洪(hong)(hong)門(men)，又稱天(tian)(tian)地(di)會(hui)，起(qi)(qi)源于(yu)云(yun)霄(xiao)，是明(ming)末清(qing)(qing)初(chu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個反清(qing)(qing)復(fu)明(ming)的(de)(de)(de)(de)地(di)下秘(mi)密(mi)組織，一(yi)(yi)說(shuo)起(qi)(qi)源于(yu)少(shao)林(lin)永(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)(tang)，清(qing)(qing)朝時期，少(shao)林(lin)永(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)(tang)門(men)下弟子(zi)作為(wei)明(ming)朝皇家門(men)堂(tang)(tang)因反對清(qing)(qing)朝的(de)(de)(de)(de)“剃發(fa)令(ling)”和“易服令(ling)”，保留(liu)住(zhu)漢(han)傳(chuan)文化(hua)(hua)，相約在少(shao)室山下，以明(ming)太(tai)祖洪(hong)(hong)武皇帝(di)朱元璋開國時所倡導的(de)(de)(de)(de)“驅(qu)除胡虜，恢(hui)復(fu)中(zhong)華”之志(zhi)(zhi)為(wei)志(zhi)(zhi)，以少(shao)林(lin)永(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)(tang)所傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)小洪(hong)(hong)拳為(wei)名，秘(mi)密(mi)成(cheng)立(li)反清(qing)(qing)復(fu)明(ming)組織洪(hong)(hong)門(men)，其后(hou)(hou)便分(fen)散(san)到五湖四(si)海，形成(cheng)不同分(fen)支，其中(zhong)較為(wei)人(ren)知的(de)(de)(de)(de)有(you)漕幫(bang)、天(tian)(tian)地(di)會(hui)、袍哥會(hui)（哥老會(hui)）、三合會(hui)、安親會(hui)、致公堂(tang)(tang)等(deng)反清(qing)(qing)復(fu)明(ming)組織。故有(you)“天(tian)(tian)下洪(hong)(hong)門(men)出少(shao)林(lin)，洪(hong)(hong)門(men)根在永(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)(tang)”之說(shuo)；一(yi)(yi)說(shuo)起(qi)(qi)源于(yu)“漢(han)留(liu)”，經由(you)南(nan)明(ming)東寧總(zong)制使陳近南(nan)先生大力發(fa)展，進而由(you)“漢(han)留(liu)”轉化(hua)(hua)為(wei)洪(hong)(hong)門(men)，故陳近南(nan)被尊為(wei)洪(hong)(hong)門(men)創(chuang)始(shi)人(ren)。漢(han)留(liu)是由(you)抗清(qing)(qing)義士殷洪(hong)(hong)盛起(qi)(qi)始(shi)，殷洪(hong)(hong)盛死(si)后(hou)(hou)，其子(zi)投(tou)奔鄭(zheng)成(cheng)功(gong)，漢(han)留(liu)構(gou)想流傳(chuan)至(zhi)鄭(zheng)成(cheng)功(gong)所部。旨在反抗滿清(qing)(qing)迫害統治，留(liu)存漢(han)族文化(hua)(hua)。故后(hou)(hou)人(ren)尊其為(wei)洪(hong)(hong)門(men)始(shi)祖；一(yi)(yi)說(shuo)起(qi)(qi)源于(yu)江西南(nan)城(cheng)，創(chuang)始(shi)于(yu)明(ming)末清(qing)(qing)初(chu)的(de)(de)(de)(de)南(nan)城(cheng)明(ming)益(yi)藩(fan)王族（即“益(yi)王創(chuang)會(hui)說(shuo)”），是由(you)居(ju)住(zhu)在南(nan)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)明(ming)益(yi)羅川王、永(yong)(yong)寧王等(deng)宗社成(cheng)員骨(gu)干所創(chuang)建的(de)(de)(de)(de)反清(qing)(qing)復(fu)明(ming)的(de)(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)團體(ti)。

1925年(nian)10月10日，洪門(men)致(zhi)(zhi)公(gong)堂轉(zhuan)型為(wei)中國致(zhi)(zhi)公(gong)黨，陳炯明首任該黨總理。司徒美堂是愛國華(hua)(hua)僑領袖(xiu)，也是世界洪門(men)昆仲(zhong)景(jing)仰(yang)的洪門(men)元老。抗日戰爭期間，司徒美堂發動海外華(hua)(hua)僑以(yi)捐款(kuan)捐物等各種方式(shi)積(ji)極支持祖(zu)國抗擊日本法西斯的侵略，為(wei)抗日戰爭的勝利作出不朽貢(gong)獻(xian)。

民(min)國時(shi)期，與青幫、哥老會(hui)（袍哥）為當時(shi)的三(san)大民(min)間幫會(hui)組織。

起源

少林永化堂之說

少(shao)(shao)(shao)林永化堂說法是(shi)：“少(shao)(shao)(shao)林永化堂，創建于(yu)明(ming)朝(chao)萬歷二十年(nian)（公(gong)元(yuan)1592年(nian)），開山(shan)祖師是(shi)明(ming)朝(chao)欽依(yi)祖庭少(shao)(shao)(shao)林寺傳曹洞正(zheng)宗第二十六代住(zhu)持大和(he)尚、精通禪武醫學的(de)無言(yan)正(zheng)道禪師，原址(zhi)在(zai)少(shao)(shao)(shao)室山(shan)陰(yin)的(de)少(shao)(shao)(shao)溪(xi)河南岸(an)，與少(shao)(shao)(shao)溪(xi)河北岸(an)的(de)祖庭少(shao)(shao)(shao)林寺常住(zhu)院(yuan)，隔河相望，故而俗稱少(shao)(shao)(shao)林南院(yuan)。

少(shao)(shao)林永化堂(tang)，在開堂(tang)之(zhi)初，先后有(you)法(fa)名(ming)分(fen)別為(wei)圓寶(bao)、圓會(hui)、圓林、圓性、圓壐、圓明、圓亮(liang)及圓普的八個明朝皇室(shi)王(wang)(wang)子放下名(ming)利(li)，追隨無言正(zheng)道禪師(shi)，剃度(du)出家(jia)為(wei)僧(seng)，修禪習武(wu)行(xing)醫(yi)，并用其(qi)(qi)禪武(wu)醫(yi)學(xue)，廣結善(shan)緣(yuan)，普度(du)眾生；其(qi)(qi)原址所有(you)殿堂(tang)屋舍，均由明朝皇室(shi)周王(wang)(wang)府出錢所建造，故而其(qi)(qi)又(you)被(bei)世人稱之(zhi)為(wei)“八王(wang)(wang)子院”或曰(yue)“周府庵”；其(qi)(qi)也因此而演變成了祖庭少(shao)(shao)林寺唯(wei)一傳承曹洞正(zheng)宗(zong)法(fa)嗣、選(xuan)任少(shao)(shao)林寺院住持、教授禪武(wu)醫(yi)藝知識、統領少(shao)(shao)林禪武(wu)醫(yi)僧(seng)的皇家(jia)門堂(tang)。

在明朝(chao)(chao)(chao)晚期，少(shao)(shao)林(lin)(lin)永化(hua)堂(tang)作(zuo)(zuo)為明朝(chao)(chao)(chao)皇家(jia)門(men)(men)(men)(men)堂(tang)，其(qi)門(men)(men)(men)(men)下(xia)的(de)(de)(de)禪(chan)武(wu)(wu)醫(yi)僧(seng)(seng)(seng)和(he)俗(su)家(jia)弟(di)子(zi)，為了維護(hu)國(guo)家(jia)民(min)族(zu)利益，彰顯“愛國(guo)忠(zhong)孝(xiao)(xiao)，崇文尚武(wu)(wu)；振(zhen)興中(zhong)華，敢(gan)于擔當”的(de)(de)(de)精神風貌，多次奉詔召集其(qi)門(men)(men)(men)(men)下(xia)的(de)(de)(de)少(shao)(shao)林(lin)(lin)禪(chan)武(wu)(wu)醫(yi)僧(seng)(seng)(seng)和(he)少(shao)(shao)林(lin)(lin)俗(su)家(jia)弟(di)子(zi)們(men)組成少(shao)(shao)林(lin)(lin)僧(seng)(seng)(seng)兵，聽從明朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)廷宣諭的(de)(de)(de)保(bao)家(jia)衛國(guo)號令，隨從官軍(jun)隊(dui)伍出征協同作(zuo)(zuo)戰(zhan)(zhan)，奮勇(yong)參加東援(yuan)朝(chao)(chao)(chao)鮮抗擊倭寇、西平寧夏(xia)韃靼叛軍(jun)、南討播(bo)州(zhou)楊氏叛軍(jun)、北伐(fa)建州(zhou)女真叛軍(jun)、內剿中(zhong)原流寇賊匪等威脅(xie)明朝(chao)(chao)(chao)存亡的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)護(hu)國(guo)戰(zhan)(zhan)爭，并且很多禪(chan)武(wu)(wu)醫(yi)僧(seng)(seng)(seng)及俗(su)家(jia)弟(di)子(zi)都因此(ci)而為國(guo)捐軀、喋血疆場，真可謂(wei)：愛國(guo)忠(zhong)孝(xiao)(xiao)，威震華夏(xia)。少(shao)(shao)林(lin)(lin)永化(hua)堂(tang)也由此(ci)而贏得(de)了“天下(xia)功夫(fu)出少(shao)(shao)林(lin)(lin)，少(shao)(shao)林(lin)(lin)功在永化(hua)堂(tang)”和(he)“天下(xia)禪(chan)武(wu)(wu)醫(yi)，至尊永化(hua)堂(tang)”的(de)(de)(de)尊榮。其(qi)于當時，真可謂(wei)是(shi)“譽滿天下(xia)，威震華夏(xia)”，故(gu)有世人贊曰(yue)：“滿門(men)(men)(men)(men)愛國(guo)忠(zhong)孝(xiao)(xiao)，一堂(tang)振(zhen)興中(zhong)華”。其(qi)于此(ci)后(hou)，便以(yi)愛國(guo)忠(zhong)孝(xiao)(xiao)作(zuo)(zuo)門(men)(men)(men)(men)風、振(zhen)興中(zhong)華作(zuo)(zuo)堂(tang)志，從未改變(bian)。

清朝時期，其(qi)(qi)（少林永化堂）門(men)(men)下(xia)(xia)弟子(zi)作為明(ming)(ming)朝皇家門(men)(men)堂因反對清朝的(de)(de)‘剃發(fa)令(ling)’和‘易(yi)服令(ling)’，保留住(zhu)漢傳文化，相約在(zai)少室山(俗稱蓮花山)下(xia)(xia)，以(yi)明(ming)(ming)太祖(zu)洪(hong)武皇帝朱(zhu)元璋開國(guo)時所倡導的(de)(de)‘驅除胡虜，恢復(fu)中(zhong)華’之(zhi)志為志，以(yi)少林永化堂所傳承的(de)(de)入門(men)(men)之(zhi)小洪(hong)拳為名，秘密成立反清復(fu)明(ming)(ming)組(zu)織洪(hong)門(men)(men)；其(qi)(qi)后，便各自分散到(dao)五湖(hu)四海，形(xing)成不(bu)同的(de)(de)洪(hong)門(men)(men)分支，其(qi)(qi)中(zhong)較為人知的(de)(de)有漕幫、天地會(hui)(hui)、哥(ge)老會(hui)(hui)、袍哥(ge)會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)、安親會(hui)(hui)、致(zhi)公堂等反清復(fu)明(ming)(ming)組(zu)織。”故有“天下(xia)(xia)洪(hong)門(men)(men)出少林，洪(hong)門(men)(men)根在(zai)永化堂”之(zhi)說(shuo)。

其(qi)在清(qing)(qing)朝末年(nian)(nian)，洪門(men)作為(wei)少(shao)林永化堂的(de)(de)化身，面對腐敗無能而禍害中(zhong)華(hua)的(de)(de)大(da)清(qing)(qing)王(wang)朝，雖然(ran)反(fan)清(qing)(qing)復(fu)明希望已滅(mie)，但是“驅除胡虜(lu)，恢復(fu)中(zhong)華(hua)”意志日盛；雖然(ran)割舍少(shao)林永化堂二百(bai)余(yu)年(nian)(nian)，但是“愛國(guo)(guo)忠孝門(men)風，振興中(zhong)華(hua)堂志”之(zhi)初心不(bu)(bu)變；于是，前仆(pu)后繼(ji)地(di)陸續參(can)加了(le)太平(ping)天國(guo)(guo)運動(dong)、義和團運動(dong)、辛(xin)亥革命等推(tui)翻腐朽大(da)清(qing)(qing)王(wang)朝的(de)(de)一系列革命活動(dong)。其(qi)在民國(guo)(guo)時期，先后參(can)加了(le)討袁戰爭、抗日救亡運動(dong)及支持共產(chan)黨建立新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)等反(fan)帝(di)、反(fan)侵略、反(fan)內戰的(de)(de)諸多(duo)革命活動(dong)，為(wei)振興中(zhong)華(hua)做出了(le)不(bu)(bu)可磨(mo)滅(mie)的(de)(de)貢獻。

漢門之說

為(wei)(wei)(wei)什么叫作(zuo)洪門。有(you)的說：“洪門就是漢(han)門，因(yin)為(wei)(wei)(wei)喪失了(le)(le)中(zhong)原的土地，所以在“漢(han)”（繁(fan)體“漢(han)”）字(zi)里要除去‘中(zhong)土’就成(cheng)為(wei)(wei)(wei)洪字(zi)了(le)(le)。”有(you)的說：“因(yin)為(wei)(wei)(wei)明太祖年號洪武(wu)，所以拿洪字(zi)來(lai)起(qi)名的。”據洪門秘冊所載，洪門真主為(wei)(wei)(wei)朱洪竺，軍(jun)師為(wei)(wei)(wei)陳近南，大將為(wei)(wei)(wei)萬云龍（一稱鄭(zheng)成(cheng)功化名）等人(ren)，最初起(qi)于福建(jian)，以少林寺為(wei)(wei)(wei)主動機關。

起初少(shao)林(lin)寺(si)以武技名于世，清朝康(kang)熙皇帝嫉妒他們，命少(shao)林(lin)寺(si)僧侶遠(yuan)征西域，后(hou)來戰勝回(hui)來了(le)，乃借(jie)事(shi)端戕害功(gong)臣(chen)鄭君(jun)達。又派(pai)兵焚毀少(shao)林(lin)寺(si)，一(yi)班寺(si)里的(de)(de)和尚逃出來的(de)(de)不少(shao)。其(qi)中有(you)個陳近南遂(sui)組織天地(di)會，想培植勢(shi)力來謀復(fu)仇，曾派(pai)遣他的(de)(de)部下五大將蔡德忠、方大洪(hong)、胡德帝、馬超(chao)興、李式開等設立支會，這就是所謂“前五祖”。

西魯之說

洪(hong)(hong)門創立有許多說(shuo)(shuo)(shuo)法：一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)起(qi)于康熙甲寅(yin)十三年（1674年）3月(yue)25日；一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)雍(yong)正甲寅(yin)十二年（1734年）七月(yue)二十五日。以上是(shi)(shi)根(gen)據倫敦大英(ying)博物館所藏(zang)抄本西魯敘事。一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)前身(shen)是(shi)(shi)扶余渤(bo)海聯(lian)合(he)國曼洛理(li)族(zu)(zu)后裔中紅派和博派合(he)力發(fa)起(qi)，以神武地皇高洪(hong)(hong)為名舉族(zu)(zu)轉變(bian)而來(lai)。一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)洪(hong)(hong)二和尚發(fa)起(qi)建立。以上是(shi)(shi)根(gen)據傳播最廣的(de)民間(jian)野史記錄。

由于洪門的(de)傳說(shuo)版本(ben)眾(zhong)多，各不一(yi)(yi)致。一(yi)(yi)種(zhong)說(shuo)法就是：“洪門是天地(di)會(hui)（又(you)稱紅(hong)(hong)幫(bang)、三(san)點會(hui)、三(san)合會(hui)等(deng)），致公堂是洪門的(de)一(yi)(yi)個(ge)海外分支(zhi)機構，他們一(yi)(yi)致的(de)對(dui)外稱曰(yue)天地(di)會(hui)或紅(hong)(hong)幫(bang)，對(dui)內則(ze)稱洪門。”

洪門(men)(men)的(de)(de)源流，言人人殊，從來(lai)不(bu)(bu)一致，因為它化名(ming)特多(duo)，有紅幫、三點會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)、三河(he)會(hui)(hui)、天(tian)地(di)會(hui)(hui)、致公堂等(deng)等(deng)；尚有分支(zhi)別名(ming)，不(bu)(bu)勝枚(mei)舉。但是(shi)一致的(de)(de)對(dui)外稱曰(yue)“天(tian)地(di)會(hui)(hui)”，對(dui)內則稱“洪門(men)(men)”。由于清廷對(dui)天(tian)地(di)會(hui)(hui)黨徒(tu)的(de)(de)嚴刑(xing)究辦，殺戮株(zhu)連(lian)，所(suo)以洪門(men)(men)集(ji)會(hui)(hui)方式多(duo)用囗頭(tou)傳述來(lai)秘密(mi)結社，對(dui)來(lai)源出處，難免(mian)魯魚(yu)豕(shi)亥，錯綜雜沓了。

宗旨

驅除胡虜，恢復中華。海(hai)外洪門組織自開山立堂的宗旨，是(shi)愛國(guo)家(jia)、愛民族、抵御外來侵略。

供奉

關于香堂(tang)上供(gong)奉的牌位，依(yi)次是：

供奉

牌位 人物

始祖 洪英（殷洪盛）

五先賢 朱之(zhi)瑜(yu)、顧炎武(wu)、黃宗羲、王夫之(zhi)、傅山

五宗(zong)(zong) 文宗(zong)(zong)史可法、武宗(zong)(zong)鄭成功、宣宗(zong)(zong)陳近南、達(da)宗(zong)(zong)萬(wan)云龍、威(wei)宗(zong)(zong)蘇洪光(guang)

前(qian)五祖(zu) 蔡德忠、方(fang)大(da)洪、胡德帝、馬超興、李式開

中五祖 楊(yang)仗佑、方惠成(cheng)、吳天成(cheng)、林大江(jiang)、張敬之(zhi)

后五祖 李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚(yao)必(bi)達(da)

五義 鄭君達、謝邦(bang)恒、黃昌成、吳廷貴、周洪英

五杰 鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌(chang)國

三英(ying) 郭秀英(ying)、鄭玉(yu)蘭、鐘文君

二師 男軍師史明(ming)鑒、女軍師關玉(yu)英(ying)

發展

300多年來(lai)，他們為了(le)保衛(wei)祖國而浴血奮戰，抗御(yu)外侮，鏟除軍閥，進(jin)行斗爭，進(jin)行革命(ming)。

孫文對于(yu)(yu)洪(hong)門也(ye)有(you)他的(de)說法，在他所著的(de)《孫文學(xue)說》里面有(you)一段記載，原文如下：“洪(hong)門者，創(chuang)設于(yu)(yu)明(ming)朝(chao)(chao)(chao)遺(yi)老，起(qi)于(yu)(yu)康熙(xi)時代(dai)。蓋康熙(xi)以前(qian)，明(ming)朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)忠(zhong)烈士(shi)，多欲力圖恢復，誓不(bu)臣清，舍生赴義，屢(lv)(lv)起(qi)屢(lv)(lv)蹶，興虜拼命，然(ran)卒不(bu)能救明(ming)朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)亡(wang)。迨至康熙(xi)之(zhi)(zhi)世，清朝(chao)(chao)(chao)已(yi)盛(sheng)，面明(ming)朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)忠(zhong)烈，變殘(can)廢殆(dai)盡。二三(san)遺(yi)老，見大(da)勢已(yi)去(qu)，無可(ke)挽回，乃(nai)(nai)(nai)欲以民(min)(min)族主(zhu)義之(zhi)(zhi)根苗，流(liu)傳后(hou)代(dai)，故以反清復明(ming)的(de)宗旨，結(jie)(jie)成團(tuan)體，以待(dai)后(hou)有(you)起(qi)者可(ke)藉為(wei)資助也(ye)。此殆(dai)洪(hong)門創(chuang)設之(zhi)(zhi)本意(yi)。然(ran)其(qi)事必當(dang)極(ji)其(qi)秘密，乃(nai)(nai)(nai)可(ke)防(fang)政府之(zhi)(zhi)察覺(jue)也(ye)。夫(fu)政府之(zhi)(zhi)爪牙為(wei)官(guan)吏(li)，而(er)(er)官(guan)吏(li)之(zhi)(zhi)耳目為(wei)士(shi)紳(shen)，故凡所謂士(shi)大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)類，皆所當(dang)忌(ji)而(er)(er)須(xu)嚴為(wei)杜絕者，然(ran)后(hou)其(qi)根株(zhu)乃(nai)(nai)(nai)能保存，而(er)(er)潛滋(zi)暗長(chang)于(yu)(yu)異(yi)族專制政府之(zhi)(zhi)下。以此條(tiao)件而(er)(er)立會，將(jiang)以何道(dao)而(er)(er)后(hou)可(ke)？必也(ye)以能全群眾(zhong)心理之(zhi)(zhi)事跡，而(er)(er)傳民(min)(min)族國家(jia)之(zhi)(zhi)思(si)想。故洪(hong)門之(zhi)(zhi)拜會，則以演戲(xi)為(wei)之(zhi)(zhi)，蓋此最(zui)易(yi)動群眾(zhong)之(zhi)(zhi)觀聽也(ye)。其(qi)傳布思(si)想，以不(bu)平之(zhi)(zhi)心，復仇之(zhi)(zhi)事以表之(zhi)(zhi)，此最(zui)易(yi)使士(shi)大(da)夫(fu)聞而(er)(er)生厭遠而(er)(er)避(bi)之(zhi)(zhi)者也(ye)。其(qi)固結(jie)(jie)團(tuan)體，則以博愛(ai)施之(zhi)(zhi)，使彼此手足(zu)相顧，患難相扶，此最(zui)合乎江(jiang)湖(hu)旅客無家(jia)游(you)子之(zhi)(zhi)需要也(ye)。而(er)(er)終乃(nai)(nai)(nai)傳以民(min)(min)族主(zhu)義，以期(qi)達其(qi)反清復明(ming)之(zhi)(zhi)目的(de)焉。”

孫文(wen)在(zai)和保皇黨論(lun)戰之后，覺得(de)美洲(zhou)的(de)華僑比檀(tan)香山多。預備赴美洲(zhou)宣傳(chuan)革命。他知道美洲(zhou)華僑力量的(de)偉大(da)，要加(jia)入(ru)洪門，因此在(zai)洪門前輩，孫文(wen)的(de)叔父鐘(zhong)水養介紹(shao)，于1903年冬天，毅(yi)然加(jia)入(ru)了(le)檀(tan)香山致公堂。這天同時拜盟(meng)(meng)的(de)有六十余(yu)人(ren)。就在(zai)國(guo)安(an)會館（同興公司）舉(ju)行入(ru)盟(meng)(meng)禮節。并由主盟(meng)(meng)人(ren)封孫文(wen)為“洪棍”（洪門三把手，掌管執法）。據傳(chuan)當時加(jia)入(ru)洪門的(de)會員名(ming)冊，現保存在(zai)檀(tan)香山。

孫文到(dao)美(mei)國(guo)舊金山(shan)(shan)受到(dao)歡迎，當地華僑(qiao)有(you)(you)(you)(you)90%參加洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)致(zhi)公堂(tang)，總(zong)部設(she)在三(san)藩市（舊金山(shan)(shan)，又譯“圣(sheng)弗(fu)朗西斯科”、“三(san)藩市”），各埠設(she)有(you)(you)(you)(you)分堂(tang)，主張各不(bu)一(yi)樣，再(zai)有(you)(you)(you)(you)保皇黨的(de)(de)人從(cong)中欺騙，幾(ji)乎忘了反清復(fu)明的(de)(de)本來(lai)面目，孫中山(shan)(shan)有(you)(you)(you)(you)見于此(ci)，乃建議舉行(xing)洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)總(zong)注(zhu)冊(ce)，代(dai)致(zhi)公堂(tang)擬定新(xin)章(zhang)程(cheng)，將反清復(fu)明的(de)(de)范圍更(geng)加擴大(da)(da)。使洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)無(wu)形成了一(yi)個革(ge)命(ming)團體。當時的(de)(de)洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)致(zhi)公堂(tang)的(de)(de)總(zong)注(zhu)冊(ce)和(he)孫文重(zhong)訂致(zhi)公堂(tang)新(xin)章(zhang)程(cheng)，對于美(mei)洲華僑(qiao)革(ge)命(ming)工作(zuo)關系極為(wei)重(zhong)大(da)(da)。美(mei)洲華僑(qiao)七萬(wan)(wan)人共捐(juan)贈款(kuan)項約二(er)十(shi)一(yi)萬(wan)(wan)元(yuan)美(mei)金，支(zhi)持了孫中山(shan)(shan)先生(sheng)的(de)(de)國(guo)內革(ge)命(ming)之(zhi)急需。華僑(qiao)對祖國(guo)革(ge)命(ming)，有(you)(you)(you)(you)莫大(da)(da)的(de)(de)貢獻，所以稱為(wei)“華僑(qiao)為(wei)革(ge)命(ming)之(zhi)母(mu)”。而因(yin)(yin)為(wei)華僑(qiao)有(you)(you)(you)(you)90%名列洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)會籍，亦(yi)可(ke)稱洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)為(wei)華僑(qiao)之(zhi)母(mu)。因(yin)(yin)海外(wai)華僑(qiao)，若無(wu)洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)，則華僑(qiao)民(min)族意(yi)識(shi)，不(bu)能如此(ci)堅(jian)強。

1923年(nian)10月10日，五洲洪門第(di)三(san)次懇親大(da)(da)會(hui)在美國(guo)舊金山召開。司徒美堂、黃三(san)德(de)及海外不少洪門團體(ti)(ti)的(de)(de)代(dai)表(biao)出席了(le)這次會(hui)議。這次大(da)(da)會(hui)著重(zhong)討(tao)論(lun)了(le)改堂為黨(dang)，成(cheng)立中國(guo)致公黨(dang)的(de)(de)問題，所以實際上了(le)也(ye)是第(di)一次正式籌備(bei)組黨(dang)會(hui)議，并通過了(le)《中國(guo)致公黨(dang)黨(dang)綱(gang)草(cao)案》，會(hui)議決定成(cheng)立中國(guo)致公黨(dang)籌備(bei)委員會(hui)。1925年(nian)8月籌備(bei)委員會(hui)總會(hui)又發出《通告(gao)全體(ti)(ti)洪門人士(shi)書(shu)》，就有關建(jian)黨(dang)的(de)(de)具體(ti)(ti)事項，通告(gao)了(le)全體(ti)(ti)洪門人士(shi)。

1925年10月10日(ri)，五洲(zhou)洪(hong)門第四次懇親(qin)大會(hui)(hui)在舊(jiu)金山召開。來自美(mei)洲(zhou)各(ge)地、香港、澳門和上海等(deng)地的洪(hong)門組織(zhi)代(dai)表(biao)參(can)加了會(hui)(hui)議。大會(hui)(hui)的主要內(nei)容是：決定以洪(hong)門致(zhi)公(gong)(gong)堂為基礎，組織(zhi)華僑(qiao)政黨(dang)(dang)，定名為中國(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)；通過(guo)《中國(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)綱》；選(xuan)舉陳炯(jiong)明（1878-1933）、唐繼堯(yao)（1883-1927）為黨(dang)(dang)的正副主席總(zong)理。這一(yi)次懇親(qin)大會(hui)(hui)為中國(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)第一(yi)次代(dai)表(biao)大會(hui)(hui)。

中國(guo)(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)第一次(ci)代(dai)表大會(hui)的召(zhao)開，宣告(gao)了(le)中國(guo)(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)的成立(li)(li)，標志著(zhu)華僑政治力(li)量的新的崛起(qi)。中國(guo)(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)成立(li)(li)后，在(zai)美洲(zhou)凡是(shi)有堂的地方都建立(li)(li)了(le)黨(dang)的組織，其他國(guo)(guo)家和(he)地區的致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂組織也實(shi)(shi)行改(gai)堂為黨(dang)，使致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)的組織遍布亞洲(zhou)、美洲(zhou)等30多個(ge)國(guo)(guo)家，但由(you)于(yu)洪門之間有較強的獨立(li)(li)性，改(gai)堂為黨(dang)的決(jue)議，未能(neng)在(zai)海外各(ge)地洪門團(tuan)體中普(pu)遍實(shi)(shi)行，實(shi)(shi)際上形成了(le)黨(dang)堂并存、堂黨(dang)不分的格局(ju)。在(zai)中國(guo)(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)第二次(ci)代(dai)表大會(hui)后，又決(jue)定存堂保黨(dang)，以黨(dang)領導(dao)堂，這一決(jue)定和(he)“一大”相比(bi)是(shi)很大進步。

“九(jiu)·一(yi)八”事(shi)變后(hou)，致公黨領導廣大黨員投入了抗日(ri)救(jiu)國(guo)斗爭，譴責蔣介石不抵(di)抗政策，并通過致公堂等洪門團體發動(dong)(dong)華(hua)僑積極支持國(guo)內一(yi)切抗日(ri)救(jiu)亡運動(dong)(dong)。司(si)(si)徒美(mei)堂也(ye)立即聯合各僑團組織，發動(dong)(dong)了募(mu)捐救(jiu)國(guo)，又(you)親自攜(xie)帶僑胞(bao)及捐贈物(wu)資到(dao)上海慰問十(shi)九(jiu)路軍。1937年(nian)“七七”事(shi)變后(hou)，司(si)(si)徒美(mei)堂以古(gu)稀之年(nian)，奔赴呼(hu)號于美(mei)國(guo)、加拿(na)大、古(gu)巴(ba)、秘魯、巴(ba)西(xi)、巴(ba)拿(na)馬(ma)等國(guo)之間(jian)，宣傳抗日(ri)救(jiu)國(guo)。

太平洋戰爭爆發，日軍(jun)南(nan)(nan)下侵略南(nan)(nan)洋各國，激起東南(nan)(nan)亞各族人民(min)的憤怒反抗(kang)，海外的致公黨（堂）組(zu)織(zhi)也(ye)運(yun)用各種方式進行抗(kang)日救亡宣(xuan)傳工(gong)作(zuo)，或組(zu)織(zhi)華(hua)僑抗(kang)日武(wu)裝(zhuang)，參加(jia)(jia)當地(di)人民(min)的抗(kang)日軍(jun)。馬來西亞、菲律賓、新加(jia)(jia)坡的洪門人士許志猛、官(guan)文森(sen)、陳(chen)演(yan)生秘密組(zu)織(zhi)發動華(hua)僑青年回國參加(jia)(jia)抗(kang)戰。

1992年7月28日在美國舉行(xing)第3屆世界洪門懇(ken)親大會(hui)(hui)，經來(lai)自世界各地(di)的(de)100多位代(dai)表兩天討論，通(tong)過總(zong)會(hui)(hui)章程，宣(xuan)告成立(li)世界洪門總(zong)會(hui)(hui)。首屆會(hui)(hui)長(chang)李志鵬，總(zong)會(hui)(hui)設在美國檀(tan)香山。

組織

忠義總堂（山）

職位 職責

山(shan) 主(zhu)(zhu) 或稱“寨主(zhu)(zhu)”、“龍頭”大爺。也有稱“大排”“阿媽”。

副(fu)山主 或稱“副(fu)寨主”、“副(fu)龍頭”大(da)爺

內八堂 （內八堂皆為(wei)“京(jing)官(guan)”）

職位 職責

香(xiang)(xiang)(xiang)長 或稱“圣堂”大爺、開香(xiang)(xiang)(xiang)堂時的主香(xiang)(xiang)(xiang)人，為客卿。有的地方稱“白扇”。

盟證 或稱“中堂”大爺、開香堂時的盟誓人，為客卿。

坐堂 或稱“左(zuo)相”大爺、總管山寨(zhai)事務。

陪堂(tang) 或稱“右相”大(da)爺、協助總管山寨事務。

管(guan)堂 或稱“總閣”大爺、負責(ze)人事升降賞(shang)罰。

執堂 或稱“尚書(shu)”大爺、負責(ze)人員組訓工(gong)作。

禮堂 或稱“東閣”大爺、負責教(jiao)育(yu)禮儀。

刑堂 或稱“西閣(ge)”大爺、執掌刑法。

護印大爺 --

護劍大爺 --

外八堂

職位 職責

心腹 “刑副”大爺、領(ling)軍武將(jiang)。

圣(sheng)賢 “圣(sheng)賢”二爺、軍(jun)師，負責謀劃。

恒侯 “當家”三爺、總管(guan)財務、糧餉。

金鳳 “金鳳”四姐。

管(guan)事 “管(guan)事”五爺(ye)、負責總務，又分(fen)承(cheng)行、執(zhi)行、紅旗、藍旗、黑(hei)旗。

巡風(feng)(feng) “花官”六爺、負責巡查，又分內巡風(feng)(feng)、外(wai)巡風(feng)(feng)、巡山、光口。

銀鳳 “銀鳳”七姐。

賢(xian)牌 “賢(xian)牌”八(ba)爺、登記(ji)功(gong)過(guo)，又分鎮山(shan)、守山(shan)。

江口(kou) “江口(kou)”九爺、管理(li)人員與(yu)升(sheng)遷(qian)，又分檢(jian)口(kou)、斜口(kou)、守口(kou)。

么(me)(me)滿 “么(me)(me)滿”大爺(ye)、或稱“轅(yuan)門(men)(men)”，負責雜(za)務(wu)的士(shi)兵(bing)，又分總么(me)(me)滿、執法、轅(yuan)門(men)(men)、大么(me)(me)、小(xiao)么(me)(me)、大滿、小(xiao)滿、銅章、鐵印。

*編制：

洪門(men)組織按(an)排(pai)(pai)(pai)排(pai)(pai)(pai)亦稱行，幾排(pai)(pai)(pai)又稱行幾。三十(shi)六部半管職按(an)排(pai)(pai)(pai)（行）分編制如下：

編制

職位 職責

行一 制皇(huang)、龍頭、坐堂(tang)、陪堂(tang)、盟證(zheng)、香長，管堂(tang)、刑堂(tang)、執(zhi)堂(tang)、禮堂(tang)、護劍(jian)、護印、心腹、新一，共十三(san)位半大爺(ye)

行二 圣賢，一位二爺(ye)。

行三 桓侯、披(pi)紅、插(cha)花，共(gong)三位當家三爺。

行五(wu) 紅旗、黑旗、藍(lan)旗、執(zhi)法、青(qing)剛(gang)，共五(wu)位管事五(wu)爺(ye)。

行(xing)六 花冠（巡(xun)風）、鎮山(shan)、巡(xun)山(shan)，共(gong)三位六爺。

行八(ba) 白旗、八(ba)德，共二位八(ba)爺。

行九(jiu) 九(jiu)江(jiang)、江(jiang)口、檢口、守口、斗口，共五位九(jiu)爺(ye)。

行十(shi) 大么(me)滿(man)、小么(me)滿(man)、銅章、鐵印，共四位么(me)爺(ye)。

沒有行四、行七。

排行職位職責簡述：

排行職位職責簡述

職位 職責

制(zhi)皇(huang) 前(qian)任(ren)山主，有職無權(quan)。

龍(long)頭 統(tong)轄(xia)全權的山主。

副龍頭 統轄全權的副山(shan)主。

坐堂(tang) 輔助龍頭辦理全山事務，權力極大，僅次于正副龍頭。

陪堂(tang) 輔助坐堂(tang)辦理公口(kou)上一切事務。坐堂(tang)處理公務，須(xu)陪堂(tang)簽署始能生(sheng)效(xiao)。

盟證 盟誓之證人。必須(xu)由山堂中元(yuan)老(lao)來(lai)擔任。

香(xiang)長(chang) 主香(xiang)之(zhi)人。開香(xiang)堂的主祭者。有的山頭以龍頭兼任。

管堂 負(fu)責管理全(quan)山(shan)之事。

刑堂 處理刑罰之(zhi)事。刑堂命令由外八堂執行。

執堂 統計本山(shan)人數，類似兵部，管理軍事，組織訓練。

禮堂 按洪門禮儀，負責(ze)教育大家。

護劍、護印 為龍(long)頭近身的掌劍、掌印者。

心腹(fu) 亦稱新(xin)服，新(xin)福、刑副，具(ju)有特殊資格，在洪門(men)中(zhong)有顯著功績才能充任。

圣(sheng)賢 劉關(guan)張桃園結義時，關(guan)圣(sheng)位于老二(er)的位子，洪門開山立堂(tang)必行(xing)迎(ying)圣(sheng)典(dian)禮。圣(sheng)賢行(xing)伴圣(sheng)，送圣(sheng)及迎(ying)圣(sheng)之職。

桓侯(hou) 又(you)稱(cheng)當(dang)家。桃園結義，桓侯(hou)居三(san)。督管(guan)錢(qian)糧出納事務，為當(dang)家三(san)爺第一(yi)級(ji)。

披紅 管理局(ju)部錢(qian)糧收支。為(wei)當家三爺第二級。

插花(hua) 管理(li)催、督(du)、護糧等事務(wu)。

紅旗 大管家。專管外務(wu)。能(neng)彈劾(he)內八堂大爺，約(yue)束外八堂兄(xiong)弟(di)，有發號召集弟(di)兄(xiong)的特(te)權。

黑(hei)旗 負責內(nei)務。防止身份不(bu)清(qing)者混入會中。

藍旗 負責巡(xun)查本山堂內事(shi)(shi)務(wu)，及迎風，接駕等事(shi)(shi)宜(yi)。

執法 為懲戒官。

青剛(gang) 幫辦(ban)，協助上述四位。

花冠 又稱巡風，負責嚴查(cha)奸細。

鎮山 為花冠助手，通(tong)風報信，為全(quan)山耳(er)目(mu)。

巡山(shan) 為花冠助手，負責(ze)山(shan)內外防守。

白旗 又名綱紀，護掌十八本律書，負(fu)責記功過。

八德 負責旌鼓旗幟及(ji)軍品制造。如會(hui)內兄(xiong)弟有了過錯，負責找保人(ren)講情。

九江(jiang) 負責掌管掛(gua)牌(pai)，五排(pai)以上高掛(gua)金(jin)牌(pai)，五牌(pai)以下高掛(gua)銀牌(pai)。如降級則掛(gua)藍(lan)牌(pai)。

江(jiang)口、檢口、守口、斗口 負責(ze)盤查外人，防(fang)守要隘關口。

大(da)老(lao)么(me) 又(you)稱轅門，專管內八堂收發傳達之責。

銅章 掌管腰牌。

鐵印 負責登記來賓腰牌，復查用(yong)印。

小老么(me) 處理(li)招待(dai)賓客的一切雜務。

組(zu)織(zhi)之秘密會(hui)冊，只有組(zu)織(zhi)之高層(ceng)擁有。內容為組(zu)織(zhi)組(zu)成(cheng)之歷史。現任(ren)組(zu)織(zhi)名單。組(zu)成(cheng)結構(gou)。入會(hui)形式(shi)，誓詞。違反組(zu)織(zhi)之刑(xing)法(fa)。背（隱）語(yu)，手語(yu)，在(zai)公眾地方表達為組(zu)織(zhi)中(zhong)人之方式(shi)。隱語(yu)為“海(hai)底”，又名“金(jin)不換”。

在施瑯(lang)攻臺時（一六八三年），鄭(zheng)克塽將其祖父鄭(zheng)成功(gong)開山(shan)（金臺山(shan)）立堂(tang)（明遠堂(tang)）有關(guan)洪門天(tian)地會中的文件、名(ming)冊、印信(xin)等(deng)裝(zhuang)入鐵箱密封(feng)，沉入海底。

洪門(men)(men)(men)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)之優(you)點(dian)是(shi)有(you)縱(zong)橫系統，如在職(zhi)位名稱上有(you)龍頭、坐堂、執堂、心(xin)腹、巡風到(dao)么滿的(de)(de)縱(zong)列(lie)，又(you)有(you)“言談(tan)”、“手(shou)(shou)勢”等的(de)(de)橫向系統。即使第一見(jian)面的(de)(de)洪門(men)(men)(men)弟兄(xiong)，一見(jian)手(shou)(shou)勢動止，一聞“春典(dian)隱(yin)語”，一說“花亭結義”，則(ze)是(shi)兄(xiong)弟也，即是(shi)生死之交，若原有(you)仇恨也化(hua)為玉帛。這種縱(zong)橫系統，言談(tan)隱(yin)語、手(shou)(shou)勢均(jun)是(shi)洪門(men)(men)(men)博學之士所(suo)(suo)編造的(de)(de)，在世界上并無(wu)其(qi)他任何(he)秘密(mi)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)能項背。洪門(men)(men)(men)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)入會無(wu)資格限制(zhi)，僅(jin)須有(you)介紹人，加(jia)入后彼此以手(shou)(shou)足(zu)相待，所(suo)(suo)以雖是(shi)秘密(mi)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)，但發展迅速，由臺灣延伸至中國內地及港澳。

儀式

步驟

儀式步驟

步驟 流程 詳情

第一步 開壇(tan)(tan) 擺(bai)設完(wan)成，就由白紙(zhi)扇(shan)高叫：「恭請(qing)壇(tan)(tan)主。」所謂「壇(tan)(tan)主」即主持(chi)是次香堂儀(yi)式(shi)之重心人(ren)物，可以(yi)是坐館，二路元帥，或者堂口大佬主持(chi)。壇(tan)(tan)主以(yi)「三(san)把(ba)半」香供奉，在場每人(ren)均需下跪。各就職司之位，「壇(tan)(tan)主」就座。

第(di)二步 傳新人 之後白紙扇大叫：「傳新人！」把守門口(kou)的「天佑洪」人物，循例盤問(wen)，當然事先已「彩排」。新人過(guo)關，由(you)「執事紅棍」派清香一(yi)枝，然後下跪，高舉過(guo)頭。

第(di)三(san)步 三(san)十(shi)六誓 「執(zhi)事紅棍」提出大刀，以刀背輕拍「新馬」，然後大聲傳(chuan)諭洪門(men)三(san)十(shi)六誓七十(shi)二例如有違反便(bian)要受家法(fa)「三(san)刀六眼」。每(mei)名「新馬」循環前述，然後進行另一儀式。

第四步 斬鳳(feng)凰 「執事(shi)紅棍」提出生猛(meng)公雞，手(shou)執大刀(dao)，背誦鳳(feng)凰詩，念畢手(shou)起刀(dao)落(luo)，雞頭墮地，再以七分白酒(jiu)承接雞血(xue)。上至(zhi)「壇主」，下至(zhi)「新馬」皆(jie)指頭沾血(xue)，口(kou)內(nei)一啜，代表「滴血(xue)為盟」，至(zhi)此禮(li)成(cheng)。

三十六誓

入(ru)洪(hong)門(men)前與其他兄(xiong)弟一同誦(song)讀，表示自己從今以後愛兄(xiong)弟，不愛黃(huang)金。社會中林雪亦經常掛(gua)在口邊(bian)。

1.自入洪門之(zhi)后，爾(er)父母(mu)即我之(zhi)父母(mu)，爾(er)兄弟(di)(di)姊妹(mei)即我之(zhi)兄弟(di)(di)姊妹(mei)，爾(er)妻我之(zhi)嫂(sao)，爾(er)子我之(zhi)侄，如(ru)有違背，五(wu)雷誅滅。

2.倘有父(fu)母兄弟，百年歸壽，無錢(qian)埋葬，一遇白綾(ling)飛到，以求相助者，當(dang)即轉(zhuan)知有錢(qian)出錢(qian)，無錢(qian)出力，如有詐(zha)作不知，五雷誅滅。

3.各省外洋洪家兄(xiong)弟，不論士(shi)農(nong)工商(shang)，以及(ji)江湖之(zhi)客到來(lai)，必(bi)要留住一宿兩餐(can)，如有(you)詐作不知，以外人看待，死在萬(wan)刀之(zhi)下。

4.洪家兄弟，雖不相識，遇有(you)掛外牌(pai)號，說起投機，而(er)不相認，死在萬(wan)刀之(zhi)下。

5.洪家之(zhi)(zhi)事(shi)，父子(zi)兄弟(di)，以(yi)及六(liu)親(qin)四眷，一概不(bu)得講說私傳，如有將衫仔腰(yao)平與本底，私教私授，以(yi)及貪人錢財，死在萬刀(dao)之(zhi)(zhi)下。

6.洪家兄弟，不得(de)私做(zuo)眼(yan)線，捉拿自己人，即有舊仇宿恨，當(dang)傳齊眾兄弟，判(pan)斷曲直(zhi)，決不得(de)記恨在心，萬一(yi)誤會捉拿，應(ying)立即放走，如(ru)有違(wei)背，五雷誅(zhu)滅。

7.遇有(you)兄弟(di)困難，必要相助(zhu)，錢銀水腳，不拘多少，各(ge)盡其力，如有(you)不加顧念，五(wu)雷誅滅。

8.如有捏造兄(xiong)弟歪(wai)倫，謀害香主，行刺殺人者，死在萬刀之下。

9.如有奸淫兄弟妻女姊妹者，五(wu)雷(lei)誅滅。

10.如有私自侵(qin)吞兄(xiong)弟(di)錢(qian)財雜物，或托帶不交者，死在(zai)萬刀之下。

11.如兄弟寄托妻子兒女，或重要事(shi)件，不盡心竭(jie)力者，五雷誅滅。

12.今晚加入洪門者，年(nian)庚(geng)八字(zi)，如有假報瞞(man)騙(pian)，五(wu)雷誅滅(mie)。

13.今晚加入洪(hong)門之後，不得懊悔(hui)嘆息，如有此心者，死在萬刀之下。

14.如(ru)有暗助外人，或私(si)劫兄弟財(cai)物(wu)者，五(wu)雷誅滅(mie)。

15.兄弟貨物(wu)，不得強買(mai)爭賣，如有恃強欺弱(ruo)者(zhe)，死(si)在(zai)萬刀之下(xia)。

16.兄弟錢財物件，須(xu)有借有還，如有存(cun)心(xin)吞沒，五雷誅(zhu)滅(mie)。

17.遇有(you)搶劫(jie)，取(qu)錯兄弟財物，立即送還，如有(you)存心吞沒，死在(zai)萬刀之下。

18.倘自(zi)己被官(guan)捉獲，身(shen)做身(shen)當，不得以(yi)私仇攀(pan)害兄(xiong)弟，如有違背，五雷誅(zhu)滅。

19.遇有兄弟被害(hai)捉拿(na)，或出外日久，所留下妻子兒(er)女，無人(ren)倚(yi)靠，必須設法幫助，如有詐作不知，五(wu)雷誅(zhu)滅(mie)。

20.遇(yu)有(you)(you)兄(xiong)弟(di)(di)被人(ren)打罵，必須向(xiang)前(qian)，有(you)(you)理(li)相(xiang)幫，無理(li)相(xiang)勸，如(ru)屢次被人(ren)欺侮(wu)者，即代傳知(zhi)眾兄(xiong)弟(di)(di)，商(shang)議(yi)辦法，或各出(chu)錢財，代為爭氣，無錢出(chu)力(li)，不得詐作不知(zhi)，如(ru)有(you)(you)違背，五(wu)雷誅滅(mie)。

21.各(ge)省外洋兄弟，如聞有(you)(you)(you)其有(you)(you)(you)官家緝(ji)拿(na)，立(li)時通知，俾早脫逃，如有(you)(you)(you)詐作不知，死(si)在萬刀之下。

22.賭博(bo)場(chang)中，不得串同外人，騙(pian)吞(tun)兄弟(di)錢(qian)財，如有明知故犯，死在萬刀之下。

23.不得捏(nie)造是非，或(huo)增(zeng)減言語，離間兄弟(di)，如有(you)違背，死在萬刀之下。

24.不得私做香主(zhu)，入洪門三年(nian)為服(fu)滿，果系忠心(xin)義氣(qi)，由香主(zhu)傳(chuan)授(shou)文章，或前傳(chuan)後教，或三及(ji)第(di)保舉，以晉升為香主(zhu)，如(ru)有私自行為，五雷誅滅。

25.自入洪(hong)門之後，兄弟(di)間之前(qian)仇舊(jiu)恨，須各消除，如有違背(bei)，五雷誅滅(mie)。

26.遇有親兄(xiong)弟(di)與洪家兄(xiong)弟(di)，相(xiang)爭(zheng)或官訟，必須(xu)勸解，不得幫助一(yi)方，如(ru)有違背，五雷誅滅。

27.兄弟據守之(zhi)地，不得藉故侵犯，如(ru)有(you)詐作不知(zhi)，使(shi)受危(wei)害，五雷誅滅。

28.兄弟所(suo)得財物，不(bu)得眼(yan)紅，或(huo)圖分潤，如(ru)心懷意念，五雷(lei)誅(zhu)滅(mie)。

29.兄弟發財，不(bu)得洩漏機關(guan)，或存心(xin)不(bu)良，如有違(wei)背，死在萬刀之(zhi)下。

30.不得庇(bi)護外人，欺(qi)壓洪家兄弟，如有違(wei)背，死在萬刀(dao)之下(xia)。

31.不得(de)以洪家兄弟(di)眾多，仗勢欺人(ren)，更不得(de)行兇稱霸，須各安(an)分守己，如有違背(bei)，死在萬(wan)刀之(zhi)下。

32.不(bu)(bu)得因借錢不(bu)(bu)遂，懷恨(hen)兄弟，如有違背，五(wu)雷誅(zhu)滅。

33.如奸(jian)淫洪家兄(xiong)弟之(zhi)幼童少女，五雷誅滅。

34.不(bu)得(de)收買洪家兄弟妻妾為(wei)室(shi)，亦不(bu)得(de)與之(zhi)通奸，如有明(ming)知故犯(fan)，死在萬刀之(zhi)下。

35.對外人須謹慎(shen)言語，不得亂(luan)講洪家書句，及內中秘密(mi)，免被外人識破，招(zhao)引是非，如有違背，死在萬刀之下。

36.士農(nong)工商，各執一藝，既入(ru)洪門(men)，必以忠心(xin)義氣為先，交結(jie)四海(hai)兄弟(di)，日(ri)後起(qi)義，須同心(xin)協力，殺(sha)滅清(qing)朝，早保汨主回復，以報五祖火燒之仇，如遇事(shi)三心(xin)兩(liang)意(yi)，避不(bu)出力，死在萬刀之下(xia)。

宏愿

誓(shi)畢，眾(zhong)人同(tong)聲發愿：「立(li)誓(shi)傳來有奸(jian)忠(zhong)，四海兄弟(di)一般同(tong)，忠(zhong)心義(yi)氣公侯位，奸(jian)臣反骨(gu)刀下終。」

對聯

以(yi)下是洪門常用對聯：

犯我洪門　罪責當誅

斟(zhen)酌(zhuo)合謀大事(shi)　真心共結同盟

入洪門非親非故(gu)　到此(ci)地不義不來

非親有義須當敬　是友(you)無(wu)情切莫交

有(you)(you)頭有(you)(you)尾(wei)真君子　存(cun)(cun)忠(zhong)存(cun)(cun)孝(xiao)大丈夫

立誓拜玄黃天(tian)地　結(jie)盟為丹赤江山

男兒共聚(ju)只憑(ping)一膽(dan)　丈夫同盟豈容(rong)貳心

有一點忠心方可結拜　無(wu)半絲(si)義氣何必聯盟

天地開辟以(yi)來兄(xiong)弟永合　風(feng)云會合之際(ji)忠義常(chang)存

洪氣(qi)一(yi)點(dian)通達(da)五湖四海　宗發萬枝到處三(san)合橫通

教孝說忠，仁心感通天地(di)　稱兄道弟，義氣匯聚乾坤

祖宗話頭(tou)參是非，惟尊兄弟(di)惟尊義　忠義堂(tang)前無大小，不欺富貴(gui)不欺貧

在臺灣鹿港福靈宮之(zhi)正門上有二副對聯如下：

福(fu)庇群黎漢幟高(gao)飄天地會　靈昭蓋世清(qing)廷驚震帝王心

福國衛民滴血盟(meng)心光(guang)漢族　靈(ling)威浩氣揮刀矢志復神(shen)州

分會

清朝(chao)乾隆時(shi)，洪門轉為地(di)下(xia)組織。雖復明無(wu)望，但反清情(qing)緒(xu)日盛。繼之而起的(de)便(bian)是(shi)地(di)方性(xing)社團，如(ru)有宗教意(yi)味的(de)白(bai)蓮教及自補(bu)互助(zhu)性(xing)質如(ru)天(tian)地(di)會等。

辛亥革(ge)命之始，革(ge)命黨(dang)人說(shuo)三合會以“反清復明(ming)”而成(cheng)立(li)，是基于政治(zhi)需要。他們需要爭取國(guo)內的(de)會黨(dang)及(ji)海外的(de)華僑支持，所以可以合作的(de)會黨(dang)，皆視為洪門組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)。由于當時的(de)會黨(dang)是現成(cheng)的(de)有勢力組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)，加上海外的(de)經濟支援。同盟會提出“革(ge)命排滿”來作號召。

華記

成立時間：未知

馬來(lai)西亞的華人(ren)黑社會(hui)組織“華記(ji)”更也是(shi)“洪(hong)門”延伸出來(lai)的幫(bang)派，歷史源遠流長。也有另一(yi)傳說是(shi)源自青幫(bang)。

乾坤會

成立時間：未知

清朝(chao)時期(qi)，洪(hong)(hong)門(men)在瓦(wa)解之(zhi)初。洪(hong)(hong)門(men)部(bu)分核心人員加(jia)入乾坤會(hui)(hui)。相傳(chuan)在洪(hong)(hong)門(men)鼎(ding)盛時期(qi)，乾坤會(hui)(hui)是(shi)與洪(hong)(hong)門(men)對抗(kang)的一(yi)個重要力量，也(ye)是(shi)清政府壓制(zhi)洪(hong)(hong)門(men)的一(yi)個手段。所以(yi)(yi)該組織(zhi)收到清政府的幕后支援。在洪(hong)(hong)門(men)將瓦(wa)解之(zhi)時，乾坤會(hui)(hui)也(ye)意識到唇亡(wang)齒寒，所以(yi)(yi)極力收納洪(hong)(hong)門(men)中堅力量。乾坤會(hui)(hui)與洪(hong)(hong)門(men)本(ben)是(shi)來源于民(min)間(jian)，所以(yi)(yi)沒(mei)有什(shen)么(me)根本(ben)上的利(li)益沖突。

天地會

成立時間：1761年

清初，臺灣淪陷初期。福建(jian)沿海地區，人民生(sheng)活困(kun)難，于是民眾(zhong)自發地組(zu)成自助會社天(tian)地會。至乾隆二十六年（1761年），由福建(jian)漳州(zhou)人洪(hong)(hong)二和尚(shang)萬提(ti)喜（云龍和尚(shang)）帶領。及后演(yan)變成反(fan)(fan)(fan)地方(fang)政府組(zu)織，加(jia)入(ru)反(fan)(fan)(fan)清情緒。天(tian)地會之會簿加(jia)入(ru)改編自洪(hong)(hong)門之歷史，成為人民反(fan)(fan)(fan)政府之口(kou)實。

入會時以母指(zhi)(zhi)為(wei)天，以小指(zhi)(zhi)為(wei)地，或左(zuo)手伸三指(zhi)(zhi)按住胸膛。

加入天地會，遇婚姻喪葬，可(ke)以資助錢(qian)(qian)財：與人打架，可(ke)以相幫出力；若遇搶劫，一(yi)聞暗號(hao)，便不相犯(fan)；輾轉(zhuan)傳會，可(ke)以得到錢(qian)(qian)財。

白蓮教

活躍(yue)時間：1795-1804

白蓮教始見于南宋。

清朝中(zhong)期，自(zi)稱為白蓮教教徒在四(si)川、陜西(xi)和湖北一帶實行以武(wu)裝反抗地方(fang)政(zheng)府，故稱川楚教亂。

三合會

活躍時間：1840年后(hou)

天(tian)地會(hui)(hui)(hui)于乾(qian)隆后(hou)被列為(wei)反(fan)清組織，明(ming)令禁止，違令者死(si)。所以流(liu)(liu)傳(chuan)至(zhi)廣東時，為(wei)避(bi)滿人之(zhi)猜忌，改(gai)名為(wei)三(san)點(dian)會(hui)(hui)(hui)，即是將洪字的水(shui)部，取名三(san)點(dian)會(hui)(hui)(hui)，號曰“三(san)點(dian)”，但覺得無法將洪門之(zhi)意表達出來，所以改(gai)為(wei)“三(san)合會(hui)(hui)(hui)”。以后(hou)洪門進入(ru)湖南，再演變成為(wei)湘(xiang)軍之(zhi)“哥(ge)老會(hui)(hui)(hui)”，再分出成“潘(pan)門”又稱(cheng)“潘(pan)家”、“慶(qing)幫”。天(tian)地會(hui)(hui)(hui)流(liu)(liu)傳(chuan)極廣故其他尚(shang)有名稱(cheng)如“清水(shui)會(hui)(hui)(hui)”、“匕首會(hui)(hui)(hui)”、“雙刀會(hui)(hui)(hui)”、“小刀會(hui)(hui)(hui)”、“紅(hong)旗會(hui)(hui)(hui)”、“劍仔會(hui)(hui)(hui)”、“八(ba)卦會(hui)(hui)(hui)”、“添弟會(hui)(hui)(hui)”、“致公(gong)堂”、“紅(hong)幫”、“胞哥(ge)”等名稱(cheng)。

三合會曾協助(zhu)太平(ping)天國(guo)及(ji)國(guo)民革命。太平(ping)天國(guo)時，發動兩廣（特別在大城市，如廣州及(ji)佛山）的大武術團體(ti)中成(cheng)立堂口，并傳(chuan)出火(huo)燒（南）少林寺(si)的傳(chuan)說。

義和團

活躍時間：1898年-1901年

又稱義和拳，清末，山東河北一(yi)帶之秘(mi)密結(jie)社。是19世紀(ji)末中(zhong)國發生的一(yi)場(chang)以“扶清滅洋”為口號，針對西方在華(hua)人士包(bao)括在華(hua)傳(chuan)教士及中(zhong)國基督徒所(suo)進行大規模(mo)群眾(zhong)暴(bao)力運動。

龍記

活躍時間：1894-20世紀30年代

又稱龍(long)記會(hui)(hui)(hui)館(guan)(guan)、龍(long)商會(hui)(hui)(hui)館(guan)(guan)，清末(mo)廣東一(yi)帶(dai)秘密結社。20世紀初“道”字(zi)輩李三(san)江(jiang)改龍(long)商會(hui)(hui)(hui)館(guan)(guan)為(wei)龍(long)記。家中盛(sheng)行拜關(guan)(guan)圣(sheng)(sheng)帝(di)君(jun)、孚佑(you)帝(di)君(jun)及(ji)司命真君(jun)，有(you)人據(ju)此考證早期龍(long)記組織一(yi)部分信仰(yang)(yang)源(yuan)于(yu)“鸞堂”。最初會(hui)(hui)(hui)員來自小刀會(hui)(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)(hui)、三(san)合會(hui)(hui)(hui)等(deng)(deng)(deng)社團，早期以“反清復明”為(wei)口(kou)號(hao)，林(lin)文領導后不再用。是中國本土結社組織，以“關(guan)(guan)圣(sheng)(sheng)帝(di)君(jun)”、“孚佑(you)帝(di)君(jun)”、“司命真君(jun)”為(wei)最高(gao)信仰(yang)(yang)。龍(long)記在清末(mo)鸞堂、洪(hong)門、清幫等(deng)(deng)(deng)結社組織的(de)基礎(chu)上，忠孝思(si)想為(wei)理論根據(ju)，在國破家亡(wang)、列強入侵(qin)、庶民(min)等(deng)(deng)(deng)死的(de)時代背景下(xia)形成，奉殷洪(hong)盛(sheng)、陳近南(nan)（陳永華）、方大洪(hong)為(wei)上三(san)祖，以師徒傳(chuan)承相(xiang)繼，具有(you)典型的(de)民(min)間(jian)結社組織特點。

哥老會

活躍時間：難以統計

哥老會又稱(cheng)哥弟(di)會，是(shi)起源(yuan)于四川的一個秘密結社(she)組織。中國共產黨領導人之一朱(zhu)德元(yuan)帥，年(nian)輕(qing)時亦曾加入哥老會，后來更得其協助。

紅花會

備(bei)注：非現(xian)實存在，出自金庸武俠小說(shuo)作品。

金庸先生在《書劍(jian)恩(en)仇錄(lu)中》之(zhi)創(chuang)作(zuo)。其領袖是總舵主陳家洛。據金庸親自(zi)講，紅(hong)花會是他(ta)創(chuang)造出來的(de)，歷(li)史上沒有。

拜上帝會

成立(li)時間：1843年開始

1843年由洪秀(xiu)全成立，是太(tai)平天國的(de)前(qian)身。19世(shi)(shi)紀(ji)中期，洪秀(xiu)全受基督教布道(dao)書(shu)《勸(quan)世(shi)(shi)良言》的(de)影響，在家鄉廣(guang)東花縣(xian)組織(zhi)拜上帝會(hui)，并模擬《勸(quan)世(shi)(shi)良言》寫(xie)成《原(yuan)道(dao)救世(shi)(shi)歌(ge)》、《原(yuan)道(dao)醒世(shi)(shi)訓》、《原(yuan)道(dao)覺世(shi)(shi)訓》等書(shu)，作(zuo)為該會(hui)教義，同時(shi)又制定了宗教儀(yi)式與會(hui)規(gui)。

殷洪盛

殷洪(hong)盛，又名洪(hong)英，崇(chong)禎七年(nian)（1634年(nian)）盛受直隸(li)山(shan)西(xi)大同(tong)鎮(zhen)守姜(jiang)瓖的(de)(de)聘(pin)任，參贊軍機，鄉人聞其(qi)賢(xian)，拜投門(men)下者：“陜西(xi)同(tong)州府蒲城縣(xian)的(de)(de)蔡(cai)德忠(zhong)，直隸(li)宣化府懷來縣(xian)的(de)(de)方大洪(hong)，直隸(li)順天府涿州的(de)(de)馬超興，山(shan)西(xi)絳州的(de)(de)胡(hu)德帝(di)與李(li)式開，以及(ji)山(shan)西(xi)縣(xian)代州的(de)(de)楊才，直隸(li)大林的(de)(de)林亭等”，一(yi)時豪杰之士，俱都慕(mu)名來歸。至(zhi)崇(chong)禎十四年(nian)（1641）春(chun)間，大同(tong)鎮(zhen)守姜(jiang)瓖，投降李(li)自(zi)成叛亂，殷洪(hong)盛乃(nai)攜諸門(men)人南下，投閣部(bu)史可(ke)法，適史督(du)師(shi)江蘇的(de)(de)揚州，遭清將多(duo)爾袞圍(wei)攻，并(bing)致書(shu)勸(quan)降，史可(ke)法堅貞不移，卒至(zhi)城陷殉難。

殷(yin)洪(hong)盛(sheng)因奉史可法命，至燕京(jing)（北(bei)京(jing)）窺探清(qing)廷虛實，沿途遍(bian)訪志士顧炎武、王夫(fu)之、傅山、黃(huang)宗羲(xi)等人，議創(chuang)“漢留”組織(zhi)，作為保留我(wo)漢民族一線生機(ji)之構想。聞史可法殉難，乃南(nan)返轉至安徽蕪(wu)湖，投明(ming)將黃(huang)得(de)功，參贊軍務，嗣因黃(huang)得(de)功自刎，部眾分(fen)散，殷(yin)洪(hong)盛(sheng)遂毅(yi)然招撫20000余人，抗拒清(qing)兵。

順治二年(nian)（1645）5月13日，殷洪盛的反清(qing)(qing)部隊，再屢戰敗(bai)北(bei)后(hou)，不幸于(yu)三叉河之役(yi)敗(bai)北(bei)陣亡殉國(guo)。其子洪旭，與諸門人蔡德忠(zhong)等(deng)，出走自浙(zhe)江杭州(zhou)，投明潞王(wang)朱常(chang)淓，后(hou)潞王(wang)朱常(chang)淓降清(qing)(qing)，復投鄭(zheng)國(guo)姓，至(zhi)此(ci)“漢留”構想即流傳(chuan)至(zhi)鄭(zheng)成(cheng)功所部。

陳永華

陳(chen)(chen)(chen)永(yong)華(hua)(hua)（1634年－1680年），字(zi)復甫，抗清名將，明朝福建省(sheng)漳州(zhou)府龍溪縣(xian)(xian)（今(jin)(jin)漳州(zhou)臺商投資(zi)區石美(mei)村）人(ren)，明末舉人(ren)陳(chen)(chen)(chen)鼎之子(zi)(zi)。陳(chen)(chen)(chen)永(yong)華(hua)(hua)十五歲(sui)時，其父任同安縣(xian)(xian)教諭(yu)。清兵(bing)下福建時，陳(chen)(chen)(chen)鼎自(zi)殺。鄭(zheng)成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)在廈門(men)開府時，陳(chen)(chen)(chen)永(yong)華(hua)(hua)才二十三歲(sui)，后(hou)(hou)得兵(bing)部(bu)侍郎王(wang)忠孝推薦，與鄭(zheng)成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)論(lun)政。陳(chen)(chen)(chen)永(yong)華(hua)(hua)對鄭(zheng)成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)發表見解、分析未來，深得鄭(zheng)成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)的賞識，并譽(yu)“永(yong)華(hua)(hua)乃今(jin)(jin)之臥龍也”，授予“咨議參軍”之職，委為(wei)其子(zi)(zi)鄭(zheng)經之師，日后(hou)(hou)便成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)鄭(zheng)家麾下的謀(mou)將。

康熙十三年（1674年），陳永(yong)華(hua)任東寧(ning)總制(zhi)使。這時三藩之(zhi)亂爆發，受耿精忠之(zhi)約，鄭(zheng)(zheng)經率(lv)領大軍進入大陸(lu)。鄭(zheng)(zheng)經之(zhi)子鄭(zheng)(zheng)克(ke)臧(zang)監國(guo)，陳永(yong)華(hua)于是協助(zhu)女婿鄭(zheng)(zheng)克(ke)臧(zang)總管臺灣政務，所以遭馮(feng)錫范、劉國(guo)軒嫉恨排擠(ji)。

康熙十九(jiu)年（1680年）三月，陳永華自(zi)請(qing)解(jie)除(chu)兵權(quan)，因憂悒(yi)成疾，當年在臺灣病逝。鄭(zheng)經親(qin)臨吊喪，謚文正。后(hou)葬于(yu)天興州赤(chi)山(shan)堡大潭山(shan)（今(jin)臺南縣柳營鄉果(guo)毅村(cun)）。

方大洪

方大(da)洪是鄭成功部將(jiang)。明末清初的(de)反(fan)(fan)清復(fu)明愛國(guo)組織洪門(men)的(de)創(chuang)始(shi)人之(zhi)一(yi)。為(wei)(wei)洪門(men)“前(qian)五(wu)祖(zu)”之(zhi)一(yi)，又稱少(shao)林(lin)五(wu)祖(zu)。五(wu)祖(zu)在全國(guo)分設(she)“天地會(hui)”、“三(san)合會(hui)”、“袍哥”、“哥老會(hui)”、“小刀(dao)會(hui)”.。方大(da)洪為(wei)(wei)“三(san)合會(hui)”創(chuang)始(shi)人。清朝初期，朝廷“火燒北少(shao)林(lin)”后，胡德(de)帝、李式開(kai)、馬超(chao)興、方大(da)洪、蔡德(de)忠(zhong)五(wu)人逃到福(fu)建借南少(shao)林(lin)掩護，秘密開(kai)展“反(fan)(fan)清復(fu)明”活動。稱為(wei)(wei)少(shao)林(lin)五(wu)祖(zu)。

林廣塵

林(lin)文（1887－1911），號時爽，字廣(guang)塵，福建(jian)侯官（今閩侯）人。（和(he)林(lin)覺民、林(lin)尹民同年生、同年為(wei)創(chuang)建(jian)民國而(er)捐軀，并(bing)稱黃(huang)花(hua)崗“三林(lin)”英烈。）祖父鴻年，曾官云南巡撫。林(lin)文素(su)有大志，為(wei)人豪邁(mai)任俠，不早娶妻。

1905年，留(liu)學日(ri)本，始入成城學校，學習軍(jun)事，繼改入日(ri)本大學法科。

1905年8月(yue)，參加(jia)同盟(meng)會(hui)，任(ren)福(fu)建分會(hui)會(hui)長，孫中山(shan)先生深器(qi)重之。與黃(huang)興(xing)、張繼、胡漢民(min)、趙聲等最交契。曾任(ren)《民(min)報》的(de)經理(li)工作(zuo)，有著作(zuo)署名“天(tian)討”。后多次(ci)參加(jia)同盟(meng)會(hui)所發動與領(ling)導的(de)武裝起義，往來于南洋和香港之間。

李三江

李(li)三江（1880年~1931年），祖籍湖北(bei)，生於廣(guang)東(dong)省，龍記屬“道”字輩。李(li)三江出身貧寒，早年加(jia)入三合會(hui)依(yi)靠販魚(yu)謀生，1910年時(shi)追隨同盟會(hui)參加(jia)革命(ming)，林文(wen)遇難后(hou)將原龍記會(hui)館(guan)改為(wei)龍記。

貢獻

洪門(men)對中國(guo)國(guo)民(min)革(ge)命的(de)貢獻，可(ke)以把它分為出(chu)(chu)(chu)錢和出(chu)(chu)(chu)力(li)。出(chu)(chu)(chu)力(li)的(de)是國(guo)內的(de)會(hui)(hui)黨盡力(li)最多，出(chu)(chu)(chu)錢的(de)以國(guo)外(wai)華(hua)僑洪門(men)會(hui)(hui)員最為踴躍。

孫(sun)文(wen)自1894年在(zai)廣州發(fa)動(dong)第(di)一次革(ge)命(ming)起義(yi)(yi)，在(zai)籌備的(de)時候(hou)，就利用會黨(dang)的(de)力量為基本(ben)干部，在(zai)農村(cun)表面是(shi)一個振興農業團(tuan)體，實際上還是(shi)做(zuo)些秘密聯絡三(san)合會志(zhi)士的(de)工作，多活動(dong)在(zai)順德、香山(shan)、北江和(he)潮汕一帶，有會黨(dang)志(zhi)士陳錦勝、李杞、候(hou)艾(ai)泉、劉裕、吳(wu)子材等積極響應(ying)孫(sun)文(wen)的(de)革(ge)命(ming)。1898年孫(sun)中山(shan)發(fa)動(dong)第(di)二(er)次革(ge)命(ming)起義(yi)(yi)，又有興中會、三(san)合會、哥老會的(de)志(zhi)士分赴長江一帶活動(dong)，開(kai)始(shi)參與(yu)了中國國民革(ge)命(ming)運動(dong)。后來黃興、馬(ma)福益出力為多。

1904年，孫文赴美國進行革命活動(dong)，抵達波士頓時，致(zhi)公黨的元老司徒美堂發動(dong)當地(di)洪門人(ren)士熱情接(jie)待(dai)，并安排孫中山在(zai)他家住過一段時間。

1909年，廣(guang)州新軍起義失敗后的(de)(de)夏天，孫(sun)文經過日(ri)本(ben)與(yu)黃興等商計(ji)卷土重來，急需經費15萬元，10月12日(ri)在(zai)檳榔嶼開秘密會議(yi)，南(nan)洋各(ge)地的(de)(de)洪門會黨成員也到會參(can)(can)加(jia)，得(de)知將策劃(hua)在(zai)廣(guang)州發動起義后，當(dang)場認(ren)捐(juan)(juan)八(ba)千余元，幾日(ri)內(nei)(nei)達五六萬元。后來孫(sun)文曾有一信(xin)寫(xie)給(gei)美洲致公(gong)堂(tang)(tang)同志(zhi)請籌(chou)(chou)款(kuan)以(yi)應起義，接信(xin)后美洲致公(gong)堂(tang)(tang)立即發動籌(chou)(chou)募捐(juan)(juan)款(kuan)，當(dang)時以(yi)加(jia)拿大華(hua)僑(qiao)(qiao)最為熱烈（因孫(sun)中山(shan)在(zai)加(jia)拿大溫哥(ge)華(hua)和洪門關系密切），以(yi)致公(gong)堂(tang)(tang)的(de)(de)樓房抵押(ya)款(kuan)三萬元，共七萬元匯國內(nei)(nei)。當(dang)時孫(sun)文看到了海外(wai)華(hua)僑(qiao)(qiao)的(de)(de)力量(liang)，曾命美國的(de)(de)同盟會會員一律(lv)加(jia)入致公(gong)堂(tang)(tang)，以(yi)便于合作，而利籌(chou)(chou)餉(xiang)救國（因入堂(tang)(tang)手續繁重而難）。同時，南(nan)洋各(ge)地也派遣洪門成員到內(nei)(nei)地參(can)(can)加(jia)了孫(sun)文先生(sheng)領導(dao)的(de)(de)革命工作。

主要影響

‘洪門志’云：“鄭(zheng)成功據(ju)守臺灣，推(tui)進(jin)漢留組織(zhi)，開山立堂(tang)(tang)，定名為金臺山，明(ming)倫(lun)堂(tang)(tang)；并遣(qian)蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬(ma)超興、李式開等，向中原(yuan)發展。”。“金臺山”明(ming)倫(lun)堂(tang)(tang)是第(di)一山堂(tang)(tang)，其(qi)根(gen)本交結條(tiao)是：

會合(he)賢(xian)能鄭成功，文武(wu)全才(cai)興漢(han)留(liu)，

據(ju)守臺(tai)灣稱將領，部眾勇武抗清兵，

天下英雄風云會，金(jin)臺山堂首創(chuang)立，

軍中(zhong)誓盟結仁(ren)義(yi)，同心協力把漢(han)留。

內地

太平天國

洪秀全(quan)在(zai)廣西金田村舉兵稱(cheng)太平軍(jun)，成立太平天國，得力于廣東三合(he)會(hui)。三合(he)會(hui)是洪門組(zu)織(zhi)之一。

孫中山

孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)的革命事業，在(zai)檀香山(shan)時，由三合(he)會首領介紹入會，并開立(li)山(shan)堂，改(gai)組致公堂，創立(li)興中(zhong)(zhong)會，山(shan)名(ming)大(da)陸山(shan)。孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)的“孫(sun)文(wen)學(xue)說”上說：“…迨(dai)至康熙之(zhi)世，清勢已盛，而明朝之(zhi)忠烈亦(yi)死亡(wang)殆(dai)盡，二、三遺老見(jian)大(da)勢已去(qu)，無(wu)可挽回，乃欲(yu)以民族(zu)主義(yi)之(zhi)根苗(miao)流傳(chuan)后代(dai)，故以反(fan)清復明之(zhi)宗旨結為團(tuan)體，以待后有起者(zhe)可藉為資也。此乃洪門(men)創設之(zhi)本意也。”在(zai)黃(huang)花(hua)崗七十二烈士(shi)中(zhong)(zhong)林(lin)文(wen)、林(lin)覺民等68位同盟(meng)會成員都是洪門(men)中(zhong)(zhong)人。

詹德迎

1930年(nian)3月18日，中(zhong)央蘇區特工隊隊長詹德迎(ying)為(wei)(wei)了(le)共產主義加入洪門“三合(he)會”，當(dang)天入會時秀了(le)兩手南(nan)拳(quan)，會眾大為(wei)(wei)振奮，視為(wei)(wei)幫會的驕傲，并授予(yu)詹德迎(ying)“紅棍(gun)”的高級職務。

二戰(zhan)后(hou)，三合會在香港(gang)演(yan)變成黑(hei)社會組織。

臺灣

臺(tai)灣清領時(shi)間有朱一貴在康(kang)熙(xi)六十(shi)年(nian)（1721）起義(yi)，七日即占領全臺(tai)灣，就(jiu)是借洪門(men)的力量。

乾(qian)隆(long)（1711-1799）時福(fu)建莆(pu)田、福(fu)清之天地會（一(yi)說成立于乾(qian)隆(long)26年）領袖萬提喜（起）（云龍和(he)尚）（洪二和(he)尚）（萬云龍）事件。

臺灣，福建(jian)天地會之(zhi)林爽(shuang)文（1786）、戴潮春（1862）等的武裝反清(qing)事件。

1855年，兩廣大成(cheng)國(guo) 李文茂事件。

在滿清(qing)刻意的打壓下，臺灣民(min)間對(dui)天地會仍然(ran)持續暗地崇拜而傳承下來。在鹿港就建(jian)有(you)福靈宮專為洪門天地會林(lin)爽文反(fan)清(qing)起義事件(jian)所設立，其主神(shen)位是林(lin)爽文的平(ping)海大將軍(jun)“王(wang)勛”。

另外(wai)在臺中(zhong)縣沙鹿“福興宮”，也是崇拜(bai)在林(lin)爽文(wen)事件中(zhong)，以標(biao)榜“反清(qing)獨臺”天(tian)地會(hui)九龍山的(de)王勛(xun)。并(bing)作為主神來祭(ji)祀。

相關學說

對(dui)洪(hong)(hong)(hong)門創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)自何(he)時(shi)、何(he)人、何(he)地(di)(di)(di)等「洪(hong)(hong)(hong)學(xue)」基礎課(ke)題，竟有十多(duo)種不(bu)同(tong)說(shuo)法(fa)，且各(ge)立(li)門戶，言(yan)人人殊，從來不(bu)一(yi)(yi)致(zhi)，而且洪(hong)(hong)(hong)門在(zai)(zai)各(ge)地(di)(di)(di)的(de)別(bie)名、分支特別(bie)多(duo)，不(bu)勝枚(mei)舉(ju)，解放(fang)前就(jiu)存在(zai)(zai)著不(bu)同(tong)學(xue)說(shuo)。解放(fang)后(hou)學(xue)術界在(zai)(zai)一(yi)(yi)段時(shi)間內仍(reng)多(duo)沿(yan)舊說(shuo)，自60年(nian)代起，才有突破。蔡少卿在(zai)(zai)《關(guan)于(yu)天地(di)(di)(di)會(hui)的(de)起源(yuan)(yuan)問(wen)題》中(zhong)提(ti)出(chu)了洪(hong)(hong)(hong)門天地(di)(di)(di)會(hui)起源(yuan)(yuan)于(yu)福建漳州地(di)(di)(di)區，乾(qian)(qian)隆(long)(long)二十六年(nian)由(you)漳浦(pu)縣洪(hong)(hong)(hong)二和(he)尚(shang)(shang)(shang)即萬(wan)提(ti)喜所創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)。秦寶琦、劉美珍在(zai)(zai)《試論天地(di)(di)(di)會(hui)》與《關(guan)于(yu)天地(di)(di)(di)會(hui)歷史上(shang)的(de)若干問(wen)題》等文(wen)中(zhong)提(ti)出(chu)天地(di)(di)(di)會(hui)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)立(li)于(yu)乾(qian)(qian)隆(long)(long)中(zhong)期，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)人是(shi)僧(seng)人提(ti)喜即洪(hong)(hong)(hong)二和(he)尚(shang)(shang)(shang)。胡珠(zhu)生在(zai)(zai)《天地(di)(di)(di)會(hui)起源(yuan)(yuan)初探——兼(jian)評蔡少卿同(tong)志“關(guan)于(yu)天地(di)(di)(di)會(hui)的(de)起源(yuan)(yuan)問(wen)題”》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)，認為鄭成功(gong)是(shi)天地(di)(di)(di)會(hui)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)人，它創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)立(li)于(yu)清初康熙年(nian)間，地(di)(di)(di)點為福建、臺灣，然后(hou)傳入(ru)廣東和(he)四(si)川(chuan)等地(di)(di)(di)。赫治(zhi)清在(zai)(zai)《天地(di)(di)(di)會(hui)起源(yuan)(yuan)“乾(qian)(qian)隆(long)(long)說(shuo)”質(zhi)疑》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)，反(fan)駁了天地(di)(di)(di)會(hui)起源(yuan)(yuan)于(yu)乾(qian)(qian)隆(long)(long)年(nian)間、創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)人為洪(hong)(hong)(hong)二和(he)尚(shang)(shang)(shang)的(de)說(shuo)法(fa)，認為天地(di)(di)(di)會(hui)成立(li)于(yu)康熙十三(san)年(nian)。

關(guan)于天地會(hui)性質，在學術界也有較大分歧。其焦點(dian)在于天地會(hui)的宗(zong)旨及(ji)其階級屬性兩大問題(ti)。關(guan)于天地會(hui)的宗(zong)旨或(huo)口(kou)號，榮孟源(yuan)、來新(xin)夏、戴逸、袁定(ding)中、胡珠生以(yi)及(ji)赫治清等人(ren)認(ren)(ren)為是(shi)“反(fan)清復明”。秦寶琦、劉美珍(zhen)則(ze)認(ren)(ren)為，“天地會(hui)組織最初乃是(shi)閩(min)廣(guang)一帶世代以(yi)肩挑負販為主的苦力勞動(dong)者的自衛反(fan)暴的秘密(mi)結(jie)(jie)社。天地會(hui)眾(zhong)的“結(jie)(jie)會(hui)目的多為了遇事相助(zhu)，免人(ren)欺凌”。

關于(yu)天地(di)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級屬性，榮孟源(yuan)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，天地(di)會(hui)(hui)成(cheng)員(yuan)主(zhu)要(yao)是破產(chan)農(nong)(nong)民(min)、手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者(zhe)和城(cheng)市(shi)游民(min)等(deng)各階層人士。戴逸認(ren)(ren)為(wei)(wei)，中(zhong)國(guo)南方由于(yu)“經濟發(fa)展(zhan)較高(gao)，城(cheng)市(shi)繁榮，資本(ben)主(zhu)義生(sheng)(sheng)產(chan)關系發(fa)展(zhan)，市(shi)民(min)特別是其(qi)中(zhong)平民(min)階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量較雄(xiong)厚，所以(yi)出現(xian)了(le)一個適(shi)應市(shi)民(min)要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)會(hui)(hui)組織”。另一種(zhong)意見以(yi)魏(wei)建(jian)猷(you)(you)、邵循生(sheng)(sheng)等(deng)為(wei)(wei)代表，魏(wei)建(jian)猷(you)(you)認(ren)(ren)為(wei)(wei)天地(di)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)員(yuan)是破產(chan)失(shi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)和手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者(zhe)，不(bu)是資本(ben)主(zhu)義關系發(fa)展(zhan)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)民(min)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)是反(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)組織，嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流寇思想和盜匪行(xing)徑是其(qi)落后性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。邵循正認(ren)(ren)為(wei)(wei)，天地(di)會(hui)(hui)性質(zhi)(zhi)與白蓮教等(deng)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密結(jie)社(she)一樣，“仍(reng)然是破產(chan)農(nong)(nong)民(min)，手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者(zhe)，運輸工(gong)(gong)人和流氓(mang)無產(chan)者(zhe)為(wei)(wei)其(qi)主(zhu)要(yao)成(cheng)員(yuan)，從(cong)而聯(lian)系廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)和城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)勞動者(zhe)，因此它并不(bu)具有(you)(you)嶄(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)”。袁(yuan)定中(zhong)既不(bu)同意把(ba)天地(di)會(hui)(hui)說(shuo)成(cheng)是“古(gu)已有(you)(you)之”，也(ye)不(bu)同意把(ba)天地(di)會(hui)(hui)說(shuo)成(cheng)是“具有(you)(you)近代資產(chan)階級民(min)主(zhu)革命色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命組織”。他認(ren)(ren)為(wei)(wei)，天地(di)會(hui)(hui)是一個以(yi)“反(fan)清(qing)復明(ming)(ming)”為(wei)(wei)宗旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾性秘(mi)密結(jie)社(she)，它是清(qing)初中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)(hui)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)族矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。“反(fan)清(qing)復明(ming)(ming)”是它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想基礎，隨著社(she)會(hui)(hui)主(zhu)要(yao)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)也(ye)在不(bu)斷變(bian)化(hua)。

鑒于(yu)洪學研究版(ban)本(ben)眾多，尚無定論，以(yi)下相關學說僅供參考：

秦寶琦說

中(zhong)國會(hui)黨史研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)副會(hui)長(chang)、北京市(shi)歷史學會(hui)理事、人(ren)民大學清史研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)、博士研(yan)(yan)究(jiu)生導師秦寶琦(qi)先(xian)生通過(guo)官書、檔案與洪(hong)(hong)(hong)門(men)秘(mi)(mi)籍結合起來研(yan)(yan)究(jiu)后，確定洪(hong)(hong)(hong)門(men)天(tian)地會(hui)為福(fu)建(jian)云霄高溪僧人(ren)萬提喜即洪(hong)(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)鄭開所創立，洪(hong)(hong)(hong)門(men)天(tian)地會(hui)發祥地是福(fu)建(jian)云霄高溪。詳見秦寶琦(qi)《洪(hong)(hong)(hong)門(men)真史》、《中(zhong)國地下社(she)會(hui)》、《中(zhong)國秘(mi)(mi)密社(she)會(hui)新論》、《清前期(qi)天(tian)地會(hui)研(yan)(yan)究(jiu)》、《天(tian)地會(hui)的源流》等(deng)著作。

天地會即洪門，最初只(zhi)是產生于福建一個民間秘(mi)密結社。后(hou)來發展到臺灣、兩廣、江西、云貴、湖南、江浙等省(sheng)，并由華僑中的洪門成員(yuan)帶(dai)往海(hai)外。

洪(hong)(hong)(hong)門(men)天地會創立于福(fu)建云(yun)霄(xiao)高(gao)溪(xi)(xi)，與(yu)洪(hong)(hong)(hong)門(men)秘笈的記載也(ye)相符合。在(zai)《近代(dai)秘密社會史料(liao)》卷(juan)一圖像部分(fen)，繪(hui)有一個“素珠牌”，旁(pang)邊(bian)寫有：“始(shi)祖(zu)居住(zhu)福(fu)建云(yun)霄(xiao)高(gao)溪(xi)(xi)”。從洪(hong)(hong)(hong)門(men)秘笈中(zhong)(zhong)可(ke)知，洪(hong)(hong)(hong)門(men)始(shi)祖(zu)為萬云(yun)龍即萬提喜，這條史料(liao)，又與(yu)官書、檔案(an)相一致。乾(qian)隆(long)五十四(si)年正月十七日的“上諭(yu)”中(zhong)(zhong)寫道：“據行(xing)義供，父提喜即洪(hong)(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)，在(zai)觀音(yin)亭為僧。”伍(wu)拉納也(ye)奏稱“該犯(fan)等（按：指(zhi)行(xing)義與(yu)陳彪）供稱，提喜于乾(qian)隆(long)二(er)十七年即在(zai)高(gao)溪(xi)(xi)觀音(yin)廟傳布天地會。”可(ke)見，洪(hong)(hong)(hong)門(men)秘笈中(zhong)(zhong)所說居住(zhu)在(zai)福(fu)建云(yun)霄(xiao)高(gao)溪(xi)(xi)的“始(shi)祖(zu)”，便(bian)是官書、檔案(an)中(zhong)(zhong)所記載的在(zai)高(gao)溪(xi)(xi)觀音(yin)廟為僧的洪(hong)(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)萬提喜。

正(zheng)因為云霄高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)是天地(di)(di)會的發祥(xiang)地(di)(di)，所(suo)以(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)洪(hong)(hong)門(men)(men)秘笈中(zhong)(zhong)，無論西(xi)魯傳(chuan)說、圖(tu)像還是詩句、對聯(lian)，均(jun)把高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)奉為圣地(di)(di)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)姚大(da)(da)羔抄本中(zhong)(zhong)，提到(dao)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)、高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)者，不下十余處。并提到(dao)萬(wan)提喜與五(wu)僧(seng)結(jie)盟后，與清兵交戰身亡。“尸(shi)首葬(zang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)三層(ceng)樓腳下糞箕湖子山午向”。高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)、三層(ceng)樓均(jun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)今云霄高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)村附近。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩句中(zhong)(zhong)有(you)：“一(yi)盞明燈在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)佛前，五(wu)祖(zu)(zu)開旗拜祖(zu)(zu)先，祖(zu)(zu)燈點(dian)來不可食，留轉高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)奉祖(zu)(zu)先。”說明了洪(hong)(hong)門(men)(men)始祖(zu)(zu)確在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)洪(hong)(hong)門(men)(men)秘笈楊氏抄本中(zhong)(zhong)，也說萬(wan)提喜住在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“丁山之上的高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《貴縣修(xiu)志(zhi)局發現的天地(di)(di)會文件》中(zhong)(zhong)，提到(dao)眾人拜萬(wan)云龍(long)為大(da)(da)哥，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)起義”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《近代(dai)秘密社(she)會史料》圖(tu)像部分(fen)，繪有(you)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)之圖(tu)，門(men)(men)上對聯(lian)：“一(yi)派溪(xi)(xi)山千(qian)古(gu)秀，三河峽水萬(wan)年流”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩句中(zhong)(zhong)有(you)“地(di)(di)鎮高(gao)(gao)(gao)崗，一(yi)派江(jiang)山千(qian)古(gu)秀，門(men)(men)相大(da)(da)海，三河合水萬(wan)年河”。所(suo)描繪的景(jing)觀(guan)，酷似(si)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)觀(guan)音亭。

高(gao)溪(xi)觀音亭、高(gao)溪(xi)廟(miao)(miao)位(wei)于(yu)福建云霄東廈鎮高(gao)溪(xi)村(cun)，為省級文物保護單位(wei)。據清代(dai)檔案(an)記載(zai)，乾隆二十六年(nian)（1761年(nian)），僧人(ren)提喜在高(gao)溪(xi)廟(miao)(miao)創立天(tian)地(di)會(hui)(hui)，乾隆皇帝責(ze)成兩(liang)廣總督(du)、四川總督(du)、閩浙(zhe)總督(du)等封(feng)疆大吏全力緝查，花了兩(liang)年(nian)半(ban)時間，最后(hou)由閩浙(zhe)總督(du)伍提納、福建巡撫徐嗣(si)曾查出來的，與洪門(men)秘籍所摶(tuan)的完全一致。高(gao)溪(xi)廟(miao)(miao)依山(shan)傍海，向前是蜿蜒海灣(wan)，往后(hou)是邊綿的梁山(shan)，可進(jin)可退，地(di)理位(wei)置十分優越，因而造就了洪門(men)天(tian)地(di)會(hui)(hui)這(zhe)個龐大的民間秘密組織。1993年(nian)4月，中國(guo)人(ren)民大學(xue)清史研究院副院長秦寶琦、中國(guo)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)院羅(luo)昭(zhao)、郝(hao)治清、陳祖武(wu)教授以及(ji)瑞士、德(de)國(guo)、美(mei)國(guo)等國(guo)家二十多名專(zhuan)家和學(xue)者(zhe)專(zhuan)程蒞(li)臨高(gao)溪(xi)廟(miao)(miao)，進(jin)一步確認該(gai)廟(miao)(miao)實為洪門(men)天(tian)地(di)會(hui)(hui)創始地(di)。

高溪(xi)廟是清朝康熙年間天地會前五祖(zu)結盟地點(dian)；高溪(xi)觀音(yin)亭則(ze)是乾隆(long)二十(shi)六(liu)年（1761年）提喜(xi)云龍禪師正(zheng)式創(chuang)立天地會（洪門）的地點(dian)。這(zhe)兩座寺廟均為“洪門”誕生(sheng)勝地。1991年3月20日被公布為第三批省(sheng)級(ji)文(wen)物保護(hu)單(dan)位。高溪(xi)觀音(yin)亭、高溪(xi)廟現已成為海外和臺灣廣(guang)大洪門人士尋根謁祖(zu)的地方。

陳江說

江(jiang)西省考(kao)古學家(jia)陳(chen)江(jiang)歷經(jing)數年(nian)考(kao)察和資料考(kao)證，得結論：位于今該省南(nan)城(cheng)縣(xian)境(jing)內的明(ming)益(yi)(yi)王藩(fan)(fan)府墓群所(suo)在(zai)地即是洪(hong)門(men)(men)發(fa)源處。陳(chen)江(jiang)在(zai)其專(zhuan)著《“洪(hong)門(men)(men)”考(kao)源》文中指(zhi)出，大(da)(da)約1644年(nian)秋，居住于南(nan)城(cheng)縣(xian)的明(ming)益(yi)(yi)藩(fan)(fan)羅川王、永寧王等宗社(she)黨骨(gu)干創建了(le)反清復明(ming)的秘密團體。他們以明(ming)益(yi)(yi)王藩(fan)(fan)府墓地“洪(hong)門(men)(men)”為秘密組織名號，帶有(you)強(qiang)烈(lie)的血(xue)緣(yuan)(yuan)家(jia)庭性質。明(ming)太祖朱元璋(zhang)的六(liu)世孫端王朱佑檳就葬于南(nan)城(cheng)洪(hong)門(men)(men)鎮，其嗣(si)王子孫也(ye)相伴左右，并(bing)由(you)此形成了(le)一個(ge)面積達(da)20平(ping)方公(gong)里的墓群。據陳(chen)江(jiang)考(kao)證，洪(hong)門(men)(men)早(zao)期的核(he)心(xin)成員除明(ming)益(yi)(yi)藩(fan)(fan)宗室子弟外，還吸收了(le)方以智、艾南(nan)英、陳(chen)孝(xiao)逸等有(you)意逃禪遁道誓不降清的江(jiang)南(nan)官紳文士參盟(meng)，并(bing)憑其巨大(da)(da)的影響(xiang)力使洪(hong)門(men)(men)得以壯大(da)(da)，并(bing)派生(sheng)出強(qiang)烈(lie)的地緣(yuan)(yuan)文化(hua)色彩。

多源說

洪(hong)(hong)(hong)門(men)源(yuan)于(yu)江(jiang)西(xi)南(nan)(nan)(nan)城縣洪(hong)(hong)(hong)門(men)鎮的明朝(chao)王爺子孫(sun)后(hou)代，秘(mi)密結社準(zhun)備(bei)反清復明，同(tong)時(shi)準(zhun)備(bei)多地(di)起(qi)事；而天地(di)會(hui)則(ze)是福建起(qi)事總部(bu)，因洪(hong)(hong)(hong)門(men)有(you)王爺子孫(sun)所以(yi)將天地(di)會(hui)作為洪(hong)(hong)(hong)門(men)支部(bu)，但后(hou)來天地(di)會(hui)發展(zhan)最好(hao)，同(tong)時(shi)洪(hong)(hong)(hong)門(men)總部(bu)受到(dao)嚴重打(da)擊，進(jin)而天地(di)會(hui)成(cheng)了洪(hong)(hong)(hong)門(men)總部(bu)；三(san)合會(hui)則(ze)是起(qi)源(yuan)于(yu)廣(guang)東廣(guang)西(xi)，同(tong)理又與(yu)洪(hong)(hong)(hong)門(men)天地(di)會(hui)有(you)著(zhu)秘(mi)結關(guan)系；哥(ge)老(lao)會(hui)則(ze)起(qi)源(yuan)于(yu)湖南(nan)(nan)(nan)四川一帶，同(tong)樣(yang)于(yu)洪(hong)(hong)(hong)門(men)有(you)著(zhu)緊密關(guan)系。天地(di)會(hui)，三(san)合會(hui)，哥(ge)老(lao)會(hui)都是起(qi)源(yuan)于(yu)南(nan)(nan)(nan)方遠離清朝(chao)政治中(zhong)心的邊(bian)緣省份，同(tong)時(shi)又正(zheng)好(hao)處于(yu)江(jiang)西(xi)南(nan)(nan)(nan)城洪(hong)(hong)(hong)門(men)鎮周邊(bian)。

研究資料

李子峰，《海底(di)：洪門(men)秘籍(ji)大揭底(di)》。

朱琳，《洪門志》。