白蓮(lian)教，中國(guo)民間宗(zong)教教派。其起源可上(shang)溯于東晉慧遠創(chuang)建的白蓮(lian)社，與佛教凈(jing)土宗(zong)有淵源。正式創(chuang)立于南宋紹興三年（1133），創(chuang)始人江蘇吳(wu)郡沙門（今屬江蘇蘇州）茅子元。

早期教義

與(yu)凈土宗(zong)大致相(xiang)同(tong)，崇奉阿彌陀佛(fo)，要求信徒(tu)念佛(fo)持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），以(yi)(yi)期往生西(xi)方凈土。茅子元采(cai)用天(tian)臺宗(zong)教(jiao)理(li)，繪制《圓融四土三(san)觀選佛(fo)圖》，以(yi)(yi)佛(fo)像、圖形和比(bi)喻(yu)解說佛(fo)土的高低(di)；簡化并統一前人(ren)制作的念佛(fo)修懺(chan)儀(yi)(yi)式，制作《白蓮晨朝懺(chan)儀(yi)(yi)》。先前的凈土結社(she)(she)，參加者之(zhi)間只是松弛的社(she)(she)友關(guan)系，社(she)(she)與(yu)社(she)(she)互不相(xiang)屬。茅子元則將(jiang)其改為師徒(tu)傳授、宗(zong)門(men)相(xiang)屬。他在淀山(shan)湖建(jian)(jian)白蓮懺(chan)堂(tang)，自稱導師，坐受眾拜；又規定徒(tu)眾以(yi)(yi)“普覺妙道”四字(zi)命名；從而建(jian)(jian)立(li)了一個比(bi)較(jiao)定型的教(jiao)門(men)。

傳播

初期的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)蓮教(jiao)(jiao)曾遭到官方(fang)禁(jin)止，茅子元(yuan)(yuan)被(bei)流放(fang)到江州（今江西(xi)九江）。但因教(jiao)(jiao)義淺顯、修行簡(jian)便而得(de)以傳(chuan)播(bo)。迄南宋后(hou)期，雖(sui)仍被(bei)一些(xie)地方(fang)官府和以正統(tong)自居的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)僧侶視為“事魔邪黨”，但已(yi)到處有人傳(chuan)習，甚至(zhi)遠播(bo)到蒙(meng)古統(tong)治下(xia)的(de)(de)北方(fang)。元(yuan)(yuan)朝統(tong)一中國后(hou)，白(bai)(bai)(bai)蓮教(jiao)(jiao)受到朝廷(ting)承(cheng)認和獎掖，進入全盛時期。廬山(shan)東林寺和淀山(shan)湖白(bai)(bai)(bai)蓮堂是元(yuan)(yuan)代白(bai)(bai)(bai)蓮教(jiao)(jiao)的(de)(de)兩個中心。

白蓮教以“普化在(zai)家(jia)清信之(zhi)士”為(wei)(wei)號召，形成(cheng)了一大批有(you)家(jia)室(shi)的職業教徒，稱白蓮道(dao)(dao)(dao)人。因(yin)其(qi)“在(zai)家(jia)出家(jia)”，不(bu)(bu)剃(ti)發，不(bu)(bu)穿(chuan)僧衣，又被稱為(wei)(wei)不(bu)(bu)剃(ti)染道(dao)(dao)(dao)人或有(you)發僧。元代由白蓮道(dao)(dao)(dao)人組成(cheng)的堂(tang)(tang)庵(an)遍布(bu)南北各地，聚徒多者千百，少者數十，規模堪與佛(fo)寺道(dao)(dao)(dao)觀(guan)相比。堂(tang)(tang)庵(an)供(gong)奉(feng)阿彌(mi)陀佛(fo)、觀(guan)音、大勢至（合稱彌(mi)陀三圣）等(deng)佛(fo)像，上為(wei)(wei)皇家(jia)祝福祈(qi)壽，下為(wei)(wei)地方主辦佛(fo)事，也有(you)一些修路筑(zhu)橋之(zhi)類的善舉。堂(tang)(tang)庵(an)多擁有(you)田地資產，主持者往(wang)往(wang)父死子繼，世(shi)代相傳，堂(tang)(tang)庵(an)的財產實際上是主持者世(shi)傳的家(jia)產。有(you)些頭面道(dao)(dao)(dao)人勾通官府，交結豪強，成(cheng)為(wei)(wei)地方一霸。

演變

經過長期流傳，元代白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)的組織和教(jiao)義都起(qi)了變化(hua)，戒律松懈，宗(zong)派(pai)林(lin)立(li)。一(yi)部(bu)分教(jiao)派(pai)崇奉彌(mi)(mi)勒(le)佛，宣揚“彌(mi)(mi)勒(le)下(xia)生(sheng)(sheng)”這一(yi)本屬(shu)彌(mi)(mi)勒(le)凈土法門的宗(zong)教(jiao)讖言。有的教(jiao)徒夜聚明散，集(ji)眾滋事(shi)，間(jian)或武裝(zhuang)反抗元廷(ting)統治。至大元年（1308），朝廷(ting)忌(ji)白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)勢力過大，下(xia)令禁止。仁宗(zong)即(ji)位（1311）后(hou)，曾(ceng)恢復合法地(di)位。但(dan)十年后(hou)英宗(zong)即(ji)位，活動又遭限(xian)制。因此，許(xu)多(duo)地(di)方(fang)的白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)組織對官府抱敵對態度(du)。加之其信徒以下(xia)層(ceng)群(qun)眾居多(duo)，故當元末社會(hui)矛盾激(ji)化(hua)時(shi)，一(yi)些白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)組織成為(wei)率先反元的力量。紅巾起(qi)義領導人(ren)韓山童、劉福(fu)通、徐壽輝(hui)、鄒普(pu)勝等都是白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)徒，他們以明王(wang)（即(ji)阿彌(mi)(mi)陀佛）出世和彌(mi)(mi)勒(le)下(xia)生(sheng)(sheng)的讖言鼓動群(qun)眾，產生(sheng)(sheng)很(hen)大影(ying)響。

明初嚴(yan)禁白(bai)(bai)蓮(lian)(lian)教(jiao)(jiao)。洪(hong)武(wu)(wu)、永樂年間(jian)，川鄂(e)贛(gan)魯等地多(duo)次發生白(bai)(bai)蓮(lian)(lian)教(jiao)(jiao)徒武(wu)(wu)裝暴動(dong)，有的(de)還(huan)建號(hao)稱(cheng)帝，均(jun)被鎮壓(ya)。明中葉以后，民間(jian)宗教(jiao)(jiao)名(ming)目繁多(duo)，有金禪、無為(wei)、龍華(hua)、悟空(kong)、還(huan)源、圓頓、弘(hong)陽(yang)(yang)、彌勒(le)、凈空(kong)、大成、三陽(yang)(yang)、混源、聞香(xiang)、羅道等數(shu)(shu)十(shi)種(zhong)，有的(de)一教(jiao)(jiao)數(shu)(shu)名(ming)。它們(men)各不相屬，教(jiao)(jiao)義(yi)頗多(duo)歧異，組(zu)織、儀軌和活動(dong)方(fang)式也不盡(jin)相同，但或(huo)多(duo)或(huo)少地帶有白(bai)(bai)蓮(lian)(lian)教(jiao)(jiao)的(de)印記(ji)。統治者認(ren)為(wei)它們(men)實(shi)際上(shang)仍是白(bai)(bai)蓮(lian)(lian)教(jiao)(jiao)，民間(jian)也籠統地稱(cheng)為(wei)白(bai)(bai)蓮(lian)(lian)教(jiao)(jiao)。

由于派(pai)系眾多，信(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)神祇極為繁雜，有天宮的(de)(de)(de)(de)玉(yu)皇、地獄的(de)(de)(de)(de)閻王、人間的(de)(de)(de)(de)圣賢(xian)等等；而最受崇(chong)(chong)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)仍是(shi)彌勒佛。從(cong)正德(de)年間開始，出現了對無生(sheng)老(lao)母的(de)(de)(de)(de)崇(chong)(chong)拜，又有“真空家(jia)鄉(xiang)，無生(sheng)老(lao)母”所謂八字真言。據(ju)稱(cheng)，無生(sheng)老(lao)母是(shi)上天無生(sheng)無滅的(de)(de)(de)(de)古佛，她(ta)要度化塵世的(de)(de)(de)(de)兒(er)女返歸天界(jie)，免遭劫難，這(zhe)個天界(jie)便是(shi)真空家(jia)鄉(xiang)。各教派(pai)撰有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)經卷(juan)，稱(cheng)為寶卷(juan)，常對信(xin)徒宣講。內(nei)容龐雜，但從(cong)中也可看(kan)到儒、釋、道三家(jia)對它們的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

明代白(bai)蓮教(jiao)信徒眾多(duo)，主要來(lai)自下層(ceng)(ceng)社會。各派(pai)內部實行家長制(zhi)統治(zhi)，尊卑有(you)(you)序，等級(ji)森嚴。首領的成分(fen)十分(fen)復(fu)雜，對明廷(ting)的態度也很不一致。有(you)(you)的借(jie)興(xing)教(jiao)欺騙(pian)信徒，聚斂錢財；有(you)(you)的憑撰寫經卷攀附上層(ceng)(ceng)，取悅朝(chao)廷(ting)；有(you)(you)的在宮廷(ting)太監、官僚豪門中發展信徒；有(you)(you)的則與下層(ceng)(ceng)群眾反(fan)對官府的斗(dou)爭相(xiang)結合，發動武(wu)裝起義。如永樂十八(ba)年（1420）唐賽兒起義和天啟二年（1622）徐(xu)鴻儒起義皆是。

入清以后(hou)，白蓮教(jiao)又增加了許多支派，如老(lao)官齋、八卦教(jiao)等(deng)，加上前代(dai)已有(you)的(de)(de)支派，名目竟達百余種。與(yu)明(ming)代(dai)相比，教(jiao)義更加蕪(wu)雜，對無生老(lao)母的(de)(de)崇拜(bai)則有(you)增無減。乾隆(long)后(hou)期(qi)到嘉慶年間(jian)是白蓮教(jiao)的(de)(de)極盛(sheng)時期(qi)，不僅活躍于(yu)北(bei)方諸省，在(zai)東北(bei)和南方各(ge)省也廣泛傳播。直隸灤州石佛口(kou)王姓家族(zu)主(zhu)持的(de)(de)大乘(cheng)教(jiao)在(zai)各(ge)教(jiao)派中(zhong)處于(yu)特(te)殊地位，影響尤大，傳播范圍(wei)擴及長(chang)江中(zhong)下游(you)地區。

清(qing)初白蓮教(jiao)(jiao)曾受反(fan)清(qing)復明思想(xiang)影響，各派(pai)(pai)與清(qing)廷一般處于(yu)敵對狀態(tai)。乾隆三十九(jiu)年(nian)（1774）清(qing)水(shui)教(jiao)(jiao)徒王倫的(de)(de)(de)起義(yi)，嘉慶(qing)元年(nian)（1796）收元教(jiao)(jiao)發動的(de)(de)(de)鄂、豫、川、陜、甘五省農民起義(yi)，嘉慶(qing)十八年(nian)李(li)文成等領導的(de)(de)(de)天理教(jiao)(jiao)起義(yi)，都沉(chen)重(zhong)打擊了清(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)統治(zhi)。但是，就這(zhe)些教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義(yi)而言，并不包(bao)含反(fan)封(feng)建的(de)(de)(de)革命因素。道光(guang)以后直到(dao)近(jin)代，白蓮教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)活動并未消失，但其(qi)組織往往為反(fan)動階(jie)級(ji)所利用。1949年(nian)以前在個別地區尚存(cun)的(de)(de)(de)少數白蓮教(jiao)(jiao)支派(pai)(pai)，已淪為反(fan)動會(hui)道門(men)組織。

歷史背景

北宋(song)時(shi)期凈土念佛結社(she)(she)盛行，多稱白蓮社(she)(she)或蓮社(she)(she)。南宋(song)紹興(xing)年間，吳(wu)郡昆山（今江蘇昆山）僧人茅子元(yuan)（法名慈(ci)照），在流(liu)行的凈土結社(she)(she)的基礎上創(chuang)建(jian)新教(jiao)門，稱白蓮宗，即白蓮教(jiao)。

早(zao)期(qi)的(de)(de)白(bai)蓮(lian)教崇奉(feng)(feng)阿彌陀佛(fo)，提(ti)倡(chang)念佛(fo)持戒(jie)，規定(ding)信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它(ta)號召信徒敬奉(feng)(feng)祖先，是一種半(ban)僧半(ban)俗(su)(su)的(de)(de)秘(mi)密團(tuan)體(ti)。它(ta)的(de)(de)教義(yi)簡單，經卷(juan)比較通俗(su)(su)易懂(dong)。為下層人(ren)民(min)所接受，所以常被利用做組(zu)織(zhi)人(ren)民(min)反抗壓迫的(de)(de)工具。在元、明(ming)兩代，白(bai)蓮(lian)教曾多次組(zu)織(zhi)農民(min)起(qi)義(yi)。流傳到(dao)清初，又發展成為反清秘(mi)密組(zu)織(zhi)，雖遭(zao)到(dao)清政府(fu)的(de)(de)多次血腥(xing)鎮(zhen)壓，但到(dao)了嘉(jia)慶元年（1796），白(bai)蓮(lian)教大(da)起(qi)義(yi)已(yi)發展成嘉(jia)慶年間規模最大(da)的(de)(de)一次起(qi)義(yi)。

嘉慶年間

嘉慶年間的(de)白蓮教起義(yi)，前后持續了(le)九年零四個月，最(zui)早參加者多(duo)為白蓮教徒(tu)。參加的(de)人數多(duo)達幾(ji)十萬，起義(yi)爆發(fa)于四川、湖(hu)(hu)北、陜西邊境(jing)地區(qu)，斗(dou)爭區(qu)域遍及(ji)湖(hu)(hu)北、四川、陜西、河南、甘肅五省，甚至還波及(ji)到湖(hu)(hu)南省的(de)龍山(shan)縣。白蓮教起義(yi)軍在歷時9年多(duo)的(de)戰斗(dou)中，占據或(huo)攻破清朝府(fu)、州、縣、廳、衛等204個。

抗擊了清(qing)政府(fu)(fu)從(cong)全國16個省(sheng)征調的(de)(de)兵力，殲滅了大量(liang)清(qing)軍(jun)，使清(qing)軍(jun)損失(shi)一(yi)、二品高(gao)級將(jiang)(jiang)領20多人(ren)，副將(jiang)(jiang)、參將(jiang)(jiang)以下的(de)(de)軍(jun)官400多人(ren)，土豪劣紳1000余人(ren)。清(qing)政府(fu)(fu)為鎮壓起義(yi)耗費白(bai)銀2億兩，相當于當時清(qing)政府(fu)(fu)5年的(de)(de)財(cai)政收入(ru)，從(cong)此(ci)，清(qing)王朝(chao)從(cong)所謂“隆盛(sheng)之(zhi)世”陷入(ru)了武力削弱(ruo)，財(cai)政奇黜(chu)的(de)(de)困境，迅速跌入(ru)沒落的(de)(de)深淵。

白蓮教(jiao)(jiao)作為一種(zhong)宗教(jiao)(jiao)概念，包括的(de)內容很(hen)廣。可(ke)以(yi)說它(ta)是(shi)(shi)一千多年來(lai)，發(fa)生在(zai)(zai)中(zhong)國這塊古(gu)老土地上(shang)的(de)各種(zhong)“異(yi)端(duan)”、“左(zuo)道(dao)”、“邪教(jiao)(jiao)”的(de)總括。是(shi)(shi)除了佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)以(yi)外的(de)又(you)一個很(hen)重要(yao)的(de)宗教(jiao)(jiao)，反映的(de)是(shi)(shi)中(zhong)國下層(ceng)社(she)會百姓(xing)的(de)生活、思想、信(xin)仰和斗爭，在(zai)(zai)中(zhong)國農民(min)戰爭史上(shang)充當著突出的(de)角色(se)。

白蓮教(jiao)教(jiao)徒主要特征是燒香、誦(song)偈（即寶卷），信奉彌勒(le)佛和明王(wang)。他們的(de)經典(dian)有《彌勒(le)下生經》、《大小明王(wang)出世經》等等，為了(le)適應下層百姓白天(tian)勞動的(de)實際情況(kuang)，白蓮教(jiao)徒多(duo)是“夜聚(ju)曉散(san)”，愿意(yi)(yi)入教(jiao)的(de)人不受任何限制(zhi)，不分貧富(fu)、性別、年齡(ling)，男女老少只要愿意(yi)(yi)均可加(jia)入，“男女雜處(chu)”。到了(le)明末清初，白蓮教(jiao)逐(zhu)漸在教(jiao)理(li)方面趨于完備，教(jiao)義(yi)也更加(jia)體系化。

白蓮教(jiao)教(jiao)義(yi)認為：世(shi)界上(shang)存在(zai)(zai)著兩種互相斗爭的勢力，叫作明(ming)暗(an)兩宗。明(ming)就(jiu)是光(guang)明(ming)，它代表善(shan)良和真理，暗(an)就(jiu)是黑(hei)暗(an)，它代表罪惡與不合理。這(zhe)兩方面，過(guo)去、現在(zai)(zai)和將來(lai)都在(zai)(zai)不斷地進行(xing)斗爭。彌勒佛(fo)降世(shi)后，光(guang)明(ming)就(jiu)將最終戰勝黑(hei)暗(an)。這(zhe)就(jiu)是所謂(wei)“青陽(yang)”、“紅陽(yang)”、“白陽(yang)”的“三際”。教(jiao)徒們侍奉“無生(sheng)(sheng)老母(mu)”，信奉“真空家鄉，無生(sheng)(sheng)老母(mu)”的八字真言。無生(sheng)(sheng)老母(mu)先后派燃燈佛(fo)、釋(shi)迦摩尼佛(fo)、彌勒佛(fo)下去。他們分(fen)別在(zai)(zai)每一時期統治著人類(lei)世(shi)界：

青陽時期是(shi)由燃燈佛統治著的初際階段，那時還(huan)沒有天地，但(dan)已有了明(ming)(ming)暗。明(ming)(ming)系聰明(ming)(ming)智慧，暗系呆癡(chi)愚蠢；

紅陽時(shi)期是由釋迎牟尼佛統治著的(de)中際階段，那時(shi)黑暗(an)勢力(li)占上(shang)風(feng)，壓(ya)制了光(guang)明的(de)勢力(li)，形(xing)成“大(da)患(huan)”，這(zhe)(zhe)就(jiu)是所謂“恐怖(bu)大(da)劫”的(de)來(lai)臨(lin)，這(zhe)(zhe)時(shi)彌勒佛就(jiu)要降生了，經過雙(shuang)方的(de)決斗(dou)，最后光(guang)明驅走了黑暗(an)；

白(bai)陽時期是由彌勒佛統治著的后(hou)際階段，明暗(an)各(ge)復本位(wei)，明歸大明，暗(an)歸極暗(an)。

初(chu)際(ji)明暗對立，是(shi)過(guo)去。中際(ji)明暗斗爭，是(shi)現在。后(hou)際(ji)明暗各復本(ben)位，是(shi)未(wei)來(lai)。教首們宣(xuan)傳，人(ren)們如(ru)果(guo)信奉白蓮教，就可(ke)以在彌(mi)勒(le)佛的庇佑下(xia)，在大(da)劫之年化險(xian)為夷進(jin)入云(yun)城，免遭劫難。待徹底摧(cui)毀舊制度，破壞(huai)舊秩(zhi)序后(hou)，即可(ke)建立新的千年福的境界，那時人(ren)們就可(ke)以過(guo)安居樂(le)業(ye)的好日(ri)子(zi)了(le)。

白蓮教認為現(xian)階(jie)段（即中際(ji)），雖然(ran)黑暗勢力(li)占優勢，但彌(mi)勒佛最后一(yi)定要降(jiang)生，光明最后一(yi)定要戰勝黑暗。它主張(zhang)打破現(xian)狀，鼓勵人斗爭。這一(yi)點吸引了大量貧苦百(bai)姓。使他們(men)得到啟發和鼓舞。加上教首們(men)平(ping)日的傳授(shou)經(jing)文(wen)、符咒、拳術、靜坐、氣功為人治病等方(fang)式吸收百(bai)姓昄依，借(jie)師(shi)徒關(guan)系建立縱(zong)橫聯(lian)系。

白蓮(lian)教(jiao)(jiao)信(xin)徒眾多(duo)，主要來自(zi)社會下層(ceng)。各派內部實行家長制統治(zhi)，尊卑有序，等級森嚴，成(cheng)為很(hen)多(duo)農民起義(yi)(yi)的(de)(de)組(zu)織(zhi)形式。在元(yuan)末以灤(luan)縣為中(zhong)心，冀東及長城沿邊一直是白蓮(lian)教(jiao)(jiao)活動的(de)(de)地(di)區，并從這里向全國(guo)蔓延，爆發了韓山(shan)(shan)童、劉福通領導(dao)的(de)(de)反元(yuan)大(da)起義(yi)(yi)。明初永樂(le)年間有唐賽兒領導(dao)的(de)(de)起義(yi)(yi)，明末天啟時(shi)期有徐鴻儒、王好(hao)賢領導(dao)的(de)(de)起義(yi)(yi)，后被(bei)巡撫趙彥、袁可立等鎮壓下去(qu)。此(ci)外(wai)還有很(hen)多(duo)小規(gui)模的(de)(de)農民起義(yi)(yi)，如明代嘉靖年間的(de)(de)江(jiang)南太湖流域馬(ma)祖師領導(dao)的(de)(de)農民起義(yi)(yi)和(he)山(shan)(shan)西、內蒙一帶的(de)(de)農民起義(yi)(yi)等。到(dao)清朝乾隆年間在山(shan)(shan)東一帶爆發了王倫(lun)領導(dao)的(de)(de)農民起義(yi)(yi)等。規(gui)模最大(da)的(de)(de)一次當屬嘉慶年間，即清代中(zhong)葉爆發的(de)(de)川楚(chu)陜白蓮(lian)教(jiao)(jiao)大(da)起義(yi)(yi)。

清代

白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)組織(zhi)到了清(qing)代分(fen)布很(hen)廣，黃河(he)上下，大(da)江南北到處都有，尤其(qi)是(shi)直隸(li)、山東、山西(xi)、湖北、四川(chuan)、陜(shan)西(xi)、甘肅(su)、安徽等(deng)最(zui)(zui)為(wei)(wei)活躍(yue)。各(ge)階層人(ren)民踴(yong)躍(yue)參加(jia)，在(zai)農村中則有“鄉(xiang)約(yue)吃教(jiao)(jiao)(jiao)”，在(zai)城鎮(zhen)、集市則有“差役書辦吃教(jiao)(jiao)(jiao)”。當時教(jiao)(jiao)(jiao)門派(pai)別(bie)很(hen)多(duo)，有清(qing)茶(cha)門教(jiao)(jiao)(jiao)、牛八(ba)（朱）教(jiao)(jiao)(jiao)、十字教(jiao)(jiao)(jiao)、焚香教(jiao)(jiao)(jiao)、混(hun)元教(jiao)(jiao)(jiao)、紅陽(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)、白(bai)陽(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)、老君(jun)門教(jiao)(jiao)(jiao)、大(da)乘教(jiao)(jiao)(jiao)、清(qing)香教(jiao)(jiao)(jiao)、圓頓教(jiao)(jiao)(jiao)、八(ba)針教(jiao)(jiao)(jiao)、大(da)陽(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)五花八(ba)門，其(qi)少(shao)許多(duo)教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)都是(shi)白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)支派(pai)。白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)擁有的(de)群眾最(zui)(zui)多(duo)，影響最(zui)(zui)大(da)。它(ta)本身又(you)分(fen)為(wei)(wei)許多(duo)別(bie)支，各(ge)以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)主、首領為(wei)(wei)中心(xin)，組織(zhi)相當復(fu)雜(za)。領導人(ren)的(de)名稱也很(hen)多(duo)，有“祖師”、“師父(fu)”、“老掌(zhang)柜”、“少(shao)掌(zhang)柜”、“掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)元帥”、“先鋒(feng)”等(deng)等(deng)。它(ta)的(de)這種組織(zhi)形(xing)式(shi)(shi)，適應于秘密傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)（有時也用經文編成歌詞(ci)，配上民間小調，擊漁鼓、打竹板，用說唱的(de)形(xing)式(shi)(shi)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)），分(fen)散活動。

成立與發展

南宋紹興三(san)年（1133），江蘇吳郡沙門(men)茅(mao)子元(yuan)創立白(bai)蓮(lian)宗，初為佛(fo)教(jiao)(jiao)一支，教(jiao)(jiao)義源于凈(jing)土(tu)宗，崇奉(feng)阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)（無(wu)量壽佛(fo)）。該教(jiao)(jiao)信徒(tu)因(yin)“謹(jin)蔥乳(ru)，不(bu)(bu)殺(sha)(sha)不(bu)(bu)飲(yin)酒(jiu)”，被(bei)稱(cheng)為白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)。到(dao)了元(yuan)代，該教(jiao)(jiao)滲入了其(qi)他宗教(jiao)(jiao)觀(guan)念，主要是(shi)彌(mi)(mi)勒(le)下(xia)生(sheng)說，逐漸轉為崇奉(feng)彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)，改稱(cheng)白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)。早期的白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)崇奉(feng)阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)，提倡念佛(fo)持戒（不(bu)(bu)殺(sha)(sha)生(sheng)、不(bu)(bu)偷(tou)盜、不(bu)(bu)邪淫、不(bu)(bu)妄語、不(bu)(bu)飲(yin)酒(jiu)，合稱(cheng)五戒）以(yi)求往生(sheng)西(xi)方凈(jing)土(tu)，教(jiao)(jiao)義與凈(jing)土(tu)宗大致相(xiang)同。茅(mao)子元(yuan)采用天臺(tai)宗教(jiao)(jiao)理，繪(hui)制《圓融(rong)四土(tu)三(san)觀(guan)選佛(fo)圖》，用佛(fo)像、圖形和(he)比(bi)喻來解說佛(fo)土(tu)的高低；簡化并統(tong)一前人制作的念佛(fo)修懺儀式，制定(ding)(ding)《白(bai)蓮(lian)晨朝(chao)懺儀》。茅(mao)子元(yuan)將其(qi)改為師徒(tu)傳授(shou)、宗門(men)相(xiang)屬。他在昆(kun)山淀山湖建白(bai)蓮(lian)懺堂，自稱(cheng)導(dao)師，坐受眾拜(bai)，又(you)規定(ding)(ding)徒(tu)眾以(yi)“普覺妙道”四字(zi)命名，從而建立了一個比(bi)較定(ding)(ding)型的教(jiao)(jiao)門(men)。

元末韓山童、劉福通，明代(dai)趙全、徐鴻儒，俱(ju)是(shi)(shi)此(ci)教中人。是(shi)(shi)以(yi)白蓮教三字(zi)，在朝廷(ting)眼中，幾乎便(bian)是(shi)(shi)反叛的同義詞(ci)。

白(bai)蓮(lian)教(jiao)產(chan)生之初曾(ceng)遭到(dao)(dao)官方禁止，茅子元被流放到(dao)(dao)江(jiang)州（今(jin)江(jiang)西九(jiu)江(jiang)）。但因(yin)教(jiao)義淺顯、修行簡便而(er)得以(yi)傳播(bo)。到(dao)(dao)南宋(song)后期(qi)，甚至遠播(bo)到(dao)(dao)蒙(meng)古族統治下的(de)北方。元朝統一(yi)中國后，白(bai)蓮(lian)教(jiao)受到(dao)(dao)朝廷承認和獎掖，進入全盛時期(qi)。廬山東林(lin)寺和淀(dian)山湖白(bai)蓮(lian)堂是當時白(bai)蓮(lian)教(jiao)的(de)兩個中心(xin)。

白蓮教(jiao)以(yi)“普化在家(jia)(jia)清信之士”為(wei)號召(zhao)，形成一大批有家(jia)(jia)室的職(zhi)業教(jiao)徒，稱白蓮道人。因為(wei)他們“在家(jia)(jia)出家(jia)(jia)”。堂庵供奉阿彌陀佛、觀(guan)音、大勢至（合稱彌陀三圣）等(deng)佛像(xiang)。

經過(guo)長期流傳，白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)的(de)組織和(he)教(jiao)(jiao)義在元代起(qi)了(le)變化，戒律松懈，宗派(pai)林(lin)立。一(yi)部分教(jiao)(jiao)派(pai)改(gai)奉彌勒佛。至(zhi)大(da)元年(nian)（1308），朝廷(ting)忌(ji)白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)勢力過(guo)大(da)，下(xia)令禁(jin)止。經廬山東林(lin)寺白(bai)蓮(lian)堂(tang)主僧普度奔(ben)走營(ying)救，白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)才在仁宗即(ji)(ji)位(wei)（1311年(nian)）后恢(hui)復(fu)合法地(di)(di)位(wei)。及至(zhi)至(zhi)治(zhi)二(er)年(nian)（1322），其(qi)(qi)活動(dong)又被限制。此后許多(duo)地(di)(di)方(fang)的(de)白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)組織對官府抱敵對態度，外加其(qi)(qi)信(xin)徒多(duo)為下(xia)層群(qun)眾(zhong)，故當元末社會(hui)矛(mao)盾激化時，一(yi)些白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)組織率先(xian)武裝反元。紅巾起(qi)義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是(shi)白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)徒，他們以明(ming)王（即(ji)(ji)阿(a)彌陀佛）出世(shi)和(he)彌勒下(xia)生的(de)讖言(yan)鼓動(dong)群(qun)眾(zhong)，產(chan)生很大(da)影響。

明初嚴禁白(bai)蓮(lian)教。洪武、永樂年間(jian)，川(chuan)、鄂、贛、魯等地多次發生(sheng)白(bai)蓮(lian)教徒武裝(zhuang)暴動，教義、儀軌頗多歧異，信(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)神極為繁雜，有天宮的(de)(de)(de)玉皇(huang)、地獄(yu)的(de)(de)(de)閻王、人間(jian)的(de)(de)(de)圣賢等等，最(zui)受崇(chong)奉(feng)的(de)(de)(de)是(shi)彌勒佛。各教派撰有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)經卷(juan)，稱(cheng)為寶卷(juan)。統治者認為這些不同的(de)(de)(de)教派實際上仍是(shi)白(bai)蓮(lian)教，民間(jian)也籠(long)統地稱(cheng)它們為白(bai)蓮(lian)教。

在南宋，由(you)于白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在總體上(shang)還(huan)未脫離正統(tong)(tong)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)窠(ke)臼，因(yin)此(ci)還(huan)為統(tong)(tong)治者所容納。元(yuan)(yuan)代，由(you)于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內各階層人群所處的(de)(de)(de)地(di)(di)位不同，追求(qiu)目標也就發生了(le)(le)明(ming)顯的(de)(de)(de)分歧。一(yi)派以(yi)茅子(zi)(zi)元(yuan)(yuan)正宗流裔自(zi)居，在宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學說及其實踐上(shang)，繼(ji)承(cheng)茅子(zi)(zi)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)衣缽(bo)，政治上(shang)和元(yuan)(yuan)統(tong)(tong)治者合(he)作；另(ling)一(yi)派則完(wan)全背叛茅子(zi)(zi)元(yuan)(yuan)倡(chang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗旨，與(yu)下層民眾運動相(xiang)契合(he)，走上(shang)了(le)(le)反(fan)抗(kang)元(yuan)(yuan)政權的(de)(de)(de)道路。元(yuan)(yuan)順(shun)帝(di)至(zhi)正十一(yi)年（1351），元(yuan)(yuan)朝政府強征(zheng)民夫堵塞黃河失(shi)口，引發了(le)(le)全國規模的(de)(de)(de)白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)起(qi)義。起(qi)義軍(jun)(jun)以(yi)“彌(mi)勒下生，明(ming)王(wang)出世(shi)”相(xiang)號召，受到不堪元(yuan)(yuan)朝統(tong)(tong)治的(de)(de)(de)廣(guang)大(da)民眾的(de)(de)(de)積極響應，迅速席卷(juan)全國。至(zhi)正二十八年八月，明(ming)軍(jun)(jun)攻入(ru)大(da)都（今北(bei)京）推翻了(le)(le)元(yuan)(yuan)王(wang)朝。朱元(yuan)(yuan)璋深知白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)反(fan)的(de)(de)(de)意義，在自(zi)詡“大(da)明(ming)王(wang)”登基稱帝(di)后(hou)，立即頒布取(qu)締白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)禁(jin)令。但(dan)是，白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)卻并未因(yin)此(ci)而(er)全然斂跡，經過明(ming)前期(qi)的(de)(de)(de)南北(bei)融合(he)之后(hou)，反(fan)而(er)出現了(le)(le)暗地(di)(di)流傳的(de)(de)(de)盛況。明(ming)建(jian)國后(hou)，白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)起(qi)事造(zao)反(fan)幾(ji)乎接連不斷。明(ming)末天啟時期(qi)有徐鴻(hong)儒、王(wang)好賢(xian)領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)起(qi)義，后(hou)被(bei)山東巡撫(fu)趙彥、登萊(lai)巡撫(fu)袁可立等鎮(zhen)壓剿(jiao)撫(fu)下去。清(qing)(qing)進關入(ru)主中原(yuan)后(hou)，白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)往往多以(yi)民族利(li)益為重，倡(chang)言“日月復(fu)來”，舉(ju)起(qi)反(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)的(de)(de)(de)旗幟，從而(er)遭到清(qing)(qing)廷嚴刑峻法的(de)(de)(de)禁(jin)止(zhi)。但(dan)是，在順(shun)治、康熙、雍正三朝及乾隆(long)時期(qi)，白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)反(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)活動，始終沒有間斷過。

發展

我國舊時(shi)偽(wei)托(tuo)彌勒(le)(le)教(jiao)(jiao)，并混合摩尼(ni)教(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)、白蓮(lian)(lian)宗及民間信仰(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)秘(mi)密(mi)教(jiao)(jiao)會(hui)，屬凈土(tu)教(jiao)(jiao)系統中之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)匪結社，流行于(yu)元(yuan)、明(ming)(ming)、清三(san)代(dai)。其中之(zhi)(zhi)(zhi)彌勒(le)(le)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)崇(chong)(chong)奉(feng)彌勒(le)(le)佛之(zhi)(zhi)(zhi)在家宗教(jiao)(jiao)團體，自隋唐之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，野心分子屢藉名彌勒(le)(le)轉世(shi)，圖(tu)謀造反(fan)。摩尼(ni)教(jiao)(jiao)于(yu)唐武后(hou)時(shi)傳入我國，因唐武宗排佛，摩尼(ni)教(jiao)(jiao)亦(yi)遭禁(jin)，而轉入地下，以該教(jiao)(jiao)崇(chong)(chong)尚光明(ming)(ming)，所崇(chong)(chong)奉(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)稱為(wei)(wei)明(ming)(ming)王，故改稱明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)。此二教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)中皆含不(bu)滿(man)現(xian)(xian)狀、憧憬(jing)未來之(zhi)(zhi)(zhi)思想(xiang)，燒香(xiang)、吃齋等儀規(gui)亦(yi)多(duo)相似之(zhi)(zhi)(zhi)處，二教(jiao)(jiao)接觸后(hou)，自然趨于(yu)融合。每(mei)逢現(xian)(xian)實政治令(ling)百(bai)姓失望時(shi)，彌勒(le)(le)、明(ming)(ming)王出(chu)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)謠傳自然涌現(xian)(xian)。此外，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)我國固(gu)有信仰(yang)，流傳于(yu)民間之(zhi)(zhi)(zhi)彌勒(le)(le)教(jiao)(jiao)、明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)，自不(bu)免受(shou)其影響。故其后(hou)于(yu)元(yuan)代(dai)興(xing)起之(zhi)(zhi)(zhi)白蓮(lian)(lian)教(jiao)(jiao)，亦(yi)融合彌勒(le)(le)教(jiao)(jiao)、明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)三(san)種(zhong)信仰(yang)。除(chu)此之(zhi)(zhi)(zhi)外，白蓮(lian)(lian)教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)另(ling)一(yi)淵(yuan)源，即為(wei)(wei)白蓮(lian)(lian)社。

東晉(jin)高(gao)僧慧遠(yuan)于廬山創建白蓮(lian)社，精修念(nian)佛(fo)三昧，祈愿往生(sheng)西方凈土。南宋初年，慈照子元(yuan)（茅子元(yuan)）崇慕慧遠(yuan)建白蓮(lian)社之遺風，故倡(chang)導(dao)一庶民(min)念(nian)佛(fo)宗(zong)(zong)團(tuan)，即白蓮(lian)宗(zong)(zong)（信徒被(bei)稱為(wei)白蓮(lian)菜），但由于其門人小(xiao)茅阇(du)梨之歪(wai)曲教理，致宋代末年時被(bei)認為(wei)是(shi)一種(zhong)邪宗(zong)(zong)門，盛行于江南一帶(dai)。

至于白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)名，系在元(yuan)世祖(zu)至元(yuan)十八年（1281），由江南都邑縣之(zhi)(zhi)(zhi)杜萬一(yi)結社集會(hui)(hui)而來。此時(shi)與子(zi)元(yuan)系統(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)宗(zong)徒是否有連系則不明，但行白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)佛事則有之(zhi)(zhi)(zhi)。此白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)會(hui)(hui)于元(yuan)代時(shi)被(bei)視(shi)為亂賊，故受(shou)彈壓(ya)，并(bing)(bing)敕禁(jin)白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)名目及一(yi)切(qie)左(zuo)道(dao)亂世之(zhi)(zhi)(zhi)術。此時(shi)，江西(xi)廬(lu)山東林寺之(zhi)(zhi)(zhi)白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)宗(zong)僧優曇普度(du)，撰“廬(lu)山蓮(lian)(lian)宗(zong)寶鑒”十卷，闡明子(zi)元(yuan)所倡之(zhi)(zhi)(zhi)白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)宗(zong)真義(yi)，并(bing)(bing)以之(zhi)(zhi)(zhi)破斥當時(shi)白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)邪說邪行。至武宗(zong)至大元(yuan)年（1308），因(yin)福建省建寧路后(hou)山白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)堂白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)(lian)道(dao)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)非行，復(fu)(fu)被(bei)禁(jin)壓(ya)。然由于優曇普度(du)親自(zi)上大都，努力(li)于復(fu)(fu)教運動(dong)(dong)，于仁宗(zong)即位之(zhi)(zhi)(zhi)頃（1312），又被(bei)允許復(fu)(fu)教。之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，英宗(zong)至治二年（1322）復(fu)(fu)三度(du)被(bei)禁(jin)止活(huo)動(dong)(dong)。

順宗時(shi)，欒城韓山童(tong)父子，詭言白蓮花(hua)開，彌勒(le)降世(shi)，正式創設白蓮會(hui)，依托佛教，造(zao)作經卷符箓，傳布民間，于(yu)至正十一(yi)年（1351）率愚民為亂(luan)，未久(jiu)俱被處死，此即(ji)為“紅巾賊”。明太祖(zu)時(shi)，曾加以禁(jin)抑。

明(ming)正德以(yi)后，白蓮(lian)會(hui)受羅(luo)教(jiao)（明(ming)代羅(luo)清所創(chuang)，宗旨近于(yu)(yu)禪(chan)宗南派(pai)）之影響(xiang)，吸取“真(zhen)空家鄉(xiang)，無(wu)生(sheng)父母”之思(si)想，奉無(wu)生(sheng)老母為(wei)創(chuang)世主(zhu)，宣稱無(wu)生(sheng)老母派(pai)彌(mi)勒等神(shen)佛下凡，將迷失紅(hong)塵中之皇胎兒女收回真(zhen)空家鄉(xiang)。此(ci)后教(jiao)派(pai)林立，名目繁多(duo)，各派(pai)之間互不(bu)相屬，教(jiao)主(zhu)獨(du)攬(lan)大權，父死(si)子繼；等級(ji)森嚴，教(jiao)徒(tu)入教(jiao)時舉行一(yi)定(ding)儀式，交納錢財(cai)，定(ding)期集會(hui)，燒香禮拜，宣講經(jing)卷，教(jiao)習拳棒。迄神(shen)宗萬(wan)歷年間，徐鴻儒、王(wang)森又起，提倡白蓮(lian)教(jiao)，此(ci)為(wei)白蓮(lian)教(jiao)立名之始(shi)。然(ran)若論白蓮(lian)教(jiao)中彌(mi)勒轉世之思(si)想淵源，應始(shi)自(zi)隋唐(tang)；若就其混合諸信仰之型態而言，則應形成于(yu)(yu)南宋或(huo)元代。王(wang)森以(yi)得妖狐之異(yi)香，自(zi)稱聞香教(jiao)主(zhu)，率眾謀(mou)叛，波及山東(dong)、山西(xi)、河南、陜西(xi)各省(sheng)，尋亦敗亡。

清乾隆年間，其(qi)教(jiao)又(you)起，教(jiao)主安徽劉松(song)，被(bei)(bei)(bei)捕充軍(jun)甘肅(su)，又(you)謀反(fan)，事(shi)敗被(bei)(bei)(bei)殺(sha)。其(qi)后(hou)劉之(zhi)(zhi)(zhi)協(xie)、宋之(zhi)(zhi)(zhi)清、王三槐(huai)、冷添(tian)祿等(deng)(deng)人再起，號召教(jiao)眾，謀起兵覆清，事(shi)發，先后(hou)被(bei)(bei)(bei)殺(sha)。而(er)官(guan)吏大肆搜索，株(zhu)連甚多無辜。于是荊州、襄(xiang)陽、四川、陜(shan)西、甘肅(su)等(deng)(deng)處(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)余眾，以(yi)官(guan)逼民反(fan)為(wei)詞，紛(fen)紛(fen)揭竿而(er)起，蔓延達五行省，時稱川楚(chu)教(jiao)徒(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)役。清軍(jun)與之(zhi)(zhi)(zhi)戰，無功，乃行堅壁(bi)清野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)策，由額勒登保、觀成、楊遇春、楊芳等(deng)(deng)次第平定之(zhi)(zhi)(zhi)。然(ran)白蓮教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)根株(zhu)，仍未凈(jing)絕。

綜(zong)觀白(bai)蓮教(jiao)(jiao)(jiao)，其于發展過程(cheng)中，名稱迭經變(bian)遷，支庶繁(fan)衍，名目百出，而各(ge)派(pai)之(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)、組織、儀規(gui)、活動方式(shi)仍多(duo)相(xiang)似，故(gu)可統(tong)稱為(wei)白(bai)蓮教(jiao)(jiao)(jiao)。明、清至民國(guo)，派(pai)數估(gu)計在百種以上。如明代(dai)有紅(hong)(hong)陽(yang)、凈(jing)空、無(wu)(wu)為(wei)、西大(da)乘，清代(dai)至民國(guo)有弘陽(yang)、混元、收元、老官齋、龍(long)華、八卦、天(tian)(tian)理(li)、一貫道(dao)、義(yi)和團、紅(hong)(hong)槍會(hui)、大(da)刀會(hui)、小刀會(hui)、天(tian)(tian)門(men)(men)會(hui)、無(wu)(wu)極會(hui)、快道(dao)、扇子會(hui)、妙(miao)道(dao)會(hui)、紅(hong)(hong)燈(deng)會(hui)、九仙會(hui)、天(tian)(tian)皇會(hui)、無(wu)(wu)極老母會(hui)（黃道(dao)會(hui)）、天(tian)(tian)神(shen)會(hui)、六(liu)離會(hui)、方道(dao)會(hui)、大(da)道(dao)門(men)(men)、報德門(men)(men)、十祖(zu)門(men)(men)、金丹道(dao)、老師道(dao)、坐功(gong)道(dao)、老佛門(men)(men)、學(xue)好教(jiao)(jiao)(jiao)、賢圣教(jiao)(jiao)(jiao)、大(da)佛教(jiao)(jiao)(jiao)等。[大(da)元通制條(tiao)格二十八、元典(dian)章卷(juan)三十三禮部(bu)五、廬山(shan)蓮宗寶鑒、廬山(shan)復(fu)教(jiao)(jiao)(jiao)集]p2103

FROM:【《佛光大辭典》（第三版）】

白蓮教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)主和首(shou)領們(men)利用白蓮教(jiao)(jiao)經文(wen)中反對黑暗，追求光明，光明最終必將(jiang)戰勝(sheng)黑暗的(de)(de)教(jiao)(jiao)義，宣傳(chuan)“大(da)劫在遇，天地皆暗，日月無(wu)光”，“黃(huang)天將(jiang)死(si)，蒼天將(jiang)生”，“世(shi)界必一大(da)變”。他們(men)還(huan)號召信徒(tu)以四海為(wei)家，把教(jiao)(jiao)友關(guan)(guan)系看成是同生父母的(de)(de)兄(xiong)弟姊妹(mei)關(guan)(guan)系，號召同教(jiao)(jiao)互通財物，互相幫助，男女平等。這(zhe)些口(kou)號直接反映(ying)了廣大(da)農(nong)民的(de)(de)利益和迫切要求。因此對貧苦農(nong)民有極大(da)的(de)(de)吸引力，發展非常(chang)迅速，成為(wei)一種巨大(da)的(de)(de)社會(hui)力量。

起源

白(bai)蓮教，一個民間(jian)宗教組(zu)(zu)織，據傳說，公元(yuan)1133年，由(you)茅子元(yuan)創立佛教分(fen)支(zhi)白(bai)蓮宗，因教徒(tu)“謹(jin)蔥(cong)乳(ru)，不殺不飲酒(jiu)”，故(gu)又名白(bai)蓮菜，后(hou)逐漸(jian)演化為民間(jian)社群組(zu)(zu)織白(bai)蓮教。

白蓮教，最早(zao)就是(shi)“凈土宗”，創(chuang)立時間是(shi)南北朝(chao)時期，最早(zao)名為(wei)“白蓮社(she)”，據《佛(fo)祖通載(zai)卷第七》記載(zai)：

后秦改白(bai)雀(que)（二）太元九年(nian)，法師慧遠(yuan)以(yi)秦亂來(lai)歸于晉(jin)。遠(yuan)出雁門(men)賈氏。……既(ji)而(er)叢力致(zhi)之(zhi)(zhi)舟，舟輒沒(mei)，遂失(shi)其像(xiang)。時謠(yao)曰(yue)，侃唯(wei)劍雄，像(xiang)以(yi)神標，可(ke)以(yi)誠致(zhi)，難以(yi)力招，及(ji)遠(yuan)創寺，心祈之(zhi)(zhi)。于是像(xiang)冷然自(zi)(zi)至。時晉(jin)室微，而(er)天下奇(qi)才多(duo)隱居(ju)不仕(shi)。若(ruo)彭城劉遺民(min)，豫章雷次(ci)宗(zong)，雁門(men)周續之(zhi)(zhi)，新蔡畢穎之(zhi)(zhi)，南陽宗(zong)炳、張士民(min)、李碩等(deng)，從遠(yuan)游(you)，并“沙門(men)千余人”結白(bai)蓮社(she)。于無量壽(shou)像(xiang)前，建齋(zhai)立誓，期生凈土。及(ji)聞(wen)(wen)（鳩摩羅(luo)什(shen)）羅(luo)什(shen)法師入關，遠(yuan)（慧遠(yuan)）望風(feng)欽敬(jing)，遺書通好。詞曰(yue)：去歲得(de)姚右軍書，且承德聞(wen)(wen)，仁者曩日殊(shu)域，越自(zi)(zi)外(wai)境。于時音譯(yi)未交(jiao)，聞(wen)(wen)風(feng)而(er)悅，頃承懷寶來(lai)游(you)，則一(yi)日九馳(chi)。

《寄清源寺(si)僧》唐(tang)朝溫庭筠

石路無塵竹徑開，昔年曾伴戴(dai)颙來。

窗(chuang)間半偈聞鐘后，松下殘棋送客回。

簾向(xiang)玉峰藏夜(ye)雪，砌因藍(lan)水長秋(qiu)苔。

白蓮社里如相(xiang)問，為說游人是姓雷。

白蓮(lian)教名(ming)聯：淤泥源自混沌啟，白蓮(lian)一(yi)現盛世舉。

印于(yu)白(bai)蓮(lian)教圣(sheng)物圣(sheng)蓮(lian)令上

名字由來

“白蓮(lian)(lian)(lian)社”一(yi)(yi)名，實際來(lai)自“修(xiu)煉凈土”，先有白蓮(lian)(lian)(lian)社，后有白蓮(lian)(lian)(lian)池(chi)、白蓮(lian)(lian)(lian)亭，據(ju)北宋陳舜俞著(zhu)《廬(lu)山記卷第一(yi)(yi)》記載(zai)：

少所推重，一見遠(yuan)公，肅然心服。乃即(ji)寺翻涅(nie)盤經(jing)，因鑿池為后，植白(bai)蓮池中。名其臺曰(yue)翻經(jing)臺，今白(bai)蓮亭即(ji)其故(gu)地(di)。遠(yuan)公與慧永、慧持、曇(tan)順、曇(tan)恒、竺道生(sheng)、慧睿、道敬(jing)、道昺、曇(tan)詵、白(bai)衣(yi)、張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之(zhi)、雷次宗、梵(fan)僧(seng)佛馱耶舍，十八人者(zhe)，同修凈(jing)土之(zhi)法，因號白(bai)蓮社(she)。

因(yin)“白(bai)蓮社”的創建者，就是(shi)慧遠，又名“遠公”，所以(yi)直到宋朝時期，又名“遠公白(bai)蓮社”。

例(li)如：北宋《茅亭客話(hua)卷三》（黃休復(fu)）記載：

偽蜀(shu)大東(dong)門外(wai)有妙(miao)圓塔，院僧名行勤，俗姓張氏。……張道者，不聚徒，甚脫灑(sa)，不結遠公白蓮(lian)社。心似(si)秋(qiu)潭(tan)月一輪，何用聲(sheng)名播(bo)天下(xia)。

因“白蓮社”是慧遠創建于“東林(lin)寺（北宋初(chu)年曾(ceng)賜名(ming)太(tai)平興國寺）”，又(you)名(ming)“東林(lin)白蓮社”。

例如(ru)《升庵詩(shi)話卷十》（楊慎）：

遠(yuan)公池上種何物，碧羅(luo)扇(shan)底紅鱗魚。……何時得與劉遺民，同入東林白蓮社。

東(dong)(dong)晉時，凈土宗始祖慧遠(yuan)(yuan)在(zai)江西廬山(shan)邀集十八(ba)(ba)高賢，于東(dong)(dong)林寺結社念佛(fo)，立誓死后(hou)要往生西方(fang)極樂世界。他(ta)們還鑿(zao)池種植白(bai)蓮(lian)花。將念佛(fo)之地(di)取名(ming)為白(bai)蓮(lian)社。名(ming)士陶淵明(ming)、謝靈運亦(yi)時來游玩酬唱，東(dong)(dong)林寺遂成為僧(seng)俗(su)雅集之地(di)。清道(dao)光十八(ba)(ba)年(nian)（1838），寶光寺方(fang)丈妙(miao)勝禪師仿效慧遠(yuan)(yuan)這段故事(shi)，在(zai)寺后(hou)紫(zi)霞山(shan)西側(ce)鑿(zao)池種白(bai)蓮(lian)花，建白(bai)蓮(lian)社。詩(shi)僧(seng)含澈有詩(shi)紀之：“白(bai)云一塢屋之間，拜佛(fo)逃禪傍紫(zi)山(shan)；又在(zai)遠(yuan)(yuan)公蓮(lian)社外，招他(ta)陶謝喜歡(huan)顏”。

清同治二年（1863），妙(miao)勝(sheng)禪師(shi)的弟(di)子自信禪師(shi)見白蓮社(she)地方太小，便(bian)改建白蓮社(she)于極樂堂(tang)(tang)后。這是(shi)一(yi)座環境清幽的四合庭(ting)院，正(zheng)中(zhong)為(wei)念(nian)佛堂(tang)(tang)，堂(tang)(tang)前有一(yi)蓮花(hua)狀(zhuang)的水池，池中(zhong)長滿(man)白色的子午蓮。此花(hua)淡(dan)雅(ya)馨香，惹人(ren)(ren)喜愛(ai)。在(zai)蓮池欄桿(gan)外，經常圍滿(man)游人(ren)(ren)，他們將金屬幣一(yi)枚(mei)(mei)一(yi)枚(mei)(mei)地投在(zai)池中(zhong)，沉底了(le)唉聲(sheng)嘆息，浮(fu)起(qi)了(le)興高采烈，那是(shi)因(yin)為(wei)“浮(fu)起(qi)”和“福氣(qi)”諧音(yin)的關系。

基本教義

天(tian)臺宗四(si)土(tu)(tu)(tu)信仰(yang)。白蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)繼承了(le)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)彌(mi)(mi)陀凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)宗、天(tian)臺宗的主要思想，以(yi)(yi)四(si)土(tu)(tu)(tu)理論作(zuo)為(wei)(wei)其宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)理的核心(xin)。四(si)土(tu)(tu)(tu)即然(ran)凈(jing)(jing)國(guo)、有余國(guo)、果報國(guo)和(he)常(chang)寂(ji)光(guang)四(si)種(zhong)果報土(tu)(tu)(tu)，也叫四(si)種(zhong)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)國(guo)。以(yi)(yi)念佛(fo)得西方凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)（彌(mi)(mi)陀信仰(yang)）為(wei)(wei)根本信仰(yang)。在元代(dai)以(yi)(yi)后，很多白蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)則把彌(mi)(mi)勒下(xia)生作(zuo)為(wei)(wei)最基本的信仰(yang)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)謹(jin)蔥(cong)乳(ru)(ru)，不殺不飲酒。（謹(jin)蔥(cong)乳(ru)(ru)：中(zhong)土(tu)(tu)(tu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)講究戒辛葷，其中(zhong)的辛指(zhi)蔥(cong)、姜、蒜等味道刺激的佐料(liao)，葷指(zhi)肉(rou)類(lei)乳(ru)(ru)類(lei)等出自動物的食料(liao)。白蓮(lian)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的“謹(jin)蔥(cong)乳(ru)(ru)”等同佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的“戒辛葷”。）

特質

白蓮(lian)教自南宋誕生時起，就具有兩種性格(ge)，即叛逆與安善兼而(er)有之、交替表現的性格(ge)，因而(er)它(ta)也就發揮了兩種社會功能。

在平靜(jing)的(de)歲月(yue)里(li)，白蓮(lian)教作(zuo)(zuo)為佛、道(dao)正(zheng)統(tong)宗教的(de)補充，在下(xia)層(ceng)社會(hui)發(fa)揮(hui)了(le)佛、道(dao)二教所(suo)起不(bu)到的(de)作(zuo)(zuo)用。每當天災(zai)人禍接踵而至或社會(hui)動(dong)亂之際，白蓮(lian)教就(jiu)會(hui)與佛、道(dao)相悖，往(wang)往(wang)成為農民(min)暴動(dong)或農民(min)起義的(de)戰斗旗幟，這也是白蓮(lian)教不(bu)同于正(zheng)統(tong)宗教的(de)所(suo)具有的(de)特質(zhi)。

人物

代表

普度(du)（號優曇和尚(shang)）。由于(yu)普度(du)奔走(zou)于(yu)國師、太(tai)子及公(gong)卿間(jian)，使白(bai)蓮教(jiao)在被(bei)禁3年(nian)之后又(you)恢復了合法地位，元朝仁宗皇帝甚至下旨護持(chi)建(jian)寧路白(bai)蓮懺(chan)堂。然而，不久(jiu)又(you)因“妖僧”、“妖術”、“妖言”事件不斷發生，再次引起元朝統治者的恐慌。

英(ying)宗(zong)(zong)至治二年（1322年），白蓮(lian)(lian)(lian)教(jiao)(jiao)重(zhong)遭禁(jin)斷，白蓮(lian)(lian)(lian)教(jiao)(jiao)重(zhong)新(xin)轉入地(di)下，部分下層(ceng)信(xin)仰者(zhe)與傳(chuan)統的(de)彌勒教(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)發生(sheng)融合，陳(chen)給淵默農(nong)民(min)(min)運(yun)動的(de)主要力量之一，如參加了(le)徐(xu)壽輝、陳(chen)友諒部的(de)起(qi)義(yi)。明清(qing)時期(qi)(qi)，白蓮(lian)(lian)(lian)教(jiao)(jiao)融入了(le)多種民(min)(min)間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)之中，對其(qi)他(ta)民(min)(min)間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)產生(sheng)了(le)巨(ju)大影響。由(you)于長(chang)期(qi)(qi)以(yi)來當局將(jiang)其(qi)與其(qi)他(ta)民(min)(min)間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)相混淆，并把很多非白蓮(lian)(lian)(lian)教(jiao)(jiao)徒的(de)起(qi)義(yi)都算作(zuo)“白蓮(lian)(lian)(lian)教(jiao)(jiao)”起(qi)義(yi)，如清(qing)朝以(yi)混元教(jiao)(jiao)和收元教(jiao)(jiao)徒為(wei)骨干的(de)川陜等五(wu)省農(nong)民(min)(min)大起(qi)義(yi)，就(jiu)被(bei)安在(zai)白蓮(lian)(lian)(lian)教(jiao)(jiao)身上，致使白蓮(lian)(lian)(lian)教(jiao)(jiao)被(bei)封建(jian)統治者(zhe)冠以(yi)“邪教(jiao)(jiao)”總稱，再(zai)也不見容于天地(di)。

創始人

茅子(zi)元。南(nan)宋人(ren)，號萬事休，法名(ming)慈照(zhao)。平江(jiang)昆山(shan)(shan)（今江(jiang)蘇昆山(shan)(shan)）人(ren)。19歲落發為僧，從天臺宗名(ming)僧凈(jing)梵修(xiu)習止觀(guan)禪法，后改宗凈(jing)土。發利他(ta)之心，仰慕東晉(jin)名(ming)僧慧遠蓮社遺風，勸人(ren)皈依三寶，受持五(wu)戒。編成《白蓮晨朝懺(chan)儀》，于南(nan)宋紹(shao)興三年（1133）在(zai)淀山(shan)(shan)湖創立白蓮懺(chan)堂。

因茅子(zi)(zi)元尊慧遠為初祖，自(zi)視為白(bai)(bai)蓮社傳人，故他創立(li)的白(bai)(bai)蓮懺堂也就被認為是凈土宗(zong)的一派，稱白(bai)(bai)蓮宗(zong)，又稱白(bai)(bai)蓮教。茅子(zi)(zi)元自(zi)稱白(bai)(bai)蓮導(dao)師，其徒號白(bai)(bai)蓮菜人，可娶妻生(sheng)子(zi)(zi)，與常人無(wu)異(yi)，并(bing)可男女(nv)同修(xiu)，得到了下層民眾的廣泛(fan)信仰(yang)。

元(yuan)(yuan)代是(shi)(shi)白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)發(fa)展(zhan)的(de)時代，也(ye)是(shi)(shi)成(cheng)為(wei)獨立宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)時代，成(cheng)長(chang)為(wei)佛(fo)道(dao)之外最大(da)(da)(da)(da)的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)之一(yi)。元(yuan)(yuan)代的(de)白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒已改稱(cheng)白(bai)(bai)蓮(lian)道(dao)人，分布廣而(er)散，大(da)(da)(da)(da)都依托某個(ge)白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)懺(chan)堂(tang)進(jin)行宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動。元(yuan)(yuan)代白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)懺(chan)堂(tang)除給(gei)皇(huang)室和有地位的(de)人祈福做壽外，還做了(le)大(da)(da)(da)(da)量的(de)善(shan)事(shi)公(gong)務。多數白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒仍以(yi)(yi)念佛(fo)為(wei)要(yao)務，以(yi)(yi)歸西(xi)方凈(jing)土(tu)為(wei)宗旨。然而(er)，白(bai)(bai)蓮(lian)道(dao)人通(tong)過(guo)傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)斂錢，很多白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)懺(chan)堂(tang)成(cheng)為(wei)祖業(ye)代代相傳，從而(er)無(wu)論(lun)是(shi)(shi)在經濟(ji)上還是(shi)(shi)在信仰上都構成(cheng)了(le)一(yi)種隱藏在大(da)(da)(da)(da)元(yuan)(yuan)帝國社會下(xia)層(ceng)的(de)強大(da)(da)(da)(da)的(de)異己力量。特別是(shi)(shi)進(jin)入元(yuan)(yuan)中葉以(yi)(yi)后，假(jia)白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)造反事(shi)件不(bu)斷發(fa)生(sheng)，因而(er)引起(qi)了(le)元(yuan)(yuan)政(zheng)府的(de)注意。于是(shi)(shi)當局于武宗至大(da)(da)(da)(da)元(yuan)(yuan)年（1308年）五月下(xia)令禁止白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。

相似教派

摩尼教(jiao)。本是波斯人摩尼所創，唐武則(ze)天時傳入中土。因教(jiao)義崇(chong)尚(shang)光明(ming)，又(you)稱明(ming)教(jiao)。歷代民(min)間(jian)起事，借白(bai)蓮教(jiao)為組織基(ji)礎(chu)的。

北宋方(fang)臘、南宋鐘相楊幺(yao)、元末韓(han)山(shan)童劉福通、明(ming)代趙全徐鴻儒，俱是(shi)此教中人。是(shi)以(yi)白蓮(lian)(lian)教三字，在(zai)(zai)(zai)(zai)朝廷(ting)眼中，幾乎便(bian)是(shi)反叛的(de)同意詞。白蓮(lian)(lian)教在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)東傳(chuan)(chuan)播，濟南有人在(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)播白蓮(lian)(lian)教，托詞無生老母降下的(de)宗教，宗旨旨在(zai)(zai)(zai)(zai)救(jiu)民，宣揚所有弟子，不(bu)分男女老幼，一(yi)律平等，互稱姐妹(mei)，死后往(wang)生空樂鄉，與佛教阿(a)彌陀佛西方(fang)極樂世界。

事情影響

在明(ming)清時代(dai)數(shu)以(yi)百計的(de)(de)白蓮教(jiao)(jiao)(jiao)支(zhi)派中，最有影響(xiang)的(de)(de)是(shi)明(ming)代(dai)出現的(de)(de)無為教(jiao)(jiao)(jiao)、黃天道、大(da)乘教(jiao)(jiao)(jiao)、紅陽教(jiao)(jiao)(jiao)和清代(dai)出現的(de)(de)天地門教(jiao)(jiao)(jiao)，八卦教(jiao)(jiao)(jiao)、在理教(jiao)(jiao)(jiao)、先天教(jiao)(jiao)(jiao)等。

在明(ming)清時(shi)代(dai)民(min)間秘密宗教世(shi)界最(zui)為著名(ming)的(de)人物有(you)羅清（羅祖）、李(li)賓（普(pu)明(ming)祖）、王森（石佛祖）、韓太湖（飄高祖）、董計升（董老師）、劉佐(zuo)臣（圣帝老爺(ye)）、羊(yang)宰（羊(yang)祖）等。對白蓮教宗教理論體系最(zui)終形(xing)成起過(guo)重(zhong)要作用的(de)民(min)間秘密宗教理論家是(shi)羅清、弓長與(yu)木人。

關系

簡單地說，明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)與(yu)白蓮教(jiao)(jiao)關系最大(da)，而明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)是(shi)摩尼教(jiao)(jiao)創始(shi)人摩尼吸取了瑣羅亞斯德教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)等諸家(jia)之長后建立(li)的，東傳的白蓮教(jiao)(jiao)逐漸與(yu)佛教(jiao)(jiao)融(rong)合，形成了有(you)中國特色(se)的明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)。

下面是白蓮教和(he)佛教的(de)一些關系(xi)：

在(zai)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)方面，除了(le)(le)上(shang)(shang)(shang)(shang)述在(zai)西域及(ji)中(zhong)亞(ya)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)考古發現外，善惡二元論能在(zai)佛(fo)(fo)(fo)經里找(zhao)到(dao)對應(ying)：魔(mo)是(shi)梵語“魔(mo)羅”的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)稱(cheng)，與(yu)佛(fo)(fo)(fo)對立(li)，他們分(fen)(fen)別居“魔(mo)界(jie)(jie)”與(yu)“佛(fo)(fo)(fo)界(jie)(jie)”，佛(fo)(fo)(fo)須“摧(cui)伏眾魔(mo)”、“以(yi)破諸魔(mo)”（見《首(shou)楞嚴三昧(mei)經》鳩摩(mo)(mo)羅什譯）：“三際(ji)”理論十分(fen)(fen)契(qi)合(he)(he)(he)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)三世論：“初際(ji)”、“中(zhong)際(ji)”、“后(hou)際(ji)”可以(yi)正好附(fu)會青(qing)陽燃燈古佛(fo)(fo)(fo)（過(guo)去），紅陽釋伽牟尼(ni)（現在(zai)），白(bai)陽彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)（將(jiang)來(lai)），而宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)目標，明(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)聲稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)世界(jie)(jie)，被普遍(bian)認(ren)為(wei)(wei)即彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)所居信的(de)(de)(de)(de)(de)兜率宮（佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)教(jiao)義中(zhong)六欲天(tian)中(zhong)第四天(tian)界(jie)(jie)）。另外，摩(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)國有(you)(you)時(shi)也被附(fu)會成彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)凈(jing)(jing)土(tu)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)“安養極(ji)樂國”（或訛傳為(wei)(wei)“安陽國”）。摩(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)后(hou)來(lai)也合(he)(he)(he)于禪宗(zong)(zong)，《摩(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)殘經》有(you)(you)明(ming)(ming)(ming)(ming)使(shi)種(zhong)十二明(ming)(ming)(ming)(ming)王寶樹的(de)(de)(de)(de)(de)說法，與(yu)達摩(mo)(mo)栽菩提(ti)子的(de)(de)(de)(de)(de)禪宗(zong)(zong)傳說十分(fen)(fen)近似，因為(wei)(wei)禪宗(zong)(zong)為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)層知識(shi)分(fen)(fen)子所喜好，摩(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)也想借(jie)此躋(ji)身其(qi)中(zhong)。需要指(zhi)(zhi)出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，摩(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)與(yu)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)凈(jing)(jing)土(tu)觀(guan)念有(you)(you)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，除了(le)(le)上(shang)(shang)(shang)(shang)文(wen)(wen)已(yi)經指(zhi)(zhi)出的(de)(de)(de)(de)(de)幾點以(yi)外，還有(you)(you)一個間接的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)：武則天(tian)695年(nian)自(zi)稱(cheng)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)化身，并以(yi)此名(ming)(ming)義建(jian)立(li)和統(tong)治周朝（690-705），其(qi)偽造的(de)(de)(de)(de)(de)經典名(ming)(ming)為(wei)(wei)《大云經》，并詔令全國各地(di)建(jian)立(li)大云寺廟(miao)。上(shang)(shang)(shang)(shang)文(wen)(wen)已(yi)提(ti)及(ji)，806年(nian)回(hui)鶻入(ru)唐，長安建(jian)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)摩(mo)(mo)尼(ni)寺廟(miao)為(wei)(wei)“大云光(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)寺”，恐怕這種(zhong)名(ming)(ming)稱(cheng)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)雷同不僅僅是(shi)巧合(he)(he)(he)。究其(qi)原因，摩(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)在(zai)中(zhong)土(tu)傳播時(shi)，正是(shi)中(zhong)土(tu)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)凈(jing)(jing)土(tu)大行(xing)其(qi)道(dao)之(zhi)時(shi)。以(yi)摩(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)官方傳入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)唐朝為(wei)(wei)例(li)，許多高僧（如(ru)玄奘、窺基師徒），文(wen)(wen)人（如(ru)白(bai)居易(yi)）都是(shi)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)信徒，摩(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)攀附(fu)其(qi)中(zhong)是(shi)自(zi)然而然的(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)至摩(mo)(mo)尼(ni)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)合(he)(he)(he)二為(wei)(wei)一了(le)(le)。

中原(yuan)的(de)白蓮教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)則不(bu)得不(bu)依(yi)附佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以自(zi)存，逐漸演變為(wei)一(yi)種(zhong)秘密宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，通(tong)常(chang)被稱為(wei)明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。逃脫(tuo)會昌法難(nan)的(de)摩(mo)(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)呼祿法師來(lai)到(dao)福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)，“授(shou)侶三山(shan)（福(fu)(fu)(fu)州(zhou)），游方(fang)(fang)泉郡（泉州(zhou)），卒葬郡北山(shan)下(xia)”。福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)成為(wei)摩(mo)(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)中國南方(fang)(fang)繼(ji)續(xu)傳(chuan)播的(de)主要源頭。北宋至道(dao)（995－997）中，懷安士人(ren)李廷(ting)裕在(zai)京(jing)城(cheng)開封一(yi)家卜筮商店里用五十千錢買到(dao)了一(yi)尊摩(mo)(mo)尼像，從此摩(mo)(mo)尼像就在(zai)福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)流傳(chuan)開了。大(da)中祥符九年(nian)(nian)（1016）、天(tian)禧三年(nian)(nian)（1019）朝廷(ting)兩(liang)(liang)次敕福(fu)(fu)(fu)州(zhou)；政和七(qi)年(nian)(nian)（1117）、宣(xuan)和二(er)年(nian)(nian)（1120）禮部兩(liang)(liang)次牒溫(wen)州(zhou)，“皆宣(xuan)取(qu)摩(mo)(mo)尼經(jing)頒入(ru)道(dao)藏”。真宗朝（998－1022）進獻明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)典(dian)的(de)福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)士人(ren)林世長授(shou)守福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)文學。編入(ru)道(dao)藏的(de)摩(mo)(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)典(dian)中可能(neng)有(you)《老(lao)子化(hua)胡經(jing)》、《明(ming)(ming)使(shi)摩(mo)(mo)尼經(jing)》、《二(er)宗三際經(jing)》等(deng)。摩(mo)(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)已經(jing)在(zai)福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)(jian)贏(ying)得部分(fen)士人(ren)的(de)信仰，依(yi)托道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，向合法化(hua)方(fang)(fang)向發(fa)展。但是(shi)(shi)，摩(mo)(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)常(chang)被指斥為(wei)鼓動(dong)叛亂(luan)(luan)的(de)邪教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。北宋太平興國間（980）撰寫的(de)《僧史略(lve)》把梁貞明(ming)(ming)六年(nian)(nian)（920）陳州(zhou)毋乙(yi)叛亂(luan)(luan)以及后唐、石晉（923－946）時的(de)相關叛亂(luan)(luan)歸(gui)罪于末(mo)尼黨類。宣(xuan)和二(er)年(nian)(nian)方(fang)(fang)臘發(fa)動(dong)大(da)規模農民起義，統治者(zhe)大(da)為(wei)震驚，嚴厲鎮壓各種(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)結社，重立禁約，止絕江浙“吃菜事魔”之(zhi)徒，連帶根究溫(wen)州(zhou)明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，毀拆其齋(zhai)堂，懲辦為(wei)首之(zhi)人(ren)，懸賞獎(jiang)勵(li)告發(fa)。明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)特點是(shi)(shi)每年(nian)(nian)正(zheng)月(yue)內，取(qu)歷中密日（星期(qi)天(tian)）聚集侍(shi)者(zhe)、聽者(zhe)等(deng)，所(suo)念經(jing)文及畫像有(you)《證明(ming)(ming)經(jing)》、《圖(tu)經(jing)》、《日光(guang)偈》、《廣大(da)懺》、《妙水(shui)佛幀(zhen)(zhen)》、《先意(yi)佛幀(zhen)(zhen)》、《夷數佛幀(zhen)(zhen)》、《四天(tian)王幀(zhen)(zhen)》等(deng)，多引爾時明(ming)(ming)尊之(zhi)事。

南宋時(shi)，有(you)(you)的(de)(de)道教(jiao)徒(tu)不甚分得清(qing)(qing)楚吃菜(cai)事(shi)魔(mo)與(yu)明教(jiao)的(de)(de)關系(xi)，道士白玉蟾（約1215）的(de)(de)學生問他，鄉間多有(you)(you)吃菜(cai)持齋以事(shi)明教(jiao)，謂之滅魔(mo)，彼之徒(tu)且曰太上老君之遺教(jiao)，然(ran)耶(ye)？否耶(ye)？白玉蟾告訴其(qi)學生一(yi)些明教(jiao)的(de)(de)教(jiao)義，大要在乎清(qing)(qing)凈、光明、大力(li)、智(zhi)慧八字而已。但是(shi)沒有(you)(you)分辨(bian)吃菜(cai)事(shi)魔(mo)與(yu)明教(jiao)的(de)(de)異同。有(you)(you)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)史家把明教(jiao)與(yu)吃菜(cai)事(shi)魔(mo)聯系(xi)在一(yi)起。1265年撰寫的(de)(de)《佛(fo)(fo)祖統(tong)紀》引述(shu)洪(hong)邁（1123－1202）《夷(yi)堅志》說(shuo)：吃菜(cai)事(shi)魔(mo)，三山（福(fu)州）尤熾，稱為(wei)明教(jiao)會。所(suo)事(shi)佛(fo)(fo)衣白，又名末摩尼。其(qi)經(jing)名二宗三際，其(qi)持修者，正午(wu)一(yi)食，以七時(shi)作禮。有(you)(you)的(de)(de)官員(yuan)常(chang)把明教(jiao)與(yu)其(qi)他宗教(jiao)結社(she)并列，視之為(wei)邪(xie)教(jiao)。

陸游在(zai)(zai)紹(shao)興(xing)三十二(er)年（1162）寫(xie)(xie)的(de)條對狀中寫(xie)(xie)道：淮(huai)南謂(wei)之(zhi)二(er)襘子，兩(liang)浙(zhe)謂(wei)之(zhi)牟尼教（即摩尼教），江(jiang)東謂(wei)之(zhi)四果，江(jiang)西(xi)謂(wei)之(zhi)金剛禪，福(fu)建謂(wei)之(zhi)明(ming)教、揭諦齋之(zhi)類(lei)。名號不一，明(ming)教尤盛。至(zhi)有(you)秀(xiu)才(cai)、吏人、軍兵(bing)亦相傳(chuan)習。其神號曰明(ming)使，又有(you)肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏(wu)帽(mao)，所在(zai)(zai)成社。偽經妖像(xiang)，至(zhi)于刻(ke)版(ban)流(liu)布，假借(jie)政和中（1111－1118）道官程若清等為(wei)校勘，福(fu)州知州黃裳為(wei)監雕。陸游稱(cheng)，近歲之(zhi)方臘皆是(shi)類(lei)也。要求(qiu)加以嚴懲(cheng)，多張曉示(shi)，限(xian)期自(zi)首(shou)，限(xian)滿懸賞搜捕，焚(fen)毀經文版(ban)印(yin)，流(liu)放傳(chuan)寫(xie)(xie)刊印(yin)明(ming)教等妖妄經文者。

元代在泉州(zhou)設有(you)管(guan)理明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和秦教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（當(dang)(dang)即(ji)景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）的管(guan)領。馬可(ke)·波羅及(ji)叔叔1292年到(dao)達福州(zhou)時遇到(dao)的一個當(dang)(dang)地無名(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派可(ke)能(neng)(neng)是摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團。明(ming)(ming)(ming)太祖洪武（1368－1398）初曾下詔并立(li)法禁(jin)止各(ge)種(zhong)異端(duan)信仰，其(qi)中(zhong)包括牟尼明(ming)(ming)(ming)尊教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（即(ji)摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）。浙(zhe)江(jiang)按察司僉事(shi)熊鼎以大(da)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)瞽(gu)俗眩世，且名(ming)犯國號(hao)，奏(zou)(zou)(zou)請(qing)沒(mei)收其(qi)財產而驅其(qi)眾為(wei)民(min)。明(ming)(ming)(ming)太祖可(ke)能(neng)(neng)因(yin)為(wei)這道奏(zou)(zou)(zou)折(zhe)，嫌明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)門(men)上逼(bi)國號(hao)，擯其(qi)徒，毀其(qi)宮，戶部(bu)尚書(shu)郁新、禮部(bu)尚書(shu)楊(yang)隆奏(zou)(zou)(zou)留之，因(yin)得置之不問。盡(jin)管(guan)清律、安南律都因(yin)襲明(ming)(ming)(ming)律，繼續禁(jin)止牟尼明(ming)(ming)(ming)尊教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，但是，有(you)清一代和安南地方未(wei)必(bi)真正有(you)摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的活動了。