內容簡介
李敖平時寫小(xiao)說(shuo)很(hen)少，《北(bei)京法源寺》是惟(wei)一的一本。
關(guan)于(yu)這部(bu)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)主題和內涵，李敖自稱很(hen)豐(feng)(feng)富(fu)。全書以具象的(de)(de)(de)、至今(jin)屹(yi)立的(de)(de)(de)古廟為縱(zong)線，以抽向的(de)(de)(de)、煙消云(yun)散的(de)(de)(de)歷朝(chao)各(ge)代的(de)(de)(de)史事人物(wu)為橫剖，“寫了四百(bai)多個小(xiao)(xiao)主題、小(xiao)(xiao)單元，如(ru)生死、鬼神、家國、君臣、朝(chao)野(ye)、夷夏(xia)、忠(zhong)奸(jian)等，都有十分(fen)精辟的(de)(de)(de)見解。”他(ta)說他(ta)寫的(de)(de)(de)就是(shi)一(yi)部(bu)哲理小(xiao)(xiao)說，是(shi)用文學的(de)(de)(de)手法來表(biao)現。幾乎全寫男性的(de)(de)(de)豪俠、男性的(de)(de)(de)忠(zhong)義、男性的(de)(de)(de)決絕、男性的(de)(de)(de)悲壯，以及男性的(de)(de)(de)思想與行動。這種強烈(lie)表(biao)達思想的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說，內容豐(feng)(feng)富(fu)是(shi)十分(fen)罕見的(de)(de)(de)。
作品目錄
楔(xie)子 神(shen)秘的棺材
第一章 憫忠寺
第二(er)章 寂寞(mo)余(yu)花
第三(san)章 "休懷粉身(shen)念"
第四章 西太后
第五章 康進士
第六章 皇帝
第七章 回向
第(di)八(ba)章 大刀王五
第九章 戊(wu)戌(xu)政變
第十章 搶救
第十一章 舍生
第十(shi)二章 從監牢到(dao)法場
第十三(san)章 他們都死(si)了(le)
第十四章 "明月幾時(shi)有"
第(di)十五(wu)章 古剎重逢
尾聲 掘墳
作者簡介
李敖，臺(tai)(tai)灣著(zhu)名(ming)作(zuo)家(jia)、史學(xue)家(jia)、思(si)想家(jia)。1935年(nian)(nian)(nian)4月(yue)25日生(sheng)于哈爾濱，1949年(nian)(nian)(nian)隨(sui)父赴臺(tai)(tai)。1954年(nian)(nian)(nian)考(kao)入(ru)臺(tai)(tai)大法律(lv)系，自(zi)動休學(xue)后次(ci)年(nian)(nian)(nian)又考(kao)入(ru)臺(tai)(tai)大歷(li)史系，1961年(nian)(nian)(nian)挑起中(zhong)西文化論爭，從此(ci)成為文化界(jie)的(de)(de)風(feng)云(yun)人物。1972年(nian)(nian)(nian)、1982年(nian)(nian)(nian)兩次(ci)入(ru)獄前(qian)后六年(nian)(nian)(nian)有(you)余。李敖是臺(tai)(tai)灣最有(you)爭議的(de)(de)人物之一。他特(te)立獨行、傲(ao)世無羈(ji)。學(xue)富五(wu)車(che)、才華橫溢。斗國民(min)黨(dang)，拒(ju)見蔣(jiang)經(jing)國；戰(zhan)民(min)進黨(dang)，掘(jue)出黨(dang)魁(kui)根。中(zhong)西文化論爭，他更是單英(ying)戰(zhan)群雄。他自(zi)稱(cheng)寫白話(hua)文、五(wu)百年(nian)(nian)(nian)內(nei)前(qian)三名(ming)都是李敖；他自(zi)詡(xu)為博學(xue)的(de)(de)洪水猛獸(shou)，他自(zi)道是二(er)十四品之外(wai)的(de)(de)一品：狂(kuang)叛(pan)。今天的(de)(de)李敖依(yi)舊(jiu)談笑風(feng)生(sheng)地編著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)全(quan)集(ji)、寫著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)新(xin)作(zuo)。是耶、非耶，盡(jin)由他人評說。
人物介紹
康有為
戊戌變法(fa)主要(yao)領導人(ren)之(zhi)一(yi)，在本文(wen)中清末作為改良派的(de)先(xian)鋒，同時又是民國革(ge)命派中的(de)落伍(wu)者。本書中與(yu)(yu)佘(she)法(fa)師就“善(shan)”與(yu)(yu)“偽善(shan)”，“忠(zhong)”與(yu)(yu)“奸(jian)”，“忠(zhong)”與(yu)(yu)“愚忠(zhong)”等的(de)不同論點進(jin)行了(le)辨析。
譚嗣同
戊戌(xu)變法主(zhu)要(yao)領導人(ren)之(zhi)一，在變法失敗后以(yi)死(si)來告誡后來人(ren)，只有通過(guo)革(ge)命(ming)推翻(fan)腐朽的清政府才能拯救中國(guo)。本(ben)書(shu)中，其(qi)對“死(si)君”與“死(si)事”，“生”與“義(yi)”，“大義(yi)”與“小義(yi)”，“漢(han)族”與“蠻夷”等(deng)問題從(cong)不同角(jiao)度進行探討。
佘法師
法源寺方丈，曾參與太(tai)平天國起義，兵敗隱(yin)逸。后為救大刀王五(wu)被(bei)義和團所殺。佛法極深。
大刀王五
綠(lv)林好(hao)漢(han)，曾與佘法(fa)師(shi)同(tong)在(zai)(zai)石(shi)達開帳下(xia)效力，兵敗后(hou)在(zai)(zai)北京走鏢。為譚(tan)嗣同(tong)等人影響較大(da)，后(hou)為完成(cheng)譚(tan)嗣同(tong)的臨終請(qing)求營(ying)救(jiu)光緒帝而被義(yi)和團殺死(si)在(zai)(zai)法(fa)源寺。
梁啟超
戊戌變法的(de)主(zhu)要(yao)領導人之一，變法失敗后到日本。后參與(yu)辛亥革命，反對帝制。
西太后
清朝末期的實際統治者，頑固，有(you)心計卻(que)沒有(you)大局意識的婦人(ren)。把(ba)持朝政，荒淫無度(du)，貪(tan)圖享(xiang)受使中國經濟軍事實力急(ji)轉直下。
光緒帝
有心救國的傀儡皇帝，變法的主要支(zhi)持(chi)者，變法失敗后被囚禁，后病(bing)死。
點評鑒賞
李敖(ao)《北(bei)京法(fa)源寺》是(shi)(shi)一(yi)(yi)部有著深刻隱喻意(yi)味的(de)(de)思(si)想小說 ,它以(yi)“詳(xiang)人(ren)(ren)(ren)所(suo)略(lve) ,略(lve)人(ren)(ren)(ren)所(suo)詳(xiang)”的(de)(de)獨特敘述(shu)方(fang)式(shi)詩(shi)意(yi)地(di)再(zai)現(xian)了中國近代最(zui)黑暗時(shi)期一(yi)(yi)批文化思(si)想巨人(ren)(ren)(ren)尋找救國之路(lu)的(de)(de)心(xin)靈歷程。借改革時(shi)代人(ren)(ren)(ren)物(wu)之口講述(shu)他對(dui)善(shan)與偽善(shan)，死(si)事與死(si)君等(deng)問題的(de)(de)看法(fa)，代表(biao)了近百年來有思(si)想的(de)(de)知識分(fen)子的(de)(de)思(si)想的(de)(de)最(zui)深刻境界。從哲學的(de)(de)角度(du)看，此(ci)書也(ye)是(shi)(shi)繼《道德經》之后一(yi)(yi)部可以(yi)從宏(hong)觀上(shang)把握(wo)中國人(ren)(ren)(ren)思(si)想的(de)(de)書籍(ji)。
有(you)消(xiao)息(xi)宣稱此作品被提(ti)名(ming)(ming)2000年(nian)諾貝爾文學獎(jiang)。不過，由(you)于提(ti)名(ming)(ming)諾獎(jiang)的門檻很低，只要大學副教授(shou)就可(ke)以提(ti)名(ming)(ming)任何(he)作家(jia)了，因(yin)此諾獎(jiang)從不公布每年(nian)有(you)哪些作家(jia)被提(ti)名(ming)(ming)，所(suo)以這種說法的真偽可(ke)能(neng)永遠也無法得到檢(jian)驗(yan)。
書評
據李(li)敖的《北京法(fa)源(yuan)寺(si)》考證，著名(ming)變法(fa)維新人(ren)物(wu)譚嗣同(tong)，在刑前(qian)，也(ye)曾(ceng)到法(fa)源(yuan)寺(si)一游。那一段刀光劍影的歷史(shi)，如今也(ye)被歷史(shi)的時光隧道鎖閉(bi)。不變的，只是黃昏中飛起飛落的群鴉，以及蕩(dang)滌心靈的暮鼓晨鐘。
千年的(de)古寺，千年的(de)見證，千年的(de)寧靜 。
《北京(jing)法源寺(si)》以(yi)具象(xiang)的(de)、至今屹立的(de)古廟為縱(zong)線，以(yi)抽象(xiang)的(de)、煙消云(yun)散(san)的(de)歷朝(chao)各代的(de)史事人物為橫剖(pou)，舉凡重要(yao)的(de)主(zhu)題：生死、鬼(gui)神、僧俗、出入、仕隱、朝(chao)野、家(jia)國、君臣、忠好、夷夏、中外、強(qiang)弱、群己、人我(wo)、公私、情理、常(chang)變、去留、因果、經濟（經世濟民）等(deng)等(deng)，都在(zai)論述之(zhi)列。這種強(qiang)烈(lie)表達思(si)想的(de)小說，內容豐富自是罕見的(de)。
為什么罕見？因為《北(bei)京(jing)法(fa)源寺(si)》是(shi)(shi)(shi)歷史小(xiao)說。一(yi)(yi)般歷史小(xiao)說只是(shi)(shi)(shi)“替楊(yang)貴妃洗澡”、“替西太后洗腳”等無聊故事，《北(bei)京(jing)法(fa)源寺(si)》卻(que)全(quan)不(bu)如此。它寫的重點是(shi)(shi)(shi)大(da)丈夫型的人(ren)物。這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部陽剛的作品，嚴格說來，書中只有(you)一(yi)(yi)個女(nv)人(ren)，并且還(huan)是(shi)(shi)(shi)個壞女(nv)人(ren)，其他全(quan)是(shi)(shi)(shi)男性的思想與(yu)活動。它寫男性的豪俠、男性的忠義、男性的決絕、男性的悲(bei)壯。但它并不(bu)歧視女(nv)人(ren)，從光緒的珍妃的哀怨、到譚嗣同(tong)的閏(run)妻的死別，都可反映出這些，只是(shi)(shi)(shi)它的主題不(bu)止于男女(nv)之情而(er)已。
《北京法源寺》中(zhong)的(de)史事(shi)，都以歷(li)史考(kao)證做底(di)子，它的(de)精(jing)確度，遠(yuan)在(zai)歷(li)史教授們之(zhi)上（例如(ru)張灝寫《烈士精(jing)神與(yu)批(pi)判(pan)意識》，作者儼然譚嗣同(tong)專(zhuan)家，但書(shu)(shu)中(zhong)一(yi)開頭就說(shuo)譚嗣同(tong)活了(le)三十六(liu)年，事(shi)實上，譚嗣同(tong)生在(zai)一(yi)八六(liu)五，死(si)在(zai)一(yi)八九(jiu)八，何來(lai)(lai)三十六(liu)年？）。 大體(ti)說(shuo)來(lai)(lai)，書(shu)(shu)中(zhong)史事(shi)都盡量(liang)與(yu)歷(li)史符合，歷(li)史以外，當然有大量(liang)本著(zhu)歷(li)史背(bei)景而(er)出(chu)來(lai)(lai)的(de)小說(shuo)情節，但小說(shuo)情節也時(shi)時(shi)與(yu)史事(shi)掛鉤，其精(jing)確度，別有奇趣清朝史學(xue)家說(shuo)“中(zhong)有苦心而(er)不能顯”、“中(zhong)有調劑而(er)人不知”，大率類此。
史事(shi)以(yi)外，人(ren)(ren)(ren)物也(ye)是(shi)(shi)一樣。能確有此人(ren)(ren)(ren)、真(zhen)有其事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)不(bu)求(qiu)其符(fu)合。寫歷史小說(shuo)(shuo)，自然發生“寫實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)”和“藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，兩種真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達，小說(shuo)(shuo)理論頭頭是(shi)(shi)道。《北京法源寺(si)》在小說(shuo)(shuo)理論上，有些(xie)地方是(shi)(shi)有意“破格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有些(xie)地方，它不(bu)重(zhong)視過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)理論，也(ye)不(bu)重(zhong)視現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)它根(gen)本(ben)就不(bu)要成(cheng)為(wei)(wei)“清宮秘史”式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)聊(liao)小說(shuo)(shuo)、也(ye)不(bu)愿成(cheng)為(wei)(wei)新潮派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)小說(shuo)(shuo)，所以(yi)詳人(ren)(ren)(ren)所略、略人(ren)(ren)(ren)所詳，該(gai)趕快“過(guo)橋(qiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)就不(bu)多(duo)費筆墨；該(gai)大力發揮的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 。
