芒果视频下载

角色介紹

堂·吉訶德

曼查的(de)(de)落魄(po)鄉紳(shen)，書中的(de)(de)主人公(gong)。喜(xi)好讀騎士小(xiao)(xiao)說，整(zheng)日耽于幻想(xiang)(xiang)，立志恢復古代的(de)(de)騎士道(dao)(dao)。一番荒(huang)誕的(de)(de)“證險(xian)”后(hou)，他返回(hui)故(gu)里(li)，臨終時幡然(ran)醒悟。堂吉訶(he)德(de)出身于一個家道(dao)(dao)中落的(de)(de)小(xiao)(xiao)地主家庭，深受騎士文學的(de)(de)影響(xiang)，為人比(bi)較正(zheng)直忠厚，不(bu)滿現(xian)實(shi)，但(dan)既不(bu)知生活的(de)(de)根本問題在(zai)哪，又不(bu)知怎(zen)樣去切實(shi)去解決，所以在(zai)對騎士文學入迷之后(hou)，他就仿之，游走天下，鏟(chan)除不(bu)公(gong)，匡扶正(zheng)義，實(shi)現(xian)他所理想(xiang)(xiang)的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)原則。

桑喬·潘薩

堂吉(ji)訶德的(de)侍(shi)從。他(ta)樸實善良、目光短(duan)淺、膽(dan)小怕事。桑丘是一(yi)個窮(qiong)幫(bang)工，因(yin)為生活沒有出路，他(ta)才跟著堂吉(ji)訶德出來(lai)，相(xiang)信未來(lai)有一(yi)個“海島總督”做，以借此改變他(ta)一(yi)家人的(de)窘(jiong)況。這個形象(xiang)基礎是窮(qiong)苦(ku)的(de)勞(lao)動(dong)農(nong)民(min)，因(yin)此他(ta)在書中不論(lun)是怎樣的(de)情(qing)境下(xia)，始終保持勞(lao)動(dong)農(nong)民(min)的(de)特點(dian)。他(ta)容(rong)易輕信，但卻有判斷的(de)才能，并頗為聰明機智(zhi)，在他(ta)的(de)嘴里(li)諺語(yu)一(yi)串(chuan)一(yi)串(chuan)注外出，都富(fu)有深(shen)刻(ke)的(de)生活哲理。

杜爾西內亞

堂吉訶德(de)的(de)心上人(ren)。一(yi)位身強(qiang)力壯(zhuang)、嗓門(men)奇大、性格潑辣(la)的(de)地道村婦(fu)。卻被堂吉訶德(de)視為公主或(huo)貴婦(fu)人(ren)，并稱(cheng)為"托(tuo)博索的(de)杜爾(er)西內(nei)亞(ya)“。

公爵夫妻

西班牙(ya)王國的封建貴族代表(biao)。為富(fu)不仁，虛(xu)情假(jia)意，對堂(tang)吉訶德主仆二(er)人百般捉(zhuo)弄，只為滿足自己取樂的心理。

卡德尼奧

出身貴族，感情豐富(fu)，與同(tong)城人盧(lu)辛(xin)達從小青梅竹馬，感情篤厚。

盧辛達

美麗尊貴的姑娘，聰明伶俐，對待感情(qing)優柔寡斷，差點屈從(cong)于(yu)費爾南多的威逼利誘。不(bu)過最終(zhong)理智戰勝情(qing)感，于(yu)卡德尼(ni)奧(ao)走(zou)到(dao)了(le)一起(qi)。

內容介紹

一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)鄉村的(de)(de)(de)小紳士(shi)叫吉桑諾，將近五十歲(sui)，身段頎長，面孔瘦(shou)削，有(you)一(yi)(yi)(yi)匹瘦(shou)馬(ma)，還(huan)(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)支長矛．一(yi)(yi)(yi)面舊盾，家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)四十來歲(sui)的(de)(de)(de)女(nv)管(guan)家(jia)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)二(er)十來歲(sui)的(de)(de)(de)外甥女(nv)，還(huan)(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)幫(bang)工，一(yi)(yi)(yi)般生活(huo)可以(yi)(yi)維持，但并不大富裕。他(ta)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)嗜(shi)好是(shi)喜讀騎士(shi)小說，讀得入迷了(le)(le)(le)，不打(da)獵，不管(guan)家(jia)事，后來竟然把(ba)土地(di)賣了(le)(le)(le)去(qu)買這類書，并見人就與(yu)人議論書中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)義理(li)。從黑夜到白(bai)天(tian)(tian)(tian)，從白(bai)天(tian)(tian)(tian)到黑夜，他(ta)每天(tian)(tian)(tian)這樣(yang)談，以(yi)(yi)致腦汁漸漸枯竭下(xia)去(qu)，終(zhong)于(yu)失掉了(le)(le)(le)理(li)性。他(ta)腦子里滿是(shi)魔法、戰(zhan)車(che)、決斗(dou)、挑戰(zhan)、受傷(shang)、漫游(you)、戀愛、風波以(yi)(yi)及書中(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)種(zhong)荒唐(tang)無理(li)的(de)(de)(de)事，凡(fan)是(shi)書中(zhong)(zhong)(zhong)所寫的(de)(de)(de)他(ta)都信以(yi)(yi)為真(zhen)。于(yu)是(shi)發(fa)生奇想，為了(le)(le)(le)增進自己的(de)(de)(de)聲(sheng)名利(li)謀求公眾的(de)(de)(de)福利(li)，他(ta)要去(qu)做游(you)俠騎士(shi)，把(ba)書中(zhong)(zhong)(zhong)見到的(de)(de)(de)都實行起(qi)來，去(qu)解救苦難，去(qu)親(qin)歷危險，去(qu)建立功業。他(ta)于(yu)是(shi)給馬(ma)起(qi)了(le)(le)(le)名為羅齊南脫，意為從前勞(lao)役的(de)(de)(de)馬(ma)，找出(chu)矛和盾，把(ba)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)鄉間女(nv)子臆(yi)想為身為騎士(shi)的(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)夫人，便出(chu)了(le)(le)(le)村子去(qu)行俠仗義，游(you)走天(tian)(tian)(tian)下(xia)。

在(zai)客店(dian)里，他(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)店(dian)主認作堡(bao)主，硬叫(jiao)(jiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)封了(le)自(zi)己(ji)(ji)，然后(hou)(hou)第一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平事(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)富農拷打(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)小牧童(tong)，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)牧童(tong)放羊時丟(diu)了(le)羊，堂吉訶(he)(he)德(de)(de)(de)見(jian)狀不(bu)(bu)平，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)叫(jiao)(jiao)富農放了(le)牧童(tong)，還叫(jiao)(jiao)富農把(ba)欠下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)九個(ge)(ge)(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)工資(zi)照(zhao)致發(fa)給放羊的(de)(de)(de)(de)(de)孩子。那個(ge)(ge)(ge)財主叫(jiao)(jiao)郝屠多，當時雖然答應下(xia)來(lai)了(le)，可是(shi)(shi)當吉訶(he)(he)德(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)走，又把(ba)小牧童(tong)安德(de)(de)(de)列斯綁起來(lai)打(da)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)仗義毫無結果。后(hou)(hou)來(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)回(hui)家來(lai)了(le)，約(yue)見(jian)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)鄰居(ju)——個(ge)(ge)(ge)老實的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)桑(sang)丘(qiu)·播薩，約(yue)請其(qi)為(wei)(wei)侍從，答應將來(lai)叫(jiao)(jiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)海島總督。于是(shi)(shi)懷著夢想的(de)(de)(de)(de)(de)桑(sang)丘(qiu)，騎著小毛驢，作為(wei)(wei)侍從與他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)起“建功立(li)業”去了(le)。在(zai)兩次外出游俠冒(mao)險中，鬧了(le)無數的(de)(de)(de)(de)(de)笑話(hua)，傻(sha)把(ba)風車(che)當巨(ju)人(ren)(ren)，把(ba)旅(lv)店(dian)當城堡(bao)，把(ba)苦役犯(fan)當作被迫害的(de)(de)(de)(de)(de)騎士(shi)(shi)(shi)(shi)，把(ba)皮(pi)囊當作巨(ju)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱等(deng)等(deng)。他(ta)(ta)(ta)(ta)有百折不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)精神，愈挫愈奮，最后(hou)(hou)是(shi)(shi)同村的(de)(de)(de)(de)(de)加爾拉斯果學(xue)士(shi)(shi)(shi)(shi)，裝做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)騎士(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)打(da)倒(dao)了(le)，令他(ta)(ta)(ta)(ta)回(hui)家隱居(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)年，堂吉訶(he)(he)德(de)(de)(de)這(zhe)才履行諾言，回(hui)到(dao)了(le)家。之(zhi)后(hou)(hou)又外出冒(mao)險游俠，以(yi)(yi)善良愿望(wang)做(zuo)(zuo)了(le)許(xu)多荒誕之(zhi)事(shi)。最后(hou)(hou)在(zai)垂危中理智醒(xing)來(lai)，發(fa)現(xian)過(guo)(guo)去自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)荒唐(tang)，死前(qian)立(li)下(xia)三(san)條(tiao)遺囑，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)過(guo)(guo)去付給桑(sang)丘(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆(bi)錢，都不(bu)(bu)用(yong)(yong)算了(le)，花(hua)剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)都給他(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)(yong)，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)心(xin)(xin)地純良，做(zuo)(zuo)事(shi)忠(zhong)實；二是(shi)(shi)遺產(chan)全(quan)部歸甥女，但如(ru)果嫁人(ren)(ren)時，那個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)要讀過(guo)(guo)騎士(shi)(shi)(shi)(shi)文學(xue)，就不(bu)(bu)要嫁給這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，遺產(chan)全(quan)部收回(hui)，撥給宗教充做(zuo)(zuo)宣(xuan)傳費(fei)用(yong)(yong)；三(san)是(shi)(shi)向以(yi)(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)作者致歉，令其(qi)寫出了(le)這(zhe)部荒唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)書，自(zi)己(ji)(ji)為(wei)(wei)此有良心(xin)(xin)負(fu)擔。最后(hou)(hou)，這(zhe)位騎士(shi)(shi)(shi)(shi)便安心(xin)(xin)地死去了(le)。

背景介紹

《唐·吉(ji)訶德》的(de)(de)產(chan)生(sheng)是一個(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)產(chan)物。西(xi)班(ban)(ban)牙經(jing)過光復(fu)戰(zhan)爭(zheng)，顛覆和(he)(he)驅逐了(le)阿拉伯人的(de)(de)統(tong)(tong)治，完成了(le)國家的(de)(de)統(tong)(tong)一，同(tong)時(shi)又依靠其龐大的(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)隊伍，雄霸(ba)歐(ou)洲(zhou)，遠征美(mei)洲(zhou)，造就了(le)西(xi)班(ban)(ban)牙的(de)(de)“黃金世紀(ji)(ji)”。這一時(shi)期，西(xi)班(ban)(ban)牙的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)也繁榮發展起來，田園(yuan)小說、流(liu)(liu)浪(lang)漢小說、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)和(he)(he)戲劇等各大流(liu)(liu)派爭(zheng)奇斗(dou)艷。騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)在西(xi)班(ban)(ban)牙曾風靡一時(shi)，各種作(zuo)品(pin)層出(chu)不窮(qiong)。別林(lin)科夫說“騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)小說表現出(chu)對個(ge)人人格的(de)(de)愛護(hu)和(he)(he)尊重，為壓(ya)迫(po)者和(he)(he)被壓(ya)迫(po)者犧牲(sheng)全部力量甚至自己(ji)生(sheng)命的(de)(de)勇敢精(jing)神，把女子作(zuo)為愛和(he)(he)美(mei)在塵世的(de)(de)代(dai)表。”騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)對于(yu)沖破(po)中(zhong)世紀(ji)(ji)神學(xue)禁欲(yu)主義(yi)(yi)的(de)(de)束縛(fu)、對人性的(de)(de)解放具有(you)極大的(de)(de)進步意義(yi)(yi)。不過隨著(zhu)后來封建經(jing)濟的(de)(de)解體和(he)(he)火槍火炮在軍事上(shang)的(de)(de)使用(yong)，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)變(bian)得(de)越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)不合時(shi)宜，15世紀(ji)(ji)開(kai)始出(chu)現一批打家劫舍、殺(sha)人越(yue)(yue)(yue)貨的(de)(de)強盜騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)開(kai)始變(bian)得(de)愈發庸俗化(hua)。塞萬(wan)提斯生(sheng)活(huo)的(de)(de)時(shi)期，西(xi)班(ban)(ban)牙還流(liu)(liu)行著(zhu)五六(liu)十部粗制(zhi)濫造、荒(huang)謬愚昧的(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)小說，為此，塞萬(wan)提斯決定創(chuang)作(zuo)《堂吉(ji)訶德》，“把騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)地(di)盤完全摧毀(hui)”，他沿用(yong)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)作(zuo)為主角(jiao)的(de)(de)寫作(zuo)形式，把騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)制(zhi)度、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)精(jing)神漫畫化(hua)。

作者介紹

米蓋(gai)爾·德·塞(sai)萬提斯·薩維(wei)德拉（1547一1616），文藝復興時期西(xi)班牙的小說家(jia)、劇作家(jia)、詩人(ren)。

塞萬提斯(si)最初寫的是劇本，以悲劇《奴曼(man)西亞》（1584年(nian)(nian)）最為成功。其他作品有短篇(pian)小(xiao)說《懲(cheng)惡揚善(shan)的故事》（1613年(nian)(nian)）、長詩《巴(ba)爾納斯(si)游記》（1614年(nian)(nian)）、《八出喜(xi)劇和八出幕間短劇集》（1615年(nian)(nian)）以及一些詩歌。他在50多歲后開始寫作長篇(pian)小(xiao)說《堂吉訶德》。

經典語錄

1、命運像水車的(de)輪子一樣旋轉著(zhu)，昨天還高(gao)高(gao)在上的(de)人，今(jin)天卻屈居人下。

2、我知道魯莽(mang)和怯(qie)(qie)(qie)懦都(dou)是過(guo)失；勇(yong)(yong)敢的(de)(de)美(mei)德是這(zhe)兩個極端的(de)(de)折中。不(bu)過(guo)寧可(ke)勇(yong)(yong)敢過(guo)頭而(er)魯莽(mang)，不(bu)要勇(yong)(yong)敢不(bu)足而(er)怯(qie)(qie)(qie)懦。揮(hui)霍(huo)比(bi)吝嗇(se)更近于(yu)慷(kang)慨的(de)(de)美(mei)德，魯莽(mang)也比(bi)怯(qie)(qie)(qie)懦更近于(yu)真正的(de)(de)勇(yong)(yong)敢。

3、美(mei)(mei)(mei)(mei)人并不(bu)個(ge)個(ge)可(ke)愛，有(you)(you)些只是悅目(mu)而不(bu)醉心??一個(ge)規矩女人的美(mei)(mei)(mei)(mei)貌(mao)好(hao)比遠處的火(huo)焰(yan)，也(ye)好(hao)比銳利(li)的劍(jian)鋒；如果不(bu)挨(ai)近，火(huo)燒不(bu)到身上，劍(jian)也(ye)不(bu)會(hui)傷人。貞潔端(duan)莊是內心的美(mei)(mei)(mei)(mei)，沒有(you)(you)這種美(mei)(mei)(mei)(mei)，肉體(ti)不(bu)論多美(mei)(mei)(mei)(mei)也(ye)算不(bu)得美(mei)(mei)(mei)(mei)。

4、我的豐功偉績，值得澆鑄于(yu)青(qing)銅(tong)器(qi)上(shang)，銘刻于(yu)大理石上(shang)，鐫于(yu)木板上(shang)，永世長存(cun)。當我的這些事跡在世上(shang)流(liu)傳(chuan)之時，幸(xing)福之年代和幸(xing)福之世紀亦即(ji)到來(lai)。

5、名譽和美(mei)(mei)德(de)是靈魂的裝飾，要沒(mei)有它(ta)，那肉(rou)體雖然真美(mei)(mei)，也不(bu)應該(gai)認為(wei)美(mei)(mei)。貞操(cao)是美(mei)(mei)德(de)之中(zhong)最(zui)最(zui)足以使身心兩者(zhe)都增加(jia)美(mei)(mei)的。

6、當生活本身已經(jing)如此荒(huang)唐(tang)，誰知道什么才(cai)能算(suan)作瘋狂(kuang)(kuang)? 也許過于(yu)實際就是一種瘋狂(kuang)(kuang)。放棄夢(meng)想(xiang)也許是一種瘋狂(kuang)(kuang)。太(tai)過清醒可能就是瘋狂(kuang)(kuang)，而最瘋狂(kuang)(kuang)的，莫(mo)過于(yu)接受現實，而不去(qu)想(xiang)它(ta)究竟應該(gai)是什么樣(yang)子!

7、天(tian)才的潦倒不遇，是瞎碰瞎撞似的偶然如此(ci)呢(ni)？還(huan)是他內心和環境(jing)的性(xing)格使他必然如此(ci)呢(ni)？是他的心靈跟(gen)現(xian)實沖突(tu)呢(ni)？還(huan)是那粗魯的現(xian)實恃強凌弱(ruo)，向他高尚的心靈開仗呢(ni)？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉(ji)訶德》提出了一(yi)個人(ren)生中永遠解(jie)決不了的難(nan)題(ti)：理想和現實之間(jian)的矛盾(dun)。

原因有二(er)：第一(yi)(yi)(yi)，人(ren)類(lei)從精神層面上總有一(yi)(yi)(yi)對矛盾(dun)：理想和現(xian)實。這是(shi)第一(yi)(yi)(yi)位的(de)(de)(de)。《唐·吉(ji)(ji)(ji)訶德》利(li)用(yong)文(wen)(wen)學(xue)形(xing)式將這對矛盾(dun)揭示得深刻而生(sheng)動，可說淋漓盡(jin)致，使(shi)得每(mei)代(dai)人(ren)都感(gan)受到果真如(ru)此，予以(yi)認同。第二(er)，塞萬(wan)提(ti)斯早(zao)在17世(shi)紀就寫出了《唐·吉(ji)(ji)(ji)訶德》，可說他是(shi)現(xian)代(dai)小(xiao)說第一(yi)(yi)(yi)人(ren)，正因為他是(shi)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)，所以(yi)他的(de)(de)(de)《唐·吉(ji)(ji)(ji)訶德》對西班牙文(wen)(wen)學(xue)、歐洲文(wen)(wen)學(xue)，乃(nai)至(zhi)整個世(shi)界文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響是(shi)不可估量的(de)(de)(de)。所以(yi)，這樣的(de)(de)(de)作品，不僅當時(shi)會被譯成多種文(wen)(wen)字。而《唐·吉(ji)(ji)(ji)訶德》正是(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)部(bu)作品。 塞萬(wan)提(ti)斯寫《唐·吉(ji)(ji)(ji)訶德》時(shi)，為的(de)(de)(de)是(shi)反(fan)對胡編亂造(zao)、情(qing)節離奇的(de)(de)(de)騎士小(xiao)說及其在人(ren)們(men)中造(zao)成的(de)(de)(de)惡劣影(ying)(ying)響。 塞萬(wan)提(ti)斯在《唐·吉(ji)(ji)(ji)訶德》中一(yi)(yi)(yi)方面針砭時(shi)弊，揭露批判社會的(de)(de)(de)丑惡現(xian)象(xiang)，一(yi)(yi)(yi)方面贊揚除暴(bao)安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世(shi)紀式的(de)(de)(de)社會理想目標(biao)。

殖民主義

作為(wei)一部典(dian)型的(de)(de)(de)殖(zhi)民主(zhu)義文本(ben)(ben)，《堂吉訶(he)(he)德(de)(de)(de)》產生在(zai)西(xi)班牙的(de)(de)(de)“黃金(jin)時代(dai)”盛極轉(zhuan)衰之際，小說(shuo)(shuo)主(zhu)人公(gong)游俠的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)目標則是(shi)(shi)在(zai)海外建立(li)殖(zhi)民統治。堂吉訶(he)(he)德(de)(de)(de)首次(ci)出游失敗后(hou)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)用(yong)這種神話誘使窮鄉僻壤的(de)(de)(de)農人參與作者一手導演的(de)(de)(de)殖(zhi)民冒險的(de)(de)(de)：“堂吉訶(he)(he)德(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)得天花亂(luan)墜(zhui)，又是(shi)(shi)勸(quan)誘，又是(shi)(shi)許愿，這可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)老(lao)鄉就(jiu)(jiu)決(jue)心跟他(ta)(ta)出門，做他(ta)(ta)的(de)(de)(de)侍從。堂吉訶(he)(he)德(de)(de)(de)還(huan)對他(ta)(ta)這么說(shuo)(shuo)：他(ta)(ta)盡管(guan)放心，跟自己出門，因為(wei)可(ke)能(neng)來個(ge)意外奇遇，一眨眼征(zheng)服了個(ge)把海島，就(jiu)(jiu)讓他(ta)(ta)做島上的(de)(de)(de)總督。

對歷史的(de)(de)(de)重新書(shu)寫，使《堂吉(ji)河德》充滿了(le)(le)濃厚的(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)語境。在小說中，我們發現(xian)美(mei)洲或印度的(de)(de)(de)鏡像幾(ji)乎無處不在。主仆二人(ren)(ren)在游俠過程中，不時(shi)巧遇(yu)夫婦(fu)或父女到美(mei)洲去(qu)赴(fu)任，多(duo)次聽說國人(ren)(ren)在西洋發了(le)(le)大財(cai)(cai)。這些(xie)描寫，表現(xian)了(le)(le)塞萬(wan)提(ti)斯作(zuo)為當時(shi)最大殖(zhi)民(min)帝(di)(di)國公民(min)的(de)(de)(de)一種占有欲望。他們無視自己手中的(de)(de)(de)黃金(jin)、白銀(yin)是瘋狂掠奪和血腥(xing)殺戮的(de)(de)(de)結(jie)果，認為殖(zhi)民(min)地(di)的(de)(de)(de)財(cai)(cai)富理所當然地(di)屬于帝(di)(di)國資產；而西班(ban)牙人(ren)(ren)，則有權心安理得(de)、隨(sui)心所欲地(di)支配和使用它們。

藝術特色

描寫手法

作者(zhe)(zhe)采(cai)用諷刺夸張的(de)(de)藝術手法，把(ba)現(xian)實(shi)(shi)與(yu)幻想結合起(qi)來，表(biao)達(da)他對時代的(de)(de)見解。現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)描寫(xie)在《唐·吉訶德》中(zhong)占主(zhu)(zhu)(zhu)導地(di)位，在環(huan)境描寫(xie)方面，與(yu)舊騎士小(xiao)說的(de)(de)裝飾(shi)性風景(jing)描寫(xie)截然不同，作者(zhe)(zhe)以史詩般的(de)(de)宏偉規模，以農村為主(zhu)(zhu)(zhu)要舞(wu)臺，出場以平民為主(zhu)(zhu)(zhu)，人(ren)數近700多人(ren)，在這廣闊的(de)(de)社(she)會背景(jing)中(zhong)，繪出一幅(fu)幅(fu)各具特色(se)又互相聯系的(de)(de)社(she)會畫面。作者(zhe)(zhe)塑造人(ren)物的(de)(de)方法也(ye)是(shi)虛實(shi)(shi)結合的(de)(de)，否定中(zhong)有歌頌(song)，荒誕中(zhong)有寓意，具有強(qiang)烈的(de)(de)藝術性。

人物形象

在(zai)塑造(zao)唐·吉(ji)訶(he)德的(de)形(xing)象(xiang)時，用喜(xi)劇(ju)性(xing)的(de)手法寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)帶有悲劇(ju)性(xing)的(de)人物。首先，它(ta)把人物放在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)不(bu)同的(de)情景之(zhi)中，用諷刺的(de)筆調和(he)夸張的(de)手法，一(yi)(yi)再(zai)描寫(xie)人物的(de)荒唐行動，造(zao)成喜(xi)劇(ju)性(xing)的(de)效果。其次，小(xiao)(xiao)說又著(zhu)重(zhong)描寫(xie)人物主觀動機與它(ta)的(de)客觀后果的(de)矛(mao)盾（或適得其反，或迂腐反常，或自(zi)討苦吃），在(zai)喜(xi)劇(ju)性(xing)的(de)情節中揭(jie)示其悲劇(ju)性(xing)的(de)內(nei)涵(han)。再(zai)次，小(xiao)(xiao)說運用了(le)對(dui)比的(de)手法。在(zai)作(zuo)品中，桑丘與唐·吉(ji)訶(he)德無論在(zai)外形(xing)上，還是在(zai)形(xing)象(xiang)的(de)內(nei)涵(han)上，都形(xing)成鮮(xian)明(ming)的(de)對(dui)比。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)高一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)矮，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重(zhong)理(li)想一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)講實際，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)耽于(yu)(yu)幻(huan)想，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)冷(leng)靜(jing)理(li)智，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)講究獻身，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)看重(zhong)實利……兩兩對(dui)比，相得益彰。這(zhe)一(yi)(yi)構思也是塞萬提斯的(de)創(chuang)造(zao)，它(ta)不(bu)僅有利于(yu)(yu)塑造(zao)人物，而(er)且增添(tian)了(le)小(xiao)(xiao)說的(de)情趣，突出了(le)作(zuo)品的(de)哲理(li)意(yi)味(wei)。

作品評價

1、德國文學家(jia)歌德：“我感到塞萬提(ti)斯的小(xiao)說，真是一個令人愉快又使(shi)人深受(shou)教(jiao)益(yi)的寶庫(ku)。”

2、英(ying)國詩人(ren)(ren)拜倫：“《唐·吉訶德(de)》是(shi)(shi)一個(ge)令人(ren)(ren)傷(shang)感的(de)故事，它(ta)越(yue)(yue)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)發笑(xiao)，則越(yue)(yue)使人(ren)(ren)感到難過。這(zhe)位英(ying)雄是(shi)(shi)主(zhu)持正(zheng)(zheng)義的(de)，制伏壞(huai)人(ren)(ren)是(shi)(shi)他(ta)的(de)惟(wei)一宗旨(zhi)。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)那些美德(de)使他(ta)發了瘋。”

3、法國作(zuo)家雨果：“塞萬提斯的創(chuang)作(zuo)是如此地(di)巧(qiao)妙，可(ke)謂天衣無(wu)縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然(ran)一體，可(ke)笑又可(ke)悲，感人至極。”

4、俄國(guo)文(wen)(wen)藝(yi)批(pi)評家別林(lin)斯基：“在歐洲所(suo)有一切著名文(wen)(wen)學作品中，把嚴肅和(he)(he)滑稽，悲(bei)劇性(xing)和(he)(he)喜劇性(xing)，生活中的瑣(suo)屑和(he)(he)庸(yong)俗與偉(wei)大和(he)(he)美麗如此水乳(ru)交(jiao)融(rong)。這(zhe)樣的范(fan)例僅見(jian)于塞萬提斯的《唐·吉訶德》。

5、尼日利亞作家奧克斯：“人生(sheng)在(zai)世，如果有什么必讀的作品(pin)，那(nei)就是《唐·吉訶德》。”

6、中國學者朱光潛：“一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)滿腦子虛幻(huan)理想(xiang)、持(chi)長矛來和風(feng)車搏斗，以顯出騎士威風(feng)的(de)(de)唐(tang)·吉(ji)訶德(de)本人(ren)(ren)，另(ling)一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)要(yao)從美酒佳(jia)肴和高官厚祿中享受人(ren)(ren)生滋(zi)味的(de)(de)桑丘·潘沙(sha)。他們一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)可笑的(de)(de)理想(xiang)主義者，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)可笑的(de)(de)實用主義者。但是(shi)(shi)(shi)唐(tang)·吉(ji)訶德(de)屬于(yu)過(guo)去(qu)，桑丘·潘沙(sha)卻屬于(yu)未來。隨(sui)著(zhu)資產階級(ji)勢(shi)力的(de)(de)日漸(jian)上升，理想(xiang)的(de)(de)人(ren)(ren)就不是(shi)(shi)(shi)唐(tang)·吉(ji)訶德(de)，而是(shi)(shi)(shi)桑丘·潘沙(sha)了。”

7、中國學(xue)者(zhe)周作人(ren)《歐洲文學(xue)史(shi)》：塞萬提斯(si)“以(yi)(yi)此書為(wei)刺(ci)，揭示人(ren)以(yi)(yi)舊(jiu)思(si)想(xiang)之(zhi)(zhi)難行于(yu)新時(shi)代也(ye)，惟(wei)其(qi)成果之(zhi)(zhi)大，乃出意外，凡一時(shi)之(zhi)(zhi)諷刺(ci)，至(zhi)今或失色澤(ze)，而人(ren)生永久之(zhi)(zhi)問題，并寄于(yu)此，故(gu)其(qi)書亦永久如新，不以(yi)(yi)時(shi)地變其(qi)價值。書中所(suo)記，以(yi)(yi)平(ping)庸實在之(zhi)(zhi)背景，演勇壯虛幻之(zhi)(zhi)行事(shi)。不啻示空想(xiang)與實際生活之(zhi)(zhi)抵觸(chu)，亦即人(ren)間向(xiang)上(shang)精進之(zhi)(zhi)心，與現實俗世之(zhi)(zhi)沖突也(ye)。唐吉(ji)(ji)訶德后時(shi)而失敗，其(qi)行事(shi)可笑。然古之(zhi)(zhi)英(ying)雄，現時(shi)而失敗者(zhe)，其(qi)精神固皆(jie)唐吉(ji)(ji)訶德也(ye)，此可深長(chang)思(si)者(zhe)也(ye)”。

其他信息

2020年4月，列入(ru)《教(jiao)(jiao)育部(bu)基礎教(jiao)(jiao)育課程教(jiao)(jiao)材發展(zhan)中(zhong)心首次向全國中(zhong)小學生發布閱讀(du)指導目錄》。