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基本介紹

《龍船調》是(shi)由燈歌《種瓜調》改編而來(lai)，是(shi)優(you)秀(xiu)(xiu)的鄂西土(tu)家族民歌，也是(shi)世(shi)界25首優(you)秀(xiu)(xiu)民歌之一。

《龍(long)(long)船(chuan)調》經調查(cha)考證并未有特別清晰的(de)記載誕生于(yu)(yu)(yu)何年何月(yue)，但(dan)據推測發軔于(yu)(yu)(yu)清初，而其(qi)前身是源(yuan)于(yu)(yu)(yu)《種瓜調》。《龍(long)(long)船(chuan)調》屬(shu)于(yu)(yu)(yu)土家族民(min)歌(ge)(ge)的(de)燈歌(ge)(ge)一類。該歌(ge)(ge)曲(qu)音(yin)樂(le)的(de)旋律、節奏、演唱、表演中體現了歌(ge)(ge)曲(qu)的(de)歡快跳躍、風(feng)趣詼(hui)諧、抒情優美等風(feng)格特點。同時將其(qi)賦予時代(dai)的(de)特征的(de)難度增大(da)，音(yin)域擴寬(kuan)，對于(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)唱者的(de)聲樂(le)發聲技巧也(ye)有極大(da)的(de)要求。

《龍船(chuan)調》在傳承發展的(de)過程中不(bu)斷衍化，并(bing)產生了許多以《龍船(chuan)調》的(de)音樂及(ji)內(nei)容為素材(cai)的(de)多種(zhong)文(wen)藝作(zuo)品(pin)，體現出民(min)族音樂的(de)創造性(xing)轉化和(he)創新性(xing)發展。20世(shi)(shi)紀80年代，《龍船(chuan)調》被聯(lian)合(he)國科(ke)教文(wen)組織評選為世(shi)(shi)界25首(shou)優秀民(min)歌之(zhi)一。

歌曲歌詞

正月是新年（哪咿(yi)喲(yo)喂(wei)）

妹(mei)娃子去拜(bai)年（哪喂）

金哪(na)銀(yin)兒梭銀(yin)哪(na)銀(yin)兒梭

陽雀叫（哇咿呀(ya)喂子喲，那個(ge)咿呀(ya)喂子喲）

（女白）妹娃要過河哇，哪個來推我嘛

（男白(bai)）我就來(lai)推你嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃（兒(er)）請上(shang)（啊(a)）船

（哪個喂呀ZUO，哪個喂呀ZUO）

把妹娃推過河喲喂

二(er)月里是春分（哪(na)咿喲喂）

妹(mei)娃（兒）去探親（哪喂）

金(jin)哪銀兒梭(suo)銀哪銀兒梭(suo)

陽雀(que)叫（哇(wa)咿呀喂(wei)子喲，哪個咿呀喂(wei)子喲）

（女白）妹娃要過河哇，哪個來推我嘛(ma)

（男(nan)白）還是(shi)我來推你嘛(ma)

艄公你把舵扳哪

妹娃(wa)（兒）請上（啊）船

(哪個喂(wei)呀(ya)ZUO，哪個喂(wei)呀(ya)ZUO)

把妹娃推過河喲喂

……

獲獎記錄

《龍船調》是(shi)世(shi)界優秀民(min)歌，榮獲湖(hu)北傳世(shi)金(jin)曲(qu)之首，是(shi)湖(hu)北“十(shi)大(da)區(qu)域特色(se)文(wen)化品(pin)牌”。

鑒賞評價

思想感情

從民(min)(min)族精神來(lai)講，《龍(long)船(chuan)調》體現了土(tu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)民(min)(min)熱(re)(re)愛生(sheng)(sheng)活(huo)，積(ji)極向上的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度。民(min)(min)歌傳(chuan)達(da)了一種詩意的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境界(jie)，這種潛在(zai)的(de)(de)詩性傳(chuan)統，在(zai)音樂生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)潛移默(mo)化的(de)(de)塑造了土(tu)家(jia)(jia)族人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀與價值觀。《龍(long)船(chuan)調》歌頌美(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)事物與純潔的(de)(de)情(qing)感，由心(xin)靈深(shen)處生(sheng)(sheng)發出(chu)(chu)對美(mei)(mei)好(hao)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)贊美(mei)(mei)與期待。妹娃兒活(huo)潑的(de)(de)語言，一出(chu)(chu)場就奠定了整首歌輕松歡快的(de)(de)基調：青(qing)春活(huo)潑的(de)(de)豆蔻少女，一蹦一跳地來(lai)到(dao)渡口，在(zai)探親訪友(you)途中(zhong)(zhong)和艄公互相唱和，簡單的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)化場景，傳(chuan)達(da)了一種歡快的(de)(de)情(qing)緒和對生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)熱(re)(re)愛。智(zhi)慧的(de)(de)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)將(jiang)樂觀的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度凝(ning)結在(zai)民(min)(min)歌中(zhong)(zhong)，用歌聲來(lai)傳(chuan)達(da)歡快的(de)(de)心(xin)情(qing)，將(jiang)土(tu)家(jia)(jia)族人(ren)(ren)民(min)(min)熱(re)(re)愛生(sheng)(sheng)活(huo)，積(ji)極向上的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度傳(chuan)達(da)出(chu)(chu)來(lai)。

從民族(zu)(zu)情(qing)(qing)感來(lai)(lai)講，《龍船(chuan)調(diao)》體(ti)現(xian)了(le)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)樂觀(guan)開(kai)朗的(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)與(yu)追求自由的(de)(de)愛情(qing)(qing)觀(guan)。《龍船(chuan)調(diao)》歌(ge)(ge)詞淺顯易懂、明白(bai)曉暢，短短數(shu)字刻畫出(chu)形象鮮明的(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)人(ren)物，體(ti)現(xian)了(le)土(tu)家(jia)(jia)兒女活潑開(kai)朗、直率樂觀(guan)的(de)(de)性(xing)格特點(dian)。作為(wei)一首試(shi)探情(qing)(qing)歌(ge)(ge)，不(bu)僅表(biao)現(xian)了(le)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)對待男(nan)女婚(hun)姻愛情(qing)(qing)的(de)(de)態度，也(ye)展示了(le)對歌(ge)(ge)劃(hua)船(chuan)定(ding)親的(de)(de)風俗。正(zheng)月初，在(zai)清江源(yuan)頭(tou)，河流兩(liang)岸，頭(tou)包青(qing)絲帕，身著對胸衣(yi)，腳踩白(bai)底(di)鞋的(de)(de)土(tu)家(jia)(jia)小伙兒們(men)(men)與(yu)身穿開(kai)襟無(wu)領鑲邊繡衣(yi)、八幅羅裙，佩戴金玉飾物土(tu)家(jia)(jia)妹(mei)娃兒齊聚于(yu)此，敲鑼打鼓(gu)，鞭炮和鳴(ming)。不(bu)同于(yu)忸(niu)怩矜持(chi)的(de)(de)害羞(xiu)姑(gu)娘，土(tu)家(jia)(jia)妹(mei)子(zi)先率直大膽的(de)(de)問道“是哪個(ge)(ge)來(lai)(lai)推我(wo)嘛”進行(xing)試(shi)探，而后土(tu)家(jia)(jia)小伙子(zi)樸(pu)實(shi)誠懇的(de)(de)答道“我(wo)就來(lai)(lai)推你嘛”，表(biao)明二人(ren)情(qing)(qing)投意合，真心(xin)相愛。而在(zai)祖輩留下的(de)(de)風俗中(zhong)，正(zheng)月初賽歌(ge)(ge)定(ding)親，在(zai)《龍船(chuan)調(diao)》輕快的(de)(de)節奏(zou)中(zhong)，把佳人(ren)送到(dao)彼岸的(de)(de)畫面清晰地呈現(xian)在(zai)我(wo)們(men)(men)面前(qian)，在(zai)歡快的(de)(de)旋律下，我(wo)們(men)(men)也(ye)被(bei)這種男(nan)女間純潔的(de)(de)愛情(qing)(qing)所(suo)感染。

演唱方式

《種(zhong)瓜(gua)調》主要流傳于(yu)利(li)川市柏(bo)楊壩(ba)一(yi)帶，主歌歌詞有十(shi)段，從(cong)“正月瓜(gua)子才(cai)進(jin)園”、一(yi)直唱到“十(shi)月的(de)瓜(gua)種(zhong)要留到”。瓜(gua)多(duo)(duo)子，歷來被視為多(duo)(duo)子多(duo)(duo)福的(de)象征。在(zai)土家(jia)族地區(qu)，瓜(gua)更是生(sheng)殖崇拜的(de)隱語(yu)，體現了土家(jia)人浪(lang)漫的(de)天性。

《種(zhong)瓜(gua)調》通(tong)唱(chang)的唱(chang)法(fa)是，一(yi)男(nan)一(yi)女領(ling)唱(chang)，眾人幫(bang)腔。演出時(shi)，用竹篾彩紙扎成彩龍船，“么妹”立于(yu)船中，船尾一(yi)男(nan)性丑角稱“艄(shao)(shao)公”，兩(liang)側數女伴舞。每到一(yi)地(di)，劃地(di)為臺，么妹領(ling)唱(chang)，唱(chang)完一(yi)曲踩著鼓點扶船起舞，艄(shao)(shao)公前后劃槳，動作滑稽，博取觀眾一(yi)笑(xiao)。

音樂特點

經過改編(bian)的(de)《龍船調(diao)》，在音樂(le)保留了土(tu)家(jia)族(zu)地區民(min)歌(ge)的(de)傳統音樂(le)特(te)點，一是(shi)旋(xuan)(xuan)律(lv)下(xia)(xia)行，首句(ju)是(shi)全曲高(gao)(gao)音出(chu)現(xian)(xian)次(ci)(ci)(ci)數最(zui)多的(de)樂(le)句(ju)，之(zhi)后樂(le)句(ju)全呈下(xia)(xia)行趨(qu)勢(shi)，這種旋(xuan)(xuan)律(lv)風(feng)格雖然很(hen)難表現(xian)(xian)波瀾壯闊的(de)氣勢(shi)，卻很(hen)能表現(xian)(xian)高(gao)(gao)山流水、鳥語花(hua)香(xiang)的(de)細膩情緒。二(er)是(shi)旋(xuan)(xuan)律(lv)級進(jin)(jin)。江漢平原(yuan)民(min)歌(ge)旋(xuan)(xuan)律(lv)一般具有音域較(jiao)寬，音程(cheng)較(jiao)大，音符(fu)跳(tiao)進(jin)(jin)的(de)風(feng)格，而《龍船調(diao)》最(zui)高(gao)(gao)音和最(zui)低音相距只有八度，形成以級進(jin)(jin)為(wei)主(zhu)(zhu)的(de)特(te)征。三是(shi)調(diao)式(shi)主(zhu)(zhu)音不(bu)(bu)被強調(diao)。土(tu)家(jia)族(zu)民(min)歌(ge)大多數都有為(wei)骨干音行腔，《龍船調(diao)》旋(xuan)(xuan)律(lv)中(zhong)出(chu)現(xian)(xian)次(ci)(ci)(ci)數最(zui)多的(de)是(shi)，共(gong)35次(ci)(ci)(ci)，其次(ci)(ci)(ci)是(shi)，共(gong)30次(ci)(ci)(ci)，再(zai)就是(shi)，共(gong)18次(ci)(ci)(ci)。而調(diao)式(shi)主(zhu)(zhu)音只有11次(ci)(ci)(ci)。調(diao)式(shi)出(chu)現(xian)(xian)不(bu)(bu)多，正是(shi)土(tu)家(jia)族(zu)民(min)歌(ge)的(de)一個(ge)顯著特(te)點，不(bu)(bu)僅沒有不(bu)(bu)穩定(ding)的(de)感(gan)覺，反而形成一種對(dui)比(bi)強烈的(de)徵羽(yu)交(jiao)替調(diao)式(shi)。全曲從羽(yu)調(diao)式(shi)開始，中(zhong)部成對(dui)比(bi)性展開，結束(shu)在徵羽(yu)交(jiao)替調(diao)式(shi)的(de)，表現(xian)(xian)力豐富(fu)，層次(ci)(ci)(ci)分明。

音調

《龍(long)(long)船調》是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)[Sol（梭）、La（拉）、Do（多）、Re（來(lai)）]四聲音(yin)(yin)(yin)列作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)傳統(tong)五聲音(yin)(yin)(yin)階的(de)基礎，以(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]和(he)[Sol、La、Do]為(wei)(wei)(wei)(wei)骨(gu)干音(yin)(yin)(yin)創(chuang)腔編(bian)曲(qu)。第一(yi)樂(le)句(ju)為(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)[Do、re、mi]為(wei)(wei)(wei)(wei)骨(gu)干音(yin)(yin)(yin)向以(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)(wei)(wei)(wei)骨(gu)干音(yin)(yin)(yin)的(de)靠(kao)攏進(jin)行(xing)，歌(ge)曲(qu)的(de)中間樂(le)句(ju)為(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)[Mi、La、do]為(wei)(wei)(wei)(wei)骨(gu)干音(yin)(yin)(yin)向以(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)(wei)(wei)(wei)骨(gu)干音(yin)(yin)(yin)的(de)靠(kao)攏進(jin)行(xing)。這些均為(wei)(wei)(wei)(wei)當(dang)地(di)傳統(tong)的(de)行(xing)腔編(bian)曲(qu)習慣(guan)(guan)。在歌(ge)曲(qu)的(de)調式色(se)彩方(fang)面，《龍(long)(long)船調》是(shi)(shi)一(yi)首(shou)終止于(yu)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調式的(de)民(min)歌(ge)。但(dan)是(shi)(shi)，由于(yu)其編(bian)創(chuang)者受制于(yu)傳統(tong)的(de)行(xing)腔編(bian)曲(qu)習慣(guan)(guan)，以(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)(wei)(wei)(wei)旋(xuan)律(lv)骨(gu)干音(yin)(yin)(yin)創(chuang)腔編(bian)曲(qu)，所以(yi)(yi)(yi)整首(shou)歌(ge)中，調式主音(yin)(yin)(yin)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）十次(ci)出現，但(dan)八次(ci)系經過音(yin)(yin)(yin)，而[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）兩音(yin)(yin)(yin)在旋(xuan)律(lv)中卻非常突出，反(fan)復吟唱(chang)，給(gei)人留下這首(shou)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調式民(min)歌(ge)含有(you)[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）特性(xing)(xing)和(he)色(se)彩的(de)鮮(xian)明印象。像(xiang)這樣具(ju)有(you)濃郁的(de)[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）特性(xing)(xing)和(he)色(se)彩的(de)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調式的(de)民(min)歌(ge)，當(dang)地(di)的(de)人們可以(yi)(yi)(yi)信手拈來(lai)。

文體

從文體(ti)上看(kan)(kan)，《龍(long)船調》基本(ben)上保留了(le)《種瓜調》的副歌，主歌歌詞則(ze)由十段(duan)(duan)壓(ya)縮為二段(duan)(duan)（亦(yi)有三(san)段(duan)(duan)版本(ben)），去掉(diao)鋪陳，“種瓜”這一(yi)(yi)歷史悠久的生(sheng)殖意(yi)象被弱化(hua)，使愛情主題更加突出，反而更體(ti)現了(le)土家族(zu)民歌的場景化(hua)特點，一(yi)(yi)聽到《龍(long)船調》，我們就仿(fang)佛就看(kan)(kan)到清江(jiang)渡口發生(sheng)的一(yi)(yi)幕浪(lang)漫(man)故事。

《龍(long)船調(diao)》是利川民間劃龍(long)船唱腔的(de)(de)(de)主體(ti)。《龍(long)船調(diao)》之(zhi)所以有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)藝(yi)術感染力(li)，主要由于(yu)它(ta)詞(ci)曲都(dou)很有(you)特色(se)(se)。歌詞(ci)通(tong)俗又洗煉，以淺顯質樸的(de)(de)(de)詞(ci)成功地(di)塑造藝(yi)術形(xing)象。歌中(zhong)描(miao)繪(hui)了一個活潑俏麗的(de)(de)(de)少婦(fu)回娘家時途(tu)經渡(du)(du)口，請艄公擺(bai)渡(du)(du)過河的(de)(de)(de)一幅鮮明生動畫面。它(ta)的(de)(de)(de)音樂特色(se)(se)在于(yu)旋律起伏較大，單域較寬，節(jie)奏較自由，腔調(diao)高亢婉轉，有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)抒情性(xing)，感染力(li)強(qiang)。

語言

《龍船調(diao)》體現了(le)鄂西地(di)區獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)藝術。《龍船調(diao)》在演(yan)唱(chang)(chang)中帶(dai)有很多襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)些襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)或為地(di)方方言(yan)或為日(ri)常常用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)語氣詞(ci)，具有濃烈的(de)(de)(de)(de)鄂西地(di)區特(te)(te)色。雖(sui)然這(zhe)(zhe)(zhe)些襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)多半(ban)沒有具體釋義，但是(shi)(shi)(shi)在整首歌(ge)(ge)中起承轉(zhuan)合，使(shi)(shi)(shi)曲(qu)調(diao)一(yi)唱(chang)(chang)三嘆韻味十足。首先，襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)奠定了(le)整首歌(ge)(ge)曲(qu)歡(huan)快輕松的(de)(de)(de)(de)意境。“正月里(li)是(shi)(shi)(shi)新年(nian)(哪(na)(na)(na)(na)咿(yi)喲喂)，妹娃去拜年(nian)(哪(na)(na)(na)(na)喂)金(jin)(哪(na)(na)(na)(na))銀兒(er)(er)梭，銀(哪(na)(na)(na)(na))銀兒(er)(er)梭，陽(yang)雀叫(啊(a))捎著鶯(ying)鴿(啊(a))捎著鶯(ying)鴿”，襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，讓(rang)歌(ge)(ge)曲(qu)充斥著喜(xi)慶(qing)、歡(huan)快的(de)(de)(de)(de)節日(ri)氛圍。其次，襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)便于更(geng)好的(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)人物形(xing)象(xiang)。開(kai)篇將一(yi)個(ge)腳步(bu)輕盈，盼望過(guo)節的(de)(de)(de)(de)妹娃兒(er)(er)送入我們眼(yan)前，而后(hou)的(de)(de)(de)(de)問句(ju)(ju)“妹娃要過(guo)河(he)(哇)，是(shi)(shi)(shi)哪(na)(na)(na)(na)個(ge)來推(tui)我(嘛)”則將一(yi)個(ge)可(ke)愛，活潑的(de)(de)(de)(de)女(nv)孩刻畫得栩栩如生(sheng)。最后(hou)，襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)有利于抒(shu)發情(qing)(qing)感(gan)，“把妹娃推(tui)過(guo)河(he)(喲呦喂)”句(ju)(ju)末連用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)語氣詞(ci)抒(shu)發了(le)一(yi)種(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)情(qing)(qing)感(gan)是(shi)(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)，難(nan)以表述的(de)(de)(de)(de)，將可(ke)愛嬌俏(qiao)的(de)(de)(de)(de)妹娃兒(er)(er)推(tui)過(guo)河(he)，既(ji)有一(yi)種(zhong)喜(xi)悅與開(kai)心，又有一(yi)種(zhong)分(fen)別的(de)(de)(de)(de)不舍，將這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)句(ju)(ju)高(gao)亢嘹亮地(di)唱(chang)(chang)出來，在情(qing)(qing)感(gan)上是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)宣泄(xie)和(he)表達，達到“情(qing)(qing)動(dong)于中而發乎聲”的(de)(de)(de)(de)效果。而“哪(na)(na)(na)(na)個(ge)咿(yi)呀(ya)佐(zuo)(zuo)，哪(na)(na)(na)(na)個(ge)咿(yi)呀(ya)佐(zuo)(zuo)”一(yi)整句(ju)(ju)歌(ge)(ge)詞(ci)全(quan)部用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)土(tu)家族民(min)歌(ge)(ge)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，這(zhe)(zhe)(zhe)些民(min)歌(ge)(ge)中的(de)(de)(de)(de)襯(chen)(chen)(chen)字(zi)(zi)，充分(fen)展示(shi)了(le)鄂西地(di)區特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)文化。

其他信息

歷史起源

民族背景

《龍(long)船調(diao)》與(yu)(yu)民族(zu)歌(ge)(ge)唱傳統。有(you)關土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)族(zu)源(yuan)研(yan)究(jiu)主要(yao)分為(wei)(wei)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)、湘(xiang)西(xi)(xi)土(tu)(tu)(tu)(tu)著說(shuo)(shuo)、烏(wu)蠻(man)說(shuo)(shuo)，以及多(duo)元構成(cheng)說(shuo)(shuo)四種看法。從大(da)量(liang)史(shi)(shi)(shi)料記(ji)(ji)載(zai)(zai)中(zhong)(zhong)可(ke)以看出(chu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)與(yu)(yu)古(gu)代巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)著直接的(de)(de)(de)淵源(yuan)關系，《山海經·海內(nei)經》記(ji)(ji)載(zai)(zai)：“西(xi)(xi)南有(you)巴(ba)(ba)(ba)(ba)國，太哮生(sheng)咸鳥(niao)，咸鳥(niao)生(sheng)后(hou)照(zhao)，后(hou)照(zhao)史(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”而(er)(er)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)祖(zu)先巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)在藝術(shu)領域(yu)有(you)著極(ji)高的(de)(de)(de)天賦與(yu)(yu)極(ji)強的(de)(de)(de)創造力，可(ke)以說(shuo)(shuo)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)藝術(shu)史(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)民族(zu)史(shi)(shi)(shi)一樣源(yuan)遠流長。據《華陽(yang)(yang)國志(zhi)·巴(ba)(ba)(ba)(ba)志(zhi)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)：“巴(ba)(ba)(ba)(ba)師勇銳，歌(ge)(ge)舞(wu)以凌，殷(yin)人(ren)(ren)(ren)(ren)前徒倒戈。故世稱(cheng)之曰(yue)：武王伐紂，前歌(ge)(ge)后(hou)舞(wu)也(ye)。”巴(ba)(ba)(ba)(ba)師，也(ye)就(jiu)是巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)軍隊，他們不(bu)僅(jin)驍勇善(shan)戰，而(er)(er)且(qie)能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)。其(qi)(qi)(qi)后(hou)《楚辭》中(zhong)(zhong)記(ji)(ji)載(zai)(zai)：“客有(you)歌(ge)(ge)于郢中(zhong)(zhong)者，其(qi)(qi)(qi)始曰(yue)《下里(li)(li)》《巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)》，國中(zhong)(zhong)屬而(er)(er)和(he)者數(shu)(shu)千(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)；其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)《陽(yang)(yang)阿》《薤露(lu)》，國中(zhong)(zhong)屬而(er)(er)和(he)者數(shu)(shu)百人(ren)(ren)(ren)(ren)；其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)《陽(yang)(yang)春》《白雪(xue)》，國中(zhong)(zhong)和(he)者，不(bu)過(guo)數(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)已。”這里(li)(li)的(de)(de)(de)《巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)》是對(dui)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)所創作(zuo)的(de)(de)(de)音(yin)樂的(de)(de)(de)泛(fan)稱(cheng)，由此可(ke)見，巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)之歌(ge)(ge)在當時的(de)(de)(de)楚國產(chan)生(sheng)了(le)廣泛(fan)而(er)(er)深刻的(de)(de)(de)影響，有(you)數(shu)(shu)千(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)以和(he)而(er)(er)歌(ge)(ge)之。這也(ye)證明，早在數(shu)(shu)千(qian)年(nian)前，能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)已展現(xian)出(chu)杰出(chu)的(de)(de)(de)藝術(shu)才能(neng)(neng)，并將其(qi)(qi)(qi)發揚光大(da)。《三都賦·魏都賦》中(zhong)(zhong)對(dui)吳、蜀兩(liang)地風俗描寫到：“或明發而(er)(er)媚(mei)歌(ge)(ge)，或浮泳而(er)(er)卒歲”，張載(zai)(zai)注(zhu)曰(yue)：“媚(mei)歌(ge)(ge)，巴(ba)(ba)(ba)(ba)土(tu)(tu)(tu)(tu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之歌(ge)(ge)也(ye)”雖(sui)然并非以贊(zan)揚夸獎的(de)(de)(de)口吻(wen)來描寫，但(dan)是提(ti)到巴(ba)(ba)(ba)(ba)蜀人(ren)(ren)(ren)(ren)，首先便(bian)想到能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)，由此可(ke)見，優秀的(de)(de)(de)藝術(shu)特長成(cheng)為(wei)(wei)了(le)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)突(tu)出(chu)才能(neng)(neng)與(yu)(yu)特點(dian)，這就(jiu)為(wei)(wei)《龍(long)船調(diao)》的(de)(de)(de)形成(cheng)提(ti)供(gong)了(le)民族(zu)記(ji)(ji)憶與(yu)(yu)歷史(shi)(shi)(shi)源(yuan)頭。

及至唐(tang)朝(chao)，在大一統(tong)王朝(chao)兼容并包的(de)思(si)想指導(dao)下，經濟文化高度繁榮(rong)，各民族文化藝術交流空(kong)前(qian)活躍(yue)。這一時期來源于(yu)(yu)巴人的(de)《竹(zhu)枝(zhi)詞》影響深遠，多見于(yu)(yu)詩人的(de)作品中。

顧況《竹枝(zhi)曲》：“巴人夜唱竹枝(zhi)后，腸斷曉猿聲(sheng)漸稀。”

白居易《竹枝詞(ci)四首(shou)》(其二)：“蠻兒巴女(nv)齊聲唱，愁殺江南病使君。”

劉禹錫《竹(zhu)枝(zhi)詞九首引言(yan)》：“里中(zhong)兒聯袂(mei)歌《竹(zhu)枝(zhi)》，吹短(duan)笛，擊鼓以赴節，以曲多(duo)者為賢。”

以上詩(shi)詞(ci)明確寫到《竹(zhu)枝詞(ci)》為土家族(zu)先(xian)人巴(ba)(ba)人所演(yan)(yan)唱(chang)，且尋著文人墨客所記載的(de)關于(yu)《竹(zhu)枝詞(ci)》的(de)特征，不難發現《龍船調》與(yu)其一脈相承(cheng)的(de)特點：夜唱(chang)、齊唱(chang)與(yu)聯(lian)袂等(deng)演(yan)(yan)唱(chang)形式；短笛、擊鼓等(deng)伴(ban)奏樂器以及(ji)慶祝(zhu)節日、相互競賽等(deng)表演(yan)(yan)目的(de)。可(ke)以說，如今廣為傳唱(chang)的(de)《龍船調》在這些方面深受《竹(zhu)枝詞(ci)》的(de)影響(xiang)，是對古代巴(ba)(ba)人巴(ba)(ba)歌《竹(zhu)枝詞(ci)》的(de)繼(ji)承(cheng)與(yu)發展。

土家族(zu)祖先巴(ba)人善于歌(ge)舞，且隨著(zhu)時代的變遷不斷發展，影(ying)響(xiang)力逐步(bu)擴(kuo)大，土家族(zu)兒女世代口耳相(xiang)傳，將(jiang)這種(zhong)藝(yi)術天(tian)分融入骨髓，這種(zhong)民族(zu)歌(ge)唱傳統為《龍船調(diao)》的出(chu)現(xian)奠定了(le)基礎。

改編來源

熱愛歌(ge)(ge)舞的土家族人，喜愛一(yi)邊(bian)觀燈(deng)(deng)，一(yi)邊(bian)歌(ge)(ge)舞。改土歸(gui)流(liu)后，土家族地(di)玩(wan)(wan)燈(deng)(deng)的習俗未改，正月玩(wan)(wan)燈(deng)(deng)，種類繁多(duo)，有(you)龍(long)(long)燈(deng)(deng)、獅(shi)子(zi)燈(deng)(deng)、彩龍(long)(long)船、蚌(bang)殼燈(deng)(deng)、地(di)龍(long)(long)燈(deng)(deng)、花燈(deng)(deng)，燈(deng)(deng)歌(ge)(ge)由此大(da)興(xing)。正如同治版《咸豐縣志(zhi)》記載：“上(shang)九后，鄉(xiang)城有(you)龍(long)(long)燈(deng)(deng)戲(xi)，雜以紙(zhi)制獅(shi)子(zi)戲(xi)，及紙(zhi)糊龍(long)(long)船、車(che)子(zi)等戲(xi)，沿門舞蹈(dao)、唱(chang)歌(ge)(ge)。利川傳統燈(deng)(deng)歌(ge)(ge)仍保留(liu)下近百首，《龍(long)(long)船調》就是由利川燈(deng)(deng)歌(ge)(ge)《種瓜(gua)調》整理改編而成。

1953年(nian)春夏(xia)，利川文化館音樂干部(bu)周敘(xu)卿聽農民歌(ge)手丁鴻儒哼(heng)唱而記錄(lu)的(de)《種瓜(gua)調》歌(ge)詞為：

正月是(shi)新年(nian)（咿喲喂(wei)），

瓜(gua)子才進園（喲喂）。

二月起(qi)春風（咿喲(yo)喂），

瓜子才(cai)定(ding)根（喲喂）。

三月(yue)是清明(ming)（咿喲喂），

瓜苗成了林（喲喂）。

四(si)月是立夏（咿喲(yo)喂），

瓜兒上了架（喲(yo)喂(wei)）。

五月是端陽（咿喲喂），

瓜兒(er)把新嘗（喲喂(wei)）。

六月三伏熱（咿(yi)喲喂(wei)），

瓜兒正吃得（喲喂）。

七月秋風涼（咿(yi)喲喂），

瓜兒(er)皮色黃（喲喂）。

八月中(zhong)秋節(jie)（咿喲喂(wei)），

要把瓜兒摘（喲喂）。

九月(yue)是重陽（咿喲喂），

瓜子(zi)已下場（喲喂）。

十月瓜完了（咿喲喂），

瓜種(zhong)要留到（喲喂(wei)）。

從歌(ge)詞可知，《種(zhong)瓜調》分十個月敘述種(zhong)瓜的經過，是(shi)一首標準的農事歌(ge)。

1955年夏，利川縣文(wen)藝館舉辦全縣農村業余文(wen)藝匯演(yan)，周敘卿(qing)建(jian)議柏楊壩(ba)排練(lian)他由《種(zhong)瓜調(diao)》改(gai)編的《龍(long)船舞》參演(yan)。排練(lian)中，文(wen)化館舞蹈(dao)干部黃業威建(jian)議去掉彩龍(long)船等實物道(dao)具，以二(er)人(ren)表演(yan)唱的形式(shi)演(yan)繹此曲，獲得好評(ping)。

1956年，經過進一(yi)(yi)步整理的《龍(long)船(chuan)舞》，參(can)加恩施專區(qu)第(di)一(yi)(yi)屆民間歌舞文藝表(biao)演，被(bei)評為優秀(xiu)節目。

1958年(nian)，《龍船調》（又名《龍船曲》）列入(ru)湖北群(qun)眾(zhong)藝術巡回輔導(dao)演(yan)出(chu)團演(yan)出(chu)節目，《龍船調》從此一發而(er)不可收，傳唱(chang)到全(quan)省、全(quan)國(guo)乃至全(quan)世界，被評為世界最(zui)流(liu)行的曲之一。幾十年(nian)來，有獨唱(chang)、對(dui)唱(chang)、合(he)唱(chang)、領唱(chang)合(he)唱(chang)、歌舞、舞蹈等多種(zhong)形式(shi)廣泛地活動于國(guo)家以(yi)及(ji)很(hen)多省、市文(wen)藝團體的舞臺上(shang)，利川(chuan)市更是以(yi)《龍船調》故鄉引以(yi)自豪，無(wu)論是業余還是專(zhuan)業劇(ju)團都(dou)滿腔熱情地反復(fu)對(dui)它進行多種(zhong)文(wen)藝形式(shi)的改編(bian)和再創作。

有學(xue)者研究，《龍船調》的(de)旋律美妙而動聽，其旋法與西(xi)漢年間《宋玉(yu)對楚王問》中“引商刻羽，雜以(yi)流徵”的(de)“巴(ba)人”（土家族祖(zu)先(xian)）歌(ge)有關，這是鄂(e)西(xi)地區最典型的(de)傳(chuan)統歌(ge)曲特(te)點之一。

發展歷程

清(qing)代(dai)以來(lai)，《種瓜調》一直在利川(chuan)市城和(he)汪營(ying)、柏楊等地廣(guang)為(wei)流傳，在歌唱間伴有打擊樂器。

1955年夏，利川縣(xian)文藝(yi)(yi)館舉辦全縣(xian)農(nong)村(cun)業(ye)余文藝(yi)(yi)匯(hui)演(yan)，周敘(xu)卿建議(yi)(yi)柏楊壩排練(lian)他(ta)由《種瓜(gua)調》改編的(de)《龍船(chuan)舞(wu)》參演(yan)。排練(lian)中(zhong)，文化館舞(wu)蹈(dao)干部(bu)黃(huang)業(ye)威建議(yi)(yi)去掉(diao)彩龍船(chuan)等實物道具(ju)，以二人表演(yan)唱的(de)形式演(yan)繹(yi)此曲，獲(huo)得好評(ping)。

1956年春節，利川召開全縣文化代(dai)表(biao)大會(hui)，到會(hui)代(dai)表(biao)1994人，演出節目(mu)39個(ge)(ge)。隨后(hou)，舉(ju)(ju)辦(ban)骨干訓練，對《龍(long)船舞》等節目(mu)進(jin)行進(jin)一(yi)步潤色改編(bian)；1956年2月，利川以(yi)《龍(long)船舞》的形式，參加《恩施地區(qu)第一(yi)屆民(min)間(jian)歌(ge)舞文藝會(hui)演》，評(ping)為優秀(xiu)節目(mu)。同年，湖北省舉(ju)(ju)辦(ban)第一(yi)屆戲曲觀摩演出，王國勝、張(zhang)順(shun)堂以(yi)二人對唱后(hou)一(yi)個(ge)(ge)唱、一(yi)個(ge)(ge)吹木葉(xie)，最后(hou)再合唱的方式演唱。獲得好評(ping)。

1957年03月(yue)，利(li)川(chuan)汪營(ying)農民歌手王國盛，張順堂(tang)在北京(jing)懷仁堂(tang)舉行(xing)的“第二屆全(quan)國民間音(yin)樂舞蹈比賽大會”上首(shou)(shou)次(ci)奉獻(xian)給首(shou)(shou)都觀眾《龍船調》，獲得領(ling)導和專家的好(hao)評。

1958年01月(yue)01日，在全國舉(ju)行(xing)的(de)“通美杯”歌曲大賽中竟出(chu)現北京和湖北兩(liang)個組(zu)都選中《龍(long)船調》這首歌的(de)動(dong)人場(chang)面。

1958年，《龍(long)船調》（又(you)名《龍(long)船曲》）列入(ru)湖北(bei)群眾藝術巡回輔導演出團演出節(jie)目(mu)，受到觀(guan)眾喜愛。

1958年9月，《湖北省群眾藝術巡(xun)回輔導演出團演出節目(mu)之一：歌曲(qu)(qu)集》印行，收錄了由《種瓜調》整理的《龍船曲(qu)(qu)》。

1958年(nian)《長江歌聲》第(di)12期，發表《龍船調》歌譜(pu)。

1959年《長(chang)江歌聲》第1期發表文(wen)章，盛贊湖北群眾藝術巡回輔導演出團演唱(chang)的《龍船調》，有著濃重(zhong)的湖北鄉土氣息。

1959年9月，恩施地區歌舞團(tuan)參加在(zai)湖北劇院舉行的全(quan)省(sheng)音樂舞蹈(dao)曲藝匯演(yan)，《龍(long)船調》是匯演(yan)的第三個節目，演(yan)出取得成(cheng)功，《湖北日報》發表(biao)了相關攝影(ying)報道。

1959年(nian)，湖北(bei)群眾藝術巡(xun)回輔導演出團(tuan)到北(bei)京(jing)進行匯報演出，楊青云演唱了《龍船(chuan)調》。

1961年，湖(hu)(hu)北(bei)省(sheng)啟(qi)動《中國(guo)民歌集成·湖(hu)(hu)北(bei)民間歌曲集》編輯(ji)(ji)計劃，周敘卿(qing)先(xian)生參與(yu)該書的編輯(ji)(ji)；1962年《湖(hu)(hu)北(bei)民間歌曲集》出版，收入《種(zhong)瓜(gua)閻》。

1962年，湖北(bei)(bei)人民出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)《湖北(bei)(bei)民歌(ge)20首》，收入《龍船曲(qu)》。

1979年(nian)《種瓜調》收入《中(zhong)國民歌(ge)集成》。

1980年(nian)至1989年(nian)，《龍船調(diao)》被眾多王玉(yu)珍等國內(nei)眾多知名歌(ge)唱家、歌(ge)手演唱，或錄制唱片(pian)，其中有劉家宜（1981年(nian)）、王潔實(shi)、謝莉斯(si)（1983年(nian)）、郁鈞劍（1983年(nian)）、《群星(xing)璀璨電(dian)視歌(ge)會實(shi)況鄉(xiang)音集》（1983年(nian)）等。

1980年(nian)代，關(guan)于《龍船調(diao)(diao)》的研(yan)究(jiu)文(wen)章開始涌(yong)現。如(ru)宋運昭《關(guan)于〈龍船調(diao)(diao)〉——兼談(tan)民(min)歌創(chuang)作的集體性》、張漢卿《龍船調(diao)(diao)、竹(zhu)枝(zhi)詞、流(liu)徽曲》（1988年(nian)《音樂研(yan)究(jiu)》第3期）。

1994年(nian)5月(yue)30日(ri)，中央電視臺地方(fang)臺30分鐘(zhong)節(jie)目專題(ti)報道了由柏(bo)楊民間老(lao)藝人(ren)演唱的《龍船調》，《龍船調》的發源(yuan)地利川(chuan)柏(bo)楊壩為世人(ren)矚目。

1998年9月，湖北省第四屆民運會在(zai)利川召開，五千人在(zai)開幕式上表演了名(ming)為《龍船調的故鄉》的大型歌舞。

1999年(nian)，湖北(bei)電視臺(tai)專程到利川為(wei)《龍船(chuan)調》拍攝MTV。

1990以(yi)來，關(guan)于(yu)《龍(long)船調(diao)(diao)》的(de)研究論(lun)文日(ri)益(yi)增多，如鄒(zou)婉華《簡(jian)論(lun)恩(en)施(shi)土家民歌(ge)“龍(long)船調(diao)(diao)”的(de)音樂特征(zheng)》；潘順福《論(lun)龍(long)船調(diao)(diao)的(de)民族屬(shu)性》；匡傳英、趙娜《合唱曲龍(long)船調(diao)(diao):傳承基(ji)礎上的(de)再創作》；張(zhang)靈騰《論(lun)土家族民歌(ge)龍(long)船調(diao)(diao)的(de)藝(yi)術(shu)形態》；張(zhang)瀲《從民歌(ge)的(de)多種改(gai)編(bian)看當代民歌(ge)的(de)傳播——以(yi)利川民歌(ge)龍(long)船調(diao)(diao)為例(li)》；范心恒《符號學視野下“妹娃兒”身(shen)份仿擬萌(meng)屬(shu)性研究——以(yi)湖(hu)北恩(en)施(shi)利川《龍(long)船調(diao)(diao)》為個(ge)案研究》。

2000年8月，中(zhong)央電視臺在韓國(guo)釜山參加“第二屆奧林匹克國(guo)際合唱比賽(sai)”，《龍(long)船調》獲得銀獎。

2002年12月(yue)20日，著名歌(ge)唱家宋祖(zu)英在澳大利亞悉(xi)尼歌(ge)劇院音(yin)樂廳舉行獨(du)唱音(yin)樂會，將(jiang)《龍船調》唱響世界。

2002年，武漢星海(hai)合(he)唱團(tuan)一行50余人家情韻(yun)，再推利川(chuan)《龍船調》。8月，利川(chuan)與中央電視臺(tai)聯(lian)合(he)攝制(zhi)了由(you)著(zhu)名歌星湯燦演唱的(de)MTV《利川(chuan)民歌龍船調》在“魅(mei)力12”等欄(lan)目播放。

2003年06月(yue)，中央電視臺錄(lu)播電視專(zhuan)題(ti)片“土以《龍(long)船調的故鄉》為名”到(dao)利川拍攝(she)專(zhuan)題(ti)片。

2003年-2006年，《龍船(chuan)調(diao)》連續三次作為(wei)宋祖英在維(wei)也納金色大廳、悉尼(ni)歌(ge)劇院、肯尼(ni)迪藝術中心幾(ji)個世界頂尖級藝術殿(dian)堂固定(ding)的選曲(qu)唱響，再次將“妹娃要過(guo)河，哪個來推(tui)我嘛”的唱詞推(tui)向世界。

2006年(nian)07月，《龍船調》入選中(zhong)國探月搭載(zai)候選曲目。

2009年06月21日(ri)，《龍船調(diao)》榮獲湖北傳世金曲之首。

2009年(nian)10月，由中國舞(wu)蹈家協會和(he)利川市委、市政府(fu)聯合(he)主辦(ban)的首屆(jie)中國“龍船調”藝術節在清(qing)源體育場(chang)隆重開幕。

傳承保護

傳承價值

1.文學(xue)價(jia)值。《龍船(chuan)調(diao)(diao)》字(zi)句精(jing)煉，反復使用(yong)襯詞(ci)，如:“今哪(na)葉兒梭(suo)，明(ming)哪(na)葉兒梭(suo)”，大量使用(yong)方言(yan)(yan)詞(ci)匯，對(dui)于民族(zu)文化(hua)的(de)(de)交流有著(zhu)實際的(de)(de)意(yi)義；《龍船(chuan)調(diao)(diao)》里(li)的(de)(de)經典對(dui)話“妹(mei)娃要過河(he)，是(shi)哪(na)個來推我嘛”，“我就來推你嘛”，蘊(yun)含情(qing)緒飽滿，演唱體現鮮明(ming)地域色彩和民族(zu)風情(qing)；《龍船(chuan)調(diao)(diao)》的(de)(de)研究對(dui)于荊楚方言(yan)(yan)中遣詞(ci)造句部(bu)分的(de)(de)選擇和方言(yan)(yan)系統音調(diao)(diao)音變(bian)的(de)(de)探討有著(zhu)深遠的(de)(de)作(zuo)用(yong)，而《龍船(chuan)調(diao)(diao)》本身可以被當作(zuo)是(shi)一首“詩歌”，一首能深入(ru)挖掘出少數民族(zu)特色文化(hua)的(de)(de)“詩歌”。

2.美(mei)學價值。《龍(long)船調》是美(mei)的(de)(de)(de)，首先，從(cong)歌詞；“二月(yue)是春(chun)分(fen)，瓜子才(cai)定根三月(yue)是清明，瓜苗(miao)成了(le)林”可(ke)以(yi)看出《龍(long)船調》經(jing)過時間的(de)(de)(de)洗(xi)滌，具(ju)(ju)備了(le)審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)內容和形(xing)態，成了(le)一種美(mei)的(de)(de)(de)藝(yi)術，具(ju)(ju)有了(le)對美(mei)的(de)(de)(de)要求；其(qi)次，演唱《龍(long)船調》的(de)(de)(de)人，以(yi)及各種外在形(xing)式(shi)是美(mei)的(de)(de)(de)，符合(he)大多數人的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)經(jing)驗；最后，《龍(long)船調》本身是美(mei)的(de)(de)(de)，其(qi)字詞句生(sheng)動，結構完整，讓人產生(sheng)畫面感(gan)，極(ji)具(ju)(ju)藝(yi)術欣賞力，本身能給人帶來審(shen)美(mei)體驗，滿足對美(mei)的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)。

3.傳承價(jia)值(zhi)。《龍(long)船調》是中華(hua)兒女的財富，不管(guan)是內容(rong)還是形式都有被深入挖掘的必要，進(jin)一步了解土(tu)家族特(te)(te)色民歌(ge)文化離不開對《龍(long)船調》的來源、歷史脈絡、發展(zhan)現狀、未來前景展(zhan)望做系統全面的工(gong)作。對《龍(long)船調》應取其精華(hua)，去其糟粕，展(zhan)現獨特(te)(te)的傳承價(jia)值(zhi)。

傳承狀況

《龍(long)船調(diao)》的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)面(mian)(mian)臨瓶頸(jing)期，中(zhong)國知網上能找到的(de)(de)(de)近三年關(guan)于《龍(long)船調(diao)》的(de)(de)(de)文(wen)獻寥寥無幾，《龍(long)船調(diao)》在新時(shi)(shi)代(dai)涌現的(de)(de)(de)新問題也值得做研究調(diao)查。另一(yi)方面(mian)(mian)，文(wen)化產業(ye)在進一(yi)步與旅(lv)游(you)業(ye)結合的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)也面(mian)(mian)臨諸(zhu)多問題，在打響旅(lv)游(you)景點的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)要注重(zhong)對文(wen)化的(de)(de)(de)保護，亟(ji)待培養一(yi)批專業(ye)的(de)(de)(de)演(yan)唱者(zhe)，進一(yi)步擴大年輕人對《龍(long)船調(diao)》的(de)(de)(de)喜愛之情。

保護措施

利川市政(zheng)府為了(le)更(geng)好地(di)推進《龍(long)船調(diao)(diao)》的(de)(de)發(fa)展(zhan)，保證龍(long)船調(diao)(diao)的(de)(de)傳承(cheng)，制定(ding)了(le)相(xiang)關的(de)(de)政(zheng)策，比如成(cheng)立了(le)龍(long)船調(diao)(diao)民族(zu)(zu)文(wen)化研究會，專門負責龍(long)船調(diao)(diao)的(de)(de)開發(fa)與保護工作。其在市政(zheng)府的(de)(de)領導下，由民族(zu)(zu)宗教局牽頭，文(wen)化局、工商局等部門配合，對作為一種包括民歌、地(di)域文(wen)化、民族(zu)(zu)精神(shen)在內的(de)(de)具有深層次民族(zu)(zu)文(wen)化內涵的(de)(de)龍(long)船調(diao)(diao)申請商標注冊，把龍(long)船調(diao)(diao)的(de)(de)商標批量印刷在賀(he)卡和信封上。這不僅讓當地(di)人意識(shi)到文(wen)化貴在傳承(cheng)，也達到了(le)對外宣傳的(de)(de)目的(de)(de)。

2012年開始，利(li)川市舉辦了(le)龍船(chuan)調非物質(zhi)文化遺產(chan)傳(chuan)(chuan)承展演等一(yi)系(xi)列活(huo)動。這(zhe)些演出活(huo)動，都是在民歌(ge)傳(chuan)(chuan)承人指導下，由當地民間(jian)藝術團所表(biao)演。

衍生作品

世界(jie)優秀(xiu)民歌《龍(long)船(chuan)調》音樂電視，2009年(nian)8月9日下午在(zai)其(qi)故鄉湖(hu)北省恩(en)施土(tu)家族(zu)苗族(zu)自治州利川市(shi)柏楊鎮封鏡。

大型音樂電視(shi)片(pian)《龍(long)船調》由中央電視(shi)臺和利川市人民(min)政(zheng)府聯合(he)(he)攝(she)制，曾執導過《血戰臺兒莊(zhuang)》、《大決(jue)戰》、《驚濤駭(hai)浪》等影視(shi)劇的(de)(de)(de)八一電影制片(pian)廠著名導演(yan)翟俊杰任藝術指導。被稱為“新民(min)歌的(de)(de)(de)領軍人物(wu)”的(de)(de)(de)國家一級演(yan)員湯燦擔任主唱。中央電視(shi)臺文藝綜(zong)合(he)(he)部編導張(zhang)東(dong)輝(hui)任總導演(yan)。總政(zheng)話劇團(tuan)高級舞(wu)美設(she)計師余景新任美工。恩施(shi)州民(min)俗(su)專家譚宗派和《龍(long)船調》的(de)(de)(de)收(shou)集整理者周緒卿的(de)(de)(de)兒子(zi)周華擔任顧問。期間，湯燦和張(zhang)東(dong)輝(hui)為柏楊(yang)李子(zi)小學捐款(kuan)1萬元(yuan)。