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內容簡介

小說以(yi)(yi)正(zheng)道峨(e)眉(mei)(mei)派為(wei)(wei)主，講述(shu)(shu)了峨(e)眉(mei)(mei)弟子學藝和斬妖除(chu)魔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷，尤其(qi)以(yi)(yi)三英(ying)(ying)二云、七矮和四大弟子為(wei)(wei)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記述(shu)(shu)對象，這(zhe)些(xie)人都(dou)是峨(e)眉(mei)(mei)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子，他們(men)年紀都(dou)很(hen)輕，在外出修行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，他們(men)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得(de)奇(qi)遇(yu)，得(de)到很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)珍異(yi)寶(bao)，本(ben)領也(ye)越來越高強，其(qi)中又以(yi)(yi)李英(ying)(ying)瓊（三英(ying)(ying)之一(yi)）為(wei)(wei)最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小輩(bei)人物(wu)，詳細描述(shu)(shu)了她(ta)從(cong)一(yi)個(ge)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子，經(jing)過(guo)無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機緣巧合，得(de)到長(chang)眉(mei)(mei)真(zhen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫郢劍，收服神雕(diao)佛(fo)奴(nu)和猩猩袁(yuan)星，吃下了許多罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱果，又得(de)到前(qian)輩(bei)仙人所(suo)留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)清神焰率(lv)兜火和白眉(mei)(mei)和尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定珠(zhu)，最后(hou)還獲得(de)了前(qian)世摯友圣姑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)甲子功力，總(zong)之她(ta)終于成為(wei)(wei)峨(e)眉(mei)(mei)派后(hou)輩(bei)中最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)，因此連(lian)書中那些(xie)前(qian)輩(bei)高人都(dou)對她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)遇(yu)贊嘆不(bu)已

這(zhe)(zhe)些小輩的(de)(de)故事以第三(san)次(ci)峨眉斗(dou)(dou)劍為線索，在書中一(yi)(yi)直交代(dai)不(bu)久就會(hui)開始正邪的(de)(de)大交手——第三(san)次(ci)峨眉斗(dou)(dou)劍，這(zhe)(zhe)次(ci)斗(dou)(dou)劍是(shi)正邪人物一(yi)(yi)次(ci)最(zui)后的(de)(de)比(bi)試，所有(you)的(de)(de)恩怨都在這(zhe)(zhe)時完結，在交代(dai)故事的(de)(de)間隙中，李(li)壽(shou)民也往(wang)往(wang)狡猾的(de)(de)透露一(yi)(yi)點斗(dou)(dou)劍的(de)(de)結果。這(zhe)(zhe)讓讀者的(de)(de)心(xin)一(yi)(yi)直記掛著這(zhe)(zhe)場(chang)大戰。

全書(shu)的(de)(de)(de)另一(yi)條線索是五百年(nian)前的(de)(de)(de)神仙大劫(jie)，李壽民認為(wei)那些(xie)沒有成為(wei)金(jin)仙的(de)(de)(de)散仙、地仙都(dou)必須不斷的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)天(tian)災(zai)大劫(jie)，因此書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)很(hen)多的(de)(de)(de)前輩高人都(dou)在(zai)(zai)為(wei)即將到來的(de)(de)(de)三劫(jie)做準備，而峨(e)嵋派就是不斷的(de)(de)(de)幫助其他非本派的(de)(de)(de)正道散仙們，防止他們在(zai)(zai)三劫(jie)中(zhong)出事。書(shu)中(zhong)塑造(zao)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)前輩都(dou)很(hen)有特色，例如(ru)怪叫花凌渾(hun)、嵩(song)山二叟、駝神乙(yi)休(xiu)、藏(zang)靈子等(deng)等(deng)。

由(you)于是(shi)五百萬字的(de)篇幅，所(suo)以(yi)(yi)作(zuo)者可以(yi)(yi)全面(mian)的(de)展開(kai)描寫，這樣使得作(zuo)品(pin)有(you)些凌(ling)亂，往(wang)往(wang)兩(liang)個聯系的(de)故事要過很(hen)長的(de)篇幅才聯系起(qi)來，中間作(zuo)者開(kai)始不(bu)急不(bu)慢的(de)講(jiang)述前面(mian)一個新出現的(de)主要人物的(de)來歷背景(jing)，而這個介(jie)紹，他又往(wang)往(wang)從他出生開(kai)始，所(suo)以(yi)(yi)性(xing)子急的(de)讀者有(you)時真(zhen)是(shi)很(hen)苦惱的(de)。

可(ke)惜(xi)的是，這兩(liang)(liang)條線索都沒(mei)有(you)完結(jie)，因為在作者準(zhun)備繼續寫(xie)下(xia)去的時候，政(zheng)治環境急劇惡化(hua)，這樣(yang)的小說自然不(bu)敢(gan)再寫(xie)下(xia)去了(le)，于是在五百萬字之后，留下(xia)了(le)無數的懸案和故事，在我讀他(ta)的時候，經常(chang)聯想到曹(cao)雪芹的《紅樓夢》，兩(liang)(liang)者都是沒(mei)有(you)完成(cheng)的杰作，可(ke)是《蜀山劍(jian)俠傳》卻遠沒(mei)有(you)《紅樓夢》的聲譽，也(ye)沒(mei)有(you)眾多的續書，真也(ye)算是一個(ge)悲哀了(le)，在中國(guo)的某個(ge)特(te)定時期，這樣(yang)的小說實在很(hen)難得到社會主流文學(xue)界(jie)的承認和褒獎。

作品特點

這(zhe)部(bu)小說還(huan)有(you)(you)一(yi)個現代(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)章所(suo)(suo)不可比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)特(te)點，就是(shi)(shi)其作者(zhe)本(ben)是(shi)(shi)一(yi)個傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)，又因其信奉呂祖的(de)(de)(de)(de)伍柳天(tian)仙(xian)法(fa)(fa)脈(mo)，所(suo)(suo)以(yi)在其筆觸(chu)下，總是(shi)(shi)帶(dai)有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)痕跡，不管是(shi)(shi)描(miao)寫人(ren)物還(huan)是(shi)(shi)景色，都帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)華麗風格，對于喜愛古(gu)文(wen)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)，閱讀這(zhe)部(bu)小說真(zhen)可謂是(shi)(shi)一(yi)種享受。還(huan)珠樓主(zhu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)領還(huan)在于對傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)儒釋道(dao)三教的(de)(de)(de)(de)透徹了(le)解，所(suo)(suo)以(yi)在書(shu)中的(de)(de)(de)(de)武(wu)功(gong)和法(fa)(fa)寶，都有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)個美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)名字和包含著(zhu)(zhu)(zhu)三教精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)功(gong)用(yong)，例如佛家的(de)(de)(de)(de)天(tian)龍(long)伏魔劍(jian)(jian)、雷音鈸、定珠神(shen)光、佛火心(xin)燈。道(dao)家的(de)(de)(de)(de)九天(tian)十地避魔梭、紫煙(yan)鋤、青靈髓、紅欲袋，連邪魔的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)寶也是(shi)(shi)十分厲害(hai)，像五鬼白(bai)(bai)骨錘，化血神(shen)刀等等。這(zhe)部(bu)作品對后(hou)來以(yi)古(gu)龍(long)、金庸、梁羽(yu)生(sheng)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)新派武(wu)俠(xia)(xia)有(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，像書(shu)中的(de)(de)(de)(de)小李飛(fei)刀，彈指神(shen)通，白(bai)(bai)發(fa)魔女，總之這(zhe)部(bu)書(shu)絕對是(shi)(shi)武(wu)俠(xia)(xia)小說史(shi)上，值得大書(shu)一(yi)筆的(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)(zhu)(zhu)，白(bai)(bai)先(xian)(xian)勇(yong)先(xian)(xian)生(sheng)就曾(ceng)經反復(fu)的(de)(de)(de)(de)通讀此書(shu)，認為“沒有(you)(you)其他書(shu)讓我這(zhe)么著(zhu)(zhu)(zhu)迷過”。后(hou)來推出的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)RPG游戲——仙(xian)劍(jian)(jian)奇(qi)俠(xia)(xia)傳(chuan)中也借用(yong)了(le)峨眉派的(de)(de)(de)(de)背景，其中李逍遙的(de)(de)(de)(de)師傅(fu)“酒劍(jian)(jian)仙(xian)”的(de)(de)(de)(de)原型就是(shi)(shi)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物“醉(zui)道(dao)人(ren)”。

寫任(ren)何小說(shuo)都須考慮(lv)兩個因(yin)素：趣味性和文筆。最能(neng)體(ti)現文筆優劣(lie)的是大段的寫景(jing)。 現在許多小說(shuo)里很少或(huo)沒有寫景(jing)，只以(yi)情節取長，而(er)往往以(yi)低級性事(shi)描寫來吸引出版社和讀者(zhe)。雖(sui)然(ran)紅樓夢中也有性的描述，但其(qi)主題卻是嚴肅的，不(bu)像有些現代小說(shuo)的主題就(jiu)是寫性。

“蜀山劍(jian)俠傳”中有不少寫景段落，文(wen)(wen)筆(bi)優美，字(zi)字(zi)珠璣，讀后(hou)齒頰留(liu)芳，沁人(ren)心脾。但絕大部(bu)分武(wu)俠小說讀者(zhe)(zhe)只(zhi)是看(kan)個(ge)情節而(er)已，不管(guan)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)文(wen)(wen)筆(bi)如何，或者(zhe)(zhe)他們根本沒有文(wen)(wen)學水(shui)平來辨(bian)別文(wen)(wen)筆(bi)的(de)優劣。但這也是可以(yi)理(li)解的(de)，因為武(wu)俠小說本身就是給人(ren)在茶(cha)后(hou)飯(fan)余(yu)作(zuo)(zuo)消遣的(de)，所以(yi)只(zhi)能(neng)看(kan)作(zuo)(zuo)通(tong)俗文(wen)(wen)學。

“蜀山(shan)劍俠傳(chuan)”的(de)趣味性(xing)非常強(qiang)，壓(ya)倒其他(ta)一切武(wu)俠小(xiao)(xiao)說(shuo)。首先其情節(jie)非常曲(qu)折離奇。武(wu)俠小(xiao)(xiao)說(shuo)看(kan)得很多的(de)讀者，必有這(zhe)種體會，許多現代(dai)的(de)武(wu)俠小(xiao)(xiao)說(shuo)，你(ni)能估計(ji)到下(xia)一步的(de)情節(jie)會怎麼(ma)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，八(ba)九不離十(shi)，就(jiu)像現代(dai)電視連續劇的(de)情節(jie)一樣，因為都 公(gong)式化了(le)。而且作品中反(fan)映出(chu)作者知識面(mian)很狹隘。這(zhe)就(jiu)會減(jian)低趣味性(xing)和吸(xi)引力。而“蜀山(shan)劍俠傳(chuan)”里的(de)情節(jie)無法預估下(xia)一步會怎樣發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。要知道就(jiu)得看(kan)下(xia)去，于是產生了(le)吸(xi)引力。

一般武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)說寫(xie)的(de)(de)(de)都是(shi)身具武(wu)(wu)功的(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)。作(zuo)者(zhe)(zhe)為了(le)(le)吸(xi)引讀者(zhe)(zhe)，把(ba)武(wu)(wu)功寫(xie)得(de)越來(lai)越神(shen)(shen)奇(qi)怪異，從(cong)而(er)顯得(de)非(fei)常不合理(li)，違反常識。而(er)“蜀山(shan)(shan)(shan)劍(jian)俠(xia)傳(chuan)”則寫(xie)劍(jian)仙一類人(ren)物(wu)(wu)像(xiang)唐宋傳(chuan)奇(qi)里(li)(li)的(de)(de)(de)妙手空空兒一樣，飛(fei)行(xing)絕跡(ji)，瞬息千(qian)(qian)里(li)(li)。劍(jian)仙用(yong)的(de)(de)(de)是(shi)飛(fei)劍(jian)，一道(dao)白(bai)光，一道(dao)金光，取人(ren)首級於千(qian)(qian)里(li)(li)之外(wai)。《荒(huang)江女俠(xia)》里(li)(li)雖然(ran)也有(you)(you)(you)(you)飛(fei)劍(jian)，但(dan)過(guo)於簡單(dan)，沒有(you)(you)(you)(you)《蜀山(shan)(shan)(shan)劍(jian)俠(xia)傳(chuan)》里(li)(li)描(miao)述的(de)(de)(de)飛(fei)劍(jian)變化(hua)大，更有(you)(you)(you)(you)趣。還(huan)描(miao)述了(le)(le)光怪陸離(li)的(de)(de)(de)海外(wai)仙山(shan)(shan)(shan)，奇(qi)形異狀的(de)(de)(de)妖(yao)魔鬼怪。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)說里(li)(li)描(miao)寫(xie)了(le)(le)陣圖(tu)，包括劍(jian)陣等。但(dan)與“蜀山(shan)(shan)(shan)劍(jian)俠(xia)傳(chuan)”里(li)(li)的(de)(de)(de)一比，太簡單(dan)乏味(wei)了(le)(le)。再(zai)說《封(feng)神(shen)(shen)榜(bang)》，《西游記》有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)寶(bao)，如(ru)番天(tian)印打出(chu)(chu)來(lai)一道(dao)金光。《蜀山(shan)(shan)(shan)劍(jian)俠(xia)傳(chuan)》里(li)(li)也有(you)(you)(you)(you)許多法(fa)(fa)(fa)寶(bao)，如(ru)法(fa)(fa)(fa)華金輪能(neng)發出(chu)(chu)一片金光，把(ba)人(ren)包住(zhu)以自衛(wei)，使敵人(ren)的(de)(de)(de)飛(fei)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)寶(bao)不能(neng)攻進來(lai)。而(er)其所(suo)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)七寶(bao)金幢、大旌(jing)旃佛(fo)光、神(shen)(shen)禹令牌(pai)、天(tian)遁鏡、乾天(tian)一元霹(pi)靂子、離(li)合神(shen)(shen)圭(gui)等各種法(fa)(fa)(fa)寶(bao)比封(feng)神(shen)(shen)榜(bang)里(li)(li)的(de)(de)(de)還(huan)要(yao)神(shen)(shen)奇(qi)熱鬧。再(zai)如(ru)由旗構(gou)成的(de)(de)(de)旗門陣圖(tu)，里(li)(li)面(mian)有(you)(you)(you)(you)五行(xing)變化(hua)，相生相克，青(qing)紅黃白(bai)黑代表金木水火土的(de)(de)(de)五種顏色輪換變化(hua)，而(er)且還(huan)有(you)(you)(you)(you)汽水冰物(wu)(wu)質三態的(de)(de)(de)物(wu)(wu)理(li)變化(hua)，將科學的(de)(de)(de)原理(li)揉合到五行(xing)里(li)(li)去，極盡了(le)(le)人(ren)腦(nao)豐富(fu)的(de)(de)(de)想象(xiang)力。再(zai)寫(xie)到劍(jian)仙用(yong)法(fa)(fa)(fa)力化(hua)出(chu)(chu)一個(ge)個(ge)光圈，從(cong)中(zhong)可(ke)以看到幾千(qian)(qian)里(li)(li)外(wai)發生的(de)(de)(de)事情，就(jiu)像(xiang)現代電視傳(chuan)真一樣，簡直就(jiu)成了(le)(le)法(fa)(fa)(fa)國(guo)儒勒·凡爾納(na)的(de)(de)(de)科幻小(xiao)(xiao)說。這(zhe)是(shi)任何其他武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)說中(zhong)所(suo)沒有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)，完全(quan)是(shi)獨樹一幟。

作者簡介

本名(ming)李(li)善基（1902～1961年(nian)），后改以李(li)壽民行世，1949年(nian)后又改名(ming)李(li)紅，四川長壽人(ren)。清(qing)朝光緒廿(nian)八年(nian)（1902年(nian)）生于一官宦世家。伍柳(liu)天仙(xian)法(fa)脈傳(chuan)人(ren)，其父(fu)李(li)元甫曾(ceng)(ceng)任蘇(su)州知府，為官清(qing)廉。李(li)善基自幼即隨父(fu)游歷各地，走遍大江南(nan)北(bei)。曾(ceng)(ceng)經(jing)三上峨(e)眉，四上青(qing)城，大好河山給(gei)他留下了深刻(ke)印象。

他雖然只上過私塾，卻對佛道(dao)醫卜(bu)星象都有心(xin)得(de)。17歲時父親(qin)去世，家(jia)道(dao)中落(luo)。19歲時隨母親(qin)移(yi)居天(tian)津，在《大公報》供(gong)職，兼作(zuo)家(jia)庭教師。23歲進(jin)入軍界作(zuo)幕僚。婚后(hou)為天(tian)津電(dian)話局(ju)局(ju)長秘書(shu)，兼寫(xie)京劇劇本。

他(ta)的(de)小說處女作(zuo)《輪蹄》署名“還(huan)珠樓(lou)主”，自述奔波經歷(li)和(he)少年戀情，取唐代(dai)詩人(ren)張籍《節婦吟(yin)》“還(huan)君明珠雙淚(lei)垂”詩意。當時(shi)北方武俠小說十分流(liu)行(xing)，李(li)壽民本人(ren)也(ye)很(hen)想把所歷(li)的(de)山水人(ren)物寫(xie)成(cheng)筆記

約在1930年前后，天(tian)津的(de)(de)《天(tian)風報》缺少一個武俠長篇，他(ta)在人(ren)家鼓動之(zhi)下，就以《蜀山劍俠傳》為篇名，一天(tian)天(tian)地(di)寫下去，而還珠樓主的(de)(de)名頭也就開始響了起來(lai)。

他的創作欲(yu)望因(yin)此高漲，再(zai)加(jia)上生活的壓力，他最多的時候竟同(tong)時為8家報刊撰稿，過足(zu)煙癮(yin)之(zhi)后，指(zhi)天劃(hua)地(di)，滔(tao)滔(tao)而談，請(qing)人(ren)代錄(lu)出來，即為美文。

日寇侵占華(hua)北以(yi)后，日本(ben)人(ren)要(yao)他(ta)合辦刊(kan)物，他(ta)不答應，結(jie)果被(bei)抓去關了兩個月。出獄以(yi)后，生活十分困苦。抗戰勝利后，他(ta)再次到上海(hai)，正氣書(shu)局的陸先生勸他(ta)不要(yao)再涉(she)足政界軍界，還是(shi)住在上海(hai)寫稿子，生活想來總是(shi)可以(yi)維(wei)持(chi)的。他(ta)于是(shi)住在上海(hai)老垃圾橋(qiao)北面，一直寫到1948年。

解放后，他于(yu)1956年在(zai)報上寫過關于(yu)神怪荒誕(dan)小說的公開(kai)檢討。

后來(lai)任北京(jing)市戲曲(qu)編導委員會委員，寫了一(yi)些戲，還(huan)寫過小(xiao)說《劇》。1959年他中風， 1961年3月去世(shi)。

其作品代表了(le)民國武俠(xia)荒誕怪異(yi)的(de)一派，融合神話、志怪、劍仙(xian)、武俠(xia)于一體，進(jin)行高(gao)度藝術(shu)化的(de)想象發揮，尤(you)其是各種劍仙(xian)神術(shu)、奇幻法寶，顯示了(le)天縱(zong)奇才的(de)大氣魄，對(dui)后(hou)世武俠(xia)作家影(ying)響巨(ju)大，幾(ji)乎(hu)無(wu)人(ren)可以(yi)企及，如臺灣武俠(xia)泰斗古龍，就曾說(shuo)到他受(shou)還珠樓主的(de)影(ying)響頗深。

主要作品為1932年以筆名“還(huan)珠(zhu)樓主”于(yu)天津(jin)《天風(feng)報》發表的(de)長篇連載《蜀山(shan)劍俠傳(chuan)》，聲譽(yu)鵲(que)起。臨終(zhong)前口授完成長篇小說《杜(du)甫》，二(er)日后逝(shi)世，享年59歲。

在民(min)國武俠小說(shuo)北派(pai)五大家中，最早(zao)使讀者著(zhu)迷，又最受評論界斥責，被(bei)稱為(wei)“荒誕至極”的便是(shi)還珠樓主。