yi)(yi)方(fang)面針砭時弊，揭露批判社會的(de)丑惡(e)(e)現象，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面贊揚除暴(bao)安(an)良、懲惡(e)(e)揚善、扶貧濟弱等優良品德(de)，歌頌了(le)黃金世(shi)(shi)紀(ji)式的(de)社會理想目標。

殖民主義

作(zuo)為(wei)一(yi)部典(dian)型的(de)殖(zhi)民(min)(min)主義文本，《堂吉訶(he)德(de)(de)》產生(sheng)在西班牙的(de)“黃(huang)金(jin)時代”盛極轉(zhuan)衰之際(ji)，小說主人公游俠的(de)基本目(mu)標則(ze)是(shi)(shi)在海(hai)外建立殖(zhi)民(min)(min)統治。堂吉訶(he)德(de)(de)首次出(chu)游失(shi)敗后，就(jiu)是(shi)(shi)用這種神話(hua)誘(you)使窮鄉僻壤(rang)的(de)農人參與作(zuo)者(zhe)一(yi)手導演的(de)殖(zhi)民(min)(min)冒險的(de)：“堂吉訶(he)德(de)(de)說得天花亂墜，又是(shi)(shi)勸誘(you)，又是(shi)(shi)許愿，這可憐的(de)老鄉就(jiu)決(jue)心跟他出(chu)門(men)，做他的(de)侍從。堂吉訶(he)德(de)(de)還(huan)對(dui)他這么說：他盡管放心，跟自己出(chu)門(men)，因為(wei)可能來個(ge)意(yi)外奇(qi)遇，一(yi)眨眼征服了個(ge)把海(hai)島，就(jiu)讓他做島上的(de)總督。

對歷史的(de)(de)(de)(de)重新書寫，使(shi)《堂吉河德》充滿了(le)濃厚的(de)(de)(de)(de)殖(zhi)民語境。在(zai)(zai)小說(shuo)(shuo)中(zhong)，我們(men)發現美洲或印度的(de)(de)(de)(de)鏡(jing)像(xiang)幾乎無處不(bu)在(zai)(zai)。主仆二人(ren)在(zai)(zai)游俠過(guo)程中(zhong)，不(bu)時巧遇夫婦或父(fu)女到美洲去赴任(ren)，多次聽說(shuo)(shuo)國人(ren)在(zai)(zai)西洋發了(le)大財。這些描(miao)寫，表(biao)現了(le)塞萬提斯作為(wei)當時最大殖(zhi)民帝(di)國公民的(de)(de)(de)(de)一種占有欲(yu)望。他們(men)無視(shi)自己手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)黃金(jin)、白銀是瘋狂掠奪和血腥殺戮的(de)(de)(de)(de)結果，認為(wei)殖(zhi)民地的(de)(de)(de)(de)財富理所當然地屬于帝(di)國資(zi)產(chan)；而西班牙人(ren)，則有權(quan)心安理得、隨心所欲(yu)地支配(pei)和使(shi)用它們(men)。

藝術特色

描寫手法

作者(zhe)采用諷刺(ci)夸(kua)張的(de)藝術(shu)手法，把現實與(yu)幻(huan)想(xiang)結(jie)合起來，表達他對時代的(de)見解。現實主(zhu)(zhu)義的(de)描寫在《唐·吉訶(he)德》中(zhong)占主(zhu)(zhu)導地位，在環境描寫方面(mian)，與(yu)舊(jiu)騎士小說的(de)裝飾性風景描寫截然不同，作者(zhe)以史詩般的(de)宏偉(wei)規(gui)模(mo)，以農村為主(zhu)(zhu)要舞臺，出場以平民(min)為主(zhu)(zhu)，人數近700多人，在這廣闊的(de)社會(hui)背景中(zhong)，繪出一(yi)幅幅各具特色又互相聯系的(de)社會(hui)畫面(mian)。作者(zhe)塑造人物的(de)方法也是虛實結(jie)合的(de)，否定中(zhong)有(you)歌頌，荒(huang)誕中(zhong)有(you)寓意，具有(you)強烈的(de)藝術(shu)性。

人物形象

在(zai)(zai)(zai)塑(su)造唐(tang)(tang)·吉訶德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象時，用喜(xi)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)寫一(yi)(yi)個(ge)帶(dai)有悲(bei)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)。首先，它(ta)把(ba)人(ren)物(wu)(wu)放在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景之中，用諷刺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調和夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)，一(yi)(yi)再描(miao)寫人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)唐(tang)(tang)行動(dong)，造成(cheng)喜(xi)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。其(qi)次(ci)，小說(shuo)又(you)著重描(miao)寫人(ren)物(wu)(wu)主觀(guan)(guan)動(dong)機與(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)后果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)（或(huo)適得(de)其(qi)反(fan)，或(huo)迂腐反(fan)常，或(huo)自討苦(ku)吃(chi)），在(zai)(zai)(zai)喜(xi)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節中揭示其(qi)悲(bei)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵。再次(ci)，小說(shuo)運用了(le)對比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)。在(zai)(zai)(zai)作(zuo)品(pin)(pin)中，桑丘與(yu)唐(tang)(tang)·吉訶德無論在(zai)(zai)(zai)外形上(shang)，還是在(zai)(zai)(zai)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵上(shang)，都形成(cheng)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)(bi)。一(yi)(yi)個(ge)高一(yi)(yi)個(ge)矮(ai)，一(yi)(yi)個(ge)重理想(xiang)一(yi)(yi)個(ge)講實(shi)際，一(yi)(yi)個(ge)耽于(yu)幻想(xiang)，一(yi)(yi)個(ge)冷靜理智，一(yi)(yi)個(ge)講究獻(xian)身(shen)，一(yi)(yi)個(ge)看(kan)重實(shi)利……兩兩對比(bi)(bi)，相得(de)益彰。這一(yi)(yi)構思也(ye)是塞萬提斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造，它(ta)不僅(jin)有利于(yu)塑(su)造人(ren)物(wu)(wu)，而且增添了(le)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情趣(qu)，突(tu)出了(le)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理意(yi)味。

作品評價

1、德(de)國(guo)文學家歌德(de)：“我感到塞萬提斯的小說(shuo)，真是一個令(ling)人愉快又(you)使人深受教益的寶(bao)庫。”

2、英國詩人拜倫：“《唐(tang)·吉(ji)訶德》是(shi)一(yi)個令人傷感的故(gu)事(shi)，它(ta)越(yue)是(shi)令人發(fa)(fa)笑，則越(yue)使(shi)人感到難過。這位英雄(xiong)是(shi)主持(chi)正(zheng)義的，制伏壞人是(shi)他的惟一(yi)宗旨。正(zheng)是(shi)那些美德使(shi)他發(fa)(fa)了(le)瘋(feng)。”

3、法國作家雨(yu)果：“塞萬提斯(si)的創作是如此(ci)地巧妙，可(ke)謂天衣(yi)無縫；主角與桑丘(qiu)，騎著各自的牲口，渾然一體，可(ke)笑又可(ke)悲，感人(ren)至(zhi)極。”

4、俄國(guo)文藝(yi)批評家別林斯(si)基(ji)：“在歐(ou)洲所有一(yi)切著名文學作(zuo)品中，把嚴(yan)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活(huo)中的(de)瑣屑和庸俗(su)與偉(wei)大和美麗(li)如此水乳交融。這(zhe)樣的(de)范例(li)僅(jin)見于塞萬提斯(si)的(de)《唐·吉訶德(de)》。

5、尼日利亞作家(jia)奧克(ke)斯：“人(ren)生在世，如果有什么必讀的作品，那(nei)就是《唐·吉訶德》。”

6、中國學者朱光潛：“一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)滿腦子虛幻理(li)想、持長(chang)矛來(lai)和風(feng)車搏(bo)斗，以顯出騎士威風(feng)的(de)(de)唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德本人，另(ling)一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)要從美酒佳肴和高(gao)官(guan)厚祿中享(xiang)受人生滋(zi)味的(de)(de)桑丘·潘沙(sha)。他們(men)一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)可笑的(de)(de)理(li)想主義(yi)者，一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)可笑的(de)(de)實用主義(yi)者。但(dan)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德屬于過去，桑丘·潘沙(sha)卻屬于未來(lai)。隨著資產階(jie)級勢力的(de)(de)日漸(jian)上(shang)升，理(li)想的(de)(de)人就不是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)·吉(ji)(ji)訶德，而是(shi)(shi)(shi)桑丘·潘沙(sha)了(le)。”

7、中(zhong)國學(xue)者(zhe)周作人(ren)《歐洲(zhou)文學(xue)史》：塞(sai)萬提斯“以此(ci)(ci)書為刺(ci)，揭示(shi)人(ren)以舊思想之(zhi)(zhi)(zhi)難行(xing)于新(xin)時代(dai)也，惟其(qi)成果之(zhi)(zhi)(zhi)大，乃出意(yi)外，凡一時之(zhi)(zhi)(zhi)諷刺(ci)，至今或失(shi)色(se)澤，而(er)人(ren)生(sheng)永久之(zhi)(zhi)(zhi)問題，并寄于此(ci)(ci)，故其(qi)書亦永久如新(xin)，不(bu)以時地變其(qi)價(jia)值。書中(zhong)所記，以平(ping)庸實在之(zhi)(zhi)(zhi)背景，演勇壯虛幻之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)事(shi)。不(bu)啻示(shi)空想與(yu)實際(ji)生(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)抵(di)觸，亦即(ji)人(ren)間向上精進之(zhi)(zhi)(zhi)心，與(yu)現實俗世之(zhi)(zhi)(zhi)沖突也。唐吉(ji)訶(he)德(de)后時而(er)失(shi)敗，其(qi)行(xing)事(shi)可笑。然古之(zhi)(zhi)(zhi)英雄(xiong)，現時而(er)失(shi)敗者(zhe)，其(qi)精神固皆(jie)唐吉(ji)訶(he)德(de)也，此(ci)(ci)可深(shen)長思者(zhe)也”。

其他信息

2020年4月(yue)，列入《教育部基(ji)礎教育課(ke)程教材發(fa)展中心(xin)首次向全國中小(xiao)學生發(fa)布(bu)閱讀指導目錄》。