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遼寧海城大悲寺怎么樣

大悲寺，原(yuan)為海(hai)城市(shi)級(ji)文(wen)物(wu)保護單位，系古剎，原(yuan)址位于海(hai)城市(shi)毛(mao)祁鎮唐王山(shan)南坡，始建(jian)年代不詳。

大(da)悲寺(si)，住持為(wei)妙(miao)祥法(fa)師。妙(miao)祥法(fa)師一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)五年自山(shan)西省五臺山(shan)行腳回至遼寧，后(hou)在本溪茅蓬閉關三年，于二〇〇〇年應(ying)當地政府及(ji)信眾(zhong)邀請(qing)率僧團至大(da)悲寺(si)常住。

遼寧海城大悲寺景區介紹

大悲寺(si)(si)位于遼寧(ning)省海城(cheng)市毛祁鎮一山坳(ao)中(zhong)，四面(mian)蜿蜒環山，山門前有放生水(shui)庫，環境清幽(you)，為(wei)寂靜修行(xing)之處。它依傍山勢，建筑初具規模，已建成山門、天(tian)王(wang)殿(dian)、七佛殿(dian)、大悲殿(dian)、藥(yao)師殿(dian)、藏經樓、法堂(tang)、禪堂(tang)、念(nian)佛堂(tang)、客堂(tang)、齋堂(tang)、云水(shui)堂(tang)、僧寮等。大悲寺(si)(si)建筑主(zhu)體是以(yi)灰色調為(wei)主(zhu)，青磚灰瓦，沒有絢麗的色彩，沉穩莊重，為(wei)修行(xing)而建，體現修行(xing)原則。

歷史沿革

據現存(cun)碑文及史料(liao)記(ji)載，大悲寺曾(ceng)于清道光二十(shi)八(ba)年(nian)、同治元年(nian)等(deng)屢經修葺。光緒八(ba)年(nian)，周圍八(ba)屯推五品(pin)銜貢生曲泳長為社長，倡議(yi)籌得巨款，增修多處建筑，寺院規模空前。

此(ci)后(hou)歷經戰亂，社會(hui)跌宕，僧眾(zhong)遭到驅逐，無人住持。后(hou)又值文革變(bian)故，寺院年久失修(xiu)，僅有一位年老信(xin)眾(zhong)看守。

1993年，為落實宗教政策，滿足當地信眾需要，以及開采唐王山矽砂礦資源，經鞍山市宗教處（現為宗教局）批復，將大悲寺整體遷移至海城市毛祁鎮曹家堡村一山坳中（慈溝）重建。

1994年海城市政府批復土(tu)地，作(zuo)為建寺(si)所需。經(jing)僧(seng)人及信眾數年間努(nu)力(li)，寺(si)院(yuan)現址規模初具。

1993年(nian)易(yi)址(zhi)復建時(shi)，原址(zhi)的(de)古寺(si)石碑(bei)、殿堂的(de)磚(zhuan)瓦木材、“大悲寺(si)”寺(si)名等(deng)物質文化古跡全(quan)部遷至曹家(jia)堡村現址(zhi)。

榮譽及其他

戒律制定

現(xian)有(you)僧眾(zhong)一百(bai)二十人（2016年），發(fa)心(xin)出(chu)家及常(chang)住護持居士(shi)一百(bai)多人。另有(you)一下院道源寺，位(wei)于(yu)海城市(shi)接(jie)文鎮，有(you)尼(ni)眾(zhong)二百(bai)多人，發(fa)心(xin)居士(shi)八(ba)十多人。大悲寺僧團遵循佛陀遺囑，以(yi)戒為師。修行方式、日常(chang)規則(ze)都遵照佛制(zhi)的(de)戒律制(zhi)定，大悲寺常(chang)住有(you)如(ru)下八(ba)項要求：

一、持不(bu)捉(zhuo)金錢戒。（佛制僧人(ren)不(bu)得儲備使用金錢。全體(ti)僧眾不(bu)蓄(xu)金錢，不(bu)接受(shou)金錢供養，寺(si)院不(bu)設(she)功德箱，禁(jin)止放(fang)錢，徹底(di)杜絕僧人(ren)摸錢隱患，安心辦道。）

二、日(ri)中(zhong)一(yi)(yi)食(shi)。（僧眾每天只吃一(yi)(yi)頓飯，午(wu)后(hou)不再飲食(shi)，包括茶(cha)水(shui)、飲料、水(shui)果等，藥品除外。在(zai)道場內發心出家(jia)或護持(chi)的居士(shi)，也(ye)同樣遵守。不別眾食(shi)，任(ren)何人(ren)過齋都食(shi)用同樣的食(shi)品。）

三、行腳、乞(qi)(qi)食。（行腳就是(shi)行頭陀(tuo)的意思(si)，遠(yuan)離(li)鄉里，腳行天下(xia)，淡泊人(ren)生(sheng)，脫情捐累。比丘上(shang)乞(qi)(qi)佛法以資(zi)慧命(ming)，下(xia)乞(qi)(qi)飲食以養身命(ming)。每年秋季僧(seng)團(tuan)都要例行的二時頭陀(tuo)，是(shi)依照《梵網(wang)菩薩戒》中的規定，外出游化經行，隨緣教化度眾。）

四(si)、不接客(ke)僧(seng)禮(li)。（常住僧(seng)眾不接受外來掛(gua)單僧(seng)人的(de)禮(li)物，若有供養須(xu)上(shang)交常住。客(ke)堂執事對客(ke)僧(seng)的(de)禮(li)拜(bai)要給予回禮(li)，平等對待。）

五、一(yi)(yi)切供(gong)養(yang)歸常(chang)住。（僧(seng)人所得的(de)一(yi)(yi)切供(gong)養(yang)，全部(bu)上交常(chang)住，由常(chang)住根(gen)據需要統(tong)一(yi)(yi)分配。）

六、三(san)衣缽不離(li)身（十八(ba)種物齊備）。（僧人三(san)衣缽不能離(li)身，三(san)衣必須為壞色。十八(ba)種物為《梵網菩(pu)薩戒(jie)》中所規定，僧人行頭(tou)陀時所必須攜(xie)帶(dai)的物品。）

七(qi)、不化緣，不求(qiu)人。（有求(qiu)皆苦，無所求(qiu)，苦才逐漸息滅。恪遵修行原則，不向外化緣，不求(qiu)人，心(xin)(xin)不攀緣，方(fang)能人心(xin)(xin)死，道心(xin)(xin)生。）

八、依(yi)教奉行。（依(yi)佛所教，放(fang)下自(zi)我知見，去除分別執著(zhu)，和(he)合共修。）

以上既是(shi)(shi)佛陀(tuo)古制，也是(shi)(shi)列祖芳規，是(shi)(shi)在(zai)大悲寺修(xiu)行共住的(de)基本要求，是(shi)(shi)每個(ge)僧人終身(shen)遵守的(de)修(xiu)行準則。不(bu)論(lun)是(shi)(shi)在(zai)寺院內，還是(shi)(shi)寺院外，在(zai)各種環境中都(dou)要終身(shen)奉行。

寺務管理

大(da)悲寺遵照(zhao)國(guo)家(jia)宗教法(fa)規(gui)(gui)，叢(cong)林(lin)傳統清(qing)規(gui)(gui)，以及《全(quan)國(guo)漢傳佛教寺院管理辦(ban)法(fa)》等(deng)要求，并結合(he)本寺修(xiu)行特點，制訂完善了客堂(tang)、禪堂(tang)、庫房等(deng)各(ge)項規(gui)(gui)約。由住持和(he)尚按(an)照(zhao)叢(cong)林(lin)請職制度(du)，設立四大(da)班首、八大(da)執(zhi)事等(deng)僧(seng)團執(zhi)事，組(zu)織(zhi)健全(quan)，各(ge)負其責，按(an)照(zhao)規(gui)(gui)范化、制度(du)化管理，以使僧(seng)眾安心辦(ban)道，令道場長(chang)住久安。

道場奉行男女不(bu)共住(zhu)的(de)原則。依止僧團修行的(de)尼(ni)眾(zhong)寺院，遵守八(ba)敬法，每半月(yue)前來求請(qing)教誡。安居結束(shu)，求請(qing)見聞疑(yi)三(san)事自恣。

大悲寺對禪、凈、密、律、教五宗平等弘揚，沒有門戶之見。僧(seng)眾在遵守佛(fo)(fo)戒的基礎上(shang)和(he)合共修。僧(seng)眾每(mei)天(tian)休息四(si)個小(xiao)時(shi)(shi)，早二點起床，晚十(shi)點休息。寺內有禪堂，懸掛溈仰宗鐘板(ban)，僧(seng)眾每(mei)日坐香(xiang)五支(zhi)，每(mei)次(ci)坐香(xiang)時(shi)(shi)間約(yue)一(yi)小(xiao)時(shi)(shi)（念(nian)佛(fo)(fo)的僧(seng)眾，每(mei)天(tian)除隨(sui)眾坐第一(yi)支(zhi)香(xiang)外，其余坐香(xiang)時(shi)(shi)間在念(nian)佛(fo)(fo)堂念(nian)佛(fo)(fo)修行）。僧(seng)眾每(mei)天(tian)集體誦楞嚴咒(zhou)(zhou)十(shi)遍；每(mei)半(ban)月依律誦戒。僧(seng)人平日不允許(xu)隨(sui)意外出(chu)，在寺內安心(xin)辦(ban)道，早晚課誦、坐禪、念(nian)佛(fo)(fo)、聽法、學戒、誦咒(zhou)(zhou)、出(chu)坡等。佛(fo)(fo)制規定，日常(chang)須穿著灰色(se)為主的壞(huai)色(se)染衣，不許(xu)穿著華(hua)麗、顏(yan)色(se)鮮艷的衣服。

每年(nian)四(si)月十六(liu)至七月十五，大悲寺僧(seng)眾都要依(yi)照佛(fo)制結(jie)夏(xia)安居(ju)。結(jie)夏(xia)安居(ju)是佛(fo)教僧(seng)團一(yi)年(nian)中(zhong)的重要行(xing)法(fa)，是按佛(fo)教律制修行(xing)的根本內容(rong)之一(yi)，是精進修道(dao)的一(yi)種加行(xing)。安居(ju)期間，僧(seng)眾聚集一(yi)處，皎潔其行(xing)，精進辦道(dao)，無(wu)重大事緣不得外(wai)出。

佛制活動

僧(seng)眾安居(ju)期(qi)間以(yi)學習戒(jie)律為(wei)主，在七(qi)月十五日，解夏自(zi)恣(zi)。在自(zi)恣(zi)日，僧(seng)人(ren)互相(xiang)檢查九旬（九十天）之內是否有犯，犯則如法懺悔，令僧(seng)清凈，諸佛歡(huan)喜。

大(da)悲寺僧眾(zhong)每(mei)年一(yi)般打三個(ge)七(qi)(qi)(qi)(qi)：兩個(ge)戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)(qi)(qi)和一(yi)個(ge)念(nian)佛(fo)七(qi)(qi)(qi)(qi)。戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)(qi)(qi)，即在打七(qi)(qi)(qi)(qi)中，晝夜(ye)不停地誦(song)戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，以使人能夠真正地與(yu)戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)相(xiang)應，從而達到“心(xin)即是戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)即是心(xin)”。《梵網(wang)菩薩戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)》云：學誦(song)戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者，日(ri)夜(ye)六(liu)時（即二十四小時），讀誦(song)是戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。比丘(qiu)第(di)一(yi)個(ge)戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)(qi)(qi)誦(song)比丘(qiu)戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，第(di)二個(ge)戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)(qi)(qi)誦(song)菩薩戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。沙彌于兩個(ge)戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)(qi)(qi)中，誦(song)沙彌戒(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、毗尼日(ri)用(yong)切要、佛(fo)遺教三經。念(nian)佛(fo)七(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)其他道場(chang)佛(fo)七(qi)(qi)(qi)(qi)方式基本相(xiang)同。

每年的八月十(shi)五(wu)(wu)后，僧眾集體外(wai)出，行(xing)二(er)時(shi)頭(tou)陀(tuo)，沿途托缽乞(qi)食，野外(wai)露宿，行(xing)走(zou)里(li)程(cheng)約六百(bai)多里(li)，歷時(shi)十(shi)五(wu)(wu)天左右。這幾年已行(xing)走(zou)過遼寧省大部分地(di)區，以及河北省、山西省、陜西省、內蒙古等(deng)地(di)。

一九九五年(nian)至二〇一六年(nian)，僧眾行(xing)(xing)腳已有二十(shi)二年(nian)歷史。行(xing)(xing)腳乞食，可折伏我慢，除去執(zhi)著(zhu)，福利(li)群生，令眾生對佛(fo)法(fa)(fa)生凈信心(xin)，塑天下僧人(ren)形象，佛(fo)言：“頭陀行(xing)(xing)住，佛(fo)法(fa)(fa)亦住。”大(da)悲寺只在(zai)每年(nian)四月(yue)初(chu)八(ba)浴佛(fo)節(jie)(jie)、七(qi)月(yue)十(shi)五盂(yu)蘭(lan)盆節(jie)(jie)舉辦兩次大(da)法(fa)(fa)會，并傳授三皈五戒。每次法(fa)(fa)會有各地居士數千人(ren)參加。法(fa)(fa)會前一天下午進行(xing)(xing)三皈五戒的開示，使(shi)求(qiu)受者(zhe)明白(bai)皈依(yi)受戒的意義(yi)。

晚(wan)課后進行通宵拜懺(chan)，令與(yu)會者懺(chan)悔清凈。次日上午進行法會活動(dong)，下午舉(ju)辦皈依(yi)授五戒儀式，免費發(fa)放(fang)皈依(yi)證。法會期(qi)間各項事務(wu)由居士發(fa)心參與(yu)，不收(shou)取任何費用。

寺院內在醒目處放置“注(zhu)意腳下眾生(sheng)(sheng)(sheng)”、“愛護眾生(sheng)(sheng)(sheng)”等牌子，齋堂對(dui)于生(sheng)(sheng)(sheng)蟲(chong)的食(shi)品(pin)，也進(jin)行(xing)嚴格挑選(xuan)。大悲(bei)寺使用(yong)(yong)(yong)的鼓，鼓面為合成材(cai)料，以(yi)培(pei)育對(dui)眾生(sheng)(sheng)(sheng)的平(ping)等慈(ci)悲(bei)心，不(bu)(bu)(bu)使用(yong)(yong)(yong)動(dong)物(wu)皮。道場內凡含(han)動(dong)物(wu)成分(fen)的食(shi)品(pin)、藥品(pin)，均不(bu)(bu)(bu)使用(yong)(yong)(yong)。不(bu)(bu)(bu)使用(yong)(yong)(yong)帶(dai)有動(dong)物(wu)形象(xiang)的日常用(yong)(yong)(yong)品(pin)，也不(bu)(bu)(bu)食(shi)用(yong)(yong)(yong)做成動(dong)物(wu)形象(xiang)的素食(shi)品(pin)，將愛護眾生(sheng)(sheng)(sheng)做到細微處。

大(da)悲寺沒有門票，不搞旅游，僧(seng)人不搞經(jing)懺(chan)，所有佛(fo)事活動不收錢，寺院(yuan)沒有任何經(jing)營買(mai)賣行為。流通處的經(jing)書佛(fo)像等(deng)法寶(bao)免費結緣。對佛(fo)菩薩字號、形象，殘(can)缺的經(jing)書不許(xu)隨便毀(hui)棄，加以妥善保護(hu)。為了接引倚重互聯網的現代人，辦有“溯源(yuan)佛(fo)教網”，網站由僧(seng)人指導，居士做日常維護(hu)。寺院(yuan)整理制作的“溯源(yuan)”系列書籍、音(yin)像等(deng)出版(ban)物皆(jie)免費流通結緣。