洪(hong)門(men)(men)，又(you)稱天地(di)會(hui)，起(qi)(qi)源(yuan)于(yu)云霄(xiao)，是(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)末(mo)清(qing)(qing)(qing)初(chu)的(de)一(yi)個反(fan)(fan)清(qing)(qing)(qing)復(fu)(fu)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)地(di)下秘密(mi)組織(zhi)，一(yi)說(shuo)(shuo)起(qi)(qi)源(yuan)于(yu)少林(lin)永(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)，清(qing)(qing)(qing)朝(chao)時期，少林(lin)永(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)門(men)(men)下弟子(zi)作為明(ming)(ming)(ming)(ming)朝(chao)皇家門(men)(men)堂(tang)因(yin)反(fan)(fan)對清(qing)(qing)(qing)朝(chao)的(de)“剃發令”和“易服令”，保留(liu)住漢傳(chuan)文(wen)化(hua)(hua)，相約在(zai)少室山下，以(yi)明(ming)(ming)(ming)(ming)太祖(zu)洪(hong)武皇帝朱(zhu)元璋(zhang)開國時所(suo)倡(chang)導的(de)“驅除胡虜，恢復(fu)(fu)中(zhong)華”之(zhi)志為志，以(yi)少林(lin)永(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)所(suo)傳(chuan)承(cheng)的(de)小洪(hong)拳(quan)為名，秘密(mi)成立反(fan)(fan)清(qing)(qing)(qing)復(fu)(fu)明(ming)(ming)(ming)(ming)組織(zhi)洪(hong)門(men)(men)，其(qi)后(hou)便(bian)分散到五湖四海，形成不同(tong)分支，其(qi)中(zhong)較為人(ren)知的(de)有漕幫、天地(di)會(hui)、袍哥會(hui)（哥老(lao)會(hui)）、三合(he)會(hui)、安親(qin)會(hui)、致公堂(tang)等反(fan)(fan)清(qing)(qing)(qing)復(fu)(fu)明(ming)(ming)(ming)(ming)組織(zhi)。故有“天下洪(hong)門(men)(men)出少林(lin)，洪(hong)門(men)(men)根在(zai)永(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)”之(zhi)說(shuo)(shuo)；一(yi)說(shuo)(shuo)起(qi)(qi)源(yuan)于(yu)“漢留(liu)”，經由南(nan)明(ming)(ming)(ming)(ming)東寧總制使(shi)陳近(jin)南(nan)先生大力發展，進而(er)由“漢留(liu)”轉化(hua)(hua)為洪(hong)門(men)(men)，故陳近(jin)南(nan)被(bei)尊為洪(hong)門(men)(men)創(chuang)始人(ren)。漢留(liu)是(shi)由抗(kang)清(qing)(qing)(qing)義士(shi)殷(yin)洪(hong)盛(sheng)起(qi)(qi)始，殷(yin)洪(hong)盛(sheng)死后(hou)，其(qi)子(zi)投奔(ben)鄭(zheng)成功(gong)(gong)，漢留(liu)構想流傳(chuan)至鄭(zheng)成功(gong)(gong)所(suo)部。旨在(zai)反(fan)(fan)抗(kang)滿清(qing)(qing)(qing)迫害(hai)統治，留(liu)存漢族文(wen)化(hua)(hua)。故后(hou)人(ren)尊其(qi)為洪(hong)門(men)(men)始祖(zu)；一(yi)說(shuo)(shuo)起(qi)(qi)源(yuan)于(yu)江西南(nan)城(cheng)(cheng)，創(chuang)始于(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)末(mo)清(qing)(qing)(qing)初(chu)的(de)南(nan)城(cheng)(cheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)益(yi)藩王(wang)(wang)(wang)族（即(ji)“益(yi)王(wang)(wang)(wang)創(chuang)會(hui)說(shuo)(shuo)”），是(shi)由居住在(zai)南(nan)城(cheng)(cheng)的(de)明(ming)(ming)(ming)(ming)益(yi)羅川王(wang)(wang)(wang)、永(yong)(yong)寧王(wang)(wang)(wang)等宗社成員骨干(gan)所(suo)創(chuang)建的(de)反(fan)(fan)清(qing)(qing)(qing)復(fu)(fu)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)秘密(mi)團體。

1925年10月10日，洪門(men)致(zhi)公(gong)堂轉型為中國致(zhi)公(gong)黨，陳(chen)炯(jiong)明(ming)首任該(gai)黨總理。司徒美(mei)堂是愛國華僑(qiao)(qiao)領袖(xiu)，也是世界洪門(men)昆仲景仰的洪門(men)元(yuan)老。抗(kang)日戰爭期間(jian)，司徒美(mei)堂發(fa)動海外(wai)華僑(qiao)(qiao)以捐款捐物(wu)等各種方式積極支持祖(zu)國抗(kang)擊日本法(fa)西斯的侵略，為抗(kang)日戰爭的勝利作(zuo)出不(bu)朽貢獻。

民(min)國時期(qi)，與青幫(bang)、哥老會（袍哥）為當時的三大民(min)間幫(bang)會組(zu)織。

起源

少林永化堂之說

少(shao)(shao)林(lin)永化堂說法是：“少(shao)(shao)林(lin)永化堂，創建于(yu)明(ming)(ming)朝萬歷二(er)(er)十(shi)年(nian)（公(gong)元1592年(nian)），開山祖師(shi)是明(ming)(ming)朝欽依祖庭少(shao)(shao)林(lin)寺傳曹(cao)洞正宗(zong)第二(er)(er)十(shi)六(liu)代住(zhu)持大(da)和尚、精通禪武醫(yi)學的(de)(de)無言正道禪師(shi)，原址(zhi)在少(shao)(shao)室山陰的(de)(de)少(shao)(shao)溪河(he)南(nan)岸(an)，與少(shao)(shao)溪河(he)北岸(an)的(de)(de)祖庭少(shao)(shao)林(lin)寺常住(zhu)院，隔河(he)相(xiang)望，故而俗稱少(shao)(shao)林(lin)南(nan)院。

少林(lin)永化(hua)堂，在開(kai)堂之(zhi)初，先后有法(fa)名分別為(wei)圓(yuan)(yuan)寶、圓(yuan)(yuan)會、圓(yuan)(yuan)林(lin)、圓(yuan)(yuan)性、圓(yuan)(yuan)壐、圓(yuan)(yuan)明、圓(yuan)(yuan)亮及圓(yuan)(yuan)普(pu)的(de)八(ba)個明朝皇室王(wang)子(zi)放下名利，追隨無(wu)言正道(dao)禪師，剃度出(chu)家為(wei)僧，修(xiu)禪習武行(xing)醫，并用其禪武醫學，廣結善緣(yuan)，普(pu)度眾生；其原址所(suo)有殿堂屋(wu)舍，均(jun)由(you)明朝皇室周王(wang)府出(chu)錢(qian)所(suo)建(jian)造，故而其又被世人稱之(zhi)為(wei)“八(ba)王(wang)子(zi)院”或曰“周府庵”；其也因此(ci)而演變成了祖庭少林(lin)寺(si)唯一傳承曹洞(dong)正宗法(fa)嗣、選任(ren)少林(lin)寺(si)院住持(chi)、教(jiao)授禪武醫藝知(zhi)識、統領少林(lin)禪武醫僧的(de)皇家門堂。

在明朝(chao)(chao)晚(wan)期(qi)，少(shao)林(lin)永化(hua)堂(tang)(tang)作(zuo)為(wei)(wei)明朝(chao)(chao)皇家(jia)門堂(tang)(tang)，其門下(xia)(xia)的(de)禪(chan)(chan)武(wu)(wu)(wu)醫(yi)(yi)僧(seng)(seng)和(he)俗(su)家(jia)弟子，為(wei)(wei)了維護國(guo)(guo)(guo)家(jia)民(min)族利益，彰顯“愛(ai)國(guo)(guo)(guo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)(xiao)，崇文尚武(wu)(wu)(wu)；振興中華(hua)，敢(gan)于(yu)擔(dan)當(dang)”的(de)精神風(feng)貌，多次奉詔(zhao)召集其門下(xia)(xia)的(de)少(shao)林(lin)禪(chan)(chan)武(wu)(wu)(wu)醫(yi)(yi)僧(seng)(seng)和(he)少(shao)林(lin)俗(su)家(jia)弟子們組成(cheng)少(shao)林(lin)僧(seng)(seng)兵，聽從明朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)廷宣諭的(de)保家(jia)衛(wei)國(guo)(guo)(guo)號令(ling)，隨從官軍(jun)隊伍(wu)出(chu)征協(xie)同作(zuo)戰(zhan)，奮勇參加東援朝(chao)(chao)鮮抗擊倭寇(kou)、西平寧夏韃靼叛軍(jun)、南討播州(zhou)楊氏叛軍(jun)、北伐建州(zhou)女真叛軍(jun)、內剿(jiao)中原流寇(kou)賊匪(fei)等威(wei)脅明朝(chao)(chao)存亡(wang)的(de)的(de)護國(guo)(guo)(guo)戰(zhan)爭，并且(qie)很多禪(chan)(chan)武(wu)(wu)(wu)醫(yi)(yi)僧(seng)(seng)及俗(su)家(jia)弟子都因此而為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)捐軀、喋血疆場，真可謂：愛(ai)國(guo)(guo)(guo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)(xiao)，威(wei)震華(hua)夏。少(shao)林(lin)永化(hua)堂(tang)(tang)也由此而贏得(de)了“天下(xia)(xia)功夫出(chu)少(shao)林(lin)，少(shao)林(lin)功在永化(hua)堂(tang)(tang)”和(he)“天下(xia)(xia)禪(chan)(chan)武(wu)(wu)(wu)醫(yi)(yi)，至(zhi)尊永化(hua)堂(tang)(tang)”的(de)尊榮。其于(yu)當(dang)時，真可謂是“譽滿天下(xia)(xia)，威(wei)震華(hua)夏”，故有世人贊曰：“滿門愛(ai)國(guo)(guo)(guo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)(xiao)，一堂(tang)(tang)振興中華(hua)”。其于(yu)此后，便以愛(ai)國(guo)(guo)(guo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)(xiao)作(zuo)門風(feng)、振興中華(hua)作(zuo)堂(tang)(tang)志(zhi)，從未(wei)改變。

清(qing)朝時(shi)期，其(qi)（少(shao)林永化堂(tang)）門(men)下弟子作為明(ming)朝皇(huang)家門(men)堂(tang)因反對(dui)清(qing)朝的(de)‘剃發令’和‘易服(fu)令’，保留住漢傳文化，相約在少(shao)室山(俗稱蓮花山)下，以(yi)明(ming)太祖洪武(wu)皇(huang)帝朱元(yuan)璋開國(guo)時(shi)所(suo)倡導的(de)‘驅除胡虜，恢(hui)復中(zhong)華’之志為志，以(yi)少(shao)林永化堂(tang)所(suo)傳承的(de)入(ru)門(men)之小(xiao)洪拳為名，秘密(mi)成立反清(qing)復明(ming)組(zu)織(zhi)洪門(men)；其(qi)后，便各自分散到五湖四(si)海(hai)，形成不同(tong)的(de)洪門(men)分支，其(qi)中(zhong)較(jiao)為人知的(de)有(you)(you)漕(cao)幫、天(tian)地(di)會、哥(ge)老會、袍(pao)哥(ge)會、三合會、安親(qin)會、致公(gong)堂(tang)等(deng)反清(qing)復明(ming)組(zu)織(zhi)。”故有(you)(you)“天(tian)下洪門(men)出少(shao)林，洪門(men)根(gen)在永化堂(tang)”之說。

其(qi)在清朝(chao)(chao)末(mo)年(nian)(nian)，洪門(men)作(zuo)為少林永化(hua)堂的(de)化(hua)身，面對(dui)腐敗無能(neng)而禍(huo)害中(zhong)華(hua)的(de)大清王朝(chao)(chao)，雖然反清復(fu)明希望(wang)已(yi)滅，但(dan)是(shi)“驅除胡虜，恢復(fu)中(zhong)華(hua)”意志(zhi)日盛；雖然割舍(she)少林永化(hua)堂二百余年(nian)(nian)，但(dan)是(shi)“愛(ai)國忠孝(xiao)門(men)風，振(zhen)興中(zhong)華(hua)堂志(zhi)”之(zhi)初(chu)心不變；于是(shi)，前(qian)仆(pu)后繼地陸續(xu)參加了(le)太平天國運(yun)動、義和(he)團運(yun)動、辛亥革命(ming)等(deng)推翻腐朽大清王朝(chao)(chao)的(de)一(yi)系(xi)列(lie)革命(ming)活動。其(qi)在民國時期，先后參加了(le)討(tao)袁(yuan)戰爭、抗日救亡運(yun)動及支持(chi)共產黨建(jian)立新中(zhong)國等(deng)反帝(di)、反侵略、反內戰的(de)諸多(duo)革命(ming)活動，為振(zhen)興中(zhong)華(hua)做出了(le)不可磨滅的(de)貢獻。

漢門之說

為(wei)什么叫作洪(hong)(hong)門(men)。有的說(shuo)(shuo)：“洪(hong)(hong)門(men)就是漢(han)門(men)，因(yin)(yin)為(wei)喪失了中(zhong)原的土地(di)，所以在“漢(han)”（繁體“漢(han)”）字里要除(chu)去‘中(zhong)土’就成為(wei)洪(hong)(hong)字了。”有的說(shuo)(shuo)：“因(yin)(yin)為(wei)明太祖(zu)年號洪(hong)(hong)武，所以拿(na)洪(hong)(hong)字來起名的。”據洪(hong)(hong)門(men)秘冊所載，洪(hong)(hong)門(men)真主為(wei)朱洪(hong)(hong)竺，軍師為(wei)陳近(jin)南，大將為(wei)萬云龍（一稱(cheng)鄭成功化名）等人(ren)，最初起于(yu)福建，以少林寺為(wei)主動機關。

起(qi)初(chu)少林(lin)寺(si)以武技(ji)名于世(shi)，清朝康熙皇帝嫉妒他們(men)，命少林(lin)寺(si)僧侶遠(yuan)征西域，后(hou)來(lai)戰勝回來(lai)了，乃借事端(duan)戕害功臣鄭君達。又(you)派兵焚毀少林(lin)寺(si)，一(yi)班寺(si)里(li)的和尚逃(tao)出(chu)來(lai)的不(bu)少。其中(zhong)有個陳近南遂組織(zhi)天地(di)會，想(xiang)培植(zhi)勢(shi)力來(lai)謀復仇，曾派遣他的部(bu)下五大將(jiang)蔡(cai)德忠、方大洪(hong)、胡德帝、馬超興、李式(shi)開(kai)等設(she)立支會，這就是所謂(wei)“前(qian)五祖”。

西魯之說

洪門創立有許(xu)多(duo)說法：一說是(shi)起(qi)于康熙(xi)甲寅十三年(nian)（1674年(nian)）3月(yue)25日(ri)；一說是(shi)雍正(zheng)甲寅十二年(nian)（1734年(nian)）七月(yue)二十五日(ri)。以上(shang)(shang)是(shi)根(gen)據倫敦大(da)英博(bo)物館所(suo)藏抄本西魯敘事。一說前身是(shi)扶余渤(bo)海聯(lian)合(he)國曼洛理族后裔中紅派(pai)和博(bo)派(pai)合(he)力發(fa)起(qi)，以神武地皇高洪為名舉族轉變而來。一說是(shi)洪二和尚(shang)發(fa)起(qi)建立。以上(shang)(shang)是(shi)根(gen)據傳(chuan)播最廣的(de)民間野(ye)史記錄。

由于洪(hong)門的(de)傳說版本眾多，各不一(yi)致(zhi)。一(yi)種說法就是：“洪(hong)門是天(tian)地會(hui)（又稱紅幫、三(san)點會(hui)、三(san)合會(hui)等(deng)），致(zhi)公(gong)堂(tang)是洪(hong)門的(de)一(yi)個海(hai)外分支(zhi)機構，他(ta)們一(yi)致(zhi)的(de)對外稱曰天(tian)地會(hui)或紅幫，對內則稱洪(hong)門。”

洪(hong)門(men)的源(yuan)流，言(yan)人人殊，從來不一(yi)致(zhi)(zhi)，因為它化(hua)名(ming)特多(duo)，有紅幫、三點會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)、三河會(hui)(hui)、天(tian)地會(hui)(hui)、致(zhi)(zhi)公堂(tang)等(deng)等(deng)；尚有分支(zhi)別名(ming)，不勝枚(mei)舉。但是一(yi)致(zhi)(zhi)的對(dui)外稱曰“天(tian)地會(hui)(hui)”，對(dui)內則稱“洪(hong)門(men)”。由于(yu)清(qing)廷對(dui)天(tian)地會(hui)(hui)黨徒的嚴刑究辦，殺戮(lu)株連，所以洪(hong)門(men)集會(hui)(hui)方式(shi)多(duo)用囗頭傳述來秘密(mi)結社，對(dui)來源(yuan)出(chu)處，難免魯魚豕亥，錯綜雜(za)沓了。

宗旨

驅除胡虜(lu)，恢(hui)復中華(hua)。海外洪門組(zu)織自開山立堂的宗旨(zhi)，是愛國家、愛民族、抵御(yu)外來侵略。

供奉

關于香堂上供奉的牌位，依次是(shi)：

供奉

牌位 人物

始祖 洪英(ying)（殷洪盛）

五先賢(xian) 朱之瑜、顧(gu)炎武、黃宗羲、王夫之、傅山

五宗 文宗史可法(fa)、武宗鄭成功、宣宗陳近(jin)南、達(da)宗萬云龍、威(wei)宗蘇洪光

前(qian)五(wu)祖 蔡德(de)忠、方大洪、胡德(de)帝、馬(ma)超興、李(li)式(shi)開

中五祖 楊仗佑、方惠成(cheng)、吳天(tian)成(cheng)、林(lin)大江、張敬之

后五祖 李(li)式(shi)地、洪太歲、吳(wu)天佑、林永超、姚必達(da)

五義 鄭君達(da)、謝邦恒、黃昌(chang)成、吳廷(ting)貴、周洪英

五(wu)杰 鄭道(dao)德、鄭道(dao)芳、韓龍、韓虎、李昌國

三(san)英(ying) 郭秀英(ying)、鄭玉蘭(lan)、鐘文君

二師 男軍(jun)師史明鑒(jian)、女軍(jun)師關玉英(ying)

發展

300多年來，他們為了保衛祖國而浴血奮戰，抗御(yu)外侮，鏟除軍閥(fa)，進(jin)行斗爭(zheng)，進(jin)行革(ge)命。

孫文(wen)對于(yu)洪(hong)門(men)(men)(men)也(ye)(ye)有(you)他的說(shuo)(shuo)法，在他所著的《孫文(wen)學說(shuo)(shuo)》里面有(you)一段記載，原文(wen)如下(xia)(xia)：“洪(hong)門(men)(men)(men)者(zhe)，創(chuang)設于(yu)明朝(chao)(chao)遺老，起(qi)(qi)于(yu)康熙(xi)(xi)時代(dai)。蓋(gai)康熙(xi)(xi)以(yi)前，明朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)烈士(shi)(shi)，多欲(yu)力圖恢復(fu)(fu)(fu)，誓不(bu)臣清(qing)，舍生赴義，屢起(qi)(qi)屢蹶，興虜拼命，然卒不(bu)能(neng)救(jiu)明朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡(wang)。迨至康熙(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，清(qing)朝(chao)(chao)已盛，面明朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)烈，變(bian)殘廢殆盡。二(er)三遺老，見大勢已去，無可(ke)挽回，乃欲(yu)以(yi)民(min)族(zu)主義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)苗，流傳后(hou)代(dai)，故以(yi)反清(qing)復(fu)(fu)(fu)明的宗旨(zhi)，結(jie)成(cheng)團體，以(yi)待后(hou)有(you)起(qi)(qi)者(zhe)可(ke)藉為(wei)資助也(ye)(ye)。此殆洪(hong)門(men)(men)(men)創(chuang)設之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本意。然其(qi)事(shi)(shi)必(bi)當(dang)極(ji)其(qi)秘密，乃可(ke)防政(zheng)府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)察覺也(ye)(ye)。夫(fu)政(zheng)府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爪牙(ya)為(wei)官吏(li)(li)，而(er)(er)官吏(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳目為(wei)士(shi)(shi)紳，故凡所謂(wei)士(shi)(shi)大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，皆所當(dang)忌而(er)(er)須嚴為(wei)杜絕(jue)者(zhe)，然后(hou)其(qi)根(gen)株(zhu)乃能(neng)保存，而(er)(er)潛滋暗(an)長于(yu)異族(zu)專制(zhi)政(zheng)府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)。以(yi)此條(tiao)件而(er)(er)立會(hui)，將(jiang)以(yi)何道而(er)(er)后(hou)可(ke)？必(bi)也(ye)(ye)以(yi)能(neng)全群(qun)眾心(xin)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)跡，而(er)(er)傳民(min)族(zu)國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思想(xiang)。故洪(hong)門(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拜會(hui)，則以(yi)演(yan)戲為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，蓋(gai)此最易動群(qun)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀聽也(ye)(ye)。其(qi)傳布思想(xiang)，以(yi)不(bu)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，復(fu)(fu)(fu)仇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)以(yi)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此最易使士(shi)(shi)大夫(fu)聞而(er)(er)生厭遠而(er)(er)避(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)也(ye)(ye)。其(qi)固結(jie)團體，則以(yi)博(bo)愛施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使彼此手(shou)足相顧，患(huan)難(nan)相扶(fu)，此最合(he)乎(hu)江湖旅客無家游子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需要也(ye)(ye)。而(er)(er)終乃傳以(yi)民(min)族(zu)主義，以(yi)期(qi)達(da)其(qi)反清(qing)復(fu)(fu)(fu)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)目的焉。”

孫(sun)文在(zai)和保皇(huang)黨(dang)論戰(zhan)之后，覺(jue)得美洲(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)華僑比檀(tan)香(xiang)山(shan)多。預(yu)備赴美洲(zhou)(zhou)(zhou)宣傳革命。他知道美洲(zhou)(zhou)(zhou)華僑力量的(de)(de)偉大，要加入(ru)(ru)洪門(men)(men)(men)，因此在(zai)洪門(men)(men)(men)前(qian)輩，孫(sun)文的(de)(de)叔父鐘水(shui)養介紹，于(yu)1903年冬天(tian)(tian)，毅然加入(ru)(ru)了檀(tan)香(xiang)山(shan)致公堂。這天(tian)(tian)同(tong)時(shi)拜盟(meng)的(de)(de)有六十余人。就在(zai)國(guo)安會館（同(tong)興公司）舉行入(ru)(ru)盟(meng)禮節(jie)。并由(you)主盟(meng)人封孫(sun)文為“洪棍”（洪門(men)(men)(men)三把手，掌管執法）。據傳當(dang)時(shi)加入(ru)(ru)洪門(men)(men)(men)的(de)(de)會員名冊，現保存在(zai)檀(tan)香(xiang)山(shan)。

孫(sun)(sun)(sun)文到美(mei)(mei)國(guo)舊(jiu)金山(shan)受到歡迎，當地華僑(qiao)有(you)90%參加洪門(men)致公堂，總(zong)部設在三藩市（舊(jiu)金山(shan)，又譯“圣弗朗西斯科”、“三藩市”），各(ge)埠設有(you)分堂，主張各(ge)不一(yi)樣，再有(you)保皇黨的(de)人(ren)從中欺(qi)騙(pian)，幾乎(hu)忘了反清復明的(de)本(ben)來(lai)面(mian)目(mu)，孫(sun)(sun)(sun)中山(shan)有(you)見于(yu)此(ci)，乃建議舉行洪門(men)總(zong)注冊，代致公堂擬(ni)定新(xin)章(zhang)(zhang)程(cheng)，將反清復明的(de)范圍(wei)更加擴大。使洪門(men)無(wu)形成了一(yi)個革命(ming)(ming)團體。當時的(de)洪門(men)致公堂的(de)總(zong)注冊和(he)孫(sun)(sun)(sun)文重訂致公堂新(xin)章(zhang)(zhang)程(cheng)，對(dui)于(yu)美(mei)(mei)洲華僑(qiao)革命(ming)(ming)工作關系極為重大。美(mei)(mei)洲華僑(qiao)七(qi)萬(wan)人(ren)共捐贈款項約二(er)十一(yi)萬(wan)元美(mei)(mei)金，支持了孫(sun)(sun)(sun)中山(shan)先生的(de)國(guo)內革命(ming)(ming)之(zhi)急需。華僑(qiao)對(dui)祖國(guo)革命(ming)(ming)，有(you)莫大的(de)貢獻，所以稱為“華僑(qiao)為革命(ming)(ming)之(zhi)母”。而(er)因為華僑(qiao)有(you)90%名列洪門(men)會籍，亦可(ke)稱洪門(men)為華僑(qiao)之(zhi)母。因海外華僑(qiao)，若無(wu)洪門(men)，則華僑(qiao)民族意(yi)識，不能如(ru)此(ci)堅(jian)強。

1923年10月10日，五洲洪(hong)門(men)第三次(ci)(ci)懇親大會(hui)在(zai)美國(guo)舊(jiu)金山召(zhao)開(kai)。司徒美堂、黃三德(de)及海(hai)外不少洪(hong)門(men)團(tuan)體(ti)(ti)的代表出(chu)席了(le)這次(ci)(ci)會(hui)議。這次(ci)(ci)大會(hui)著重討論了(le)改堂為黨(dang)(dang)(dang)，成(cheng)立中國(guo)致公黨(dang)(dang)(dang)的問題，所以(yi)實際上了(le)也是第一次(ci)(ci)正式籌備(bei)組(zu)黨(dang)(dang)(dang)會(hui)議，并(bing)通(tong)過了(le)《中國(guo)致公黨(dang)(dang)(dang)黨(dang)(dang)(dang)綱草案》，會(hui)議決定成(cheng)立中國(guo)致公黨(dang)(dang)(dang)籌備(bei)委員會(hui)。1925年8月籌備(bei)委員會(hui)總會(hui)又發出(chu)《通(tong)告全體(ti)(ti)洪(hong)門(men)人士(shi)書》，就有關(guan)建黨(dang)(dang)(dang)的具體(ti)(ti)事項，通(tong)告了(le)全體(ti)(ti)洪(hong)門(men)人士(shi)。

1925年10月10日，五(wu)洲洪(hong)(hong)門第四次懇親大(da)(da)會(hui)在舊金(jin)山召開(kai)。來(lai)自美洲各地、香港、澳(ao)門和上海等地的(de)(de)洪(hong)(hong)門組織代(dai)表參加了(le)會(hui)議。大(da)(da)會(hui)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要內容是：決(jue)定以洪(hong)(hong)門致(zhi)(zhi)公(gong)堂為基礎，組織華僑(qiao)政黨(dang)(dang)(dang)，定名(ming)為中(zhong)(zhong)國致(zhi)(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)(dang)；通過《中(zhong)(zhong)國致(zhi)(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)(dang)黨(dang)(dang)(dang)綱》；選舉陳(chen)炯明（1878-1933）、唐繼堯(yao)（1883-1927）為黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)正副主(zhu)(zhu)席總理。這一次懇親大(da)(da)會(hui)為中(zhong)(zhong)國致(zhi)(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)(dang)第一次代(dai)表大(da)(da)會(hui)。

中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)第一次(ci)(ci)代(dai)(dai)表大(da)會的(de)(de)召開，宣告了(le)中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)的(de)(de)成(cheng)立(li)，標志著(zhu)華僑政治力量的(de)(de)新的(de)(de)崛起。中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)成(cheng)立(li)后，在(zai)美(mei)(mei)洲(zhou)凡是(shi)(shi)有(you)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)地(di)方都建立(li)了(le)黨(dang)(dang)的(de)(de)組織(zhi)，其他國(guo)家和(he)地(di)區(qu)的(de)(de)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)(tang)(tang)組織(zhi)也實(shi)行改堂(tang)(tang)(tang)為(wei)黨(dang)(dang)，使致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)的(de)(de)組織(zhi)遍(bian)布亞洲(zhou)、美(mei)(mei)洲(zhou)等30多個國(guo)家，但由于洪門之間有(you)較強的(de)(de)獨立(li)性，改堂(tang)(tang)(tang)為(wei)黨(dang)(dang)的(de)(de)決(jue)議，未能在(zai)海外(wai)各(ge)地(di)洪門團體(ti)中(zhong)普遍(bian)實(shi)行，實(shi)際上(shang)形成(cheng)了(le)黨(dang)(dang)堂(tang)(tang)(tang)并存、堂(tang)(tang)(tang)黨(dang)(dang)不分的(de)(de)格(ge)局(ju)。在(zai)中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)第二次(ci)(ci)代(dai)(dai)表大(da)會后，又決(jue)定存堂(tang)(tang)(tang)保黨(dang)(dang)，以(yi)黨(dang)(dang)領(ling)導堂(tang)(tang)(tang)，這一決(jue)定和(he)“一大(da)”相比是(shi)(shi)很大(da)進(jin)步。

“九·一八”事變(bian)后(hou)，致公黨領導(dao)廣大(da)黨員投入了(le)(le)抗(kang)日(ri)救(jiu)國(guo)(guo)斗爭，譴責蔣介石(shi)不抵(di)抗(kang)政策，并通過致公堂等(deng)洪(hong)門團體(ti)發動華僑(qiao)積極(ji)支(zhi)持國(guo)(guo)內一切抗(kang)日(ri)救(jiu)亡運(yun)動。司徒美堂也立即聯(lian)合(he)各僑(qiao)團組織，發動了(le)(le)募捐救(jiu)國(guo)(guo)，又(you)親(qin)自攜帶僑(qiao)胞(bao)及捐贈物(wu)資到上海慰問(wen)十(shi)九路軍。1937年(nian)“七七”事變(bian)后(hou)，司徒美堂以(yi)古稀(xi)之(zhi)(zhi)年(nian)，奔(ben)赴呼號于美國(guo)(guo)、加拿大(da)、古巴(ba)(ba)、秘魯、巴(ba)(ba)西、巴(ba)(ba)拿馬等(deng)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)間，宣傳抗(kang)日(ri)救(jiu)國(guo)(guo)。

太(tai)平洋戰爭爆(bao)發，日(ri)軍(jun)(jun)南(nan)下(xia)侵略南(nan)洋各(ge)國，激(ji)起(qi)東南(nan)亞(ya)各(ge)族人(ren)民的(de)憤怒反抗(kang)，海外的(de)致公(gong)黨(dang)（堂）組織也運用各(ge)種(zhong)方式進行(xing)抗(kang)日(ri)救亡宣(xuan)傳(chuan)工(gong)作，或(huo)組織華(hua)僑(qiao)抗(kang)日(ri)武裝(zhuang)，參加(jia)當地人(ren)民的(de)抗(kang)日(ri)軍(jun)(jun)。馬(ma)來(lai)西亞(ya)、菲律(lv)賓、新(xin)加(jia)坡的(de)洪(hong)門人(ren)士許(xu)志猛、官文森、陳演生(sheng)秘密組織發動華(hua)僑(qiao)青(qing)年回國參加(jia)抗(kang)戰。

1992年7月28日在美國舉(ju)行第3屆(jie)世界(jie)洪門懇親大會，經來自世界(jie)各(ge)地的100多位代表(biao)兩天討論，通(tong)過總會章(zhang)程，宣告成(cheng)立世界(jie)洪門總會。首(shou)屆(jie)會長李志鵬，總會設在美國檀(tan)香山。

組織

忠義總堂（山）

職位 職責

山 主 或稱“寨主”、“龍頭”大(da)爺。也有稱“大(da)排”“阿媽”。

副山(shan)主 或稱“副寨主”、“副龍頭”大爺(ye)

內八(ba)堂(tang) （內八(ba)堂(tang)皆為“京官”）

職位 職責

香長 或稱(cheng)“圣堂”大爺、開(kai)香堂時(shi)的(de)主(zhu)香人(ren)，為客卿。有(you)的(de)地方稱(cheng)“白(bai)扇”。

盟證 或稱“中堂”大爺、開香(xiang)堂時的盟誓人(ren)，為客卿。

坐堂 或稱“左相”大爺、總管山寨事(shi)務。

陪堂 或(huo)稱“右相(xiang)”大爺(ye)、協助總管山寨事務。

管堂 或稱“總閣”大爺、負(fu)責人(ren)事升降賞罰。

執(zhi)堂 或稱(cheng)“尚書(shu)”大爺、負責人(ren)員(yuan)組訓工(gong)作。

禮(li)堂(tang) 或稱“東閣”大爺、負責教育禮(li)儀。

刑堂 或稱“西閣”大爺、執掌刑法。

護印大爺 --

護劍大爺 --

外八堂

職位 職責

心(xin)腹 “刑副”大(da)爺、領軍武(wu)將。

圣賢 “圣賢”二爺、軍師，負責(ze)謀劃。

恒(heng)侯 “當家”三爺、總管財務、糧(liang)餉。

金鳳(feng) “金鳳(feng)”四姐。

管事(shi) “管事(shi)”五爺、負責總務，又分承行、執行、紅旗、藍旗、黑旗。

巡(xun)(xun)風(feng) “花(hua)官(guan)”六爺(ye)、負責巡(xun)(xun)查，又分(fen)內巡(xun)(xun)風(feng)、外(wai)巡(xun)(xun)風(feng)、巡(xun)(xun)山、光口(kou)。

銀鳳 “銀鳳”七(qi)姐(jie)。

賢牌 “賢牌”八爺、登記(ji)功(gong)過，又分鎮山(shan)、守(shou)山(shan)。

江口(kou) “江口(kou)”九爺、管理人(ren)員與升遷，又(you)分(fen)檢口(kou)、斜口(kou)、守(shou)口(kou)。

么滿 “么滿”大(da)爺、或稱“轅(yuan)門”，負責雜(za)務的士兵，又分總么滿、執法(fa)、轅(yuan)門、大(da)么、小(xiao)(xiao)么、大(da)滿、小(xiao)(xiao)滿、銅(tong)章、鐵印(yin)。

*編制：

洪門組(zu)織(zhi)按排(pai)排(pai)亦(yi)稱行(xing)，幾排(pai)又稱行(xing)幾。三十六部半管職按排(pai)（行(xing)）分(fen)編(bian)制如下：

編制

職位 職責

行一 制皇、龍頭、坐(zuo)堂、陪(pei)堂、盟(meng)證、香長，管堂、刑堂、執堂、禮堂、護劍、護印、心(xin)腹、新一，共十三位半大(da)爺

行二(er) 圣賢，一位二(er)爺。

行(xing)三(san) 桓(huan)侯、披紅、插花(hua)，共三(san)位當家三(san)爺。

行五(wu)(wu) 紅(hong)旗(qi)、黑旗(qi)、藍旗(qi)、執法、青剛，共五(wu)(wu)位(wei)管事(shi)五(wu)(wu)爺。

行六 花(hua)冠（巡風）、鎮(zhen)山(shan)、巡山(shan)，共(gong)三(san)位六爺。

行(xing)八 白旗、八德，共二位八爺。

行九(jiu)(jiu) 九(jiu)(jiu)江、江口、檢口、守口、斗口，共五(wu)位九(jiu)(jiu)爺(ye)。

行十(shi) 大么滿(man)、小么滿(man)、銅章(zhang)、鐵印，共四位么爺。

沒有行四、行七。

排行職位職責簡述：

排行職位職責簡述

職位 職責

制皇(huang) 前任山(shan)主，有職無權。

龍頭 統轄全權的山主。

副(fu)龍頭 統(tong)轄全(quan)權(quan)的副(fu)山主。

坐堂(tang) 輔(fu)助(zhu)龍頭辦理全山事務(wu)，權力極大(da)，僅次于正(zheng)副龍頭。

陪(pei)堂 輔助(zhu)坐(zuo)堂辦理(li)(li)公(gong)口上一切事務(wu)。坐(zuo)堂處(chu)理(li)(li)公(gong)務(wu)，須(xu)陪(pei)堂簽署始能生效。

盟證 盟誓之證人(ren)。必須(xu)由山堂中元老來(lai)擔任。

香長(chang) 主香之人。開香堂的(de)主祭者。有的(de)山頭(tou)以龍頭(tou)兼任。

管堂(tang) 負責管理全山之事。

刑(xing)堂 處(chu)理(li)刑(xing)罰之事。刑(xing)堂命令(ling)由(you)外八堂執行。

執堂(tang) 統計本山人(ren)數，類(lei)似兵(bing)部，管理軍事，組(zu)織訓練。

禮堂 按洪(hong)門禮儀，負責(ze)教(jiao)育大(da)家(jia)。

護(hu)劍、護(hu)印(yin) 為龍頭近(jin)身的掌(zhang)劍、掌(zhang)印(yin)者。

心腹 亦稱(cheng)新(xin)(xin)服，新(xin)(xin)福、刑副，具有(you)特殊(shu)資格，在洪門中有(you)顯著功績才能充任。

圣(sheng)(sheng)(sheng)賢 劉關(guan)張桃園結義時，關(guan)圣(sheng)(sheng)(sheng)位(wei)于老二的位(wei)子，洪門開山立堂必行(xing)迎圣(sheng)(sheng)(sheng)典禮。圣(sheng)(sheng)(sheng)賢行(xing)伴圣(sheng)(sheng)(sheng)，送圣(sheng)(sheng)(sheng)及(ji)迎圣(sheng)(sheng)(sheng)之職。

桓(huan)侯 又稱當家(jia)。桃園(yuan)結義，桓(huan)侯居三。督管錢糧(liang)出(chu)納事務，為當家(jia)三爺第一級。

披紅 管理局部(bu)錢糧收(shou)支。為當(dang)家三爺第(di)二(er)級。

插(cha)花(hua) 管理催(cui)、督、護糧等事務。

紅旗 大管(guan)家。專管(guan)外務。能彈劾內八(ba)堂大爺，約束外八(ba)堂兄弟(di)，有發號(hao)召集弟(di)兄的特權。

黑旗 負責內務。防止身份不清者(zhe)混(hun)入會中。

藍旗 負責巡查本山堂(tang)內(nei)事(shi)務，及迎(ying)風，接駕等事(shi)宜。

執法 為懲戒官。

青剛 幫辦，協助上述四位。

花(hua)冠(guan) 又(you)稱巡風，負責(ze)嚴查奸細。

鎮山 為(wei)花冠助手，通風報信，為(wei)全山耳目。

巡山 為花冠(guan)助手(shou)，負責山內(nei)外防守。

白旗 又名(ming)綱(gang)紀，護掌十八本律(lv)書(shu)，負責記(ji)功過。

八德 負責(ze)旌鼓旗幟及軍品制(zhi)造。如(ru)會內兄弟有了過錯(cuo)，負責(ze)找保人講情。

九江 負責(ze)掌管(guan)掛(gua)(gua)(gua)牌(pai)，五排以上高掛(gua)(gua)(gua)金(jin)牌(pai)，五牌(pai)以下高掛(gua)(gua)(gua)銀牌(pai)。如(ru)降級則掛(gua)(gua)(gua)藍牌(pai)。

江(jiang)口(kou)(kou)(kou)、檢口(kou)(kou)(kou)、守(shou)口(kou)(kou)(kou)、斗口(kou)(kou)(kou) 負(fu)責盤查外人，防(fang)守(shou)要隘關(guan)口(kou)(kou)(kou)。

大老么 又(you)稱轅門，專管內八堂收發傳達(da)之責(ze)。

銅章 掌管腰牌。

鐵印 負責登記來賓腰牌(pai)，復(fu)查用印。

小老(lao)么(me) 處(chu)理(li)招待賓客的(de)一(yi)切雜務。

組(zu)(zu)織(zhi)之(zhi)秘密會(hui)冊，只有(you)組(zu)(zu)織(zhi)之(zhi)高(gao)層擁有(you)。內容為組(zu)(zu)織(zhi)組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)之(zhi)歷史。現任組(zu)(zu)織(zhi)名單。組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)結構。入會(hui)形式(shi)，誓(shi)詞(ci)。違反(fan)組(zu)(zu)織(zhi)之(zhi)刑法。背(bei)（隱(yin)）語，手語，在公眾地方(fang)表達為組(zu)(zu)織(zhi)中人之(zhi)方(fang)式(shi)。隱(yin)語為“海底”，又名“金不(bu)換”。

在施瑯攻臺時（一六(liu)八三(san)年），鄭克(ke)塽(shuang)將其(qi)祖(zu)父(fu)鄭成功開山（金臺山）立堂（明遠堂）有關洪門天地會(hui)中的文件、名冊、印信等裝入鐵箱密封，沉(chen)入海底(di)。

洪(hong)門(men)組織(zhi)(zhi)之優點是有縱(zong)橫(heng)(heng)系統，如在(zai)(zai)職位名稱上有龍(long)頭、坐(zuo)堂(tang)、執(zhi)堂(tang)、心腹、巡風到么(me)滿的縱(zong)列，又有“言(yan)談”、“手(shou)(shou)勢(shi)”等的橫(heng)(heng)向系統。即使(shi)第一(yi)見面(mian)的洪(hong)門(men)弟(di)兄(xiong)，一(yi)見手(shou)(shou)勢(shi)動(dong)止(zhi)，一(yi)聞“春典(dian)隱(yin)語”，一(yi)說“花(hua)亭結義”，則是兄(xiong)弟(di)也，即是生死之交，若原(yuan)有仇恨(hen)也化為(wei)玉帛。這種(zhong)縱(zong)橫(heng)(heng)系統，言(yan)談隱(yin)語、手(shou)(shou)勢(shi)均是洪(hong)門(men)博學之士所編造的，在(zai)(zai)世(shi)界上并無其他任何秘密(mi)組織(zhi)(zhi)所能項(xiang)背。洪(hong)門(men)組織(zhi)(zhi)對入(ru)(ru)會無資(zi)格限制(zhi)，僅(jin)須有介(jie)紹人，加(jia)入(ru)(ru)后彼此以(yi)手(shou)(shou)足相待(dai)，所以(yi)雖(sui)是秘密(mi)組織(zhi)(zhi)，但(dan)發展迅速，由臺灣(wan)延伸至中國(guo)內地及(ji)港澳(ao)。

儀式

步驟

儀式步驟

步驟 流程 詳情

第一步(bu) 開壇(tan) 擺(bai)設完成，就由白(bai)紙扇(shan)高叫：「恭(gong)請(qing)壇(tan)主(zhu)。」所謂「壇(tan)主(zhu)」即主(zhu)持是次香(xiang)堂儀(yi)式之重心人物，可以是坐館，二路元(yuan)帥，或者堂口大佬主(zhu)持。壇(tan)主(zhu)以「三把(ba)半」香(xiang)供奉(feng)，在場每人均需下跪。各就職司之位(wei)，「壇(tan)主(zhu)」就座。

第二(er)步 傳(chuan)新(xin)(xin)人 之後白紙扇大叫：「傳(chuan)新(xin)(xin)人！」把(ba)守門口的「天佑洪」人物，循例盤問，當(dang)然(ran)事先已「彩排(pai)」。新(xin)(xin)人過關，由「執事紅棍」派清(qing)香一枝，然(ran)後下跪(gui)，高舉過頭。

第三(san)步 三(san)十(shi)六誓 「執事紅棍」提出(chu)大刀(dao)，以刀(dao)背輕拍「新馬」，然後(hou)(hou)大聲(sheng)傳諭洪(hong)門三(san)十(shi)六誓七十(shi)二例如有違反便要受家(jia)法「三(san)刀(dao)六眼」。每名「新馬」循環(huan)前(qian)述，然後(hou)(hou)進行另一儀式。

第四(si)步(bu) 斬鳳凰(huang)(huang) 「執(zhi)事紅棍」提(ti)出生猛公雞(ji)，手執(zhi)大刀，背誦鳳凰(huang)(huang)詩(shi)，念畢手起(qi)刀落(luo)，雞(ji)頭(tou)墮(duo)地，再以七(qi)分白酒承接雞(ji)血(xue)(xue)。上至「壇主」，下至「新馬」皆(jie)指(zhi)頭(tou)沾血(xue)(xue)，口內一啜，代表「滴血(xue)(xue)為盟」，至此(ci)禮成。

三十六誓

入洪(hong)門前(qian)與其他(ta)兄(xiong)弟一同(tong)誦讀，表示自己(ji)從今(jin)以後愛(ai)兄(xiong)弟，不(bu)愛(ai)黃金。社(she)會中林(lin)雪亦經(jing)常掛在口邊。

1.自入洪門之后，爾(er)父(fu)母即我之父(fu)母，爾(er)兄弟(di)姊妹(mei)(mei)即我之兄弟(di)姊妹(mei)(mei)，爾(er)妻我之嫂(sao)，爾(er)子(zi)我之侄，如有(you)違(wei)背，五雷誅(zhu)滅。

2.倘有父(fu)母兄弟(di)，百年(nian)歸壽，無錢(qian)(qian)埋葬，一遇白綾飛(fei)到，以求相助者，當(dang)即(ji)轉知有錢(qian)(qian)出錢(qian)(qian)，無錢(qian)(qian)出力，如有詐作(zuo)不(bu)知，五雷(lei)誅滅(mie)。

3.各省(sheng)外洋(yang)洪家兄弟，不論士農工商，以及江湖之客到來，必(bi)要留住(zhu)一宿兩餐(can)，如有(you)詐作不知，以外人看待，死(si)在萬刀(dao)之下。

4.洪家(jia)兄弟，雖不相識，遇有(you)掛外(wai)牌號(hao)，說起投機(ji)，而不相認(ren)，死(si)在萬刀之(zhi)下。

5.洪家之事，父子(zi)兄(xiong)弟，以及六親四眷，一概不得(de)講說私(si)傳，如(ru)有將衫仔(zi)腰平(ping)與本底，私(si)教私(si)授，以及貪人(ren)錢(qian)財，死在萬刀之下。

6.洪家兄弟，不得私做眼線，捉(zhuo)(zhuo)拿(na)自(zi)己人，即(ji)有(you)舊仇宿恨，當傳(chuan)齊眾兄弟，判斷曲直，決不得記恨在心，萬一誤會捉(zhuo)(zhuo)拿(na)，應立(li)即(ji)放走，如有(you)違背，五雷誅滅。

7.遇有兄(xiong)弟困(kun)難(nan)，必要相助(zhu)，錢銀水腳，不拘多少，各盡其力，如有不加顧念，五(wu)雷誅(zhu)滅。

8.如有(you)捏造兄弟歪倫，謀害香(xiang)主，行刺殺人者，死(si)在(zai)萬刀之下。

9.如有奸淫兄(xiong)弟(di)妻(qi)女姊妹(mei)者，五(wu)雷誅滅。

10.如有私自(zi)侵吞兄弟錢(qian)財雜(za)物，或托(tuo)帶不交者，死在萬刀之下。

11.如兄弟寄托妻子兒女(nv)，或(huo)重要事件，不盡心竭力者，五雷(lei)誅滅。

12.今晚加入洪門(men)者(zhe)，年庚八字，如(ru)有假報(bao)瞞騙，五雷誅滅。

13.今晚加入洪門之後(hou)，不得懊悔(hui)嘆息，如有此心者(zhe)，死在(zai)萬刀之下。

14.如有暗助(zhu)外人，或私劫兄弟(di)財物者(zhe)，五雷(lei)誅滅。

15.兄弟貨物，不(bu)得強買爭賣，如有(you)恃強欺(qi)弱者(zhe)，死在萬(wan)刀之下。

16.兄弟錢財物件，須(xu)有借有還(huan)，如(ru)有存(cun)心(xin)吞沒，五雷誅滅。

17.遇有搶劫，取錯兄弟(di)財物，立即送還，如有存心(xin)吞沒，死在萬刀之下。

18.倘自(zi)己(ji)被官捉獲，身(shen)做身(shen)當，不得(de)以私(si)仇攀害兄弟，如有違背，五雷誅滅(mie)。

19.遇有兄弟(di)被害捉拿，或出(chu)外日久，所留下妻子兒女，無人倚靠(kao)，必須(xu)設法幫助，如有詐作不知，五雷誅滅。

20.遇有兄弟被人(ren)(ren)打罵，必須向(xiang)前，有理相幫，無(wu)理相勸，如屢(lv)次(ci)被人(ren)(ren)欺侮者，即(ji)代傳知(zhi)眾(zhong)兄弟，商議辦(ban)法，或(huo)各出(chu)錢財(cai)，代為爭氣，無(wu)錢出(chu)力，不(bu)得(de)詐作(zuo)不(bu)知(zhi)，如有違背，五雷誅滅。

21.各省外洋(yang)兄弟，如聞有其有官(guan)家緝拿，立時通(tong)知，俾早(zao)脫逃，如有詐(zha)作不(bu)知，死在(zai)萬刀之下。

22.賭博場中，不得串同外人，騙吞兄(xiong)弟錢(qian)財，如有明知故犯，死在萬刀之下。

23.不得捏造是(shi)非(fei)，或(huo)增減言語，離(li)間兄弟，如有違背(bei)，死在萬(wan)刀之(zhi)下。

24.不得私(si)做香(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)，入洪門三年為服滿，果(guo)系忠(zhong)心(xin)義(yi)氣，由香(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)傳(chuan)授文章，或前傳(chuan)後教，或三及第(di)保(bao)舉，以晉升為香(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)，如有私(si)自(zi)行(xing)為，五雷誅滅。

25.自入洪門之後，兄弟(di)間(jian)之前仇舊恨，須各消除，如有違背，五雷(lei)誅滅。

26.遇有(you)親兄弟(di)與洪(hong)家兄弟(di)，相(xiang)爭(zheng)或官訟，必須勸解(jie)，不得幫助一(yi)方，如有(you)違背，五雷誅滅。

27.兄(xiong)弟(di)據守之地，不得藉故侵犯，如有詐(zha)作(zuo)不知(zhi)，使受(shou)危害，五雷誅滅(mie)。

28.兄(xiong)弟所(suo)得財物，不得眼紅，或圖分(fen)潤，如心(xin)懷意(yi)念，五雷誅滅。

29.兄弟發財(cai)，不得洩漏(lou)機關，或(huo)存心(xin)不良(liang)，如有違背，死在萬刀之(zhi)下。

30.不得庇護外人，欺壓洪家(jia)兄(xiong)弟，如有違(wei)背(bei)，死在(zai)萬刀之下(xia)。

31.不得以洪(hong)家兄弟(di)眾多，仗勢欺人(ren)，更不得行兇稱霸，須各安分(fen)守(shou)己，如(ru)有違背，死在(zai)萬刀之(zhi)下(xia)。

32.不(bu)得因借錢不(bu)遂，懷恨(hen)兄弟，如有違背，五雷(lei)誅滅。

33.如奸(jian)淫洪家兄弟之(zhi)幼童少女，五雷誅滅。

34.不(bu)得收(shou)買洪(hong)家(jia)兄弟(di)妻妾為室，亦不(bu)得與之通奸，如有明知故犯，死在萬刀之下(xia)。

35.對外人須謹慎言語，不得亂講洪家書(shu)句，及內中秘密，免被外人識破，招引是非(fei)，如有違背，死在萬刀之下。

36.士農(nong)工商，各執(zhi)一藝，既入洪門(men)，必以忠(zhong)心義(yi)氣為先(xian)，交結四海兄弟，日(ri)後(hou)起義(yi)，須同(tong)心協力，殺滅(mie)清朝，早保汨主(zhu)回復，以報五祖火燒之(zhi)仇，如遇事三心兩意，避不出(chu)力，死(si)在萬刀之(zhi)下。

宏愿

誓畢，眾人(ren)同聲發愿(yuan)：「立誓傳(chuan)來有奸(jian)忠(zhong)，四海(hai)兄弟一般(ban)同，忠(zhong)心義氣公侯位，奸(jian)臣反骨刀下終。」

對聯

以下是洪門(men)常用(yong)對(dui)聯：

犯我洪門　罪責當誅

斟酌(zhuo)合謀大事(shi)　真心共結同盟

入洪門非親非故　到此(ci)地不義不來(lai)

非親有義(yi)須當敬　是友無情(qing)切莫交

有頭有尾真君子　存忠存孝大丈夫

立誓拜(bai)玄黃(huang)天地　結盟為丹赤江山(shan)

男(nan)兒共聚(ju)只(zhi)憑一(yi)膽　丈夫同(tong)盟豈容(rong)貳(er)心

有一點忠心(xin)方可結拜　無半絲(si)義氣何(he)必聯盟

天(tian)地(di)開(kai)辟(pi)以來兄(xiong)弟永合(he)　風云會合(he)之際(ji)忠義常存

洪(hong)氣一(yi)點通達(da)五(wu)湖(hu)四(si)海　宗發萬枝到處(chu)三合橫通

教孝說忠，仁(ren)心感(gan)通天地　稱兄(xiong)道弟(di)，義氣匯聚乾坤

祖宗(zong)話頭參是(shi)非，惟尊兄弟惟尊義　忠義堂前無大小，不欺富貴不欺貧(pin)

在臺灣(wan)鹿港福靈宮之正門上(shang)有二(er)副對聯如下：

福庇群黎漢幟高飄天(tian)地會(hui)　靈昭蓋世清廷(ting)驚震帝王心

福國(guo)衛民滴(di)血盟心光(guang)漢族(zu)　靈威浩氣揮(hui)刀(dao)矢志復神州(zhou)

分會

清朝(chao)乾隆時，洪門轉(zhuan)為地(di)(di)下組織。雖復明(ming)無望(wang)，但反清情緒日(ri)盛(sheng)。繼之(zhi)而(er)起的(de)便(bian)是地(di)(di)方性社團，如有宗教(jiao)意味的(de)白蓮教(jiao)及自補(bu)互助性質如天地(di)(di)會等。

辛亥革命之始(shi)，革命黨(dang)人說三合會以“反(fan)清復明”而成立，是(shi)基于(yu)政(zheng)治需(xu)(xu)要。他(ta)們需(xu)(xu)要爭取國(guo)內的(de)會黨(dang)及海(hai)外的(de)華僑支持，所(suo)以可以合作的(de)會黨(dang)，皆視為洪門組(zu)織(zhi)。由于(yu)當時的(de)會黨(dang)是(shi)現成的(de)有勢力(li)組(zu)織(zhi)，加上(shang)海(hai)外的(de)經濟支援。同盟會提出“革命排滿”來作號召。

華記

成立時間：未知

馬(ma)來(lai)西亞的華人黑社會組織“華記”更也(ye)是“洪門”延伸出來(lai)的幫(bang)派，歷史源遠流長。也(ye)有另一傳說(shuo)是源自青幫(bang)。

乾坤會

成立時間：未知

清朝時期(qi)，洪(hong)(hong)(hong)門在(zai)瓦(wa)解(jie)之初(chu)。洪(hong)(hong)(hong)門部分核心(xin)人(ren)員加入(ru)乾坤會(hui)。相傳在(zai)洪(hong)(hong)(hong)門鼎盛(sheng)時期(qi)，乾坤會(hui)是(shi)與(yu)洪(hong)(hong)(hong)門對(dui)抗的一個重要力(li)量，也是(shi)清政(zheng)府壓(ya)制洪(hong)(hong)(hong)門的一個手(shou)段。所(suo)以該組織收(shou)(shou)到清政(zheng)府的幕后支援。在(zai)洪(hong)(hong)(hong)門將瓦(wa)解(jie)之時，乾坤會(hui)也意(yi)識到唇亡齒寒(han)，所(suo)以極力(li)收(shou)(shou)納洪(hong)(hong)(hong)門中堅力(li)量。乾坤會(hui)與(yu)洪(hong)(hong)(hong)門本(ben)是(shi)來源(yuan)于民間(jian)，所(suo)以沒有什么根本(ben)上的利益沖突。

天地會

成立時間：1761年

清初(chu)，臺(tai)灣淪陷(xian)初(chu)期(qi)。福建(jian)(jian)沿海(hai)地區，人民(min)生(sheng)活困難，于(yu)是民(min)眾(zhong)自發地組(zu)成自助(zhu)會社天(tian)地會。至乾隆(long)二十六年(nian)（1761年(nian)），由福建(jian)(jian)漳州人洪二和(he)尚(shang)萬提(ti)喜（云(yun)龍和(he)尚(shang)）帶領。及后(hou)演變成反地方政府組(zu)織，加入反清情緒。天(tian)地會之會簿加入改編自洪門之歷(li)史，成為人民(min)反政府之口實。

入(ru)會時以(yi)母(mu)指(zhi)為(wei)(wei)天，以(yi)小指(zhi)為(wei)(wei)地，或(huo)左(zuo)手(shou)伸三指(zhi)按住胸膛(tang)。

加入天地會(hui)，遇(yu)婚姻(yin)喪(sang)葬(zang)，可以資助錢(qian)財(cai)：與人打架，可以相幫出力(li)；若(ruo)遇(yu)搶劫，一聞暗(an)號(hao)，便(bian)不相犯；輾轉傳會(hui)，可以得(de)到錢(qian)財(cai)。

白蓮教

活(huo)躍時間(jian)：1795-1804

白蓮教始見于南宋。

清朝中期(qi)，自稱為白(bai)蓮教(jiao)教(jiao)徒在四川、陜西和(he)湖(hu)北一帶實行(xing)以武裝反抗地方政府，故稱川楚教(jiao)亂。

三合會

活躍(yue)時間(jian)：1840年后(hou)

天地(di)會(hui)(hui)(hui)于乾隆后(hou)被列(lie)為(wei)反清組織(zhi)，明令(ling)禁止(zhi)，違令(ling)者死(si)。所(suo)以(yi)流(liu)傳(chuan)至廣東時(shi)，為(wei)避滿人之猜(cai)忌，改名為(wei)三點(dian)(dian)會(hui)(hui)(hui)，即是將(jiang)洪(hong)字(zi)的水部，取名三點(dian)(dian)會(hui)(hui)(hui)，號曰(yue)“三點(dian)(dian)”，但覺得無(wu)法將(jiang)洪(hong)門之意表達出來，所(suo)以(yi)改為(wei)“三合會(hui)(hui)(hui)”。以(yi)后(hou)洪(hong)門進入(ru)湖南，再演變成為(wei)湘軍之“哥老會(hui)(hui)(hui)”，再分(fen)出成“潘門”又稱(cheng)“潘家”、“慶幫(bang)”。天地(di)會(hui)(hui)(hui)流(liu)傳(chuan)極(ji)廣故其他尚有名稱(cheng)如“清水會(hui)(hui)(hui)”、“匕首會(hui)(hui)(hui)”、“雙(shuang)刀會(hui)(hui)(hui)”、“小(xiao)刀會(hui)(hui)(hui)”、“紅(hong)(hong)旗會(hui)(hui)(hui)”、“劍仔會(hui)(hui)(hui)”、“八卦(gua)會(hui)(hui)(hui)”、“添弟會(hui)(hui)(hui)”、“致(zhi)公堂(tang)”、“紅(hong)(hong)幫(bang)”、“胞(bao)哥”等名稱(cheng)。

三合(he)會(hui)曾(ceng)協助太平(ping)(ping)天國(guo)(guo)及(ji)國(guo)(guo)民革命。太平(ping)(ping)天國(guo)(guo)時，發動兩廣（特別在大(da)城市，如廣州及(ji)佛山）的(de)大(da)武術團體中成立堂(tang)口，并傳出火燒（南）少(shao)林寺(si)的(de)傳說。

義和團

活躍(yue)時間：1898年(nian)-1901年(nian)

又稱義和(he)拳，清末，山(shan)東河(he)北一帶之秘密(mi)結(jie)社。是19世紀(ji)末中(zhong)國(guo)(guo)發生(sheng)的一場以“扶清滅洋”為口號，針對西方在(zai)華人(ren)士包括在(zai)華傳教(jiao)士及(ji)中(zhong)國(guo)(guo)基督徒所進行(xing)大(da)規模群眾暴力運(yun)動。

龍記

活躍時(shi)間：1894-20世(shi)紀30年代

又稱龍記(ji)(ji)(ji)會(hui)(hui)(hui)館、龍商會(hui)(hui)(hui)館，清末廣東(dong)一帶秘(mi)密結(jie)社。20世紀初“道”字輩李三江改(gai)龍商會(hui)(hui)(hui)館為龍記(ji)(ji)(ji)。家中(zhong)盛(sheng)行(xing)拜關圣(sheng)帝君(jun)、孚佑帝君(jun)及司命真(zhen)君(jun)，有(you)人(ren)據此考證早(zao)期龍記(ji)(ji)(ji)組(zu)織(zhi)一部分(fen)信仰(yang)源(yuan)于“鸞堂”。最初會(hui)(hui)(hui)員(yuan)來自小刀(dao)會(hui)(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)(hui)等社團(tuan)，早(zao)期以“反清復明”為口號，林文領導后不再(zai)用。是中(zhong)國本土(tu)結(jie)社組(zu)織(zhi)，以“關圣(sheng)帝君(jun)”、“孚佑帝君(jun)”、“司命真(zhen)君(jun)”為最高信仰(yang)。龍記(ji)(ji)(ji)在清末鸞堂、洪(hong)門、清幫等結(jie)社組(zu)織(zhi)的(de)基礎上，忠孝(xiao)思想(xiang)為理論根據，在國破家亡、列強入侵、庶民等死的(de)時代背(bei)景下形成(cheng)，奉殷(yin)洪(hong)盛(sheng)、陳(chen)近南（陳(chen)永(yong)華）、方大(da)洪(hong)為上三祖(zu)，以師徒傳承(cheng)相繼，具有(you)典(dian)型的(de)民間結(jie)社組(zu)織(zhi)特點。

哥老會

活躍時間：難以統計

哥(ge)老會(hui)又(you)稱(cheng)哥(ge)弟會(hui)，是起源(yuan)于四川(chuan)的(de)一(yi)個秘密結社(she)組織(zhi)。中國(guo)共產黨領(ling)導人(ren)之一(yi)朱(zhu)德元(yuan)帥，年輕時亦曾(ceng)加入哥(ge)老會(hui)，后來更(geng)得(de)其(qi)協助(zhu)。

紅花會

備注：非現實存在，出自金庸武(wu)俠小說作(zuo)品。

金庸(yong)(yong)先(xian)生(sheng)在《書劍恩仇錄中》之創(chuang)作。其領袖是(shi)(shi)總舵主(zhu)陳家洛(luo)。據金庸(yong)(yong)親自講，紅(hong)花會是(shi)(shi)他創(chuang)造出(chu)來的，歷史上(shang)沒有。

拜上帝會

成立時(shi)間：1843年開始

1843年由洪秀全成(cheng)(cheng)立(li)，是太平(ping)天國的前身。19世紀(ji)中期(qi)，洪秀全受基督教布道(dao)(dao)(dao)(dao)書《勸世良(liang)言》的影(ying)響，在家(jia)鄉廣東花縣組織拜上(shang)帝會(hui)，并模(mo)擬《勸世良(liang)言》寫成(cheng)(cheng)《原道(dao)(dao)(dao)(dao)救世歌》、《原道(dao)(dao)(dao)(dao)醒世訓(xun)》、《原道(dao)(dao)(dao)(dao)覺世訓(xun)》等書，作為(wei)該會(hui)教義，同時又(you)制定了宗教儀式與(yu)會(hui)規。

殷洪盛

殷洪(hong)盛(sheng)，又名(ming)洪(hong)英，崇(chong)禎(zhen)七年(nian)（1634年(nian)）盛(sheng)受直隸山西(xi)大(da)同鎮守(shou)姜瓖的(de)(de)聘任，參(can)贊軍機，鄉人聞其(qi)賢，拜投門下者：“陜西(xi)同州(zhou)府蒲(pu)城(cheng)縣的(de)(de)蔡德忠，直隸宣化府懷來縣的(de)(de)方大(da)洪(hong)，直隸順(shun)天府涿(zhuo)州(zhou)的(de)(de)馬(ma)超興，山西(xi)絳州(zhou)的(de)(de)胡德帝與李(li)式開，以及山西(xi)縣代州(zhou)的(de)(de)楊才，直隸大(da)林的(de)(de)林亭等”，一時豪(hao)杰之士，俱都(dou)慕(mu)名(ming)來歸。至崇(chong)禎(zhen)十(shi)四年(nian)（1641）春間，大(da)同鎮守(shou)姜瓖，投降(jiang)李(li)自成叛亂(luan)，殷洪(hong)盛(sheng)乃(nai)攜諸門人南下，投閣部史(shi)可法(fa)，適(shi)史(shi)督(du)師(shi)江(jiang)蘇的(de)(de)揚州(zhou)，遭清將多爾袞圍(wei)攻(gong)，并致書勸降(jiang)，史(shi)可法(fa)堅貞不移，卒至城(cheng)陷殉難(nan)。

殷洪盛因(yin)(yin)奉史可(ke)法命(ming)，至燕京（北京）窺探清(qing)廷虛實，沿(yan)途(tu)遍(bian)訪(fang)志士顧炎武(wu)、王夫之、傅山、黃(huang)(huang)(huang)宗羲等人(ren)，議創“漢留(liu)”組(zu)織，作為(wei)保留(liu)我漢民族一線(xian)生機之構想。聞史可(ke)法殉難，乃南返轉(zhuan)至安徽蕪湖(hu)，投明將(jiang)黃(huang)(huang)(huang)得(de)功，參(can)贊軍務，嗣(si)因(yin)(yin)黃(huang)(huang)(huang)得(de)功自刎，部眾分散(san)，殷洪盛遂毅然(ran)招(zhao)撫20000余人(ren)，抗拒清(qing)兵。

順治二年（1645）5月13日，殷(yin)洪盛的(de)反(fan)清(qing)部(bu)(bu)隊，再屢戰敗(bai)北后(hou)，不幸于(yu)三叉河之(zhi)役敗(bai)北陣亡(wang)殉國(guo)。其子(zi)洪旭，與諸(zhu)門人(ren)蔡德忠等，出走(zou)自浙江杭州，投明潞(lu)王朱常淓(fang)，后(hou)潞(lu)王朱常淓(fang)降(jiang)清(qing)，復投鄭國(guo)姓，至(zhi)此(ci)“漢留”構想(xiang)即流傳至(zhi)鄭成功所部(bu)(bu)。

陳永華

陳(chen)永(yong)(yong)華(hua)(hua)（1634年－1680年），字復甫，抗清(qing)名將，明(ming)朝福建(jian)省漳州府(fu)龍溪縣（今(jin)(jin)漳州臺商投資區石(shi)美村）人(ren)，明(ming)末舉人(ren)陳(chen)鼎之(zhi)子。陳(chen)永(yong)(yong)華(hua)(hua)十(shi)五歲時(shi)，其父任同安縣教諭。清(qing)兵(bing)下福建(jian)時(shi)，陳(chen)鼎自(zi)殺。鄭(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)在廈(sha)門開府(fu)時(shi)，陳(chen)永(yong)(yong)華(hua)(hua)才二(er)十(shi)三(san)歲，后(hou)得(de)兵(bing)部(bu)侍郎王忠(zhong)孝推(tui)薦，與鄭(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)論政。陳(chen)永(yong)(yong)華(hua)(hua)對鄭(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)發表見解、分析(xi)未來(lai)，深(shen)得(de)鄭(zheng)(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的賞識(shi)，并譽“永(yong)(yong)華(hua)(hua)乃今(jin)(jin)之(zhi)臥龍也”，授(shou)予“咨議參軍”之(zhi)職(zhi)，委為(wei)其子鄭(zheng)(zheng)經之(zhi)師(shi)，日后(hou)便成(cheng)(cheng)為(wei)鄭(zheng)(zheng)家麾下的謀將。

康熙十(shi)三年(nian)（1674年(nian)），陳(chen)(chen)永(yong)(yong)華任(ren)東寧總制(zhi)使。這時三藩之(zhi)亂爆(bao)發，受耿精忠(zhong)之(zhi)約(yue)，鄭(zheng)經(jing)率領大(da)軍進入大(da)陸。鄭(zheng)經(jing)之(zhi)子鄭(zheng)克(ke)臧監(jian)國，陳(chen)(chen)永(yong)(yong)華于是(shi)協助女婿鄭(zheng)克(ke)臧總管臺灣政(zheng)務(wu)，所(suo)以遭馮錫范、劉國軒(xuan)嫉(ji)恨排擠。

康熙十九年(nian)（1680年(nian)）三月，陳(chen)永華(hua)自(zi)請解除兵權，因憂悒(yi)成(cheng)疾，當年(nian)在臺灣(wan)病逝。鄭經親臨(lin)吊喪，謚(shi)文(wen)正(zheng)。后葬(zang)于天興州赤山(shan)堡大潭山(shan)（今臺南縣柳營鄉果(guo)毅(yi)村）。

方大洪

方大(da)洪(hong)(hong)是鄭成(cheng)功(gong)部(bu)將。明(ming)末清初的(de)反清復明(ming)愛(ai)國組織洪(hong)(hong)門(men)的(de)創始人之一。為(wei)洪(hong)(hong)門(men)“前五(wu)祖(zu)”之一，又稱少(shao)(shao)林五(wu)祖(zu)。五(wu)祖(zu)在全國分設“天地會”、“三合會”、“袍哥”、“哥老會”、“小(xiao)刀會”.。方大(da)洪(hong)(hong)為(wei)“三合會”創始人。清朝初期(qi)，朝廷“火燒北(bei)少(shao)(shao)林”后(hou)，胡德帝(di)、李式(shi)開(kai)、馬超興、方大(da)洪(hong)(hong)、蔡德忠五(wu)人逃(tao)到福建借南少(shao)(shao)林掩護(hu)，秘密開(kai)展(zhan)“反清復明(ming)”活動。稱為(wei)少(shao)(shao)林五(wu)祖(zu)。

林廣塵

林(lin)文(wen)（1887－1911），號時爽，字(zi)廣塵，福(fu)建侯官（今閩侯）人。（和林(lin)覺民、林(lin)尹民同年(nian)生、同年(nian)為(wei)(wei)創建民國而捐(juan)軀，并(bing)稱黃花崗“三林(lin)”英烈。）祖父鴻年(nian)，曾官云南巡撫(fu)。林(lin)文(wen)素有(you)大志，為(wei)(wei)人豪邁任(ren)俠，不早娶妻。

1905年(nian)，留學(xue)(xue)日本，始入成城學(xue)(xue)校，學(xue)(xue)習軍事，繼改入日本大學(xue)(xue)法科。

1905年8月，參(can)加(jia)(jia)同(tong)盟(meng)會(hui)，任福建(jian)分會(hui)會(hui)長(chang)，孫中山(shan)先(xian)生深器重之。與(yu)黃興(xing)、張繼、胡(hu)漢民、趙聲等最交(jiao)契。曾任《民報》的(de)經理工作，有著作署名“天討”。后多次參(can)加(jia)(jia)同(tong)盟(meng)會(hui)所發動(dong)與(yu)領導的(de)武裝起義，往來于(yu)南(nan)洋和香港之間。

李三江

李三江（1880年(nian)~1931年(nian)），祖(zu)籍湖北，生於廣東省，龍(long)記(ji)屬(shu)“道”字輩(bei)。李三江出身貧寒，早年(nian)加(jia)入三合會依靠販魚謀(mou)生，1910年(nian)時追隨同盟(meng)會參加(jia)革(ge)命，林文遇難后將(jiang)原龍(long)記(ji)會館(guan)改為龍(long)記(ji)。

貢獻

洪門對中國(guo)國(guo)民革命的(de)貢獻，可以把它分為出(chu)錢和出(chu)力。出(chu)力的(de)是國(guo)內的(de)會(hui)黨(dang)盡力最多，出(chu)錢的(de)以國(guo)外華僑洪門會(hui)員最為踴躍。

孫(sun)文(wen)(wen)自1894年在(zai)(zai)廣州發(fa)動(dong)第一次革(ge)命起(qi)義(yi)，在(zai)(zai)籌備的(de)(de)時候，就(jiu)利(li)用會(hui)(hui)(hui)黨的(de)(de)力量為基本干(gan)部，在(zai)(zai)農(nong)村表面(mian)是(shi)一個(ge)振興農(nong)業團體，實際上還是(shi)做些秘密聯絡(luo)三合會(hui)(hui)(hui)志士(shi)的(de)(de)工作，多活動(dong)在(zai)(zai)順德、香山、北江和潮(chao)汕一帶(dai)，有(you)(you)會(hui)(hui)(hui)黨志士(shi)陳錦勝、李杞、候艾泉、劉裕、吳子(zi)材等積極(ji)響應(ying)孫(sun)文(wen)(wen)的(de)(de)革(ge)命。1898年孫(sun)中(zhong)(zhong)山發(fa)動(dong)第二次革(ge)命起(qi)義(yi)，又有(you)(you)興中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)志士(shi)分(fen)赴(fu)長江一帶(dai)活動(dong)，開始參與了中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)民革(ge)命運(yun)動(dong)。后來黃興、馬福益出力為多。

1904年(nian)，孫(sun)文赴美國進(jin)行革(ge)命(ming)活動(dong)，抵達波士(shi)頓時(shi)，致公黨的元老司徒美堂發(fa)動(dong)當地洪門人士(shi)熱情接待，并安排(pai)孫(sun)中山(shan)在他家住過一段時(shi)間。

1909年，廣(guang)(guang)州新軍起義(yi)(yi)失敗后的夏天，孫(sun)文經過日本與(yu)黃興等商計卷(juan)土重(zhong)(zhong)來，急需經費15萬(wan)元(yuan)，10月12日在檳榔嶼開秘密會(hui)(hui)議，南洋各地(di)的洪(hong)門會(hui)(hui)黨(dang)成員(yuan)也(ye)到會(hui)(hui)參加(jia)(jia)，得知將(jiang)策(ce)劃在廣(guang)(guang)州發動(dong)起義(yi)(yi)后，當場認捐八(ba)千余元(yuan)，幾(ji)日內(nei)(nei)達五六萬(wan)元(yuan)。后來孫(sun)文曾有一信寫給(gei)美(mei)洲致(zhi)公(gong)(gong)堂同志請籌款以應起義(yi)(yi)，接信后美(mei)洲致(zhi)公(gong)(gong)堂立即發動(dong)籌募捐款，當時(shi)(shi)以加(jia)(jia)拿大華(hua)僑最(zui)為熱烈（因孫(sun)中山在加(jia)(jia)拿大溫(wen)哥華(hua)和洪(hong)門關(guan)系密切），以致(zhi)公(gong)(gong)堂的樓房(fang)抵押款三萬(wan)元(yuan)，共七萬(wan)元(yuan)匯國內(nei)(nei)。當時(shi)(shi)孫(sun)文看到了海外華(hua)僑的力量，曾命美(mei)國的同盟(meng)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)一律加(jia)(jia)入致(zhi)公(gong)(gong)堂，以便于合作(zuo)，而利籌餉救(jiu)國（因入堂手續繁重(zhong)(zhong)而難）。同時(shi)(shi)，南洋各地(di)也(ye)派(pai)遣洪(hong)門成員(yuan)到內(nei)(nei)地(di)參加(jia)(jia)了孫(sun)文先生(sheng)領導的革命工作(zuo)。

主要影響

‘洪(hong)門志’云：“鄭成功據守臺灣，推進漢留組織，開山(shan)(shan)(shan)立堂(tang)，定名為金臺山(shan)(shan)(shan)，明(ming)倫堂(tang)；并遣蔡(cai)德忠、方大洪(hong)、胡德帝(di)、馬超興、李式開等，向中(zhong)原發展。”。“金臺山(shan)(shan)(shan)”明(ming)倫堂(tang)是(shi)第(di)一山(shan)(shan)(shan)堂(tang)，其(qi)根本交結條是(shi)：

會合賢(xian)能鄭成功，文武全(quan)才興漢留，

據(ju)守臺灣稱(cheng)將領，部眾勇武抗清兵，

天下英(ying)雄風(feng)云會，金臺山(shan)堂首創立，

軍中誓盟(meng)結仁(ren)義(yi)，同心協力把(ba)漢留。

內地

太平天國

洪秀全(quan)在廣西金田(tian)村(cun)舉兵稱太平軍，成立太平天國，得力于廣東三(san)合會(hui)。三(san)合會(hui)是洪門(men)組織之一。

孫中山

孫(sun)中(zhong)山的革命事業，在檀香(xiang)山時，由三(san)合會(hui)(hui)首(shou)領介紹入(ru)會(hui)(hui)，并開立(li)(li)山堂(tang)，改組致(zhi)公堂(tang)，創(chuang)立(li)(li)興(xing)中(zhong)會(hui)(hui)，山名大陸山。孫(sun)中(zhong)山的“孫(sun)文學說(shuo)(shuo)”上說(shuo)(shuo)：“…迨至康熙之(zhi)世，清(qing)勢(shi)(shi)已(yi)盛，而明朝之(zhi)忠烈亦死亡殆盡(jin)，二、三(san)遺老見大勢(shi)(shi)已(yi)去，無(wu)可(ke)(ke)挽(wan)回，乃欲以(yi)民族主義(yi)之(zhi)根苗(miao)流傳后(hou)代(dai)，故以(yi)反清(qing)復明之(zhi)宗(zong)旨結為團體，以(yi)待(dai)后(hou)有起者(zhe)可(ke)(ke)藉(jie)為資也(ye)。此乃洪門創(chuang)設之(zhi)本意也(ye)。”在黃花崗七十二烈士(shi)中(zhong)林(lin)文、林(lin)覺民等68位同盟會(hui)(hui)成員都是(shi)洪門中(zhong)人。

詹德迎

1930年(nian)3月18日，中央蘇區(qu)特工隊隊長詹德迎為了(le)共產主義加入(ru)洪門“三合(he)會(hui)”，當天入(ru)會(hui)時秀(xiu)了(le)兩手南(nan)拳，會(hui)眾大(da)為振奮，視為幫(bang)會(hui)的(de)驕傲，并授(shou)予詹德迎“紅(hong)棍(gun)”的(de)高級職(zhi)務(wu)。

二戰后，三合會在(zai)香(xiang)港(gang)演變成黑社會組織(zhi)。

臺灣

臺灣清領時間有朱一貴(gui)在(zai)康熙六十年（1721）起義，七日即(ji)占(zhan)領全臺灣，就是借洪門(men)的力(li)量。

乾隆（1711-1799）時福建莆田(tian)、福清之天(tian)地會（一說(shuo)成(cheng)立于乾隆26年）領袖萬提喜(xi)（起）（云龍和尚(shang)）（洪二和尚(shang)）（萬云龍）事件。

臺灣，福建天地會之林爽文（1786）、戴(dai)潮春(chun)（1862）等的武裝(zhuang)反清事件。

1855年，兩廣大成國(guo) 李文茂事件。

在(zai)(zai)滿清(qing)刻意的打壓下(xia)，臺灣民間對(dui)天地(di)會(hui)仍然持續(xu)暗(an)地(di)崇拜(bai)而傳承下(xia)來(lai)。在(zai)(zai)鹿港就(jiu)建(jian)有福(fu)靈宮(gong)專為洪門天地(di)會(hui)林(lin)爽文反清(qing)起義事件所設立，其主神位是林(lin)爽文的平海(hai)大將軍“王勛”。

另外在(zai)臺中縣沙鹿“福興宮”，也是崇(chong)拜在(zai)林爽文事件中，以(yi)標(biao)榜(bang)“反清獨臺”天地(di)會九龍山的王(wang)勛。并作為主(zhu)神(shen)來(lai)祭祀。

相關學說

對洪(hong)門(men)(men)創(chuang)(chuang)(chuang)自何時、何人(ren)(ren)(ren)、何地(di)(di)(di)等「洪(hong)學(xue)」基礎(chu)課題，竟(jing)有(you)十(shi)多(duo)種不同(tong)說法，且各立(li)門(men)(men)戶，言人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)殊，從來不一致，而(er)且洪(hong)門(men)(men)在各地(di)(di)(di)的(de)別名(ming)、分(fen)支(zhi)特別多(duo)，不勝枚舉，解放前就存在著(zhu)不同(tong)學(xue)說。解放后學(xue)術界(jie)在一段時間內仍多(duo)沿舊說，自60年代起(qi)(qi)，才有(you)突(tu)破。蔡少卿在《關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)起(qi)(qi)源(yuan)問(wen)題》中提出(chu)(chu)了洪(hong)門(men)(men)天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)起(qi)(qi)源(yuan)于(yu)(yu)(yu)福建漳州地(di)(di)(di)區，乾(qian)隆二(er)十(shi)六年由漳浦縣洪(hong)二(er)和(he)尚(shang)即(ji)萬提喜所創(chuang)(chuang)(chuang)。秦寶琦、劉美珍在《試論天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)》與《關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)歷史上(shang)的(de)若(ruo)干問(wen)題》等文中提出(chu)(chu)天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)于(yu)(yu)(yu)乾(qian)隆中期，創(chuang)(chuang)(chuang)始人(ren)(ren)(ren)是僧人(ren)(ren)(ren)提喜即(ji)洪(hong)二(er)和(he)尚(shang)。胡珠生在《天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)起(qi)(qi)源(yuan)初探——兼評(ping)蔡少卿同(tong)志“關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)起(qi)(qi)源(yuan)問(wen)題”》一文中，認為鄭成功是天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)創(chuang)(chuang)(chuang)始人(ren)(ren)(ren)，它創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)于(yu)(yu)(yu)清初康(kang)熙年間，地(di)(di)(di)點為福建、臺灣，然(ran)后傳入廣東和(he)四川等地(di)(di)(di)。赫治(zhi)清在《天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)起(qi)(qi)源(yuan)“乾(qian)隆說”質疑》一文中，反(fan)駁了天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)起(qi)(qi)源(yuan)于(yu)(yu)(yu)乾(qian)隆年間、創(chuang)(chuang)(chuang)始人(ren)(ren)(ren)為洪(hong)二(er)和(he)尚(shang)的(de)說法，認為天(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)于(yu)(yu)(yu)康(kang)熙十(shi)三年。

關于(yu)天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)性質，在學術界也有較大分歧。其焦(jiao)點(dian)在于(yu)天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)的宗(zong)旨及(ji)其階級屬性兩大問(wen)題。關于(yu)天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)的宗(zong)旨或口號，榮孟源、來新夏(xia)、戴(dai)逸、袁定中(zhong)、胡珠(zhu)生(sheng)以及(ji)赫治(zhi)清等人(ren)認為是“反(fan)清復明”。秦寶(bao)琦、劉美珍則認為，“天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)組織最初乃是閩(min)廣一(yi)帶世代以肩挑負販為主的苦力勞動者(zhe)的自衛反(fan)暴的秘密(mi)結社。天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)眾(zhong)的“結會(hui)(hui)目的多為了遇事相助，免人(ren)欺凌”。

關于(yu)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)屬性，榮孟源認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)成員(yuan)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)(chan)農民(min)(min)(min)、手工業(ye)者和(he)城(cheng)市(shi)游(you)民(min)(min)(min)等(deng)各階層人士。戴逸認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，中國(guo)南方由于(yu)“經濟發(fa)展較高，城(cheng)市(shi)繁榮，資本(ben)主(zhu)義生(sheng)產(chan)(chan)關系(xi)發(fa)展，市(shi)民(min)(min)(min)特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)其中平民(min)(min)(min)階層的(de)(de)(de)(de)(de)力量較雄厚，所以出現了一(yi)(yi)個適應市(shi)民(min)(min)(min)要求的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)組(zu)織(zhi)(zhi)”。另(ling)一(yi)(yi)種意見(jian)以魏建(jian)(jian)猷(you)、邵循生(sheng)等(deng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表(biao)，魏建(jian)(jian)猷(you)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要成員(yuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)(chan)失業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)(min)和(he)手工業(ye)者，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)資本(ben)主(zhu)義關系(xi)發(fa)展下的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)民(min)(min)(min)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)反封建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始形式的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)(min)組(zu)織(zhi)(zhi)，嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)寇思想和(he)盜(dao)匪(fei)行徑是(shi)(shi)(shi)(shi)其落后(hou)性的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。邵循正(zheng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)性質(zhi)與白(bai)蓮(lian)教等(deng)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)結社(she)一(yi)(yi)樣，“仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)(chan)農民(min)(min)(min)，手工業(ye)者，運輸(shu)工人和(he)流(liu)氓無產(chan)(chan)者為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其主(zhu)要成員(yuan)，從而聯系(xi)廣大的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)(min)和(he)城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)勞動者，因此它(ta)(ta)并不(bu)(bu)(bu)具(ju)(ju)有(you)嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)”。袁定中既(ji)不(bu)(bu)(bu)同(tong)意把天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)說成是(shi)(shi)(shi)(shi)“古(gu)已有(you)之”，也不(bu)(bu)(bu)同(tong)意把天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)說成是(shi)(shi)(shi)(shi)“具(ju)(ju)有(you)近代(dai)資產(chan)(chan)階級(ji)民(min)(min)(min)主(zhu)革(ge)命色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命組(zu)織(zhi)(zhi)”。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個以“反清復明”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗旨的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾性秘(mi)密(mi)結社(she)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)清初中國(guo)社(she)會(hui)(hui)里的(de)(de)(de)(de)(de)種族矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物。“反清復明”是(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想基礎，隨著社(she)會(hui)(hui)主(zhu)要矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)也在不(bu)(bu)(bu)斷(duan)變(bian)化。

鑒于洪學研(yan)究(jiu)版本眾多，尚無定論，以下相關學說僅供參考(kao)：

秦寶琦說

中國會黨史(shi)研究會副會長、北(bei)京市歷(li)史(shi)學(xue)會理事(shi)、人民(min)大學(xue)清史(shi)研究院、博士研究生導師秦(qin)寶(bao)琦先生通過官書、檔案與洪門(men)秘籍結合起來研究后，確定洪門(men)天地(di)會為(wei)福(fu)建(jian)云霄(xiao)高溪僧(seng)人萬提喜(xi)即(ji)洪二(er)和尚鄭開所創立，洪門(men)天地(di)會發(fa)祥(xiang)地(di)是福(fu)建(jian)云霄(xiao)高溪。詳見秦(qin)寶(bao)琦《洪門(men)真史(shi)》、《中國地(di)下社會》、《中國秘密社會新(xin)論》、《清前期天地(di)會研究》、《天地(di)會的(de)源流》等著(zhu)作。

天(tian)地會即洪門，最初只是產生于(yu)福建一個(ge)民(min)間秘密(mi)結社。后來發展到臺灣、兩廣、江西、云(yun)貴、湖南、江浙等省，并由華僑(qiao)中的洪門成員帶往海外。

洪(hong)(hong)門(men)天(tian)地會(hui)創立(li)于福建(jian)云(yun)霄高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)，與洪(hong)(hong)門(men)秘笈(ji)的記載也(ye)相符(fu)合。在(zai)(zai)《近代秘密社會(hui)史料》卷一(yi)圖(tu)像部分，繪(hui)有一(yi)個“素珠(zhu)牌”，旁邊(bian)寫有：“始祖居住(zhu)福建(jian)云(yun)霄高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)”。從洪(hong)(hong)門(men)秘笈(ji)中可(ke)知(zhi)，洪(hong)(hong)門(men)始祖為萬云(yun)龍即(ji)萬提(ti)喜(xi)(xi)，這條史料，又(you)與官書、檔案(an)相一(yi)致。乾隆(long)(long)五十(shi)(shi)四(si)年正月十(shi)(shi)七日的“上(shang)諭”中寫道：“據行(xing)義供，父提(ti)喜(xi)(xi)即(ji)洪(hong)(hong)二(er)(er)(er)和尚，在(zai)(zai)觀(guan)(guan)音(yin)亭為僧。”伍拉納也(ye)奏稱“該犯等（按：指(zhi)行(xing)義與陳彪）供稱，提(ti)喜(xi)(xi)于乾隆(long)(long)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)七年即(ji)在(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)觀(guan)(guan)音(yin)廟傳布天(tian)地會(hui)。”可(ke)見(jian)，洪(hong)(hong)門(men)秘笈(ji)中所說居住(zhu)在(zai)(zai)福建(jian)云(yun)霄高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)的“始祖”，便(bian)是官書、檔案(an)中所記載的在(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)觀(guan)(guan)音(yin)廟為僧的洪(hong)(hong)二(er)(er)(er)和尚萬提(ti)喜(xi)(xi)。

正因為云(yun)霄高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)是(shi)天地會(hui)的(de)發祥地，所以在(zai)(zai)(zai)洪門秘笈(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，無論西魯傳說(shuo)、圖像(xiang)還是(shi)詩(shi)句(ju)、對(dui)聯，均把(ba)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)奉(feng)為圣地。在(zai)(zai)(zai)姚(yao)大(da)羔抄(chao)本中(zhong)(zhong)(zhong)，提到(dao)(dao)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)、高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)者(zhe)，不(bu)(bu)下十(shi)余處。并提到(dao)(dao)萬(wan)(wan)(wan)提喜與五(wu)僧結盟后，與清兵交戰身亡。“尸首葬(zang)在(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)三(san)層樓(lou)腳下糞(fen)箕(ji)湖(hu)子山午向(xiang)”。高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)、三(san)層樓(lou)均在(zai)(zai)(zai)今云(yun)霄高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)村(cun)附近(jin)。在(zai)(zai)(zai)詩(shi)句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)有：“一(yi)(yi)(yi)盞明(ming)燈(deng)在(zai)(zai)(zai)佛前，五(wu)祖(zu)開旗(qi)拜祖(zu)先，祖(zu)燈(deng)點來不(bu)(bu)可食，留轉高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)奉(feng)祖(zu)先。”說(shuo)明(ming)了洪門始祖(zu)確在(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)。在(zai)(zai)(zai)洪門秘笈(ji)楊氏抄(chao)本中(zhong)(zhong)(zhong)，也說(shuo)萬(wan)(wan)(wan)提喜住在(zai)(zai)(zai)“丁山之上的(de)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)”。在(zai)(zai)(zai)《貴縣(xian)修(xiu)志局發現的(de)天地會(hui)文件(jian)》中(zhong)(zhong)(zhong)，提到(dao)(dao)眾(zhong)人拜萬(wan)(wan)(wan)云(yun)龍為大(da)哥，在(zai)(zai)(zai)“高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)起義”。在(zai)(zai)(zai)《近(jin)代秘密(mi)社會(hui)史料》圖像(xiang)部分，繪有高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)之圖，門上對(dui)聯：“一(yi)(yi)(yi)派溪(xi)(xi)(xi)山千(qian)古(gu)秀(xiu)，三(san)河峽水萬(wan)(wan)(wan)年(nian)流”。在(zai)(zai)(zai)詩(shi)句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)有“地鎮(zhen)高(gao)(gao)(gao)崗，一(yi)(yi)(yi)派江山千(qian)古(gu)秀(xiu)，門相大(da)海，三(san)河合水萬(wan)(wan)(wan)年(nian)河”。所描繪的(de)景觀(guan)，酷(ku)似高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)觀(guan)音亭。

高溪(xi)觀音(yin)亭、高溪(xi)廟(miao)位(wei)于福(fu)建(jian)云(yun)霄東廈(sha)鎮高溪(xi)村(cun)，為(wei)省級文物保護單位(wei)。據清代檔案記載，乾(qian)(qian)隆二(er)十(shi)六年(nian)（1761年(nian)），僧人提喜在高溪(xi)廟(miao)創立天地(di)(di)會(hui)，乾(qian)(qian)隆皇帝責成兩廣總(zong)(zong)督、四川總(zong)(zong)督、閩浙(zhe)總(zong)(zong)督等(deng)封疆大(da)吏全力緝查(cha)，花了兩年(nian)半時間(jian)，最(zui)后(hou)由閩浙(zhe)總(zong)(zong)督伍提納、福(fu)建(jian)巡撫(fu)徐嗣曾查(cha)出來的(de)，與洪(hong)門秘(mi)籍所摶的(de)完全一致(zhi)。高溪(xi)廟(miao)依山傍海，向前是蜿蜒(yan)海灣，往后(hou)是邊綿的(de)梁山，可進(jin)可退，地(di)(di)理位(wei)置十(shi)分優(you)越，因(yin)而造就了洪(hong)門天地(di)(di)會(hui)這個(ge)龐大(da)的(de)民間(jian)秘(mi)密組織。1993年(nian)4月，中國(guo)(guo)人民大(da)學清史研究院副院長(chang)秦寶琦、中國(guo)(guo)社(she)會(hui)科(ke)學院羅昭、郝治清、陳祖武教授以(yi)及瑞士、德(de)國(guo)(guo)、美國(guo)(guo)等(deng)國(guo)(guo)家二(er)十(shi)多名專家和(he)學者專程蒞(li)臨高溪(xi)廟(miao)，進(jin)一步確認該廟(miao)實(shi)為(wei)洪(hong)門天地(di)(di)會(hui)創始(shi)地(di)(di)。

高溪(xi)廟是清(qing)朝康熙年(nian)間天(tian)地(di)會前五祖(zu)結盟地(di)點(dian)；高溪(xi)觀(guan)(guan)音亭則(ze)是乾隆二十(shi)六年(nian)（1761年(nian)）提(ti)喜云龍禪師正(zheng)式創立(li)天(tian)地(di)會（洪(hong)(hong)門）的地(di)點(dian)。這(zhe)兩座寺(si)廟均為(wei)“洪(hong)(hong)門”誕生勝地(di)。1991年(nian)3月20日被(bei)公布為(wei)第三批(pi)省級文(wen)物保護單位。高溪(xi)觀(guan)(guan)音亭、高溪(xi)廟現已成為(wei)海外和(he)臺灣廣大洪(hong)(hong)門人士(shi)尋根謁祖(zu)的地(di)方。

陳江說

江西(xi)省考(kao)古學家陳江歷經(jing)數年(nian)考(kao)察和(he)資料考(kao)證，得結論：位于今該省南城縣(xian)境內的(de)(de)(de)明(ming)益(yi)王(wang)(wang)藩府墓群(qun)所(suo)在(zai)地即是(shi)洪(hong)門(men)發源(yuan)處。陳江在(zai)其專著《“洪(hong)門(men)”考(kao)源(yuan)》文(wen)中指出(chu)，大(da)約(yue)1644年(nian)秋，居住于南城縣(xian)的(de)(de)(de)明(ming)益(yi)藩羅川王(wang)(wang)、永(yong)寧王(wang)(wang)等宗社黨骨干(gan)創建(jian)了(le)反清復明(ming)的(de)(de)(de)秘密(mi)團體(ti)。他們以(yi)明(ming)益(yi)王(wang)(wang)藩府墓地“洪(hong)門(men)”為秘密(mi)組織名號，帶有強烈的(de)(de)(de)血緣家庭(ting)性質(zhi)。明(ming)太祖朱元璋的(de)(de)(de)六世孫端王(wang)(wang)朱佑檳就葬于南城洪(hong)門(men)鎮，其嗣王(wang)(wang)子(zi)孫也(ye)相伴左右，并由(you)此形成(cheng)了(le)一個面(mian)積達(da)20平(ping)方公里的(de)(de)(de)墓群(qun)。據(ju)陳江考(kao)證，洪(hong)門(men)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)核(he)心成(cheng)員(yuan)除明(ming)益(yi)藩宗室子(zi)弟外，還吸收了(le)方以(yi)智、艾南英、陳孝逸等有意逃禪遁道(dao)誓不降清的(de)(de)(de)江南官紳文(wen)士(shi)參盟，并憑其巨大(da)的(de)(de)(de)影(ying)響力使洪(hong)門(men)得以(yi)壯大(da)，并派生出(chu)強烈的(de)(de)(de)地緣文(wen)化(hua)色彩。

多源說

洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)源于(yu)江(jiang)西(xi)南城(cheng)縣洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)鎮(zhen)的明(ming)朝(chao)王(wang)爺子孫(sun)后(hou)代，秘密(mi)(mi)結社準(zhun)備反(fan)清復明(ming)，同(tong)(tong)時準(zhun)備多地(di)起(qi)(qi)(qi)事；而(er)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)則(ze)(ze)是福建起(qi)(qi)(qi)事總(zong)部(bu)，因洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)有(you)王(wang)爺子孫(sun)所以將天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)作為洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)支部(bu)，但后(hou)來(lai)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)展(zhan)最好，同(tong)(tong)時洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)總(zong)部(bu)受到嚴重打擊(ji)，進而(er)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成了洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)總(zong)部(bu)；三(san)合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)則(ze)(ze)是起(qi)(qi)(qi)源于(yu)廣東廣西(xi)，同(tong)(tong)理又(you)與洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)著秘結關(guan)系；哥(ge)老會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)則(ze)(ze)起(qi)(qi)(qi)源于(yu)湖南四川(chuan)一帶，同(tong)(tong)樣于(yu)洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)有(you)著緊(jin)密(mi)(mi)關(guan)系。天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，三(san)合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，哥(ge)老會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)都是起(qi)(qi)(qi)源于(yu)南方(fang)遠離清朝(chao)政治中心的邊(bian)緣(yuan)省份，同(tong)(tong)時又(you)正(zheng)好處(chu)于(yu)江(jiang)西(xi)南城(cheng)洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)鎮(zhen)周邊(bian)。

研究資料

李子峰，《海底：洪(hong)門秘籍大(da)揭底》。

朱琳，《洪門志》。