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五臺山清涼寺怎么樣

清涼寺(si)位于(yu)臺懷(huai)鎮西南上瓦廠村東北的(de)(de)清涼谷中，海拔1800米(mi)，距(ju)臺懷(huai)鎮15公里(li)，是五臺山(shan)著名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)古剎。(傳說中的(de)(de)清朝順治皇帝出家的(de)(de)地(di)方(fang)）寺(si)內因有(you)著名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)文殊(shu)圣跡(ji)“清涼石(shi)”而(er)得名(ming)(ming)(ming)，佛教傳說，文殊(shu)菩薩(sa)曾于(yu)清涼石(shi)上講經說法，因此也稱曼殊(shu)床。

五臺山清涼寺景區介紹

清(qing)涼寺(si)(si)坐東朝西，中軸線上有五重殿(dian)(dian)宇，禪堂、配殿(dian)(dian)左右對(dui)稱，清(qing)涼石置于寺(si)(si)中，布(bu)局嚴謹，主次(ci)分明。從(cong)山門(men)開始，依次(ci)是(shi)天王殿(dian)(dian)、大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)、三大士(shi)殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、五方文殊殿(dian)(dian)。清(qing)涼寺(si)(si)部分殿(dian)(dian)宇還在施工，相信不久之后，她將重現曾經的盛況。

山門(men)未建(jian)(jian)，設計(ji)建(jian)(jian)卷棚垂花門(men)，目(mu)前天王殿即山門(men)。天王殿面闊五間，單(dan)檐歇山頂，門(men)上懸掛(gua)藍底金(jin)字“清(qing)涼寺”，留有兩個拱券式窗戶(hu)，目(mu)前窗戶(hu)位置磚頭(tou)壘砌(qi)。天王殿兩側有旁門(men)可進(jin)入寺院。

天(tian)王(wang)殿內(nei)，兩(liang)側(ce)供四大天(tian)王(wang)，正(zheng)面為(wei)(wei)彌勒佛，背(bei)后(hou)韋陀(tuo)。這六尊佛像均是(shi)從緬(mian)甸請來的(de)漢白玉像。天(tian)王(wang)殿兩(liang)側(ce)是(shi)鐘(zhong)鼓二樓(lou)，鐘(zhong)鼓樓(lou)為(wei)(wei)上下(xia)兩(liang)層，高11.5米。下(xia)層為(wei)(wei)磚(zhuan)砌(qi)窯洞，上層為(wei)(wei)木構(gou)建筑，十(shi)字(zi)歇山頂，飛檐斗(dou)拱(gong)，頗有(you)氣(qi)勢。

天王殿之后是(shi)香港黃惠卿女(nv)士募(mu)捐人(ren)民(min)幣140萬元新建的大雄寶殿，面闊(kuo)五間(jian)，八架椽，重檐歇山頂，檐下斗拱密(mi)布(bu)，裝木(mu)隔扇門，四壁無(wu)窗，堅(jian)固墩(dun)實。殿內佛(fo)壇上，橫列著三(san)個束腰須彌座(zuo)，供橫三(san)世(shi)佛(fo)——娑婆世(shi)界釋迦牟尼(ni)佛(fo)、東方琉璃世(shi)界藥師佛(fo)、西方極樂世(shi)界阿(a)彌陀佛(fo)。三(san)尊(zun)佛(fo)像均是(shi)漢白玉雕刻，高(gao)約3米。三(san)世(shi)佛(fo)背后背光(guang)華麗。釋迦牟尼(ni)佛(fo)兩(liang)旁侍立(li)阿(a)難與(yu)迦葉兩(liang)大弟子，阿(a)難眉清目秀，年輕俊美，迦葉滿臉(lian)皺(zhou)紋，老成(cheng)持重。

院的(de)北面(mian)(mian)有客堂五(wu)間(jian)，南面(mian)(mian)為(wei)臥(wo)(wo)(wo)佛殿(dian)。臥(wo)(wo)(wo)佛殿(dian)內(nei)有漢(han)白玉雕刻的(de)臥(wo)(wo)(wo)佛一(yi)尊，佛像(xiang)通(tong)長6米，頭部高(gao)2.5米，是(shi)五(wu)臺山最大(da)的(de)臥(wo)(wo)(wo)佛。佛像(xiang)呈(cheng)側臥(wo)(wo)(wo)姿勢，螺髻，嵌有寶石(shi)、玻璃(li)。面(mian)(mian)相(xiang)橢圓(yuan)，兩耳垂肩(jian)，右手彎(wan)曲扶頭，腋下墊有頭枕，左手貼身(shen)伸直(zhi)，右腿平直(zhi)，左腿微曲，身(shen)披(pi)袈(jia)裟，側臥(wo)(wo)(wo)于(yu)石(shi)板之上，顯得非常安祥。

穿過大雄寶殿(dian)(dian)，進入第二個(ge)院落。院內(nei)(nei)放著清(qing)涼石。正(zheng)面(mian)是三(san)大士殿(dian)(dian)，面(mian)闊五(wu)間，硬山(shan)(shan)頂，建于1996年。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)佛壇上(shang)，橫(heng)置(zhi)三(san)座(zuo)高(gao)大華麗(li)的(de)(de)束腰須彌座(zuo)，座(zuo)上(shang)又(you)置(zhi)蓮(lian)花臺。中間文殊菩(pu)薩(sa)，手執(zhi)如意(yi)，右邊普賢菩(pu)薩(sa)，手執(zhi)經卷，左邊觀(guan)音菩(pu)薩(sa)，手拿凈瓶，為“三(san)大士”像(xiang)。三(san)位菩(pu)薩(sa)下面(mian)，左側善財童子，右側龍女。旁邊分別是韋陀和多羅(luo)天王。這組佛像(xiang)是山(shan)(shan)西省文物商店高(gao)級工藝師胡銀玉彩塑的(de)(de)。該(gai)院的(de)(de)南(nan)面(mian)為五(wu)百羅(luo)漢(han)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內(nei)(nei)兩壁(bi)的(de)(de)墻上(shang)安裝250塊漢(han)白玉石板，每塊雕刻著2尊羅(luo)漢(han)，共計(ji)500尊。

文革期間寺院被毀，僅剩該院內(nei)的清(qing)涼(liang)石。《清(qing)涼(liang)山(shan)志》卷二(er)載：“清(qing)涼(liang)石，在清(qing)涼(liang)谷嶺(ling)南畔，厚六(liu)尺五(wu)寸，圍四丈七(qi)尺，面方平正(zheng)，自然文藻。或能容(rong)多人(ren)不隘。古者有頭(tou)陀趺坐其上，為眾說法(fa)，梵音瑯瑯，異狀(zhuang)圍繞，望之悚怖，近之即失。后人(ren)目其所坐之石，曰曼殊(shu)床。”曼殊(shu)床就是文殊(shu)菩薩(sa)在五(wu)臺山(shan)時，為其徒眾講經說法(fa)的坐具。

三大(da)(da)士殿(dian)背后，計劃建五方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)殿(dian)。殿(dian)內(nei)供(gong)6尊文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)薩，中為大(da)(da)智文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，左邊是(shi)西(xi)臺獅子吼文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，右邊是(shi)東臺的聰明文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，前面是(shi)南臺智慧文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、中臺孺童文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)北(bei)臺無垢文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。6尊文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)像也(ye)是(shi)用漢(han)白(bai)玉雕刻(ke)。五方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)殿(dian)后是(shi)觀(guan)音殿(dian)，殿(dian)內(nei)供(gong)奉的是(shi)漢(han)白(bai)玉雕刻(ke)的觀(guan)音菩(pu)薩及善財(cai)、龍(long)女。

從(cong)清(qing)涼寺背后彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)曲曲的小路(lu)緩步而(er)下，經溪流，再沿著(zhu)陡(dou)峭的山路(lu)向上(shang)攀登，至山腰，有一處(chu)(chu)寬平的山窩，上(shang)建一處(chu)(chu)寺宇，叫古清(qing)涼寺。

古(gu)清涼寺(si)坐北(bei)向南，占(zhan)地約300平方米，僅有一處(chu)院落，東(dong)、西(xi)及(ji)北(bei)面(mian)有殿堂、房屋(wu)11間(jian)，南面(mian)為(wei)山門(men)。北(bei)面(mian)窯洞五(wu)間(jian)，洞內(nei)佛(fo)壇塑“華嚴三圣(sheng)”——蓮花藏(zang)世界的教主毗盧遮那佛(fo)、文(wen)殊菩(pu)薩、普賢菩(pu)薩。東(dong)面(mian)有房三間(jian)，一堂兩屋(wu)，堂屋(wu)內(nei)供奉地藏(zang)菩(pu)薩。西(xi)面(mian)三間(jian)供奉給孤獨長(chang)者(zhe)。

古(gu)(gu)清(qing)(qing)涼(liang)寺內有明萬歷四十四年碑(bei)一(yi)塊，是古(gu)(gu)清(qing)(qing)涼(liang)寺住持智清(qing)(qing)所(suo)立(li)，字跡已(yi)漫漶(huan)不清(qing)(qing)，這塊碑(bei)是寺廟最古(gu)(gu)文物(wu)。

古清(qing)涼(liang)寺西側200余米處(chu)有(you)一天然洞窟，洞口高寬各(ge)約(yue)(yue)1米，深約(yue)(yue)10米，叫羅(luo)漢(han)(han)洞。羅(luo)漢(han)(han)洞避風(feng)向陽，背(bei)靠懸崖，面臨深壑，《清(qing)涼(liang)山志》說它是(shi)文(wen)殊菩薩帶領(ling)圣徒(tu)說法之處(chu)。

歷史沿革

清涼寺見(jian)于最早的文(wen)獻是(shi)《古清涼傳》，載：“石堂之東南，相(xiang)去(qu)數里，別(bie)有小峰(feng)，上有清涼寺，孝(xiao)文(wen)所立，其佛堂尊(zun)像，于今(jin)在焉。”清涼寺是(shi)五臺山建(jian)寺最早的寺廟之一(yi)，建(jian)于北魏孝(xiao)文(wen)帝時期，孝(xiao)文(wen)帝敕(chi)建(jian)。

因為佛(fo)(fo)經(jing)中(zhong)說文(wen)殊(shu)菩(pu)薩的道場是(shi)清(qing)(qing)涼山(shan)(shan)(shan)，不晚于唐(tang)朝(chao)時佛(fo)(fo)教(jiao)界(jie)已(yi)經(jing)把五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)看成是(shi)佛(fo)(fo)經(jing)中(zhong)的文(wen)殊(shu)菩(pu)薩道場清(qing)(qing)涼山(shan)(shan)(shan)了，五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)就是(shi)清(qing)(qing)涼山(shan)(shan)(shan)，所以以清(qing)(qing)涼命名的清(qing)(qing)涼寺，得到歷朝(chao)皇(huang)帝(di)的青睞。自(zi)北魏孝文(wen)帝(di)興建以來，受到武則天、唐(tang)玄宗(zong)(zong)、唐(tang)代宗(zong)(zong)、宋仁宗(zong)(zong)、金帝(di)完(wan)顏(yan)亮、元世祖忽(hu)必(bi)烈(lie)和明神宗(zong)(zong)、清(qing)(qing)圣祖康(kang)熙、高宗(zong)(zong)乾隆等(deng)的扶持。

唐代，清(qing)涼寺(si)(si)備受(shou)隆崇。武(wu)則(ze)天更是對清(qing)涼寺(si)(si)青睞有加。在龍(long)朔年間（661-663），武(wu)則(ze)天還(huan)是皇后之時(shi)，唐高宗和武(wu)后“敕(chi)西京(jing)會(hui)昌(chang)寺(si)(si)沙門會(hui)賾共內(nei)侍(shi)掌扇(shan)張行弘(hong)等(deng)往清(qing)涼山(shan)(shan)(shan)檢尋(xun)圣(sheng)跡”。會(hui)賾一(yi)行就曾來(lai)過清(qing)涼寺(si)(si)。《清(qing)涼山(shan)(shan)(shan)志》卷五(wu)(wu)(wu)記載：武(wu)則(ze)天長(chang)安(an)二年（702），武(wu)則(ze)天“神游五(wu)(wu)(wu)頂”且(qie)令“并州刺史重建清(qing)涼寺(si)(si)”。三年（703），又(you)敕(chi)德(de)感(gan)法師率百余僧朝(chao)拜(bai)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)，后封德(de)感(gan)為昌(chang)平縣(xian)開國(guo)公、食(shi)邑一(yi)千(qian)戶，住(zhu)清(qing)涼寺(si)(si)，主(zhu)管全國(guo)僧尼事。昌(chang)平縣(xian)開國(guo)公，食(shi)邑一(yi)千(qian)戶，享受(shou)唐代第(di)五(wu)(wu)(wu)等(deng)爵位、二品待(dai)遇。令他住(zhu)錫五(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)清(qing)涼寺(si)(si)，主(zhu)管全國(guo)的(de)佛(fo)教事務(wu)。這一(yi)職務(wu)，是武(wu)則(ze)天時(shi)代的(de)祠部長(chang)官，五(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)清(qing)涼寺(si)(si)住(zhu)持德(de)感(gan)法師是五(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教史上的(de)第(di)一(yi)位僧統。同時(shi)，又(you)“敕(chi)琢玉文殊(shu)像，遣大夫魏元忠送(song)詣清(qing)涼寺(si)(si)。”

唐(tang)玄宗時期，開元二(er)十一(yi)年(nian)（733），玄宗敕大(da)禪師慧感于靈丘縣(xian)曲回山(shan)造(zao)曲回禪寺(si)(si)為五臺(tai)(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)的下寺(si)(si)。開元二(er)十八年(nian)（740），唐(tang)玄宗之女(nv)永穆(mu)公主對清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)舍錢、造(zao)像、鑄鐘。天寶七(qi)年(nian)（748），楊(yang)貴妃兄銀青光(guang)祿大(da)夫、弘農(nong)縣(xian)開國男、上柱國、鴻(hong)臚卿楊(yang)奉(feng)為圣主寫一(yi)切(qie)經五千四十八卷，般若四教、天臺(tai)(tai)疏論二(er)千卷”，又供于五臺(tai)(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)，并重(zhong)修(xiu)清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)。（見唐(tang)代李(li)邕《五臺(tai)(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)碑》）

安史(shi)之亂之后(hou)，玄宗(zong)之孫李(li)豫于寶應元(yuan)年(nian)（762）即位，是為(wei)唐代宗(zong)，在(zai)位期間，因受宰相元(yuan)載(zai)、王縉、杜鴻漸和(he)不(bu)空(kong)三藏的(de)影響，十分崇佛，尤尊五臺(tai)山的(de)佛教。永(yong)泰元(yuan)年(nian)（765），他和(he)上述三位宰相共同(tong)支持不(bu)空(kong)三藏于五臺(tai)山創(chuang)建(jian)了(le)(le)(le)(le)印度那(nei)爛(lan)陀寺(si)(si)(si)式樣(yang)的(de)金(jin)閣(ge)寺(si)(si)(si)，塑了(le)(le)(le)(le)文殊五尊像(xiang)，并(bing)重修了(le)(le)(le)(le)清(qing)涼寺(si)(si)(si)，在(zai)清(qing)涼寺(si)(si)(si)內(nei)建(jian)造了(le)(le)(le)(le)大(da)(da)圣文殊閣(ge)，同(tong)時還(huan)修建(jian)了(le)(le)(le)(le)其(qi)余五座寺(si)(si)(si)院和(he)六處普通供養舍。把金(jin)閣(ge)寺(si)(si)(si)和(he)清(qing)涼寺(si)(si)(si)等寺(si)(si)(si)院作為(wei)了(le)(le)(le)(le)大(da)(da)唐帝國(guo)的(de)鎮(zhen)國(guo)道場，并(bing)把文殊信(xin)仰(yang)由五臺(tai)山推向了(le)(le)(le)(le)全國(guo)各地。從此，清(qing)涼寺(si)(si)(si)又由禪宗(zong)叢林(lin)和(he)凈土道場變成了(le)(le)(le)(le)密宗(zong)道場。

入宋(song)(song)(song)之后，宋(song)(song)(song)太宗(zong)、真(zhen)宗(zong)、仁(ren)宗(zong)都非(fei)常(chang)重視五(wu)臺山(shan)，這(zhe)時(shi)(shi)期清涼(liang)(liang)寺(si)(si)置僧(seng)正司，管理著五(wu)臺山(shan)乃至(zhi)代州的佛寺(si)(si)。到仁(ren)宗(zong)時(shi)(shi)，以聞善住(zhu)院有一位“道望赫然”的和希(xi)法師，仁(ren)宗(zong)遂授(shou)其(qi)“僧(seng)統，加號慈懿大師，住(zhu)清涼(liang)(liang)寺(si)(si)。”僧(seng)統是(shi)統監(jian)全國(guo)僧(seng)尼事務的僧(seng)官。五(wu)臺山(shan)自唐代德感國(guo)師和清涼(liang)(liang)國(guo)師擔任(ren)(ren)僧(seng)統以來，這(zhe)是(shi)五(wu)臺山(shan)僧(seng)人第三次榮任(ren)(ren)此職(zhi)。于是(shi)，清涼(liang)(liang)寺(si)(si)又成(cheng)了北宋(song)(song)(song)佛教的重要寺(si)(si)院。

金代(dai)諸(zhu)帝都護(hu)持五臺山佛教。天(tian)會年(nian)間（1123-1138），清(qing)涼(liang)(liang)寺“遭兵火(huo)，殘(can)其(qi)寺”，成覺(jue)(jue)大(da)師(shi)(shi)又(you)領(ling)導(dao)徒眾(zhong)予(yu)以修(xiu)復。成覺(jue)(jue)大(da)師(shi)(shi)的弟子善(shan)慧深受金帝完顏亮(liang)賞識，在(zai)天(tian)德年(nian)間（1149-1153），賜號“宣秘大(da)師(shi)(shi)”，并(bing)“鑄印令掌教門”，金代(dai)清(qing)涼(liang)(liang)寺繼續輝煌(huang)。

元(yuan)代將藏傳佛教傳入(ru)五臺(tai)山(shan)(shan)，所(suo)以(yi)元(yuan)代帝王(wang)對五臺(tai)山(shan)(shan)也格外(wai)重視，而清(qing)涼寺又(you)培(pei)養了一位僧統——信明(ming)，信明(ming)被元(yuan)世祖(zu)忽必(bi)烈召入(ru)京城“賜號興(xing)國(guo)大(da)師，授僧統之秩”。信明(ming)讓清(qing)涼寺又(you)一次(ci)聲(sheng)名遠揚(yang)。

明朝早在洪武年(nian)間（1368-1398），就(jiu)在清涼(liang)寺(si)“置僧會司”，掌管本縣僧教事務。整(zheng)個明朝，清涼(liang)寺(si)在五(wu)臺山名聲顯(xian)赫，是著(zhu)名的大寺(si)。

清(qing)(qing)(qing)(qing)朝帝(di)(di)王(wang)(wang)尤崇喇嘛(ma)教(jiao)。順治十六年(nian)(nian)（1659），世(shi)祖(zu)(zu)詔蒙古大喇嘛(ma)阿王(wang)(wang)老(lao)(lao)藏(zang)到五(wu)臺山(shan)，居菩(pu)薩頂，總(zong)理番漢經(jing)典。次(ci)年(nian)(nian)，又著老(lao)(lao)藏(zang)丹貝卓(zhuo)錫五(wu)臺山(shan)清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)，管理漢藏(zang)佛教(jiao)事宜。康(kang)(kang)熙十年(nian)(nian)（1671），老(lao)(lao)藏(zang)丹貝“受(shou)缽蒞眾”正式住持(chi)管理五(wu)臺山(shan)。老(lao)(lao)藏(zang)丹貝是清(qing)(qing)(qing)(qing)朝初期五(wu)臺山(shan)重要的(de)人物，因為他(ta)曾(ceng)住錫清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)，所以清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)受(shou)到清(qing)(qing)(qing)(qing)朝帝(di)(di)王(wang)(wang)的(de)尊崇。圣(sheng)祖(zu)(zu)于康(kang)(kang)熙二(er)(er)十八年(nian)(nian)（1689）八月(yue)還(huan)為清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)題(ti)(ti)寫(xie)了“水晶域”和(he)“心會(hui)真如”匾額。康(kang)(kang)熙四(si)十一年(nian)(nian)（1702）二(er)(er)月(yue)，圣(sheng)祖(zu)(zu)帶著四(si)子(zi)胤(yin)禛(zhen)(zhen)（zhēn）等第四(si)次(ci)巡(xun)游五(wu)臺山(shan)時(shi)(shi)，于十日至(zhi)清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)，參(can)觀寺(si)容，禮拜菩(pu)薩，瞻謁清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)石。當時(shi)(shi)隨(sui)同圣(sheng)祖(zu)(zu)參(can)觀，后來(lai)為雍(yong)正皇(huang)帝(di)(di)的(de)胤(yin)禛(zhen)(zhen)有感于懷，曾(ceng)作《清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)石》詩(shi)二(er)(er)首(shou)。乾(qian)隆皇(huang)帝(di)(di)六次(ci)朝臺，曾(ceng)五(wu)次(ci)前往(wang)清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)，作詩(shi)五(wu)首(shou)，題(ti)(ti)匾兩塊(kuai)——“菩(pu)提(ti)不染”和(he)“清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)法蔭”。清(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)是康(kang)(kang)乾(qian)巡(xun)幸五(wu)臺山(shan)的(de)17處座落之一。

民(min)國時期，軍閥(fa)混戰(zhan)，五(wu)(wu)臺(tai)山雖在(zai)(zai)內地山區，但也(ye)受到了(le)一定影響。但在(zai)(zai)民(min)國二十(shi)五(wu)(wu)年（1936）年五(wu)(wu)臺(tai)山還有130座寺院(yuan)、2200余名(ming)僧(seng)人(ren)，其中喇嘛有800余人(ren)。五(wu)(wu)臺(tai)山佛(fo)教(jiao)在(zai)(zai)駐臺(tai)國民(min)政府委員(yuan)、國大代(dai)表和蒙旗宣(xuan)化使(shi)七世章嘉活佛(fo)的庇護下，還修(xiu)復擴(kuo)建(jian)了(le)清涼寺等一些寺廟。（參考：塵空《民(min)國佛(fo)教(jiao)紀年》）

1939年春日寇侵入五(wu)臺(tai)山(shan)，搶劫(jie)文物，抓(zhua)捕僧眾，強迫僧人服役，還“將各寺廟(miao)金屬佛像、香爐等(deng)運走”，五(wu)臺(tai)山(shan)遭到嚴(yan)重破壞(huai)。清涼寺住持(chi)靈眾主(zhu)動(dong)接近共產黨的(de)區縣干部，積極參與(yu)抗(kang)戰(zhan)，為抗(kang)日戰(zhan)爭的(de)勝(sheng)利和保(bao)衛(wei)五(wu)臺(tai)山(shan)做出了巨大貢(gong)獻(xian)。

解放后，在黨和政府的熱情關懷和照顧下，五臺山佛(fo)教逐步得到了恢(hui)復(fu)(fu)發(fa)展(zhan)，清涼(liang)寺也逐漸恢(hui)復(fu)(fu)佛(fo)事活動，可惜的是在“文革”以來，佛(fo)寺盡(jin)毀。

榮譽及其他

清涼石的故事傳說

借石

傳說在(zai)老早以前，五臺(tai)山(shan)并(bing)非現在(zai)這(zhe)般模樣，也不叫五臺(tai)山(shan)，而(er)是叫五峰山(shan)，氣候(hou)異常惡劣，冬天(tian)滴水成冰，春(chun)天(tian)飛砂走石，夏天(tian)暑熱難當，農民們開法種(zhong)莊稼。在(zai)此傳教的(de)(de)文殊(shu)菩薩，決(jue)心(xin)要改(gai)變這(zhe)里(li)的(de)(de)氣候(hou)，他變成一個(ge)化緣的(de)(de)和尚到龍王那(nei)里(li)去借歇龍石。

被拒

文(wen)(wen)殊菩薩來(lai)(lai)到(dao)東海，見龍宮外面(mian)(mian)果(guo)然有一塊大石(shi)。未到(dao)跟前，已(yi)感到(dao)一股(gu)涼(liang)氣撲來(lai)(lai)。文(wen)(wen)殊菩薩被(bei)巡海夜(ye)叉領進龍宮見龍王，說明(ming)(ming)來(lai)(lai)意。龍王很抱歉地(di)說：“大法(fa)師借(jie)什(shen)么(me)都行唯獨這塊歇(xie)龍石(shi)不(bu)能借(jie)。因為(wei)(wei)他(ta)是花了(le)(le)幾百年(nian)工夫從(cong)海底打撈上來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，清(qing)涼(liang)異(yi)常，青龍每天工作回來(lai)(lai)，汗水淋漓，燥(zao)熱難耐，便(bian)在上面(mian)(mian)歇(xie)息養神。你若借(jie)去，青龍就沒的(de)(de)(de)歇(xie)息的(de)(de)(de)地(di)方了(le)(le)。”文(wen)(wen)殊菩薩無奈，這才說明(ming)(ming)了(le)(le)自(zi)己是五(wu)峰山(shan)的(de)(de)(de)老和(he)尚前來(lai)(lai)化緣，為(wei)(wei)了(le)(le)造(zao)福人間，他(ta)是來(lai)(lai)求援的(de)(de)(de)。

巧取

龍王估(gu)量歇龍石重(zhong)達萬斤(jin)，一個(ge)老和尚無法(fa)運走(zou)，才(cai)放(fang)心地答應他(ta)。文殊菩薩謝過龍王，來到歇龍石跟前，口念(nian)咒(zhou)語，立即使巨石變成了彈丸。將(jiang)彈丸塞進袖(xiu)筒，便施告別禮，飄然(ran)而去了。

文(wen)殊菩薩(sa)回到五(wu)峰(feng)山(shan)時，正是烈(lie)日當空，久旱不雨，寸草(cao)難生(sheng)的(de)炎夏。當文(wen)殊菩薩(sa)把歇龍(long)石安放(fang)在(zai)臺南(nan)邊(bian)瓦廠(chang)村東北的(de)一條(tiao)山(shan)谷(gu)后，五(wu)峰(feng)山(shan)立刻變志一個清(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)無比的(de)地方(fang)。于是，這條(tiao)山(shan)谷(gu)命名為清(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)谷(gu)，在(zai)此又建了一座(zuo)寺院，取名叫清(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺，五(wu)峰(feng)山(shan)也(ye)就叫做(zuo)清(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)山(shan)。

降龍

就在文殊(shu)菩薩(sa)取(qu)走歇(xie)龍(long)(long)石的(de)當天(tian)，那些(xie)外出的(de)小(xiao)龍(long)(long)王(wang)回來(lai)時，發(fa)現歇(xie)龍(long)(long)石不(bu)在了，怨氣(qi)沖天(tian)，便追到五峰(feng)山，四(si)處對找。氣(qi)急敗壞的(de)小(xiao)龍(long)(long)王(wang)，用龍(long)(long)尾把(ba)五個峰(feng)掃成(cheng)了平臺；用利(li)爪把(ba)巖石刨得亂七八糟(zao)，至(zhi)今這些(xie)石塊還遍布滿山，人(ren)稱“龍(long)(long)翻(fan)石”。當然文殊(shu)菩薩(sa)自有對付他們的(de)辦(ban)法。

文殊菩(pu)薩告訴他(ta)們(men)歇龍(long)(long)石在秘魔巖(yan)的(de)(de)兩座巨大的(de)(de)山(shan)(shan)巖(yan)之中(zhong)。眾龍(long)(long)剛鉆進(jin)巖(yan)窟(ku)之中(zhong)文殊菩(pu)薩一聲咒語，兩巖(yan)合(he)并，僅留得內(nei)寬外窄的(de)(de)一道照(zhao)明裂縫。文殊菩(pu)薩命眾龍(long)(long)在此(ci)好好修(xiu)行(xing)，并說要派弟(di)子來朝(chao)(chao)拜和供養他(ta)們(men)，因此(ci)這(zhe)個(ge)秘魔巖(yan)窟(ku)又叫朝(chao)(chao)龍(long)(long)洞。傳說朝(chao)(chao)拜者(zhe)各(ge)見境界不(bu)(bu)(bu)一，善良人見佛(fo)、菩(pu)薩；邪惡人見不(bu)(bu)(bu)到歡樂境界。真可(ke)謂萬(wan)人萬(wan)境。而且有“朝(chao)(chao)五臺山(shan)(shan)，若不(bu)(bu)(bu)朝(chao)(chao)拜朝(chao)(chao)龍(long)(long)洞只(zhi)算朝(chao)(chao)拜了半個(ge)五臺山(shan)(shan)”的(de)(de)說法。

奇石介紹

清(qing)涼石(shi)在清(qing)涼寺第二(er)進院落中(zhong)，厚6尺5寸，圍長4丈7尺，面方平(ping)正，自然文藻。《清(qing)涼山志》說它“能(neng)容多人不隘古(gu)者，常有(you)頭陀趺坐其(qi)上，為眾說法，梵(fan)音瑯瑯，異狀圍繞(rao)，望之悚怖，近之則(ze)失，后任(ren)目(mu)其(qi)所坐之石(shi)，曰(yue)曼(man)殊床”。

此石(shi)(shi)靈異，一(yi)是(shi)(shi)有自然(ran)文藻(zao)；二是(shi)(shi)石(shi)(shi)面有限，但能容(rong)多人不隘；三是(shi)(shi)文殊講經說(shuo)法的(de)法座；四(si)是(shi)(shi)石(shi)(shi)重數噸，只要虔(qian)誠，即(ji)可扛動(dong)；五(wu)是(shi)(shi)趺(fu)坐其上(shang)，即(ji)可消除熱惱，清(qing)涼身心，乃避暑圣石(shi)(shi)；六是(shi)(shi)有一(yi)則歇龍石(shi)(shi)的(de)優美傳說(shuo)。

所以，清朝的雍正、乾隆(long)二帝及眾多(duo)文(wen)人學士(shi)都(dou)曾瞻仰吟詩，贊嘆這一青石(shi)。

武俠記載

金庸(yong)名著(zhu)《天龍八部(bu)》中(zhong)(zhong)(zhong)的門(men)派，位于(yu)五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)，方(fang)丈為(wei)(wei)(wei)神(shen)山(shan)(shan)上人。神(shen)山(shan)(shan)上人十七歲時(shi)(shi)曾到(dao)(dao)少(shao)林求師，但(dan)當時(shi)(shi)的少(shao)林方(fang)丈靈門(men)大師與(yu)其交談之下(xia)，覺其鋒芒太露、極為(wei)(wei)(wei)傲慢且器(qi)量狹小，并非傳法之人，若(ruo)讓其在(zai)寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)做個尋(xun)常僧侶，必不(bu)能甘(gan)居人下(xia)，日后定生事端，故以婉(wan)言相(xiang)拒，神(shen)山(shan)(shan)這(zhe)才(cai)投到(dao)(dao)清(qing)涼(liang)寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)，三十歲時(shi)(shi)便已技(ji)蓋全寺(si)，成為(wei)(wei)(wei)全寺(si)最年(nian)輕(qing)的方(fang)丈。清(qing)涼(liang)寺(si)規模較(jiao)小，武學(xue)淵(yuan)源(yuan)又(you)遠遜少(shao)林，寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)所藏的拳(quan)經劍譜、內功秘要等等，不(bu)但(dan)為(wei)(wei)(wei)數有限(xian)，而且大部(bu)分粗疏簡陋，所以五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)清(qing)涼(liang)寺(si)在(zai)武林中(zhong)(zhong)(zhong)的名聲并不(bu)響亮(liang)。門(men)派武學(xue)有伏(fu)虎拳(quan)、五(wu)(wu)十一招(zhao)伏(fu)魔劍、普門(men)杖法、二十四(si)路伏(fu)魔杖、心意氣混元功等。

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