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基本介紹

《龍(long)船調》是(shi)(shi)由燈歌(ge)《種瓜調》改(gai)編(bian)而來(lai)，是(shi)(shi)優秀的鄂西(xi)土(tu)家族民歌(ge)，也是(shi)(shi)世界25首優秀民歌(ge)之一。

《龍船調(diao)》經調(diao)查考證并未有特(te)別清(qing)晰的(de)(de)(de)記載(zai)誕生于何年何月，但據推測發(fa)軔(ren)于清(qing)初，而其(qi)前身是(shi)源于《種瓜(gua)調(diao)》。《龍船調(diao)》屬于土(tu)家族民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)燈歌(ge)(ge)(ge)一(yi)類。該歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)旋律、節奏、演唱、表演中體現了歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)歡(huan)快跳躍、風趣詼諧、抒情優美等風格特(te)點。同(tong)時(shi)將其(qi)賦(fu)予時(shi)代的(de)(de)(de)特(te)征的(de)(de)(de)難度增(zeng)大(da)，音(yin)域擴寬，對(dui)于歌(ge)(ge)(ge)唱者的(de)(de)(de)聲樂(le)發(fa)聲技(ji)巧也有極大(da)的(de)(de)(de)要求(qiu)。

《龍船調(diao)》在(zai)傳承發展的(de)過程中不斷衍(yan)化，并產生了許多以《龍船調(diao)》的(de)音(yin)樂及(ji)內容為素材的(de)多種文(wen)藝(yi)作(zuo)品，體現出民族音(yin)樂的(de)創(chuang)造性轉化和創(chuang)新(xin)性發展。20世(shi)紀80年代(dai)，《龍船調(diao)》被聯(lian)合國科教文(wen)組(zu)織評選為世(shi)界25首優秀民歌之一(yi)。

歌曲歌詞

正月是新(xin)年(nian)（哪咿喲喂）

妹娃子去拜年(nian)（哪喂）

金哪銀兒(er)梭銀哪銀兒(er)梭

陽雀叫（哇咿(yi)呀喂(wei)子喲(yo)，那個咿(yi)呀喂(wei)子喲(yo)）

（女(nv)白）妹娃要(yao)過河哇，哪個來推我嘛

（男(nan)白）我就來推你嘛

艄公你把舵扳哪

妹(mei)娃(wa)（兒）請上(shang)（啊）船(chuan)

（哪個(ge)(ge)喂呀ZUO，哪個(ge)(ge)喂呀ZUO）

把妹娃推過河喲喂

二(er)月里是春分（哪咿喲喂）

妹娃（兒(er)）去探親(qin)（哪喂）

金哪銀(yin)兒(er)梭銀(yin)哪銀(yin)兒(er)梭

陽雀(que)叫(jiao)（哇咿呀喂子(zi)喲(yo)(yo)，哪(na)個咿呀喂子(zi)喲(yo)(yo)）

（女白）妹(mei)娃要過河哇(wa)，哪個(ge)來推我嘛

（男白(bai)）還是我來(lai)推你(ni)嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃（兒）請(qing)上（啊）船(chuan)

(哪(na)(na)個喂(wei)(wei)呀(ya)ZUO，哪(na)(na)個喂(wei)(wei)呀(ya)ZUO)

把妹娃推過河喲喂

……

獲獎記錄

《龍(long)船調(diao)》是(shi)世界優(you)秀民(min)歌，榮(rong)獲湖北(bei)傳世金曲之首，是(shi)湖北(bei)“十大區(qu)域特色文化品(pin)牌”。

鑒賞評價

思想感情

從民(min)族精(jing)神來(lai)講(jiang)，《龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)》體現了(le)土(tu)(tu)家人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)熱(re)愛(ai)生(sheng)活(huo)，積(ji)極向上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)態度(du)。民(min)歌傳(chuan)(chuan)達(da)了(le)一種詩意的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界，這種潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)詩性傳(chuan)(chuan)統(tong)，在(zai)音樂生(sheng)活(huo)中潛移默化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)了(le)土(tu)(tu)家族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)與(yu)(yu)價值(zhi)觀(guan)。《龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)》歌頌美(mei)好的(de)(de)(de)(de)事(shi)物與(yu)(yu)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，由(you)心靈深處生(sheng)發(fa)出(chu)對(dui)美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與(yu)(yu)期待。妹娃(wa)兒活(huo)潑(po)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)，一出(chu)場就(jiu)奠(dian)定了(le)整首歌輕松歡快(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)基調(diao)：青春活(huo)潑(po)的(de)(de)(de)(de)豆(dou)蔻少女(nv)，一蹦一跳地(di)來(lai)到(dao)渡口，在(zai)探親訪友途(tu)中和艄公互相(xiang)唱和，簡單的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)化(hua)(hua)場景，傳(chuan)(chuan)達(da)了(le)一種歡快(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒和對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。智慧的(de)(de)(de)(de)勞動人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)將(jiang)(jiang)樂觀(guan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)態度(du)凝結在(zai)民(min)歌中，用歌聲(sheng)來(lai)傳(chuan)(chuan)達(da)歡快(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)，將(jiang)(jiang)土(tu)(tu)家族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)熱(re)愛(ai)生(sheng)活(huo)，積(ji)極向上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)態度(du)傳(chuan)(chuan)達(da)出(chu)來(lai)。

從民族情(qing)感來(lai)講，《龍船(chuan)調》體現(xian)了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族樂觀(guan)開(kai)朗的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)與(yu)追求自由的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)觀(guan)。《龍船(chuan)調》歌詞淺顯(xian)易懂、明(ming)白曉暢，短(duan)短(duan)數(shu)字刻(ke)畫出(chu)形象鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，體現(xian)了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)兒女活潑開(kai)朗、直率樂觀(guan)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格特(te)點。作為(wei)一首試探情(qing)歌，不僅表(biao)現(xian)了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族對(dui)待男女婚姻愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)態度(du)，也(ye)展示了(le)對(dui)歌劃船(chuan)定(ding)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)風俗。正月初(chu)，在(zai)清(qing)江源頭，河流兩岸(an)，頭包青絲帕，身著對(dui)胸衣(yi)(yi)，腳踩白底鞋的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)小伙(huo)兒們與(yu)身穿開(kai)襟無(wu)領鑲邊繡衣(yi)(yi)、八(ba)幅(fu)羅裙(qun)，佩戴金玉(yu)飾物(wu)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)妹娃(wa)兒齊聚于此(ci)，敲鑼打鼓，鞭炮和鳴。不同于忸怩矜持的(de)(de)(de)(de)害羞姑娘，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)妹子(zi)先率直大膽的(de)(de)(de)(de)問道“是哪(na)個(ge)來(lai)推我嘛”進行試探，而后土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)小伙(huo)子(zi)樸(pu)實誠懇的(de)(de)(de)(de)答道“我就(jiu)來(lai)推你嘛”，表(biao)明(ming)二人(ren)(ren)情(qing)投意(yi)合，真(zhen)心(xin)相(xiang)愛(ai)。而在(zai)祖輩留下的(de)(de)(de)(de)風俗中(zhong)，正月初(chu)賽(sai)歌定(ding)親(qin)(qin)，在(zai)《龍船(chuan)調》輕快(kuai)的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)中(zhong)，把佳人(ren)(ren)送到彼(bi)岸(an)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)清(qing)晰地呈現(xian)在(zai)我們面(mian)前，在(zai)歡(huan)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律下，我們也(ye)被這種男女間純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)所感染。

演唱方式

《種(zhong)瓜(gua)(gua)調》主要流傳于利川市柏楊壩一帶，主歌歌詞有十(shi)段，從“正月瓜(gua)(gua)子才進園”、一直唱到“十(shi)月的(de)瓜(gua)(gua)種(zhong)要留到”。瓜(gua)(gua)多子，歷來被視(shi)為多子多福的(de)象征。在土家族地區(qu)，瓜(gua)(gua)更是生殖崇拜的(de)隱語，體(ti)現(xian)了土家人浪漫的(de)天性。

《種瓜(gua)調》通唱(chang)(chang)的唱(chang)(chang)法(fa)是，一(yi)男一(yi)女領唱(chang)(chang)，眾(zhong)人幫腔。演出時，用竹篾彩紙扎成彩龍船，“么(me)妹”立于船中，船尾一(yi)男性丑角稱“艄公”，兩側數女伴舞。每到一(yi)地(di)，劃地(di)為臺，么(me)妹領唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)完一(yi)曲踩(cai)著鼓點(dian)扶船起(qi)舞，艄公前(qian)后劃槳(jiang)，動作(zuo)滑稽，博取觀眾(zhong)一(yi)笑。

音樂特點

經(jing)過改編(bian)的(de)(de)《龍船調(diao)》，在音(yin)(yin)(yin)(yin)樂保留了土家族地區民歌(ge)的(de)(de)傳統音(yin)(yin)(yin)(yin)樂特(te)(te)點，一是(shi)旋(xuan)(xuan)律下行(xing)，首句是(shi)全(quan)曲高音(yin)(yin)(yin)(yin)出(chu)現次(ci)數(shu)最多的(de)(de)樂句，之(zhi)后樂句全(quan)呈下行(xing)趨勢，這種旋(xuan)(xuan)律風格雖然(ran)很(hen)難表現波(bo)瀾(lan)壯闊(kuo)的(de)(de)氣勢，卻很(hen)能表現高山流水、鳥語花(hua)香(xiang)的(de)(de)細膩情(qing)緒。二是(shi)旋(xuan)(xuan)律級進。江漢平(ping)原(yuan)民歌(ge)旋(xuan)(xuan)律一般具有音(yin)(yin)(yin)(yin)域較(jiao)寬，音(yin)(yin)(yin)(yin)程較(jiao)大，音(yin)(yin)(yin)(yin)符跳進的(de)(de)風格，而《龍船調(diao)》最高音(yin)(yin)(yin)(yin)和最低音(yin)(yin)(yin)(yin)相距只有八度，形成以級進為主(zhu)的(de)(de)特(te)(te)征。三是(shi)調(diao)式(shi)(shi)主(zhu)音(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)被強(qiang)調(diao)。土家族民歌(ge)大多數(shu)都有為骨干音(yin)(yin)(yin)(yin)行(xing)腔，《龍船調(diao)》旋(xuan)(xuan)律中(zhong)出(chu)現次(ci)數(shu)最多的(de)(de)是(shi)，共35次(ci)，其次(ci)是(shi)，共30次(ci)，再就是(shi)，共18次(ci)。而調(diao)式(shi)(shi)主(zhu)音(yin)(yin)(yin)(yin)只有11次(ci)。調(diao)式(shi)(shi)出(chu)現不(bu)多，正是(shi)土家族民歌(ge)的(de)(de)一個顯(xian)著特(te)(te)點，不(bu)僅沒有不(bu)穩定的(de)(de)感覺(jue)，反(fan)而形成一種對(dui)(dui)比強(qiang)烈(lie)的(de)(de)徵羽(yu)(yu)交(jiao)替調(diao)式(shi)(shi)。全(quan)曲從(cong)羽(yu)(yu)調(diao)式(shi)(shi)開始，中(zhong)部成對(dui)(dui)比性展(zhan)開，結(jie)束在徵羽(yu)(yu)交(jiao)替調(diao)式(shi)(shi)的(de)(de)，表現力豐富，層(ceng)次(ci)分(fen)明。

音調

《龍船調(diao)(diao)》是(shi)以(yi)[Sol（梭(suo)）、La（拉）、Do（多(duo)）、Re（來）]四聲音(yin)(yin)列作為(wei)傳(chuan)統(tong)五聲音(yin)(yin)階(jie)的(de)基(ji)礎，以(yi)[La、Do、Re]和(he)[Sol、La、Do]為(wei)骨(gu)干(gan)(gan)音(yin)(yin)創腔(qiang)編(bian)曲。第一樂(le)句為(wei)以(yi)[Do、re、mi]為(wei)骨(gu)干(gan)(gan)音(yin)(yin)向以(yi)[La、Do、Re]為(wei)骨(gu)干(gan)(gan)音(yin)(yin)的(de)靠攏(long)(long)進行(xing)，歌(ge)曲的(de)中(zhong)間樂(le)句為(wei)以(yi)[Mi、La、do]為(wei)骨(gu)干(gan)(gan)音(yin)(yin)向以(yi)[La、Do、Re]為(wei)骨(gu)干(gan)(gan)音(yin)(yin)的(de)靠攏(long)(long)進行(xing)。這些均(jun)為(wei)當地傳(chuan)統(tong)的(de)行(xing)腔(qiang)編(bian)曲習慣(guan)。在歌(ge)曲的(de)調(diao)(diao)式(shi)色彩(cai)(cai)方面，《龍船調(diao)(diao)》是(shi)一首終止于(yu)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調(diao)(diao)式(shi)的(de)民歌(ge)。但是(shi)，由于(yu)其編(bian)創者受制于(yu)傳(chuan)統(tong)的(de)行(xing)腔(qiang)編(bian)曲習慣(guan)，以(yi)[La、Do、Re]為(wei)旋律骨(gu)干(gan)(gan)音(yin)(yin)創腔(qiang)編(bian)曲，所以(yi)整首歌(ge)中(zhong)，調(diao)(diao)式(shi)主音(yin)(yin)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）十(shi)次(ci)出現(xian)，但八(ba)次(ci)系經(jing)過音(yin)(yin)，而[La]（羽(yu)(yu)）、[Re]（商(shang)）兩(liang)音(yin)(yin)在旋律中(zhong)卻非常突出，反(fan)復吟唱，給(gei)人(ren)留(liu)下這首[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調(diao)(diao)式(shi)民歌(ge)含有[La]（羽(yu)(yu)）、[Re]（商(shang)）特(te)性(xing)和(he)色彩(cai)(cai)的(de)鮮明印象(xiang)。像(xiang)這樣(yang)具有濃郁的(de)[La]（羽(yu)(yu)）、[Re]（商(shang)）特(te)性(xing)和(he)色彩(cai)(cai)的(de)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調(diao)(diao)式(shi)的(de)民歌(ge)，當地的(de)人(ren)們可以(yi)信手拈來。

文體

從(cong)文體上(shang)(shang)看，《龍(long)(long)船調》基本上(shang)(shang)保留了(le)《種瓜(gua)調》的副歌，主歌歌詞則由十段(duan)壓縮為二段(duan)（亦有(you)三段(duan)版本），去掉(diao)鋪陳，“種瓜(gua)”這一(yi)歷史(shi)悠久(jiu)的生殖意象被(bei)弱化，使愛情主題更加突出，反而(er)更體現了(le)土家族民歌的場(chang)景化特點，一(yi)聽到《龍(long)(long)船調》，我們就仿佛就看到清江渡口發生的一(yi)幕浪漫故事(shi)。

《龍船(chuan)(chuan)調》是利川民間劃龍船(chuan)(chuan)唱腔的主(zhu)體。《龍船(chuan)(chuan)調》之所以有(you)很(hen)強的藝(yi)術感染力，主(zhu)要由于它詞曲都很(hen)有(you)特(te)(te)色(se)。歌詞通俗又洗煉(lian)，以淺顯(xian)質樸的詞成功(gong)地塑造藝(yi)術形象。歌中描繪了一個(ge)活(huo)潑俏麗的少婦回(hui)娘家時途經渡口(kou)，請艄公擺渡過河的一幅鮮(xian)明生動畫(hua)面。它的音樂特(te)(te)色(se)在于旋(xuan)律起伏較大，單域較寬，節奏(zou)較自(zi)由，腔調高(gao)亢婉轉，有(you)很(hen)強的抒情性(xing)，感染力強。

語言

《龍船調(diao)(diao)》體現了(le)鄂西地(di)區(qu)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言藝(yi)術。《龍船調(diao)(diao)》在(zai)演(yan)唱中帶有(you)很多(duo)襯字(zi)，這些襯字(zi)或為(wei)地(di)方(fang)(fang)方(fang)(fang)言或為(wei)日(ri)常(chang)常(chang)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣詞，具有(you)濃烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄂西地(di)區(qu)特(te)色。雖然這些襯字(zi)多(duo)半沒有(you)具體釋義，但是(shi)在(zai)整(zheng)(zheng)首歌(ge)中起承(cheng)轉合，使曲(qu)調(diao)(diao)一(yi)(yi)(yi)唱三嘆韻味(wei)十足。首先(xian)，襯字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)奠定了(le)整(zheng)(zheng)首歌(ge)曲(qu)歡快(kuai)輕松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境。“正月里是(shi)新年(nian)(哪咿(yi)喲(yo)喂(wei))，妹(mei)娃去拜年(nian)(哪喂(wei))金(哪)銀兒梭，銀(哪)銀兒梭，陽雀叫(啊)捎(shao)著鶯鴿(ge)(啊)捎(shao)著鶯鴿(ge)”，襯字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)，讓歌(ge)曲(qu)充斥著喜慶、歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)氛圍。其(qi)次，襯字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)便于更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造人物形象。開(kai)篇將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)腳步(bu)輕盈(ying)，盼望過(guo)(guo)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)娃兒送入(ru)我們眼前，而后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)句(ju)“妹(mei)娃要過(guo)(guo)河(哇(wa))，是(shi)哪個(ge)(ge)來(lai)推(tui)我(嘛(ma))”則將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)可愛(ai)，活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩刻(ke)畫得栩栩如生(sheng)。最后，襯字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)有(you)利(li)于抒(shu)發(fa)情感，“把(ba)妹(mei)娃推(tui)過(guo)(guo)河(喲(yo)呦喂(wei))”句(ju)末連用(yong)語氣詞抒(shu)發(fa)了(le)一(yi)(yi)(yi)種強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，這種情感是(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難以(yi)表述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，將(jiang)(jiang)可愛(ai)嬌俏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)娃兒推(tui)過(guo)(guo)河，既有(you)一(yi)(yi)(yi)種喜悅與開(kai)心，又有(you)一(yi)(yi)(yi)種分別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不舍，將(jiang)(jiang)這一(yi)(yi)(yi)句(ju)高亢嘹亮(liang)地(di)唱出來(lai)，在(zai)情感上是(shi)一(yi)(yi)(yi)種宣泄和表達(da)，達(da)到“情動(dong)于中而發(fa)乎聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。而“哪個(ge)(ge)咿(yi)呀佐(zuo)，哪個(ge)(ge)咿(yi)呀佐(zuo)”一(yi)(yi)(yi)整(zheng)(zheng)句(ju)歌(ge)詞全部(bu)用(yong)襯字(zi)，更是(shi)土家族民歌(ge)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，這些民歌(ge)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯字(zi)，充分展(zhan)示了(le)鄂西地(di)區(qu)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)文化。

其他信息

歷史起源

民族背景

《龍船(chuan)調》與(yu)(yu)民(min)族(zu)(zu)(zu)歌(ge)唱傳統(tong)。有(you)(you)(you)關(guan)土家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)源(yuan)研(yan)究(jiu)主要分為(wei)(wei)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)說、湘西土著說、烏蠻說，以及多(duo)元構(gou)成(cheng)說四種看法。從大(da)量史料(liao)記載(zai)中(zhong)可以看出(chu)(chu)，土家(jia)族(zu)(zu)(zu)與(yu)(yu)古代(dai)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)有(you)(you)(you)著直接的(de)(de)淵源(yuan)關(guan)系，《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)·海(hai)內經(jing)(jing)》記載(zai)：“西南有(you)(you)(you)巴(ba)(ba)(ba)(ba)國(guo)(guo)，太(tai)哮生(sheng)(sheng)咸(xian)鳥(niao)，咸(xian)鳥(niao)生(sheng)(sheng)后照，后照史為(wei)(wei)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)。”而(er)(er)土家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)祖先巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)領(ling)域(yu)有(you)(you)(you)著極高的(de)(de)天(tian)賦與(yu)(yu)極強的(de)(de)創造力，可以說土家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)史與(yu)(yu)民(min)族(zu)(zu)(zu)史一(yi)樣(yang)源(yuan)遠(yuan)流長。據《華陽(yang)國(guo)(guo)志(zhi)·巴(ba)(ba)(ba)(ba)志(zhi)》記載(zai)：“巴(ba)(ba)(ba)(ba)師勇銳(rui)，歌(ge)舞以凌，殷人(ren)前徒倒戈。故世稱之(zhi)(zhi)曰(yue)：武(wu)王伐紂，前歌(ge)后舞也。”巴(ba)(ba)(ba)(ba)師，也就是(shi)(shi)(shi)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)的(de)(de)軍隊(dui)，他們不僅驍勇善(shan)(shan)戰，而(er)(er)且能(neng)(neng)歌(ge)善(shan)(shan)舞。其后《楚辭》中(zhong)記載(zai)：“客有(you)(you)(you)歌(ge)于(yu)郢中(zhong)者(zhe)，其始曰(yue)《下里(li)》《巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)》，國(guo)(guo)中(zhong)屬而(er)(er)和(he)者(zhe)數(shu)千人(ren)；其為(wei)(wei)《陽(yang)阿》《薤(xie)露》，國(guo)(guo)中(zhong)屬而(er)(er)和(he)者(zhe)數(shu)百人(ren)；其為(wei)(wei)《陽(yang)春》《白(bai)雪》，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)者(zhe)，不過(guo)數(shu)人(ren)而(er)(er)已。”這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)《巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)》是(shi)(shi)(shi)對(dui)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)所創作的(de)(de)音樂的(de)(de)泛稱，由(you)此可見，巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)之(zhi)(zhi)歌(ge)在(zai)當時的(de)(de)楚國(guo)(guo)產生(sheng)(sheng)了(le)廣泛而(er)(er)深刻的(de)(de)影響，有(you)(you)(you)數(shu)千人(ren)可以和(he)而(er)(er)歌(ge)之(zhi)(zhi)。這(zhe)(zhe)也證明，早在(zai)數(shu)千年前，能(neng)(neng)歌(ge)善(shan)(shan)舞的(de)(de)土家(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)就已展現出(chu)(chu)杰出(chu)(chu)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)才能(neng)(neng)，并將(jiang)其發(fa)揚(yang)光大(da)。《三(san)都賦·魏都賦》中(zhong)對(dui)吳、蜀(shu)兩地風俗描寫到：“或(huo)明發(fa)而(er)(er)媚歌(ge)，或(huo)浮泳而(er)(er)卒歲(sui)”，張載(zai)注曰(yue)：“媚歌(ge)，巴(ba)(ba)(ba)(ba)土人(ren)之(zhi)(zhi)歌(ge)也”雖然并非以贊揚(yang)夸獎的(de)(de)口(kou)吻來描寫，但是(shi)(shi)(shi)提到巴(ba)(ba)(ba)(ba)蜀(shu)人(ren)，首(shou)先便(bian)想到能(neng)(neng)歌(ge)善(shan)(shan)舞，由(you)此可見，優秀的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)特(te)長成(cheng)為(wei)(wei)了(le)巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)的(de)(de)突(tu)出(chu)(chu)才能(neng)(neng)與(yu)(yu)特(te)點，這(zhe)(zhe)就為(wei)(wei)《龍船(chuan)調》的(de)(de)形成(cheng)提供(gong)了(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)記憶與(yu)(yu)歷史源(yuan)頭。

及至唐(tang)朝(chao)，在大一統王朝(chao)兼容并包的(de)思想指導下，經(jing)濟文化(hua)高(gao)度繁榮，各民族(zu)文化(hua)藝(yi)術交流空前活躍。這一時期來源(yuan)于巴人的(de)《竹(zhu)枝詞》影響深遠，多見于詩人的(de)作(zuo)品(pin)中。

顧(gu)況(kuang)《竹枝(zhi)曲》：“巴人夜唱竹枝(zhi)后，腸斷曉猿聲(sheng)漸稀(xi)。”

白居易《竹枝(zhi)詞四(si)首(shou)》(其二)：“蠻兒(er)巴女齊(qi)聲唱，愁殺江(jiang)南(nan)病(bing)使(shi)君。”

劉禹錫《竹枝(zhi)詞九首引言》：“里中兒聯袂歌《竹枝(zhi)》，吹短笛，擊鼓以赴節，以曲多者為賢。”

以(yi)上(shang)詩詞明確寫(xie)到(dao)《竹(zhu)枝(zhi)詞》為土(tu)家族先人(ren)(ren)巴(ba)人(ren)(ren)所演唱，且尋著文(wen)人(ren)(ren)墨客所記(ji)載的(de)關于(yu)《竹(zhu)枝(zhi)詞》的(de)特征，不難發現《龍(long)船(chuan)調》與其一脈相承的(de)特點：夜唱、齊唱與聯袂等(deng)(deng)演唱形式；短(duan)笛、擊(ji)鼓等(deng)(deng)伴奏樂(le)器以(yi)及慶祝節日、相互競賽等(deng)(deng)表演目(mu)的(de)。可以(yi)說，如今廣為傳唱的(de)《龍(long)船(chuan)調》在這些(xie)方面深受《竹(zhu)枝(zhi)詞》的(de)影響，是對古(gu)代巴(ba)人(ren)(ren)巴(ba)歌《竹(zhu)枝(zhi)詞》的(de)繼承與發展(zhan)。

土家(jia)(jia)族(zu)祖先巴人善于歌舞，且隨著時代(dai)的變遷(qian)不斷(duan)發展，影響力逐步擴大，土家(jia)(jia)族(zu)兒女世代(dai)口耳相傳，將這種藝術天分融入骨髓，這種民(min)族(zu)歌唱傳統為《龍船(chuan)調》的出現奠(dian)定(ding)了(le)基礎。

改編來源

熱愛(ai)(ai)歌舞(wu)的(de)土家(jia)(jia)族人，喜愛(ai)(ai)一邊觀燈，一邊歌舞(wu)。改(gai)土歸流后，土家(jia)(jia)族地(di)玩燈的(de)習俗(su)未改(gai)，正月玩燈，種類繁多，有龍(long)燈、獅(shi)子(zi)(zi)燈、彩龍(long)船、蚌殼燈、地(di)龍(long)燈、花燈，燈歌由此大興。正如同治版《咸豐縣志》記(ji)載(zai)：“上九后，鄉(xiang)城有龍(long)燈戲，雜以紙制獅(shi)子(zi)(zi)戲，及紙糊龍(long)船、車子(zi)(zi)等戲，沿門(men)舞(wu)蹈、唱歌。利川傳(chuan)統燈歌仍保留下近百首，《龍(long)船調》就是(shi)由利川燈歌《種瓜(gua)調》整理改(gai)編而成(cheng)。

1953年春(chun)夏(xia)，利川(chuan)文化館音樂干(gan)部周敘卿聽(ting)農民歌手(shou)丁鴻(hong)儒哼唱(chang)而記錄的《種瓜調》歌詞為：

正月是新年（咿喲喂），

瓜子才進園（喲喂(wei)）。

二(er)月起(qi)春(chun)風（咿喲喂），

瓜子才(cai)定根（喲喂）。

三月是清明（咿喲(yo)喂），

瓜苗成了林（喲喂）。

四(si)月是(shi)立(li)夏（咿喲喂），

瓜(gua)兒上了架（喲(yo)喂）。

五月是端陽(yang)（咿喲喂），

瓜兒把新嘗（喲喂(wei)）。

六月(yue)三伏熱（咿喲喂），

瓜(gua)兒正吃得（喲喂）。

七月秋(qiu)風涼（咿(yi)喲喂），

瓜兒皮色黃（喲喂）。

八月中秋節(jie)（咿喲喂），

要把瓜(gua)兒(er)摘（喲喂）。

九月是重陽(yang)（咿喲喂），

瓜子已(yi)下(xia)場（喲(yo)喂(wei)）。

十(shi)月瓜完了（咿喲(yo)喂），

瓜種要留到(dao)（喲喂）。

從(cong)歌(ge)詞可知，《種(zhong)瓜調(diao)》分十個月敘(xu)述種(zhong)瓜的(de)經過，是一首標準的(de)農事歌(ge)。

1955年夏，利川縣文(wen)藝館舉辦全縣農村業余文(wen)藝匯演，周敘卿建議柏楊壩排練(lian)(lian)他由《種瓜(gua)調》改(gai)編的《龍船舞(wu)(wu)》參(can)演。排練(lian)(lian)中，文(wen)化(hua)館舞(wu)(wu)蹈(dao)干部黃(huang)業威建議去掉彩龍船等實(shi)物道具，以(yi)二人表演唱(chang)的形式演繹(yi)此(ci)曲，獲得好(hao)評。

1956年，經(jing)過進一步整理(li)的《龍(long)船舞》，參(can)加恩施專區(qu)第(di)一屆民(min)間歌(ge)舞文藝表演，被(bei)評(ping)為(wei)優秀節(jie)目。

1958年，《龍(long)(long)船(chuan)調》（又名《龍(long)(long)船(chuan)曲》）列(lie)入(ru)湖北群眾藝術巡回(hui)輔導演(yan)出(chu)團(tuan)演(yan)出(chu)節(jie)目，《龍(long)(long)船(chuan)調》從此一發而不可收，傳唱(chang)(chang)到全省(sheng)、全國乃(nai)至全世(shi)界，被(bei)評為世(shi)界最流行的曲之一。幾(ji)十年來，有獨唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)、合(he)唱(chang)(chang)、領唱(chang)(chang)合(he)唱(chang)(chang)、歌舞、舞蹈等(deng)多種形式(shi)廣泛地活(huo)動于國家以及很多省(sheng)、市文(wen)藝團(tuan)體的舞臺上，利川市更是以《龍(long)(long)船(chuan)調》故鄉引以自豪，無(wu)論是業(ye)余(yu)還是專(zhuan)業(ye)劇團(tuan)都(dou)滿腔熱情地反復對(dui)它進(jin)行多種文(wen)藝形式(shi)的改編(bian)和再創(chuang)作。

有學者研究，《龍船調》的(de)(de)旋律(lv)美妙而動聽，其旋法與西(xi)漢年間《宋(song)玉(yu)對(dui)楚王問》中“引商刻(ke)羽，雜以(yi)流徵”的(de)(de)“巴人”（土家族祖先）歌有關，這是鄂西(xi)地區最典型的(de)(de)傳統歌曲特(te)點之(zhi)一。

發展歷程

清代(dai)以來，《種瓜調》一直在(zai)利川市城和汪營、柏楊等地廣為流傳，在(zai)歌唱(chang)間伴有打擊樂器。

1955年夏，利(li)川縣文(wen)藝(yi)館(guan)舉辦全縣農村業(ye)余文(wen)藝(yi)匯演(yan)，周(zhou)敘卿(qing)建(jian)議柏楊壩(ba)排練他由《種瓜(gua)調》改編的《龍船舞》參演(yan)。排練中，文(wen)化館(guan)舞蹈干部(bu)黃業(ye)威建(jian)議去掉彩龍船等實物道具(ju)，以(yi)二人表演(yan)唱的形式演(yan)繹此曲，獲得(de)好評。

1956年(nian)春節，利(li)川召開全(quan)縣文化(hua)代表大會(hui)，到會(hui)代表1994人，演出(chu)節目(mu)39個。隨后(hou)，舉辦(ban)骨(gu)干訓(xun)練，對《龍(long)船(chuan)舞(wu)(wu)》等(deng)節目(mu)進(jin)(jin)行進(jin)(jin)一步潤色改(gai)編(bian)；1956年(nian)2月，利(li)川以《龍(long)船(chuan)舞(wu)(wu)》的(de)形式(shi)，參(can)加《恩施地(di)區第一屆民間歌舞(wu)(wu)文藝會(hui)演》，評為優秀節目(mu)。同(tong)年(nian)，湖北省舉辦(ban)第一屆戲曲觀摩演出(chu)，王國勝、張順堂以二人對唱后(hou)一個唱、一個吹(chui)木葉，最后(hou)再合唱的(de)方式(shi)演唱。獲得好(hao)評。

1957年(nian)03月，利(li)川汪營(ying)農民(min)歌手王國(guo)盛，張順堂在(zai)北京懷仁堂舉(ju)行的(de)“第(di)二屆全國(guo)民(min)間(jian)音(yin)樂舞蹈比賽(sai)大會”上(shang)首次奉獻給首都觀眾《龍船調(diao)》，獲得(de)領導和專家的(de)好評。

1958年01月(yue)01日，在全國舉行的(de)“通(tong)美杯”歌(ge)曲大賽中竟出現北京和湖北兩個組(zu)都(dou)選中《龍船調(diao)》這(zhe)首歌(ge)的(de)動人場面。

1958年，《龍船調》（又名《龍船曲(qu)》）列入湖北群(qun)眾(zhong)藝術巡回(hui)輔導演(yan)出(chu)團(tuan)演(yan)出(chu)節目，受到(dao)觀眾(zhong)喜(xi)愛。

1958年9月，《湖北(bei)省群(qun)眾藝術巡(xun)回輔導演(yan)出團演(yan)出節目之一：歌曲集(ji)》印行，收錄了(le)由《種瓜調》整(zheng)理的《龍船(chuan)曲》。

1958年(nian)《長(chang)江歌(ge)聲》第12期，發表《龍船(chuan)調》歌(ge)譜。

1959年《長(chang)江歌(ge)聲》第1期發表文章，盛贊湖北群眾藝術巡回輔導演(yan)出團演(yan)唱的(de)《龍船調(diao)》，有著濃重的(de)湖北鄉土氣息。

1959年9月，恩施地區歌舞團參加在(zai)湖(hu)北劇院舉行(xing)的(de)全省音樂舞蹈曲(qu)藝(yi)匯演(yan)(yan)(yan)，《龍船調》是匯演(yan)(yan)(yan)的(de)第三(san)個節目，演(yan)(yan)(yan)出(chu)取得成功，《湖(hu)北日報(bao)》發表了相關攝(she)影報(bao)道。

1959年，湖北群(qun)眾藝術巡(xun)回輔導演(yan)(yan)出團到北京進行(xing)匯報演(yan)(yan)出，楊(yang)青云演(yan)(yan)唱了《龍(long)船調》。

1961年，湖(hu)北省啟動(dong)《中國民(min)歌(ge)集成·湖(hu)北民(min)間歌(ge)曲集》編輯計劃，周敘卿先(xian)生參與該書的編輯；1962年《湖(hu)北民(min)間歌(ge)曲集》出版，收(shou)入《種(zhong)瓜閻》。

1962年，湖(hu)北人(ren)民出版(ban)社出版(ban)《湖(hu)北民歌20首》，收入《龍(long)船(chuan)曲》。

1979年《種瓜調》收入《中國民歌集成(cheng)》。

1980年(nian)至1989年(nian)，《龍船(chuan)調(diao)》被眾(zhong)(zhong)多(duo)王(wang)玉珍等國內眾(zhong)(zhong)多(duo)知(zhi)名歌唱(chang)(chang)家、歌手演唱(chang)(chang)，或(huo)錄制唱(chang)(chang)片，其(qi)中有劉家宜（1981年(nian)）、王(wang)潔實、謝莉斯（1983年(nian)）、郁鈞劍（1983年(nian)）、《群星璀璨電視(shi)歌會實況(kuang)鄉音集》（1983年(nian)）等。

1980年(nian)代，關于《龍(long)(long)船調(diao)》的(de)研究(jiu)文章(zhang)開始(shi)涌現(xian)。如宋運昭《關于〈龍(long)(long)船調(diao)〉——兼談民歌創作的(de)集(ji)體性》、張漢卿《龍(long)(long)船調(diao)、竹枝(zhi)詞、流(liu)徽(hui)曲(qu)》（1988年(nian)《音(yin)樂(le)研究(jiu)》第3期(qi)）。

1994年5月30日，中央(yang)電視臺(tai)地方臺(tai)30分鐘(zhong)節(jie)目(mu)專題(ti)報道了由柏(bo)楊民間老藝人演唱的《龍船(chuan)(chuan)調》，《龍船(chuan)(chuan)調》的發(fa)源地利川柏(bo)楊壩為世(shi)人矚目(mu)。

1998年9月，湖(hu)北省第四屆(jie)民運會在利川召開，五(wu)千人在開幕式上表演了名(ming)為《龍船調的(de)故鄉》的(de)大型歌舞。

1999年，湖(hu)北電視臺專程到利川為《龍船調》拍攝MTV。

1990以(yi)來，關于《龍船調(diao)(diao)》的研究(jiu)論(lun)文日益增多，如鄒婉華(hua)《簡(jian)論(lun)恩施(shi)(shi)土(tu)家民(min)歌(ge)“龍船調(diao)(diao)”的音樂特征》；潘順福(fu)《論(lun)龍船調(diao)(diao)的民(min)族(zu)屬性》；匡傳英、趙娜《合唱曲(qu)龍船調(diao)(diao):傳承基礎上的再創(chuang)作》；張靈(ling)騰《論(lun)土(tu)家族(zu)民(min)歌(ge)龍船調(diao)(diao)的藝術形態》；張瀲(lian)《從民(min)歌(ge)的多種(zhong)改編看(kan)當(dang)代(dai)民(min)歌(ge)的傳播——以(yi)利川民(min)歌(ge)龍船調(diao)(diao)為例(li)》；范心恒《符號學視(shi)野(ye)下“妹娃(wa)兒”身份仿(fang)擬萌(meng)屬性研究(jiu)——以(yi)湖北恩施(shi)(shi)利川《龍船調(diao)(diao)》為個(ge)案研究(jiu)》。

2000年8月，中央電視臺在韓國(guo)釜(fu)山參加(jia)“第二屆奧林匹克(ke)國(guo)際合唱比(bi)賽”，《龍船調》獲得銀獎(jiang)。

2002年12月20日(ri)，著(zhu)名(ming)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)家宋祖英(ying)在澳(ao)大利亞悉尼歌(ge)劇(ju)院(yuan)音樂(le)廳舉行獨唱(chang)(chang)(chang)音樂(le)會，將《龍船調》唱(chang)(chang)(chang)響世界。

2002年，武漢(han)星海合唱(chang)(chang)團(tuan)一行50余人家情(qing)韻(yun)，再推利川(chuan)《龍船調(diao)(diao)》。8月，利川(chuan)與(yu)中央電(dian)視臺(tai)聯合攝制了由著(zhu)名歌星湯燦演唱(chang)(chang)的(de)MTV《利川(chuan)民(min)歌龍船調(diao)(diao)》在“魅力12”等欄(lan)目播放。

2003年06月，中央電(dian)視(shi)臺錄播電(dian)視(shi)專題片“土以(yi)《龍船調的(de)故鄉》為名”到利川拍攝專題片。

2003年-2006年，《龍船調》連續(xu)三(san)次作(zuo)為宋祖英在維也納(na)金(jin)色大廳、悉尼歌劇院、肯(ken)尼迪(di)藝(yi)術(shu)中心(xin)幾個(ge)世(shi)界頂尖(jian)級藝(yi)術(shu)殿堂固定的選曲(qu)唱響，再次將“妹娃要過(guo)河(he)，哪個(ge)來推我嘛”的唱詞推向(xiang)世(shi)界。

2006年(nian)07月，《龍船調》入(ru)選中國探月搭載候選曲目(mu)。

2009年06月(yue)21日，《龍船調》榮獲湖北(bei)傳世金曲之(zhi)首(shou)。

2009年10月，由中國舞蹈(dao)家協會和利川市(shi)委、市(shi)政府聯合主辦(ban)的首屆(jie)中國“龍(long)船調”藝術節在清源體育(yu)場隆重(zhong)開幕。

傳承保護

傳承價值

1.文學價值。《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》字句精煉(lian)，反復使用(yong)襯詞(ci)，如:“今(jin)哪葉兒梭，明哪葉兒梭”，大量使用(yong)方言詞(ci)匯，對于民族(zu)文化的(de)交流有著實際的(de)意義；《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》里的(de)經(jing)典對話“妹(mei)娃要過(guo)河，是哪個(ge)來推(tui)我嘛(ma)”，“我就來推(tui)你(ni)嘛(ma)”，蘊含情(qing)緒飽(bao)滿(man)，演唱體現鮮(xian)明地域色彩和民族(zu)風情(qing)；《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》的(de)研究對于荊楚方言中(zhong)遣詞(ci)造句部(bu)分的(de)選擇(ze)和方言系統(tong)音(yin)調(diao)(diao)音(yin)變的(de)探討有著深遠的(de)作(zuo)用(yong)，而《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》本身可以(yi)被當作(zuo)是一(yi)首“詩(shi)歌”，一(yi)首能深入挖掘(jue)出少數(shu)民族(zu)特色文化的(de)“詩(shi)歌”。

2.美(mei)學價值。《龍(long)船(chuan)調(diao)》是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)，首先，從(cong)歌詞；“二月是(shi)春分，瓜(gua)子(zi)才定根三月是(shi)清(qing)明(ming)，瓜(gua)苗成了林(lin)”可以(yi)看出《龍(long)船(chuan)調(diao)》經(jing)過(guo)時(shi)間的(de)(de)(de)洗滌，具備了審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)內(nei)容和形態，成了一種(zhong)美(mei)的(de)(de)(de)藝術(shu)，具有了對美(mei)的(de)(de)(de)要求；其(qi)次，演唱(chang)《龍(long)船(chuan)調(diao)》的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，以(yi)及各種(zhong)外(wai)在形式是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)，符合(he)大多數人(ren)(ren)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)經(jing)驗；最后，《龍(long)船(chuan)調(diao)》本(ben)身(shen)是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)，其(qi)字詞句生(sheng)(sheng)動(dong)，結構完整，讓人(ren)(ren)產生(sheng)(sheng)畫面感，極(ji)具藝術(shu)欣(xin)賞力，本(ben)身(shen)能(neng)給(gei)人(ren)(ren)帶來審(shen)美(mei)體驗，滿足對美(mei)的(de)(de)(de)想象(xiang)。

3.傳承價值。《龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)》是(shi)中(zhong)華(hua)(hua)兒(er)女的(de)(de)財富(fu)，不管(guan)是(shi)內(nei)容還是(shi)形式都有被深入挖(wa)掘的(de)(de)必要，進一步了解土家族特色民(min)歌文化離不開對《龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)》的(de)(de)來源、歷(li)史脈絡、發展(zhan)現狀、未來前景展(zhan)望做系(xi)統全面的(de)(de)工作(zuo)。對《龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)》應取其精華(hua)(hua)，去其糟粕(po)，展(zhan)現獨(du)特的(de)(de)傳承價值。

傳承狀況

《龍船(chuan)調》的(de)(de)(de)發展面臨瓶(ping)頸(jing)期(qi)，中(zhong)國知網上能找到的(de)(de)(de)近三年關于《龍船(chuan)調》的(de)(de)(de)文獻(xian)寥(liao)寥(liao)無幾，《龍船(chuan)調》在(zai)新(xin)時代涌現的(de)(de)(de)新(xin)問題(ti)也(ye)值得做研究調查。另一(yi)方面，文化產業在(zai)進(jin)一(yi)步(bu)與(yu)旅(lv)游(you)業結合(he)的(de)(de)(de)同時也(ye)面臨諸(zhu)多問題(ti)，在(zai)打(da)響旅(lv)游(you)景(jing)點(dian)的(de)(de)(de)同時要注重對文化的(de)(de)(de)保護(hu)，亟待培(pei)養(yang)一(yi)批專(zhuan)業的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)者，進(jin)一(yi)步(bu)擴大(da)年輕人(ren)對《龍船(chuan)調》的(de)(de)(de)喜愛之情。

保護措施

利川(chuan)市(shi)政(zheng)府為了(le)(le)更好(hao)地推(tui)進《龍船(chuan)調(diao)》的(de)(de)(de)發展，保證龍船(chuan)調(diao)的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)，制定了(le)(le)相關(guan)的(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)，比如成立了(le)(le)龍船(chuan)調(diao)民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)研究會，專(zhuan)門負責龍船(chuan)調(diao)的(de)(de)(de)開發與(yu)保護工作。其在市(shi)政(zheng)府的(de)(de)(de)領導下，由民族(zu)宗教(jiao)局(ju)(ju)牽頭，文(wen)化(hua)(hua)局(ju)(ju)、工商局(ju)(ju)等部門配合(he)，對作為一種包括民歌(ge)、地域文(wen)化(hua)(hua)、民族(zu)精神在內(nei)(nei)的(de)(de)(de)具有深層次民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)內(nei)(nei)涵的(de)(de)(de)龍船(chuan)調(diao)申(shen)請商標注冊，把(ba)龍船(chuan)調(diao)的(de)(de)(de)商標批量印刷在賀(he)卡(ka)和信(xin)封上。這不僅(jin)讓當地人(ren)意識到(dao)文(wen)化(hua)(hua)貴在傳(chuan)承(cheng)，也達到(dao)了(le)(le)對外(wai)宣傳(chuan)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

2012年開始，利川(chuan)市(shi)舉辦了龍(long)船調(diao)非物質文化遺(yi)產傳(chuan)承(cheng)展演等一(yi)系(xi)列活動(dong)。這(zhe)些演出活動(dong)，都是(shi)在民(min)歌(ge)傳(chuan)承(cheng)人指(zhi)導下，由當地民(min)間藝術團所表演。

衍生作品

世界優秀民歌《龍船(chuan)調》音樂電視，2009年8月9日下午在其故鄉湖北省恩施土家(jia)族(zu)苗(miao)族(zu)自治(zhi)州利川市柏(bo)楊鎮(zhen)封鏡。

大(da)(da)型音樂電(dian)視片《龍船(chuan)調(diao)》由中(zhong)央電(dian)視臺和利川(chuan)市(shi)人民政(zheng)府聯合攝制(zhi)，曾(ceng)執導(dao)(dao)(dao)過《血戰(zhan)臺兒(er)莊》、《大(da)(da)決(jue)戰(zhan)》、《驚濤駭(hai)浪(lang)》等影(ying)視劇(ju)的(de)(de)八一電(dian)影(ying)制(zhi)片廠著(zhu)名導(dao)(dao)(dao)演(yan)翟俊(jun)杰任藝(yi)術指(zhi)導(dao)(dao)(dao)。被稱為“新(xin)民歌的(de)(de)領軍人物”的(de)(de)國家(jia)(jia)一級演(yan)員(yuan)湯燦(can)擔(dan)任主唱。中(zhong)央電(dian)視臺文(wen)藝(yi)綜合部編導(dao)(dao)(dao)張(zhang)東輝任總導(dao)(dao)(dao)演(yan)。總政(zheng)話(hua)劇(ju)團高級舞(wu)美設計師余景新(xin)任美工。恩施州民俗(su)專家(jia)(jia)譚宗派和《龍船(chuan)調(diao)》的(de)(de)收集整理者(zhe)周(zhou)緒卿的(de)(de)兒(er)子(zi)周(zhou)華(hua)擔(dan)任顧問。期(qi)間，湯燦(can)和張(zhang)東輝為柏(bo)楊李子(zi)小學捐款1萬(wan)元。