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內容簡介

小(xiao)說以正道峨眉(mei)(mei)(mei)派(pai)為(wei)(wei)(wei)主，講述(shu)了(le)峨眉(mei)(mei)(mei)弟子(zi)學藝和斬(zhan)妖(yao)除魔(mo)的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)，尤(you)其(qi)以三(san)英二云、七矮和四大弟子(zi)為(wei)(wei)(wei)主要的(de)(de)(de)記述(shu)對象，這些(xie)人(ren)都是峨眉(mei)(mei)(mei)派(pai)的(de)(de)(de)弟子(zi)，他們年(nian)紀都很(hen)輕(qing)，在外出修行(xing)的(de)(de)(de)過(guo)程中，他們不斷的(de)(de)(de)獲得(de)奇(qi)遇(yu)，得(de)到(dao)很(hen)多的(de)(de)(de)奇(qi)珍異寶，本(ben)領也越來越高強，其(qi)中又以李英瓊（三(san)英之(zhi)一）為(wei)(wei)(wei)最(zui)主要的(de)(de)(de)小(xiao)輩人(ren)物，詳細描述(shu)了(le)她(ta)從一個(ge)普通的(de)(de)(de)女子(zi)，經(jing)過(guo)無數的(de)(de)(de)機緣巧合，得(de)到(dao)長眉(mei)(mei)(mei)真人(ren)的(de)(de)(de)紫(zi)郢劍，收(shou)服(fu)神雕佛奴和猩猩袁星(xing)，吃下了(le)許(xu)多罕見(jian)的(de)(de)(de)朱果，又得(de)到(dao)前(qian)(qian)輩仙(xian)人(ren)所留的(de)(de)(de)太清(qing)神焰率兜火(huo)和白眉(mei)(mei)(mei)和尚的(de)(de)(de)定珠，最(zui)后(hou)(hou)還獲得(de)了(le)前(qian)(qian)世摯友圣姑的(de)(de)(de)一甲(jia)子(zi)功力，總之(zhi)她(ta)終于成為(wei)(wei)(wei)峨眉(mei)(mei)(mei)派(pai)后(hou)(hou)輩中最(zui)杰出的(de)(de)(de)人(ren)物，因此連書中那些(xie)前(qian)(qian)輩高人(ren)都對她(ta)的(de)(de)(de)奇(qi)遇(yu)贊嘆不已(yi)

這(zhe)(zhe)些小(xiao)輩(bei)的(de)(de)故事以第三次(ci)峨眉斗(dou)劍(jian)為線索(suo)，在(zai)書中(zhong)(zhong)一直交(jiao)代(dai)(dai)不久就會開(kai)始正(zheng)邪的(de)(de)大(da)交(jiao)手——第三次(ci)峨眉斗(dou)劍(jian)，這(zhe)(zhe)次(ci)斗(dou)劍(jian)是正(zheng)邪人物一次(ci)最后的(de)(de)比試(shi)，所有的(de)(de)恩怨都在(zai)這(zhe)(zhe)時完結，在(zai)交(jiao)代(dai)(dai)故事的(de)(de)間隙(xi)中(zhong)(zhong)，李壽(shou)民也往(wang)往(wang)狡猾的(de)(de)透露一點斗(dou)劍(jian)的(de)(de)結果。這(zhe)(zhe)讓讀者(zhe)的(de)(de)心一直記掛著這(zhe)(zhe)場大(da)戰。

全書的(de)(de)(de)另(ling)一條線索是五百年前(qian)的(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)(xian)大劫，李(li)壽民認為(wei)那些沒有(you)成為(wei)金仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)散仙(xian)(xian)(xian)、地仙(xian)(xian)(xian)都必須(xu)不斷(duan)的(de)(de)(de)經歷天災(zai)大劫，因(yin)此(ci)書中的(de)(de)(de)很多的(de)(de)(de)前(qian)輩高(gao)人都在為(wei)即將到來的(de)(de)(de)三(san)劫做準備，而峨(e)嵋派(pai)就是不斷(duan)的(de)(de)(de)幫助(zhu)其(qi)他非本派(pai)的(de)(de)(de)正道散仙(xian)(xian)(xian)們(men)，防止他們(men)在三(san)劫中出事。書中塑造的(de)(de)(de)一些前(qian)輩都很有(you)特色，例如怪叫花凌渾、嵩山二叟、駝(tuo)神乙休、藏(zang)靈子等等。

由于是五百萬字(zi)的篇幅，所以作(zuo)者(zhe)可(ke)以全面的展開描寫，這樣使得作(zuo)品有(you)些(xie)凌(ling)亂，往往兩(liang)個聯系(xi)的故事要(yao)過很長的篇幅才聯系(xi)起來，中間作(zuo)者(zhe)開始不急不慢的講述(shu)前面一(yi)個新出現的主(zhu)要(yao)人物的來歷背景，而(er)這個介紹(shao)，他又往往從他出生(sheng)開始，所以性子急的讀者(zhe)有(you)時真是很苦惱的。

可(ke)惜的(de)(de)是(shi)，這(zhe)兩(liang)(liang)條線索都(dou)沒(mei)有完結，因為在(zai)作者準備繼續(xu)寫(xie)下(xia)(xia)去的(de)(de)時(shi)候，政(zheng)治(zhi)環境急(ji)劇惡化，這(zhe)樣的(de)(de)小說自然不(bu)敢再寫(xie)下(xia)(xia)去了(le)，于是(shi)在(zai)五(wu)百萬字(zi)之后，留下(xia)(xia)了(le)無數的(de)(de)懸案和故事(shi)，在(zai)我讀(du)他的(de)(de)時(shi)候，經(jing)常聯想到曹雪芹的(de)(de)《紅(hong)樓(lou)夢》，兩(liang)(liang)者都(dou)是(shi)沒(mei)有完成的(de)(de)杰作，可(ke)是(shi)《蜀山劍俠傳》卻遠沒(mei)有《紅(hong)樓(lou)夢》的(de)(de)聲譽(yu)，也沒(mei)有眾多的(de)(de)續(xu)書，真也算是(shi)一(yi)個悲(bei)哀了(le)，在(zai)中國的(de)(de)某個特定(ding)時(shi)期，這(zhe)樣的(de)(de)小說實(shi)在(zai)很難得(de)到社會主流文學界的(de)(de)承認(ren)和褒獎(jiang)。

作品特點

這部小說(shuo)還(huan)(huan)(huan)有(you)一個現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)所不(bu)可比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)作者(zhe)(zhe)本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人，又因(yin)其(qi)(qi)(qi)信奉(feng)呂祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伍柳(liu)天仙(xian)(xian)法脈，所以在其(qi)(qi)(qi)筆觸下，總是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)描寫人物(wu)還(huan)(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)景(jing)色，都帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗風格(ge)，對(dui)(dui)于喜愛古文色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)(zhe)，閱讀(du)這部小說(shuo)真可謂是(shi)(shi)(shi)(shi)一種享受。還(huan)(huan)(huan)珠樓(lou)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)領還(huan)(huan)(huan)在于對(dui)(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒釋道(dao)三(san)(san)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透徹了解，所以在書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)功和法寶，都有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)一個美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字和包含著(zhu)(zhu)(zhu)三(san)(san)教精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用，例(li)如(ru)佛家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天龍伏魔(mo)(mo)劍(jian)(jian)、雷音(yin)鈸、定珠神光、佛火心燈。道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九天十地避(bi)魔(mo)(mo)梭、紫煙鋤、青靈髓、紅欲(yu)袋，連邪魔(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法寶也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)十分(fen)厲害，像五(wu)鬼白骨錘(chui)，化血神刀等等。這部作品(pin)對(dui)(dui)后(hou)來(lai)以古龍、金庸、梁羽生為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)派武(wu)俠(xia)有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，像書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小李飛刀，彈指神通(tong)，白發魔(mo)(mo)女，總之這部書絕對(dui)(dui)是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)俠(xia)小說(shuo)史上，值得大(da)書一筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)(zhu)(zhu)，白先勇先生就(jiu)曾(ceng)經反復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)讀(du)此(ci)書，認為“沒有(you)其(qi)(qi)(qi)他(ta)書讓我這么著(zhu)(zhu)(zhu)迷過”。后(hou)來(lai)推出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)RPG游戲——仙(xian)(xian)劍(jian)(jian)奇俠(xia)傳中也(ye)借用了峨(e)眉派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)，其(qi)(qi)(qi)中李逍遙(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)師傅(fu)“酒劍(jian)(jian)仙(xian)(xian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)型就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)“醉道(dao)人”。

寫(xie)(xie)任(ren)何小說都須(xu)考慮兩個因(yin)素：趣(qu)味性(xing)和文筆。最能體(ti)現文筆優(you)劣的(de)是大段的(de)寫(xie)(xie)景。 現在許多(duo)小說里(li)很(hen)少(shao)或沒有寫(xie)(xie)景，只以情節取長，而往(wang)往(wang)以低級性(xing)事(shi)描寫(xie)(xie)來(lai)吸引出版社和讀者。雖然紅樓(lou)夢中也有性(xing)的(de)描述(shu)，但其主題(ti)卻是嚴(yan)肅的(de)，不像(xiang)有些現代小說的(de)主題(ti)就是寫(xie)(xie)性(xing)。

“蜀山劍俠(xia)(xia)傳(chuan)”中(zhong)有(you)不少寫景段落，文(wen)(wen)筆優美(mei)，字字珠璣，讀后齒頰(jia)留(liu)芳，沁人心脾。但絕大部(bu)分武俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)讀者只是看(kan)個(ge)情節而(er)已，不管作(zuo)者的(de)(de)文(wen)(wen)筆如(ru)何(he)，或者他們(men)根(gen)本沒有(you)文(wen)(wen)學(xue)(xue)水平來辨別文(wen)(wen)筆的(de)(de)優劣。但這也是可以理解(jie)的(de)(de)，因為武俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)本身就是給人在茶后飯余(yu)作(zuo)消遣的(de)(de)，所以只能看(kan)作(zuo)通俗(su)文(wen)(wen)學(xue)(xue)。

“蜀山(shan)劍(jian)俠(xia)(xia)(xia)傳(chuan)(chuan)”的(de)趣味性非(fei)常(chang)(chang)強，壓(ya)倒其他一(yi)切(qie)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說。首先其情節非(fei)常(chang)(chang)曲折離奇(qi)。武(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說看得很多的(de)讀者，必有這種體會(hui)(hui)(hui)，許(xu)多現代的(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說，你能估計到下(xia)一(yi)步的(de)情節會(hui)(hui)(hui)怎(zen)麼發(fa)展，八九不離十，就(jiu)像(xiang)現代電視連續劇(ju)的(de)情節一(yi)樣(yang)，因為都 公式(shi)化了。而且作品(pin)中反映出作者知識面很狹隘(ai)。這就(jiu)會(hui)(hui)(hui)減低趣味性和吸引(yin)力。而“蜀山(shan)劍(jian)俠(xia)(xia)(xia)傳(chuan)(chuan)”里的(de)情節無法(fa)預估下(xia)一(yi)步會(hui)(hui)(hui)怎(zen)樣(yang)發(fa)展。要知道就(jiu)得看下(xia)去，于是產生(sheng)了吸引(yin)力。

一(yi)般武(wu)(wu)(wu)俠小說(shuo)(shuo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)身具武(wu)(wu)(wu)功的(de)(de)(de)(de)(de)俠客。作者(zhe)為了(le)吸引讀者(zhe)，把武(wu)(wu)(wu)功寫得(de)越來越神奇(qi)怪異(yi)，從而顯得(de)非(fei)常不(bu)合理，違反(fan)常識(shi)。而“蜀(shu)(shu)山劍(jian)(jian)(jian)俠傳(chuan)”則寫劍(jian)(jian)(jian)仙(xian)一(yi)類人物(wu)像(xiang)唐宋傳(chuan)奇(qi)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)妙手(shou)空空兒一(yi)樣，飛(fei)(fei)行(xing)(xing)絕跡，瞬息千里(li)(li)(li)。劍(jian)(jian)(jian)仙(xian)用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)飛(fei)(fei)劍(jian)(jian)(jian)，一(yi)道白(bai)光(guang)(guang)(guang)，一(yi)道金(jin)(jin)光(guang)(guang)(guang)，取人首級於千里(li)(li)(li)之外。《荒江女俠》里(li)(li)(li)雖然也(ye)有(you)(you)飛(fei)(fei)劍(jian)(jian)(jian)，但過於簡(jian)單(dan)，沒有(you)(you)《蜀(shu)(shu)山劍(jian)(jian)(jian)俠傳(chuan)》里(li)(li)(li)描(miao)述的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)(fei)劍(jian)(jian)(jian)變化(hua)大，更有(you)(you)趣。還描(miao)述了(le)光(guang)(guang)(guang)怪陸離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)海外仙(xian)山，奇(qi)形異(yi)狀的(de)(de)(de)(de)(de)妖魔鬼怪。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)俠小說(shuo)(shuo)里(li)(li)(li)描(miao)寫了(le)陣圖(tu)，包括劍(jian)(jian)(jian)陣等。但與“蜀(shu)(shu)山劍(jian)(jian)(jian)俠傳(chuan)”里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)比，太簡(jian)單(dan)乏(fa)味了(le)。再(zai)說(shuo)(shuo)《封神榜(bang)》，《西游記》有(you)(you)法(fa)(fa)寶(bao)，如番天印打出(chu)來一(yi)道金(jin)(jin)光(guang)(guang)(guang)。《蜀(shu)(shu)山劍(jian)(jian)(jian)俠傳(chuan)》里(li)(li)(li)也(ye)有(you)(you)許多(duo)法(fa)(fa)寶(bao)，如法(fa)(fa)華(hua)金(jin)(jin)輪能發出(chu)一(yi)片金(jin)(jin)光(guang)(guang)(guang)，把人包住以自衛，使敵人的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)(fei)劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)寶(bao)不(bu)能攻進來。而其(qi)所(suo)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)七寶(bao)金(jin)(jin)幢、大旌旃佛光(guang)(guang)(guang)、神禹令(ling)牌、天遁鏡、乾天一(yi)元(yuan)霹靂子(zi)、離(li)合神圭等各種法(fa)(fa)寶(bao)比封神榜(bang)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)還要神奇(qi)熱鬧(nao)。再(zai)如由旗(qi)構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)旗(qi)門陣圖(tu)，里(li)(li)(li)面有(you)(you)五行(xing)(xing)變化(hua)，相(xiang)生相(xiang)克，青紅(hong)黃白(bai)黑(hei)代表(biao)金(jin)(jin)木水火(huo)土的(de)(de)(de)(de)(de)五種顏色輪換變化(hua)，而且還有(you)(you)汽(qi)水冰(bing)物(wu)質(zhi)三態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)理變化(hua)，將科學的(de)(de)(de)(de)(de)原理揉合到五行(xing)(xing)里(li)(li)(li)去，極盡了(le)人腦豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力。再(zai)寫到劍(jian)(jian)(jian)仙(xian)用法(fa)(fa)力化(hua)出(chu)一(yi)個(ge)個(ge)光(guang)(guang)(guang)圈，從中(zhong)可以看到幾(ji)千里(li)(li)(li)外發生的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，就(jiu)(jiu)像(xiang)現代電視傳(chuan)真一(yi)樣，簡(jian)直(zhi)就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)法(fa)(fa)國儒勒·凡(fan)爾納的(de)(de)(de)(de)(de)科幻小說(shuo)(shuo)。這是(shi)任何(he)其(qi)他武(wu)(wu)(wu)俠小說(shuo)(shuo)中(zhong)所(suo)沒有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，完全是(shi)獨樹一(yi)幟(zhi)。

作者簡介

本名(ming)李(li)善基(ji)（1902～1961年(nian)），后改以李(li)壽民行世，1949年(nian)后又改名(ming)李(li)紅，四川(chuan)長壽人。清朝光緒廿八(ba)年(nian)（1902年(nian)）生于(yu)一官宦世家。伍(wu)柳(liu)天仙法脈傳(chuan)人，其父李(li)元甫曾任蘇州知府(fu)，為官清廉(lian)。李(li)善基(ji)自幼(you)即隨父游歷各地，走(zou)遍大(da)江(jiang)南北。曾經三(san)上峨眉，四上青城，大(da)好河山給他(ta)留下(xia)了深刻印象(xiang)。

他(ta)雖然只上過(guo)私塾，卻對佛道(dao)醫卜(bu)星象都有心得。17歲(sui)時父親去世，家(jia)(jia)道(dao)中落。19歲(sui)時隨母親移居天津，在(zai)《大公報》供(gong)職，兼作家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)師。23歲(sui)進(jin)入軍界作幕僚。婚(hun)后為(wei)天津電話局局長(chang)秘書，兼寫京劇(ju)劇(ju)本。

他的(de)小(xiao)說(shuo)處(chu)女作《輪蹄》署名“還(huan)珠樓主(zhu)”，自述奔波經歷和少年(nian)戀情，取唐代詩人張籍(ji)《節婦吟》“還(huan)君(jun)明珠雙(shuang)淚垂”詩意。當時北方武俠小(xiao)說(shuo)十(shi)分流行，李壽(shou)民本人也(ye)很(hen)想把(ba)所(suo)歷的(de)山水(shui)人物寫成筆記

約在(zai)1930年前后(hou)，天津的《天風報(bao)》缺少一個武俠長篇，他在(zai)人家鼓(gu)動之下，就(jiu)以《蜀山劍俠傳(chuan)》為篇名，一天天地寫下去，而還珠樓主的名頭也就(jiu)開(kai)始響了起來(lai)。

他(ta)的(de)(de)創作(zuo)欲望因(yin)此高漲，再加(jia)上生(sheng)活的(de)(de)壓力，他(ta)最多的(de)(de)時候(hou)竟同時為8家報刊(kan)撰稿，過足煙癮之后，指(zhi)天劃地，滔(tao)滔(tao)而談，請人代錄(lu)出來，即為美文。

日寇(kou)侵占(zhan)華北以后，日本人(ren)要他(ta)合辦刊物，他(ta)不答應(ying)，結(jie)果(guo)被抓去關(guan)了兩個月(yue)。出(chu)獄以后，生(sheng)活(huo)十(shi)分(fen)困苦。抗戰勝利后，他(ta)再(zai)次到上(shang)海(hai)，正氣書局的(de)陸先生(sheng)勸他(ta)不要再(zai)涉(she)足政界軍界，還是(shi)住(zhu)在上(shang)海(hai)寫稿(gao)子，生(sheng)活(huo)想(xiang)來總是(shi)可以維持的(de)。他(ta)于是(shi)住(zhu)在上(shang)海(hai)老垃圾橋北面，一(yi)直寫到1948年。

解放后，他于1956年在報上寫過(guo)關于神怪荒誕(dan)小說的公開檢討(tao)。

后來(lai)任北京市(shi)戲曲編導委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)，寫了(le)一些戲，還(huan)寫過(guo)小說(shuo)《劇》。1959年(nian)他中風， 1961年(nian)3月(yue)去(qu)世。

其(qi)作(zuo)品代表(biao)了(le)(le)民國武俠(xia)荒誕怪(guai)(guai)異的一(yi)派，融合(he)神話(hua)、志(zhi)怪(guai)(guai)、劍仙(xian)(xian)、武俠(xia)于一(yi)體，進行(xing)高(gao)度藝術(shu)化的想象發(fa)揮，尤其(qi)是各種劍仙(xian)(xian)神術(shu)、奇(qi)幻(huan)法寶，顯示(shi)了(le)(le)天縱奇(qi)才的大(da)氣魄(po)，對后(hou)世武俠(xia)作(zuo)家影響巨大(da)，幾乎無人可以企及(ji)，如臺(tai)灣武俠(xia)泰斗古龍，就(jiu)曾(ceng)說到他受還珠樓主(zhu)的影響頗(po)深(shen)。

主(zhu)要作品為1932年以筆名(ming)“還珠樓(lou)主(zhu)”于天津《天風報》發表的(de)長(chang)篇連載《蜀(shu)山劍(jian)俠傳》，聲譽鵲起。臨終前口授完成長(chang)篇小說《杜甫(fu)》，二日后逝(shi)世，享年59歲(sui)。

在民國武俠小說北(bei)派(pai)五大家中(zhong)，最早使(shi)讀者(zhe)著(zhu)迷，又最受(shou)評(ping)論界斥(chi)責，被(bei)稱為“荒誕至極”的便是還(huan)珠(zhu)樓(lou)主(zhu)。