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角色介紹

堂·吉訶德

曼查的落(luo)魄鄉紳，書中的主人(ren)公。喜(xi)好讀騎(qi)(qi)(qi)士(shi)小(xiao)(xiao)說，整日(ri)耽于幻想，立(li)志恢復古代的騎(qi)(qi)(qi)士(shi)道。一番荒(huang)誕的“證險”后(hou)，他(ta)(ta)返(fan)回故里，臨終(zhong)時幡然(ran)醒悟。堂吉(ji)訶德出身于一個家道中落(luo)的小(xiao)(xiao)地(di)主家庭，深受騎(qi)(qi)(qi)士(shi)文學的影響，為(wei)人(ren)比較正(zheng)直忠厚，不滿(man)現實，但既(ji)不知(zhi)生(sheng)活(huo)的根本(ben)問題在哪，又不知(zhi)怎樣去切實去解決，所(suo)以在對(dui)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)文學入迷之后(hou)，他(ta)(ta)就仿之，游(you)走天下，鏟除不公，匡(kuang)扶正(zheng)義(yi)，實現他(ta)(ta)所(suo)理想的道德原(yuan)則。

桑喬·潘薩

堂(tang)吉訶(he)德(de)的(de)侍從(cong)。他(ta)樸(pu)實善良、目光(guang)短淺、膽小怕事。桑(sang)丘是一(yi)個(ge)窮幫工，因為生活(huo)沒有(you)出(chu)路(lu)，他(ta)才跟著堂(tang)吉訶(he)德(de)出(chu)來(lai)，相信未(wei)來(lai)有(you)一(yi)個(ge)“海島(dao)總督”做，以借此改變他(ta)一(yi)家人的(de)窘況。這(zhe)個(ge)形象基礎是窮苦(ku)的(de)勞動農民，因此他(ta)在書中(zhong)不論是怎樣的(de)情境下，始終保持勞動農民的(de)特點。他(ta)容易輕信，但卻(que)有(you)判斷的(de)才能，并(bing)頗為聰明(ming)機智(zhi)，在他(ta)的(de)嘴里諺(yan)語(yu)一(yi)串一(yi)串注外出(chu)，都富有(you)深刻的(de)生活(huo)哲(zhe)理。

杜爾西內亞

堂(tang)吉訶德的(de)(de)心上人。一位身(shen)強力(li)壯、嗓門奇大(da)、性格潑辣的(de)(de)地道村婦(fu)。卻被堂(tang)吉訶德視為(wei)公主或貴婦(fu)人，并(bing)稱為(wei)"托博索的(de)(de)杜爾西內亞(ya)“。

公爵夫妻

西班牙(ya)王國的封建貴族代表(biao)。為(wei)富(fu)不仁，虛情假意(yi)，對堂(tang)吉訶德(de)主仆二人百(bai)般捉弄，只為(wei)滿足自(zi)己取樂的心理。

卡德尼奧

出身(shen)貴族，感(gan)情豐富，與同城人盧辛達從小青梅竹馬，感(gan)情篤厚。

盧辛達

美麗(li)尊貴的(de)姑娘，聰明伶俐，對待感情(qing)優柔寡(gua)斷，差(cha)點屈(qu)從于費爾(er)南多的(de)威逼利誘。不過(guo)最終理智戰勝情(qing)感，于卡德尼奧走到了一起。

內容介紹

一(yi)(yi)個(ge)(ge)鄉村(cun)的(de)小紳士叫吉桑諾，將近(jin)五十歲(sui)，身(shen)段(duan)頎長，面(mian)孔瘦削，有(you)一(yi)(yi)匹瘦馬(ma)，還(huan)有(you)一(yi)(yi)支長矛(mao)．一(yi)(yi)面(mian)舊盾，家(jia)(jia)中有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)四十來(lai)(lai)歲(sui)的(de)女(nv)管家(jia)(jia)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)二十來(lai)(lai)歲(sui)的(de)外(wai)甥(sheng)女(nv)，還(huan)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)幫(bang)工，一(yi)(yi)般生(sheng)活可以(yi)(yi)維持，但(dan)并不(bu)大(da)富(fu)裕(yu)。他有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)嗜好是喜讀(du)騎士小說(shuo)，讀(du)得入迷了(le)，不(bu)打獵，不(bu)管家(jia)(jia)事，后(hou)來(lai)(lai)竟(jing)然(ran)把(ba)土(tu)地賣了(le)去(qu)買這(zhe)類書(shu)(shu)，并見人(ren)就與人(ren)議論書(shu)(shu)中的(de)義理。從黑(hei)夜到白天，從白天到黑(hei)夜，他每天這(zhe)樣(yang)談，以(yi)(yi)致腦汁漸漸枯(ku)竭(jie)下去(qu)，終(zhong)于(yu)失掉了(le)理性。他腦子(zi)里滿是魔(mo)法、戰車、決(jue)斗、挑戰、受傷、漫游(you)、戀愛、風波以(yi)(yi)及書(shu)(shu)中種(zhong)種(zhong)荒唐無理的(de)事，凡是書(shu)(shu)中所寫的(de)他都信以(yi)(yi)為真。于(yu)是發生(sheng)奇想，為了(le)增進自(zi)己的(de)聲名(ming)利謀求公眾的(de)福利，他要(yao)去(qu)做游(you)俠騎士，把(ba)書(shu)(shu)中見到的(de)都實行(xing)起(qi)來(lai)(lai)，去(qu)解救苦難，去(qu)親歷危險(xian)，去(qu)建立功(gong)業。他于(yu)是給(gei)馬(ma)起(qi)了(le)名(ming)為羅齊南脫，意為從前勞役的(de)馬(ma)，找出矛(mao)和盾，把(ba)一(yi)(yi)個(ge)(ge)鄉間女(nv)子(zi)臆想為身(shen)為騎士的(de)自(zi)己的(de)夫人(ren)，便出了(le)村(cun)子(zi)去(qu)行(xing)俠仗(zhang)義，游(you)走天下。

在(zai)客店里，他(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)(ba)店主(zhu)認作(zuo)(zuo)(zuo)堡主(zhu)，硬叫(jiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)封(feng)了(le)自己(ji)，然后第一(yi)(yi)(yi)(yi)件遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平事是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)富農拷打一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小牧(mu)童，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)牧(mu)童放羊(yang)(yang)(yang)時(shi)丟了(le)羊(yang)(yang)(yang)，堂吉訶德(de)見狀不平，他(ta)(ta)(ta)(ta)不僅(jin)叫(jiao)富農放了(le)牧(mu)童，還叫(jiao)富農把(ba)(ba)欠下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工資(zi)照致發給放羊(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子。那(nei)個(ge)財主(zhu)叫(jiao)郝(hao)屠多，當(dang)(dang)時(shi)雖然答應下來(lai)(lai)了(le)，可是(shi)(shi)當(dang)(dang)吉訶德(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)走(zou)，又把(ba)(ba)小牧(mu)童安德(de)列斯(si)綁起(qi)來(lai)(lai)打了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仗(zhang)義毫無結果。后來(lai)(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)回(hui)家來(lai)(lai)了(le)，約(yue)見了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰(lin)居(ju)——個(ge)老實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民桑丘(qiu)(qiu)·播薩，約(yue)請其為(wei)(wei)(wei)侍從(cong)，答應將來(lai)(lai)叫(jiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)海島總(zong)督。于是(shi)(shi)懷著夢(meng)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桑丘(qiu)(qiu)，騎(qi)著小毛驢，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)侍從(cong)與他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)“建功立(li)業”去了(le)。在(zai)兩(liang)次(ci)外出游俠冒險中，鬧了(le)無數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑話，傻把(ba)(ba)風(feng)車當(dang)(dang)巨人(ren)(ren)，把(ba)(ba)旅店當(dang)(dang)城(cheng)堡，把(ba)(ba)苦役犯當(dang)(dang)作(zuo)(zuo)(zuo)被迫害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)士，把(ba)(ba)皮囊當(dang)(dang)作(zuo)(zuo)(zuo)巨人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭顱等等。他(ta)(ta)(ta)(ta)有百折不屈(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，愈(yu)挫愈(yu)奮，最(zui)后是(shi)(shi)同村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加爾拉斯(si)果學(xue)士，裝做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)騎(qi)士把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)打倒(dao)了(le)，令他(ta)(ta)(ta)(ta)回(hui)家隱居(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)年，堂吉訶德(de)這才履行諾(nuo)言，回(hui)到了(le)家。之后又外出冒險游俠，以善良(liang)愿望(wang)做(zuo)(zuo)了(le)許(xu)多荒誕(dan)之事。最(zui)后在(zai)垂危中理(li)智(zhi)醒來(lai)(lai)，發現(xian)過(guo)去自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐，死前(qian)立(li)下三(san)(san)條遺囑，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)過(guo)去付(fu)給桑丘(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆錢，都不用(yong)算了(le)，花剩下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都給他(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)這個(ge)人(ren)(ren)心(xin)地(di)純良(liang)，做(zuo)(zuo)事忠實；二(er)是(shi)(shi)遺產全部(bu)歸甥女(nv)，但如果嫁(jia)人(ren)(ren)時(shi)，那(nei)個(ge)人(ren)(ren)要讀(du)過(guo)騎(qi)士文學(xue)，就(jiu)不要嫁(jia)給這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，遺產全部(bu)收回(hui)，撥給宗教(jiao)充做(zuo)(zuo)宣傳費用(yong)；三(san)(san)是(shi)(shi)向以他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者致歉(qian)，令其寫出了(le)這部(bu)荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，自己(ji)為(wei)(wei)(wei)此有良(liang)心(xin)負擔。最(zui)后，這位騎(qi)士便(bian)安心(xin)地(di)死去了(le)。

背景介紹

《唐(tang)·吉訶德》的(de)(de)(de)產(chan)生是一(yi)(yi)個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)產(chan)物。西(xi)(xi)(xi)班牙經(jing)過光(guang)復(fu)戰爭(zheng)，顛(dian)覆和驅逐了阿(a)拉伯人(ren)(ren)的(de)(de)(de)統治，完成了國家的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，同時(shi)又依靠其(qi)龐大的(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)隊伍(wu)，雄霸歐(ou)洲，遠征美(mei)洲，造就了西(xi)(xi)(xi)班牙的(de)(de)(de)“黃金(jin)世(shi)(shi)紀”。這一(yi)(yi)時(shi)期，西(xi)(xi)(xi)班牙的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)也繁榮發(fa)展(zhan)起來，田園小說(shuo)(shuo)、流浪漢(han)小說(shuo)(shuo)、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)和戲劇(ju)等各大流派爭(zheng)奇(qi)斗艷(yan)。騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)在西(xi)(xi)(xi)班牙曾風靡一(yi)(yi)時(shi)，各種(zhong)作(zuo)(zuo)品層(ceng)出不窮。別(bie)林科(ke)夫說(shuo)(shuo)“騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)表現(xian)出對(dui)個(ge)人(ren)(ren)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)愛護和尊重，為(wei)壓迫(po)者和被壓迫(po)者犧牲全(quan)部力量甚至自己生命的(de)(de)(de)勇敢精神(shen)(shen)，把(ba)女子作(zuo)(zuo)為(wei)愛和美(mei)在塵世(shi)(shi)的(de)(de)(de)代表。”騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)對(dui)于(yu)沖(chong)破中世(shi)(shi)紀神(shen)(shen)學(xue)(xue)禁(jin)欲(yu)主(zhu)義的(de)(de)(de)束縛、對(dui)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)解放具有極大的(de)(de)(de)進步意義。不過隨著后來封建經(jing)濟的(de)(de)(de)解體和火(huo)槍火(huo)炮在軍事(shi)上的(de)(de)(de)使用，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)變得越(yue)來越(yue)不合(he)時(shi)宜(yi)，15世(shi)(shi)紀開(kai)始(shi)出現(xian)一(yi)(yi)批(pi)打(da)家劫舍(she)、殺人(ren)(ren)越(yue)貨的(de)(de)(de)強盜騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)開(kai)始(shi)變得愈發(fa)庸俗(su)化(hua)。塞萬提斯生活的(de)(de)(de)時(shi)期，西(xi)(xi)(xi)班牙還流行著五六十部粗(cu)制(zhi)濫(lan)造、荒(huang)謬愚昧(mei)的(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)，為(wei)此，塞萬提斯決(jue)定創作(zuo)(zuo)《堂(tang)吉訶德》，“把(ba)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)地盤(pan)完全(quan)摧毀”，他沿用騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)主(zhu)角(jiao)的(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)形(xing)式，把(ba)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)制(zhi)度、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)精神(shen)(shen)漫畫化(hua)。

作者介紹

米(mi)蓋(gai)爾·德(de)·塞(sai)萬提(ti)斯·薩維德(de)拉（1547一1616），文(wen)藝復興時(shi)期(qi)西班牙的小說家、劇作家、詩人。

塞萬提(ti)斯最(zui)初寫(xie)的是(shi)劇本，以悲劇《奴曼西亞》（1584年）最(zui)為成(cheng)功(gong)。其他(ta)作品(pin)有(you)短篇小說(shuo)(shuo)《懲惡揚(yang)善的故事》（1613年）、長(chang)詩(shi)《巴爾(er)納斯游(you)記》（1614年）、《八出(chu)喜劇和八出(chu)幕間短劇集》（1615年）以及一些詩(shi)歌(ge)。他(ta)在50多歲(sui)后開始(shi)寫(xie)作長(chang)篇小說(shuo)(shuo)《堂吉訶德》。

經典語錄

1、命運像(xiang)水車的(de)輪(lun)子一(yi)樣旋轉著，昨天還高高在上的(de)人，今天卻屈居人下。

2、我(wo)知道魯莽(mang)(mang)和怯懦(nuo)(nuo)都是過(guo)失；勇敢(gan)的美德是這兩個(ge)極端的折中(zhong)。不過(guo)寧(ning)可(ke)勇敢(gan)過(guo)頭而(er)魯莽(mang)(mang)，不要(yao)勇敢(gan)不足而(er)怯懦(nuo)(nuo)。揮霍比吝嗇更(geng)近于慷(kang)慨的美德，魯莽(mang)(mang)也比怯懦(nuo)(nuo)更(geng)近于真正(zheng)的勇敢(gan)。

3、美(mei)(mei)人(ren)并不(bu)(bu)(bu)個個可(ke)愛，有些只是悅目而不(bu)(bu)(bu)醉心??一(yi)個規(gui)矩女人(ren)的美(mei)(mei)貌(mao)好(hao)比遠處的火焰，也好(hao)比銳(rui)利的劍鋒；如果不(bu)(bu)(bu)挨(ai)近，火燒不(bu)(bu)(bu)到身上，劍也不(bu)(bu)(bu)會傷人(ren)。貞(zhen)潔端莊(zhuang)是內(nei)心的美(mei)(mei)，沒有這種美(mei)(mei)，肉體不(bu)(bu)(bu)論多美(mei)(mei)也算不(bu)(bu)(bu)得美(mei)(mei)。

4、我的豐(feng)功(gong)偉績，值得澆鑄于青銅器上(shang)，銘刻于大理(li)石上(shang)，鐫于木板上(shang)，永世(shi)長存。當(dang)我的這些事跡在世(shi)上(shang)流傳之(zhi)時，幸(xing)福(fu)之(zhi)年代和幸(xing)福(fu)之(zhi)世(shi)紀亦即到來。

5、名譽(yu)和(he)美德(de)是(shi)靈魂(hun)的裝飾，要沒有它，那肉(rou)體(ti)雖然真(zhen)美，也(ye)不應該認(ren)為美。貞操是(shi)美德(de)之(zhi)中(zhong)最最足以使身心(xin)兩者(zhe)都增加(jia)美的。

6、當生(sheng)活本(ben)身(shen)已經如此荒唐，誰知道(dao)什么才能(neng)算作瘋(feng)(feng)狂(kuang)? 也許過于實際就是一種瘋(feng)(feng)狂(kuang)。放棄夢想也許是一種瘋(feng)(feng)狂(kuang)。太(tai)過清(qing)醒(xing)可能(neng)就是瘋(feng)(feng)狂(kuang)，而最瘋(feng)(feng)狂(kuang)的，莫過于接受現實，而不去(qu)想它究竟應該(gai)是什么樣子!

7、天才(cai)的(de)潦倒不遇，是(shi)瞎(xia)碰(peng)瞎(xia)撞似的(de)偶然如(ru)(ru)此呢(ni)(ni)？還是(shi)他內(nei)心和環境的(de)性(xing)格使(shi)他必然如(ru)(ru)此呢(ni)(ni)？是(shi)他的(de)心靈(ling)跟現實沖突(tu)呢(ni)(ni)？還是(shi)那(nei)粗(cu)魯的(de)現實恃強凌弱，向他高尚的(de)心靈(ling)開仗呢(ni)(ni)？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉訶德》提出了一(yi)個人生中永(yong)遠解(jie)決(jue)不了的(de)難題：理(li)想和現實(shi)之間的(de)矛盾。

原因有(you)(you)二(er)：第(di)一，人(ren)(ren)類從精神層面上總有(you)(you)一對(dui)(dui)(dui)矛(mao)盾：理想和現(xian)(xian)(xian)實。這是(shi)(shi)(shi)第(di)一位的(de)(de)(de)。《唐(tang)(tang)(tang)·吉(ji)訶(he)(he)(he)德》利用(yong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)形式將這對(dui)(dui)(dui)矛(mao)盾揭示得深(shen)刻而(er)生(sheng)動，可說淋漓盡致，使得每代人(ren)(ren)都感受(shou)到果真如此，予以(yi)認(ren)同。第(di)二(er)，塞(sai)萬提斯早在17世(shi)紀(ji)就寫出了《唐(tang)(tang)(tang)·吉(ji)訶(he)(he)(he)德》，可說他是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代小(xiao)說第(di)一人(ren)(ren)，正(zheng)因為他是(shi)(shi)(shi)第(di)一人(ren)(ren)，所以(yi)他的(de)(de)(de)《唐(tang)(tang)(tang)·吉(ji)訶(he)(he)(he)德》對(dui)(dui)(dui)西班(ban)牙文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)、歐洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)，乃(nai)至整個世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)影(ying)響是(shi)(shi)(shi)不可估量的(de)(de)(de)。所以(yi)，這樣(yang)的(de)(de)(de)作品，不僅當時(shi)會被譯成多(duo)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字。而(er)《唐(tang)(tang)(tang)·吉(ji)訶(he)(he)(he)德》正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)一部作品。 塞(sai)萬提斯寫《唐(tang)(tang)(tang)·吉(ji)訶(he)(he)(he)德》時(shi)，為的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)反對(dui)(dui)(dui)胡編亂造(zao)、情節(jie)離(li)奇的(de)(de)(de)騎士小(xiao)說及其在人(ren)(ren)們中(zhong)造(zao)成的(de)(de)(de)惡(e)劣影(ying)響。 塞(sai)萬提斯在《唐(tang)(tang)(tang)·吉(ji)訶(he)(he)(he)德》中(zhong)一方面針砭(bian)時(shi)弊，揭露批(pi)判社(she)會的(de)(de)(de)丑惡(e)現(xian)(xian)(xian)象，一方面贊揚除(chu)暴安良、懲惡(e)揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌(ge)頌了黃金世(shi)紀(ji)式的(de)(de)(de)社(she)會理想目標。

殖民主義

作為一部典型(xing)的殖民主(zhu)義文本，《堂(tang)吉(ji)(ji)訶(he)德》產生在西班牙的“黃金時代”盛(sheng)極(ji)轉衰之際，小說主(zhu)人公游俠的基本目(mu)標則是在海外(wai)建立殖民統(tong)治。堂(tang)吉(ji)(ji)訶(he)德首次出(chu)游失敗后，就是用這(zhe)種神話誘使窮鄉僻壤的農人參與作者一手(shou)導演(yan)的殖民冒(mao)險的：“堂(tang)吉(ji)(ji)訶(he)德說得天(tian)花亂墜，又是勸誘，又是許愿，這(zhe)可憐(lian)的老鄉就決(jue)心跟他(ta)(ta)出(chu)門，做他(ta)(ta)的侍從。堂(tang)吉(ji)(ji)訶(he)德還對他(ta)(ta)這(zhe)么(me)說：他(ta)(ta)盡管放心，跟自己出(chu)門，因為可能來(lai)個意外(wai)奇遇，一眨眼(yan)征(zheng)服了個把海島，就讓他(ta)(ta)做島上的總督。

對歷(li)史(shi)的(de)(de)重(zhong)新書寫，使(shi)《堂吉(ji)河(he)德(de)》充滿(man)了(le)濃厚的(de)(de)殖民語境。在(zai)小說中，我們發現美洲或印度的(de)(de)鏡像幾乎無處不(bu)在(zai)。主仆二(er)人在(zai)游俠過程(cheng)中，不(bu)時巧遇(yu)夫婦或父女到美洲去赴任，多次聽說國人在(zai)西洋發了(le)大(da)財(cai)。這(zhe)些描(miao)寫，表現了(le)塞萬提斯作為當時最大(da)殖民帝(di)(di)國公民的(de)(de)一種占有欲(yu)望。他們無視自己手中的(de)(de)黃金、白(bai)銀是瘋(feng)狂(kuang)掠奪和血(xue)腥殺(sha)戮(lu)的(de)(de)結(jie)果，認為殖民地的(de)(de)財(cai)富(fu)理(li)所當然地屬于帝(di)(di)國資產；而西班牙人，則有權(quan)心安理(li)得(de)、隨(sui)心所欲(yu)地支配和使(shi)用它們。

藝術特色

描寫手法

作者(zhe)采用諷刺夸張的(de)(de)(de)藝術手法，把現(xian)實與幻(huan)想結合起來，表達他對(dui)時代的(de)(de)(de)見解。現(xian)實主(zhu)義的(de)(de)(de)描(miao)寫在《唐(tang)·吉訶(he)德》中占主(zhu)導地位，在環(huan)境描(miao)寫方面(mian)(mian)，與舊騎士小(xiao)說的(de)(de)(de)裝飾性(xing)風景描(miao)寫截然不同(tong)，作者(zhe)以(yi)(yi)史詩般的(de)(de)(de)宏(hong)偉(wei)規模，以(yi)(yi)農(nong)村(cun)為主(zhu)要舞臺(tai)，出場以(yi)(yi)平(ping)民為主(zhu)，人數近(jin)700多人，在這廣(guang)闊的(de)(de)(de)社(she)會背景中，繪(hui)出一幅幅各(ge)具特色又互(hu)相聯(lian)系的(de)(de)(de)社(she)會畫面(mian)(mian)。作者(zhe)塑造人物(wu)的(de)(de)(de)方法也(ye)是虛實結合的(de)(de)(de)，否定中有歌(ge)頌，荒(huang)誕中有寓意，具有強烈(lie)的(de)(de)(de)藝術性(xing)。

人物形象

在(zai)塑(su)造(zao)唐(tang)·吉訶德的(de)(de)(de)形象時，用(yong)喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個帶有(you)悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。首(shou)先，它把人(ren)物(wu)放在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個個不同的(de)(de)(de)情(qing)景之中，用(yong)諷刺的(de)(de)(de)筆調和(he)夸張的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，一(yi)(yi)(yi)(yi)再描寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)荒唐(tang)行動(dong)，造(zao)成喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)效果。其次，小(xiao)說(shuo)又著重(zhong)描寫(xie)人(ren)物(wu)主觀動(dong)機(ji)與(yu)它的(de)(de)(de)客觀后果的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)（或適(shi)得其反，或迂腐反常，或自討(tao)苦(ku)吃），在(zai)喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)情(qing)節中揭示其悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)內(nei)涵。再次，小(xiao)說(shuo)運用(yong)了對(dui)比的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。在(zai)作(zuo)品(pin)中，桑丘與(yu)唐(tang)·吉訶德無論在(zai)外形上(shang)，還是在(zai)形象的(de)(de)(de)內(nei)涵上(shang)，都形成鮮明的(de)(de)(de)對(dui)比。一(yi)(yi)(yi)(yi)個高一(yi)(yi)(yi)(yi)個矮(ai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個重(zhong)理(li)(li)想一(yi)(yi)(yi)(yi)個講實(shi)際，一(yi)(yi)(yi)(yi)個耽于(yu)幻想，一(yi)(yi)(yi)(yi)個冷靜理(li)(li)智，一(yi)(yi)(yi)(yi)個講究獻身，一(yi)(yi)(yi)(yi)個看重(zhong)實(shi)利(li)……兩兩對(dui)比，相得益彰。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)構思(si)也是塞萬(wan)提斯的(de)(de)(de)創造(zao)，它不僅有(you)利(li)于(yu)塑(su)造(zao)人(ren)物(wu)，而且增添了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)情(qing)趣，突出了作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)哲理(li)(li)意(yi)味。

作品評價

1、德(de)國文學(xue)家歌德(de)：“我感到塞萬提斯(si)的(de)(de)小說，真是一個令(ling)人愉(yu)快(kuai)又使人深受教(jiao)益(yi)的(de)(de)寶庫。”

2、英(ying)(ying)國詩人拜倫：“《唐·吉訶德》是一個令人傷感(gan)的故事，它越是令人發笑，則越使人感(gan)到(dao)難過。這位(wei)英(ying)(ying)雄是主持正義的，制(zhi)伏壞人是他(ta)的惟一宗旨(zhi)。正是那(nei)些美德使他(ta)發了瘋。”

3、法(fa)國作家雨(yu)果：“塞萬(wan)提(ti)斯的創作是如此(ci)地巧妙，可(ke)謂天衣無縫；主(zhu)角與桑(sang)丘，騎著(zhu)各(ge)自的牲(sheng)口(kou)，渾然一體，可(ke)笑又(you)可(ke)悲(bei)，感人至極。”

4、俄(e)國文藝(yi)批(pi)評家別林斯(si)基：“在歐(ou)洲所有一切著名文學作品(pin)中，把嚴肅和滑(hua)稽，悲(bei)劇性(xing)和喜(xi)劇性(xing)，生活中的瑣屑和庸俗(su)與偉大(da)和美麗(li)如此水乳交(jiao)融。這(zhe)樣的范例僅見于塞萬提斯(si)的《唐·吉訶德》。

5、尼日利亞(ya)作(zuo)家奧克(ke)斯：“人生在世(shi)，如果有什么必讀的作(zuo)品，那(nei)就是《唐·吉訶德(de)》。”

6、中(zhong)國學者朱光(guang)潛：“一個(ge)是(shi)(shi)(shi)滿腦子虛幻理(li)想、持長矛來(lai)和風車搏斗，以顯出騎士威風的唐·吉訶(he)(he)德本人(ren)，另(ling)一個(ge)是(shi)(shi)(shi)要從美酒佳肴和高(gao)官厚祿中(zhong)享受(shou)人(ren)生滋味(wei)的桑丘·潘(pan)(pan)沙(sha)。他(ta)們一個(ge)是(shi)(shi)(shi)可(ke)笑的理(li)想主(zhu)義者，一個(ge)是(shi)(shi)(shi)可(ke)笑的實用主(zhu)義者。但(dan)是(shi)(shi)(shi)唐·吉訶(he)(he)德屬于過去，桑丘·潘(pan)(pan)沙(sha)卻屬于未來(lai)。隨著資產階級勢力的日漸上升，理(li)想的人(ren)就不是(shi)(shi)(shi)唐·吉訶(he)(he)德，而是(shi)(shi)(shi)桑丘·潘(pan)(pan)沙(sha)了。”

7、中國(guo)學者(zhe)周(zhou)作人《歐(ou)洲文(wen)學史》：塞萬提斯“以(yi)此(ci)書(shu)為(wei)刺，揭示人以(yi)舊思(si)想之(zhi)(zhi)難行(xing)于(yu)新時(shi)代(dai)也，惟(wei)其(qi)成果(guo)之(zhi)(zhi)大，乃出意外(wai)，凡一(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)諷(feng)刺，至今(jin)或失(shi)色(se)澤(ze)，而人生永(yong)久之(zhi)(zhi)問(wen)題(ti)，并寄于(yu)此(ci)，故其(qi)書(shu)亦(yi)永(yong)久如新，不以(yi)時(shi)地變(bian)其(qi)價值。書(shu)中所記(ji)，以(yi)平庸實在之(zhi)(zhi)背景，演勇(yong)壯虛幻之(zhi)(zhi)行(xing)事。不啻示空(kong)想與實際(ji)生活之(zhi)(zhi)抵觸，亦(yi)即人間向上精進之(zhi)(zhi)心，與現實俗(su)世之(zhi)(zhi)沖突也。唐(tang)吉(ji)(ji)訶德后(hou)時(shi)而失(shi)敗(bai)，其(qi)行(xing)事可笑。然古之(zhi)(zhi)英(ying)雄(xiong)，現時(shi)而失(shi)敗(bai)者(zhe)，其(qi)精神固(gu)皆唐(tang)吉(ji)(ji)訶德也，此(ci)可深(shen)長思(si)者(zhe)也”。

其他信息

2020年(nian)4月，列入《教育部基礎(chu)教育課程教材發展中心(xin)首次向(xiang)全(quan)國中小學生發布(bu)閱讀(du)指導目錄》。