畬族(zu)是中國人(ren)(ren)口較少的(de)少數(shu)民(min)族(zu)之一，據《2021中國統計(ji)年鑒》，畬族(zu)總人(ren)(ren)口為(wei)746385人(ren)(ren)，其中男性(xing)403516人(ren)(ren)，女性(xing)342869人(ren)(ren)，分布在閩、浙、贛、粵、黔、皖(wan)、湘七省80多個縣（市）內的(de)部分山(shan)區，其中90%以上(shang)居住(zhu)在福建、浙江廣大山(shan)區。

全國各(ge)地(di)70多萬名(ming)畬族(zu)同(tong)胞都公(gong)認的(de)(de)(de)畬族(zu)發(fa)源地(di)和(he)(he)傳說祖籍是(shi)廣東省潮州市潮安區北部的(de)(de)(de)鳳(feng)凰山(shan)。他們自稱“山(shan)哈”，即(ji)指居住在(zai)山(shan)里的(de)(de)(de)客人(ren)。但這(zhe)個名(ming)稱，史書沒有記(ji)載。唐代，居住在(zai)福建、廣東、江西三(san)省交(jiao)界地(di)區的(de)(de)(de)閩南(nan)、潮汕(shan)等地(di)，包括畬族(zu)先(xian)民在(zai)內的(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民族(zu)被泛稱為“蠻(man)(man)”“蠻(man)(man)僚”“峒(tong)蠻(man)(man)”或“峒(tong)僚”。南(nan)宋末年，史書上開始出現(xian)“畬民”和(he)(he)“拳民”的(de)(de)(de)族(zu)稱。至(zhi)清代時(shi)，多數(shu)畬族(zu)族(zu)人(ren)已被漢化(hua)，成(cheng)為潮汕(shan)人(ren)和(he)(he)客家人(ren)的(de)(de)(de)構成(cheng)成(cheng)分之一(yi)。

畬(yu)(yu)族(zu)(zu)使(shi)用(yong)畬(yu)(yu)語(yu)(yu)，屬(shu)漢(han)藏(zang)語(yu)(yu)系苗瑤(yao)語(yu)(yu)族(zu)(zu)，畬(yu)(yu)語(yu)(yu)和(he)漢(han)語(yu)(yu)的(de)客(ke)家(jia)方(fang)言(yan)(yan)很接(jie)近，但(dan)在(zai)(zai)廣東海豐、增城、惠陽、博羅等極少(shao)數(shu)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)使(shi)用(yong)接(jie)近瑤(yao)族(zu)(zu)“布努”語(yu)(yu)（屬(shu)苗語(yu)(yu)支）。中國99%的(de)畬(yu)(yu)民操接(jie)近于漢(han)語(yu)(yu)客(ke)家(jia)方(fang)言(yan)(yan)的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)，但(dan)在(zai)(zai)語(yu)(yu)音(yin)上與客(ke)家(jia)話稍有差別，有少(shao)數(shu)語(yu)(yu)詞(ci)跟客(ke)家(jia)語(yu)(yu)完全不同(tong)。其中，福(fu)建福(fu)安地區(qu)的(de)畬(yu)(yu)語(yu)(yu)被認為是全體(ti)畬(yu)(yu)語(yu)(yu)標準語(yu)(yu)。在(zai)(zai)日常生活(huo)中，各地畬(yu)(yu)族(zu)(zu)皆通曉(xiao)當地的(de)漢(han)語(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)。畬(yu)(yu)語(yu)(yu)和(he)漢(han)語(yu)(yu)潮州方(fang)言(yan)(yan)很接(jie)近，保留了(le)一些與畬(yu)(yu)族(zu)(zu)發祥(xiang)地粵方(fang)言(yan)(yan)相似(si)的(de)語(yu)(yu)音(yin)特點。隨著畬(yu)(yu)族(zu)(zu)融入漢(han)人社區(qu)，大多數(shu)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)轉說客(ke)、贛、閩、粵系的(de)漢(han)語(yu)(yu)。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)沒(mei)有本民族(zu)(zu)文字，通用(yong)漢(han)文。

景(jing)寧(ning)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)自治縣是中國唯一的畬(yu)(yu)(yu)族(zu)自治縣，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)人(ren)口占比約11.5%。據史(shi)(shi)料(liao)記載(zai)，畬(yu)(yu)(yu)民遷入景(jing)寧(ning)已有1200多年的歷(li)史(shi)(shi)。

名稱由來

自(zi)古畬族(zu)的(de)(de)他(ta)稱和部分自(zi)稱中(zhong)都有“畬瑤(yao)”、“瑤(yao)”、“瑤(yao)家”、“山瑤(yao)”、“瑤(yao)人(ren)”等等跟(gen)瑤(yao)族(zu)密不可(ke)分的(de)(de)稱呼。

“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”字(zi)(zi)來(lai)源(yuan)于(yu)“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”。在《詩》、《易》等經(jing)書中就(jiu)已出(chu)現。“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”字(zi)(zi)讀(du)音有二，讀(du)yú（余(yu)），指剛開(kai)墾的(de)(de)田(tian)；讀(du)shē（奢），意為(wei)刀耕火耘。“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”字(zi)(zi)衍化為(wei)族(zu)稱(cheng)(cheng)，始于(yu)南宋(song)時期。據劉克莊《漳州(zhou)諭(yu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)》載：“民(min)不(bu)悅（役），畬(yu)(yu)(yu)(yu)田(tian)不(bu)稅，其來(lai)久矣”，“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”作為(wei)族(zu)稱(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)由于(yu)當時畬(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)到處開(kai)荒種(zhong)地的(de)(de)游耕經(jing)濟生活(huo)(huo)特點而被(bei)命名(ming)的(de)(de)。因此《龍(long)泉(quan)縣(xian)志》說(shuo)：“（民(min)）以(yi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)名(ming)，其善田(tian)者(zhe)(zhe)也”。“輋(ju)(ju)民(min)”名(ming)稱(cheng)(cheng)也出(chu)現在十三世紀(ji)，文天(tian)祥《知潮(chao)州(zhou)寺(si)丞(cheng)東巖(yan)先生洪公行狀》說(shuo)：“潮(chao)與漳、汀接壤，鹽(yan)寇輋(ju)(ju)民(min)群(qun)聚”。“輋(ju)(ju)”音shē，是(shi)(shi)廣東漢人(ren)俗字(zi)(zi)。關(guan)于(yu)“輋(ju)(ju)”解析，顧炎武《天(tian)下郡國利病書》云：“粵人(ren)以(yi)山林(lin)中結竹木障覆居息為(wei)輋(ju)(ju)”。顯然，以(yi)“輋(ju)(ju)”字(zi)(zi)作族(zu)稱(cheng)(cheng)是(shi)(shi)側重于(yu)居住(zhu)形式，指在山里搭棚而居的(de)(de)人(ren)群(qun)。“輋(ju)(ju)”的(de)(de)含義雖(sui)與“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”有差(cha)異，但非(fei)指兩個不(bu)同(tong)的(de)(de)民(min)族(zu)，也不(bu)是(shi)(shi)指同(tong)一民(min)族(zu)的(de)(de)兩個不(bu)同(tong)經(jing)濟發(fa)展階段，而是(shi)(shi)前(qian)者(zhe)(zhe)指福(fu)建畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)，后者(zhe)(zhe)指廣東、江西畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)，這是(shi)(shi)由于(yu)漢族(zu)文人(ren)對閩、粵、贛畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)經(jing)濟生活(huo)(huo)觀察的(de)(de)側重點不(bu)同(tong)而出(chu)現的(de)(de)異稱(cheng)(cheng)。

宋(song)末元初，各(ge)地(di)畬(yu)(yu)民(min)組織義(yi)軍，加入抗元斗爭(zheng)的(de)行列，《元史》中又出現“畬(yu)(yu)軍”、“畬(yu)(yu)丁”等(deng)名稱。明、清時期，閩、浙各(ge)地(di)方志以(yi)(yi)“畬(yu)(yu)民(min)”、“畬(yu)(yu)人(ren)”和“畬(yu)(yu)客”等(deng)稱畬(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)非常普遍，粵(yue)、贛各(ge)地(di)方志以(yi)(yi)“輋戶”、“輋蠻(man)”和“山輋”等(deng)稱畬(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)也比(bi)比(bi)皆是。清代以(yi)(yi)降(jiang)，由于許(xu)多(duo)人(ren)不了解畬(yu)(yu)民(min)的(de)民(min)族(zu)(zu)成分，還有以(yi)(yi)“苗族(zu)(zu)”、瑤(yao)族(zu)(zu)”、“瑤(yao)僮”和“苗民(min)”等(deng)稱呼畬(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)

中央民族事務(wu)委(wei)員(yuan)會于1953年8月(yue)派(pai)出(chu)以(yi)民族學專家施聯珠為(wei)組長的(de)畬族民族識別調(diao)查研(yan)究小(xiao)組，在(zai)浙江(jiang)省景(jing)寧(ning)縣東弄村(cun)(cun)、福建省羅源(yuan)縣八井村(cun)(cun)、漳平(ping)縣山羊隔(ge)村(cun)(cun)作了為(wei)期3個月(yue)的(de)畬民識別調(diao)查，寫(xie)出(chu)《浙江(jiang)景(jing)寧(ning)縣東弄村(cun)(cun)畬民情況調(diao)查》等(deng)資料。1956年12月(yue)，國務(wu)院(yuan)認(ren)定(ding)畬族為(wei)一個單一的(de)少數民族，并確(que)定(ding)族稱為(wei)畬族。

民族起源

瑤族說

關于畬族(zu)(zu)來(lai)源(yuan)眾說紛紜，莫衷一(yi)是，有人(ren)(ren)主張畬瑤(yao)同源(yuan)于漢晉時代長沙(sha)的(de)“武陵(ling)蠻”（又稱“五溪(xi)蠻”），與瑤(yao)族(zu)(zu)同源(yuan)，持此說者比較普遍。自古畬族(zu)(zu)的(de)他稱和部分(fen)自稱中都有“畬瑤(yao)”、“瑤(yao)”、“瑤(yao)家”、“山瑤(yao)”、“瑤(yao)人(ren)(ren)”等等跟(gen)瑤(yao)族(zu)(zu)密不可(ke)分(fen)的(de)稱呼。

其它說法

此(ci)外，畬族(zu)(zu)族(zu)(zu)源還有“越族(zu)(zu)后(hou)裔(yi)說(shuo)”、“東夷后(hou)裔(yi)說(shuo)”、“河(he)南夷的(de)一支”和“南蠻族(zu)(zu)的(de)一支”等多種說(shuo)法(fa)。總之，眾說(shuo)紛紜的(de)畬族(zu)(zu)族(zu)(zu)源反(fan)映了(le)畬族(zu)(zu)在(zai)其(qi)歷史曲折發展(zhan)和民族(zu)(zu)形成過程中，同蠻、越、閩、夷以(yi)及漢等各族(zu)(zu)群體彼此(ci)互(hu)動、混化(hua)、交融的(de)關系。

畬(yu)族(zu)(zu)族(zu)(zu)源歧見(jian)很多，但概括起來(lai)(lai)有外來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)和土(tu)著(zhu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)兩(liang)種(zhong)。外來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者認為畬(yu)族(zu)(zu)源于(yu)漢晉時(shi)代的(de)(de)“長沙武(wu)陵(ling)蠻(man)”。持這種(zhong)觀點(dian)的(de)(de)主(zhu)要論據(ju)是(shi)(shi)“武(wu)陵(ling)蠻(man)”和畬(yu)族(zu)(zu)有共同的(de)(de)盤瓠圖騰信奉。土(tu)著(zhu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者認為畬(yu)族(zu)(zu)源于(yu)周代的(de)(de)“閩(min)(min)”人(ren)。“閩(min)(min)”是(shi)(shi)福建(jian)的(de)(de)土(tu)著(zhu)，福建(jian)最早的(de)(de)主(zhu)人(ren)，其遺裔就(jiu)是(shi)(shi)現畬(yu)族(zu)(zu)。“閩(min)(min)”、“畬(yu)”之間存在著(zhu)一定的(de)(de)淵源關系。此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)主(zhu)要論據(ju)是(shi)(shi)“閩(min)(min)”、“畬(yu)”之間有著(zhu)密(mi)切的(de)(de)內(nei)涵聯系，即“閩(min)(min)”——“蠻(man)”——“僚”——“畬(yu)”一脈相承(cheng)。

此外(wai)，還有人認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)源于(yu)古(gu)代河南“夷(yi)”人的一支，是屬于(yu)高辛氏近親的一支氏族(zu)(zu)部(bu)落(luo)。有的認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)源于(yu)河南，其祖先是“龍麒”，等等。

總之，關于畬(yu)族的來源，尚有(you)爭議(yi)。

主要有以(yi)下幾種說法：

“武陵蠻”說

（一）畬瑤(yao)同源(yuan)于(yu)漢晉(jin)時代長沙的(de)(de)(de)“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”）說。此說認為(wei)畬族(zu)和大(da)部分瑤(yao)族(zu)都家喻戶曉地(di)流傳(chuan)有屬(shu)于(yu)原(yuan)始社(she)會遺留(liu)下來的(de)(de)(de)圖騰崇拜——盤(pan)(pan)瓠(hu)傳(chuan)說，傳(chuan)說的(de)(de)(de)內容與(yu)漢晉(jin)時代分布在長漢中下游的(de)(de)(de)“武陵蠻”所流傳(chuan)的(de)(de)(de)盤(pan)(pan)瓠(hu)傳(chuan)說大(da)同小異，據此認為(wei)畬、瑤(yao)兩族(zu)與(yu)“武陵蠻”有密切的(de)(de)(de)淵源(yuan)關系。瑤(yao)族(zu)中自稱為(wei)“勉”的(de)(de)(de)“盤(pan)(pan)瓠(hu)瑤(yao)”（或稱“盤(pan)(pan)瑤(yao)”、“板(ban)瑤(yao)”、“頂板(ban)瑤(yao)”、“過山瑤(yao)”）與(yu)自稱為(wei)“門”的(de)(de)(de)“山子瑤(yao)，約占瑤(yao)族(zu)總(zong)人價的(de)(de)(de)一半(ban)以上也崇信(xin)盤(pan)(pan)瓠(hu)傳(chuan)說。

史(shi)籍(ji)多稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)本是(shi)“五溪(xi)蠻”盤(pan)(pan)瓠之后，畬(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)不僅有(you)(you)相同(tong)的(de)(de)反映原始圖騰(teng)崇拜(bai)的(de)(de)盤(pan)(pan)瓠傳說，而且有(you)(you)很多相同(tong)的(de)(de)習俗(su)，在史(shi)籍(ji)上往往是(shi)畬(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)并稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，甚(shen)至(zhi)說畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)就(jiu)是(shi)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。直到(dao)清代，畬(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)還(huan)是(shi)混用，往往稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)“瑤(yao)(yao)人(ren)”。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜記(ji)載亦有(you)(you)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“瑤(yao)(yao)戶”、“徭人(ren)子(zi)孫”等(deng)。現分布在廣東海(hai)豐、惠陽、增城、博羅(luo)的(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)仍(reng)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)自己(ji)為(wei)“粵瑤(yao)(yao)”，在海(hai)豐、惠陽的(de)(de)漢人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)他們為(wei)“畬(yu)(yu)(yu)民’，但在增城卻(que)被(bei)漢入(ru)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“山瑤(yao)(yao)“。兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)都(dou)具有(you)(you)相間(jian)的(de)(de)姓氏，傳說畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)盤(pan)(pan)、藍(lan)、雷(lei)、鐘(zhong)四(si)大姓，但實際上除(chu)廣東增城縣(xian)有(you)(you)幾十個盤(pan)(pan)姓畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)外，其它(ta)地(di)(di)區未見盤(pan)(pan)姓。福建霞(xia)浦(pu)縣(xian)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜中有(you)(you)一(yi)段(duan)對(dui)盤(pan)(pan)姓兄弟失散的(de)(de)解(jie)釋：相傳唐光啟二年（公(gong)元886年）盤(pan)(pan)、藍(lan)、雷(lei)、鐘(zhong)、李等(deng)姓畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)360余(yu)丁口，從(cong)閩王王審知(zhi)由海(hai)道來閩，至(zhi)連江馬鼻道登岸后，徙居羅(luo)源大壩(ba)頭(tou)。盤(pan)(pan)王碧一(yi)船(chuan)被(bei)風(feng)漂流，不知(zhi)去向，故盤(pan)(pan)姓在畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中失傳。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳說中的(de)(de)大哥盤(pan)(pan)姓留(liu)在廣東。但在瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中盤(pan)(pan)姓卻(que)很多，也有(you)(you)藍(lan)、雷(lei)等(deng)姓氏。兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)至(zhi)令仍(reng)保有(you)(you)一(yi)種(zhong)漢文文書，在瑤(yao)(yao)人(ren)中稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《過山榜》，在畬(yu)(yu)(yu)人(ren)中稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《開山公(gong)據》，兩(liang)者(zhe)內容(rong)大同(tong)小異，都(dou)同(tong)樣(yang)記(ji)載著具有(you)(you)原始圖騰(teng)崇拜(bai)性質的(de)(de)盤(pan)(pan)瓠傳說，此(ci)外還(huan)記(ji)述(shu)封建皇帝賜給他們券牒(die)，準許他們租種(zhong)山地(di)(di)，不納糧租，不服(fu)徭役等(deng)特權，但不得(de)到(dao)平(ping)原上耕種(zhong)，不得(de)與漢人(ren)通婚。

根據上(shang)述種種的理由，從而推斷畬、瑤同源(yuan)于漢晉時代“南蠻(man)”中包括長沙“武(wu)陵蠻(man)”在內的一(yi)支，他們之間的；歷史淵源(yuan)關系是十分密切(qie)的。持此說者人數較(jiao)多(duo)，由于可佐證的材料比較(jiao)豐富。所以比較(jiao)可信。

東夷說

（二）東(dong)夷說。潘光旦(dan)教授在畬(yu)(yu)(yu)(yu)、瑤同源于“武(wu)陵(ling)蠻(man)(man)”說的(de)(de)基礎上，更進一步(bu)把畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)遠源追溯(su)至(zhi)春秋戰國時期(qi)生(sheng)活在淮河與黃(huang)河之(zhi)間(jian)的(de)(de)“東(dong)夷”里靠西(xi)(xi)南的(de)(de)一支“徐夷”，認為(wei)(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)和大部分瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)同源于“武(wu)陵(ling)蠻(man)(man)”，而“武(wu)陵(ling)蠻(man)(man)”是(shi)“東(dong)夷”遷居鄂、湘西(xi)(xi)部地區后(hou)(hou)，融合(he)了其他民族(zu)(zu)(zu)(zu)成份而形成的(de)(de)。他認為(wei)(wei)(wei)“徐夷”與苗、瑤、畬(yu)(yu)(yu)(yu)都(dou)有密切的(de)(de)淵源關(guan)系(xi)，后(hou)(hou)來(lai)向長江流域活動進入(ru)五嶺山(shan)(shan)脈(mo)中的(de)(de)一部分，就(jiu)是(shi)發展(zhan)為(wei)(wei)(wei)今夭的(de)(de)瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)，一部分從(cong)五嶺山(shan)(shan)脈(mo)向東(dong)在江西(xi)(xi)、福建(jian)、浙江的(de)(de)山(shan)(shan)區里和漢族(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居融合(he)而成為(wei)(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)；另一部分曾定(ding)居在洞(dong)(dong)庭湖一帶(dai)，即后(hou)(hou)來(lai)進入(ru)湘西(xi)(xi)和貴(gui)州的(de)(de)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)。有人(ren)從(cong)高(gao)辛氏和“東(dong)夷”、畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)文化遺產(chan)作了比較，如死(si)人(ren)洞(dong)(dong)葬(zang)，拾骨重(zhong)葬(zang)，喪葬(zang)以歌代哭，結婚(hun)時男女(nv)不(bu)對(dui)拜(bai)，女(nv)子結髻、蒙青巾、扎(zha)紅頭(tou)繩(sheng)、插(cha)花鳥銀飾(shi)、穿(chuan)戴鳳(feng)羽樣衣(yi)冠、梳(shu)妝用“銅(tong)鏡”，煮(zhu)飯用“鬲(li)”，生(sheng)產(chan)用“鎬(hao)”，打獵用“弩”，腳穿(chuan)木拖鞋(xie)、草籠鞋(xie)，喜唱山(shan)(shan)歌，對(dui)本(ben)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)說“山(shan)(shan)哈”話，自(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“徐家(jia)人(ren)”，稱(cheng)中土(tu)漢人(ren)為(wei)(wei)(wei)“阜佬”，稱(cheng)土(tu)著漢人(ren)為(wei)(wei)(wei)“閩(min)家(jia)人(ren)”“民家(jia)人(ren)”，說明早期(qi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)無王朝戶籍，不(bu)為(wei)(wei)(wei)“民”，傳(chuan)頌“鳳(feng)凰(huang)鳥”，結婚(hun)時正(zheng)門橫(heng)眉(mei)上寫“鳳(feng)凰(huang)到(dao)此”四個字(zi)的(de)(de)橫(heng)聯等等，說明高(gao)辛帝嚳(ku)、東(dong)夷、徐夷、畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)具(ju)有極其密切的(de)(de)淵源關(guan)系(xi)。

此說從(cong)先秦氏族(zu)的(de)遷(qian)徙、神話(hua)傳(chuan)說、考古資料及文化特點(dian)等方面，論證了(le)“武陵蠻”中的(de)一(yi)支“誕”（即“莫徭”）是由“東(dong)夷(yi)”族(zu)群遷(qian)到(dao)湘(xiang)西、鄂(e)西后，融(rong)合了(le)三(san)苗、氐羌（犬戎）的(de)成分(fen)而形成的(de)。到(dao)唐宋之際，“莫徭”在(zai)遷(qian)徙過程中，又分(fen)別發展(zhan)形成新的(de)族(zu)體——畬(yu)族(zu)、瑤(yao)族(zu)，有(you)(you)一(yi)部分(fen)加入苗族(zu)中。有(you)(you)人(ren)更從(cong)畬(yu)族(zu)的(de)族(zu)譜(pu)記載中找(zhao)到(dao)畬(yu)族(zu)與“東(dong)夷(yi)”密切關(guan)系(xi)的(de)線索。傳(chuan)說在(zai)盤瓠(hu)王時，“東(dong)夷(yi)”王獻美女(nv)(nv)奇珍、奇珪(gui)、奇珠三(san)人(ren)，美貌豐姿(zi)，盤瓠(hu)王以長(chang)女(nv)(nv)奇珍賜(si)(si)配(pei)(pei)長(chang)男盤自能，以次女(nv)(nv)奇硅賜(si)(si)配(pei)(pei)次男藍光(guang)輝，三(san)女(nv)(nv)奇珠賜(si)(si)配(pei)(pei)三(san)男雷巨佑。孫(sun)女(nv)(nv)龍郎公主配(pei)(pei)鐘智深(shen)為(wei)婚。

“越人”后裔說

（三(san)）“越人”后(hou)(hou)裔(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)。認為(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)乃古(gu)代(dai)越人的(de)后(hou)(hou)裔(yi)，此(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)根(gen)據史籍中關于古(gu)越人和現畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)在分布地域上的(de)對(dui)照、民(min)間傳說(shuo)(shuo)(shuo)和歷史記載的(de)偶同或從族(zu)(zu)(zu)稱義、音(yin)的(de)演變去推論以及畬(yu)(yu)(yu)，越具有(you)(you)共(gong)同的(de)盤瓠傳說(shuo)(shuo)(shuo)，共(gong)同的(de)生產方式，生產水(shui)平和共(gong)同的(de)風俗習慣等(deng)，認為(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)乃古(gu)越人的(de)后(hou)(hou)裔(yi)。在“越人”后(hou)(hou)裔(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)中，又有(you)(you)許多不同的(de)具體說(shuo)(shuo)(shuo)法，如認為(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)乃春秋(qiu)時(shi)期越王勾踐或范蠡的(de)子孫(sun)；有(you)(you)認為(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)是中國(guo)秦、漢(han)時(shi)代(dai)的(de)越人后(hou)(hou)裔(yi)；還有(you)(you)認為(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)是源于漢(han)晉(jin)討伐的(de)’‘山越”，特別(bie)是與漢(han)高祖(zu)十年（公元前196年）封地在閩、粵、贛三(san)省交界地區的(de)越人后(hou)(hou)裔(yi)南海王織有(you)(you)密切的(de)淵源關系，等(deng)等(deng)。

“南蠻”說

（四(si)）“南(nan)(nan)蠻(man)”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)認(ren)為(wei)畬族乃“蠻(man)”或(huo)“南(nan)(nan)蠻(man)”的一支，是(shi)(shi)廣(guang)東(dong)(dong)(dong)的土著民(min)族。此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)認(ren)為(wei)盤瓠傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不僅流傳(chuan)于(yu)‘武(wu)陵蠻(man)”中(zhong)，也(ye)包括《搜神(shen)記》中(zhong)所說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的“今即梁漢、巴蜀、武(wu)凌(ling)、長沙、廬江郡夷是(shi)(shi)也(ye)”，相當于(yu)大半(ban)個南(nan)(nan)中(zhong)國。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)畬、瑤同漢晉時(shi)代長江的崇奉盤瓠傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的“南(nan)(nan)蠻(man)”有密切的歷史淵源關系，又因福建、浙江等地這(zhe)畬族家喻戶曉傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)廣(guang)東(dong)(dong)(dong)鳳凰山乃是(shi)(shi)他們民(min)族的發祥地，從而論(lun)證畬族乃東(dong)(dong)(dong)漢時(shi)期久居廣(guang)東(dong)(dong)(dong)的“南(nan)(nan)蠻(man)”一支，是(shi)(shi)廣(guang)東(dong)(dong)(dong)的土著民(min)族。

“閩”族后裔說

（五）福(fu)建(jian)土著“閩”族(zu)(zu)后裔說。此(ci)說認(ren)為閩、越(yue)乃(nai)(nai)中國南(nan)方的兩個古老民族(zu)(zu)，閩族(zu)(zu)系福(fu)建(jian)土著，乃(nai)(nai)畬族(zu)(zu)之先民，越(yue)乃(nai)(nai)福(fu)建(jian)的客族(zu)(zu)，畬族(zu)(zu)非(fei)衍出(chu)于(yu)越(yue)族(zu)(zu)。

歷史沿革

抗爭歷史

在漫長(chang)的(de)(de)封(feng)建社會(hui)里，畬族人(ren)民(min)與漢(han)族人(ren)民(min)曾多次(ci)聯(lian)合起義(yi)(yi)，反(fan)抗歷代統(tong)治(zhi)者的(de)(de)壓迫。唐總章二(er)年(nian)（669年(nian)），廣東潮州與福建南部的(de)(de)畬族先民(min)先后在雷萬興、苗自成、藍奉高等(deng)人(ren)的(de)(de)領(ling)導(dao)下，掀起了(le)反(fan)抗唐王朝統(tong)治(zhi)的(de)(de)斗爭。畬族起義(yi)(yi)首領(ling)與漢(han)族起義(yi)(yi)軍聯(lian)合經過大小百余戰，官兵(bing)才鎮壓了(le)這次(ci)起義(yi)(yi)。

南(nan)宋嘉定二年(nian)(nian)（1209年(nian)(nian)）十一(yi)月，在(zai)江西爆(bao)發(fa)的(de)以畬族李元(yuan)(yuan)勵(li)為(wei)(wei)首(shou)的(de)規模較(jiao)大的(de)反抗斗爭(zheng)(zheng)，起(qi)義軍數萬人，活動在(zai)廣東(dong)南(nan)雄、江西贛州、南(nan)安軍等地，所向披靡，堅(jian)持斗爭(zheng)(zheng)3年(nian)(nian)之久。寶慶元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（1225年(nian)(nian)），江西贛州又爆(bao)發(fa)了以漢族陳三槍和(he)畬族鐘全(quan)為(wei)(wei)首(shou)的(de)畬漢兩族人民聯合起(qi)義，起(qi)義軍活動于閩、粵(yue)、贛三省(sheng)交界地區，堅(jian)持斗爭(zheng)(zheng)至端平元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（1234年(nian)(nian)）才(cai)被(bei)鎮壓(ya)。

元代(dai)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)人民(min)在(zai)(zai)陳吊(diao)眼、黃華(hua)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)婦(fu)女許夫人等(deng)領導下，先后(hou)組織畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)人民(min)成立“畬(yu)(yu)(yu)(yu)軍”，積極參(can)加了以文天(tian)祥、張(zhang)世(shi)杰等(deng)領導的抗元斗(dou)爭(zheng)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)、漢兩族(zu)人民(min)十(shi)幾萬(wan)人共(gong)同英勇奮戰，成為宋(song)末抗元斗(dou)爭(zheng)中的一支重要力量(liang)。在(zai)(zai)宋(song)亡后(hou)，仍然堅持斗(dou)爭(zheng)達3年之(zhi)久。這次(ci)起義是畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)人民(min)抗元斗(dou)爭(zheng)中規(gui)模較(jiao)大的一次(ci)，在(zai)(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)人民(min)反封(feng)建斗(dou)爭(zheng)史上具有深刻的影響。

明代，畬族(zu)人民(min)(min)因(yin)不(bu)堪壓迫，到處爆(bao)發農民(min)(min)起(qi)(qi)(qi)義(yi)。1512年(nian)(nian)，鐘聰、張(zhang)番璮、李四(si)仔等領導閩(min)、粵、贛三省交(jiao)界的(de)上杭、尋(xun)鄔一帶畬、漢兩族(zu)人民(min)(min)在(zai)“大(da)帽(mao)山”起(qi)(qi)(qi)義(yi)，起(qi)(qi)(qi)義(yi)軍(jun)連陷建(jian)寧、寧化、萬安(an)等縣。1516年(nian)(nian)以謝(xie)志山、藍天鳳為首的(de)畬、漢族(zu)人民(min)(min)起(qi)(qi)(qi)義(yi)殲滅大(da)批官(guan)軍(jun)，殺死貪官(guan)污(wu)吏，沒收地主奪去的(de)土地，甚(shen)得(de)民(min)(min)心。畬、漢兩族(zu)人民(min)(min)紛(fen)紛(fen)參(can)加起(qi)(qi)(qi)義(yi)軍(jun)，達數萬人。此(ci)次起(qi)(qi)(qi)義(yi)的(de)規模大(da)，持續時間長，影響廣(guang)，聲威遠及閩(min)、粵、贛、湖(hu)廣(guang)等四(si)省，在(zai)畬族(zu)人民(min)(min)反(fan)封建(jian)斗(dou)爭史中(zhong)占(zhan)有重要的(de)位(wei)置。

歷史上畬(yu)(yu)族人(ren)民多(duo)次(ci)的(de)(de)起(qi)義(yi)，雖然(ran)都遭到封建統治階級的(de)(de)鎮(zhen)壓而失敗了(le)，但(dan)起(qi)義(yi)促使統治者不得不采取緩(huan)和(he)矛盾的(de)(de)一些(xie)措(cuo)施，例(li)如(ru)至元(yuan)二十七(qi)年（1290年）元(yuan)朝政(zheng)府(fu)曾三次(ci)下令免征廣東(dong)、江西一些(xie)地區的(de)(de)田(tian)租，還減免鹽(yan)、酒等課稅，建立屯墾制度，招撫“畬(yu)(yu)軍”屯田(tian)，這些(xie)措(cuo)施無(wu)疑對(dui)于當時社會經濟的(de)(de)發展都起(qi)著積極的(de)(de)作用。

漢化融合

畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)發源(yuan)于廣東(dong)潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)鳳凰山，是(shi)古(gu)代潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)最(zui)有影響(xiang)力的(de)(de)(de)土著民(min)族(zu)(zu)，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)于潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)地區而言，為(wei)舊時(shi)(shi)最(zui)大的(de)(de)(de)族(zu)(zu)群。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)(yu)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)融(rong)合，形成了(le)獨特的(de)(de)(de)潮(chao)(chao)州文(wen)(wen)化(hua)(hua)，使(shi)歷史上的(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)和(he)(he)潮(chao)(chao)州漢族(zu)(zu)人(ren)民(min)持久(jiu)地享(xiang)受了(le)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)溫情(qing)，并構筑了(le)共同的(de)(de)(de)精神支柱和(he)(he)信(xin)仰。早(zao)在商代的(de)(de)(de)潮(chao)(chao)州先(xian)民(min)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)就已有較高的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)層次，當時(shi)(shi)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)耕作技術比較落后，生產力較中原漢族(zu)(zu)低(di)。客家先(xian)民(min)來到(dao)(dao)此一區域以后，先(xian)是(shi)與(yu)(yu)包括(kuo)潮(chao)(chao)州畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)先(xian)民(min)在內(nei)的(de)(de)(de)各(ge)百越族(zu)(zu)土著民(min)錯居雜(za)處(chu)(chu)，南宋后便主要是(shi)與(yu)(yu)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)民(min)錯居雜(za)處(chu)(chu)，互相(xiang)矛盾斗(dou)爭(zheng)，互相(xiang)融(rong)合同化(hua)(hua)。因此，客家文(wen)(wen)化(hua)(hua)、潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)(yu)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)關系最(zui)為(wei)密切，幾乎到(dao)(dao)達你(ni)中有我、我中有你(ni)，彼此難以分辨(bian)的(de)(de)(de)程度(du)。

明(ming)代時(shi)期，王陽(yang)(yang)明(ming)平定閩粵贛(gan)交界(jie)處之亂后(hou)，把“新(xin)民(min)(min)”(新(xin)招撫之民(min)(min))納入國家(jia)“編(bian)戶”，實行儒家(jia)教(jiao)化(hua)(hua)，移風(feng)易俗。特別是對(dui)畬(yu)(yu)族(zu)的教(jiao)化(hua)(hua)，當(dang)時(shi)與官府(fu)對(dui)抗的多(duo)為畬(yu)(yu)民(min)(min)。王陽(yang)(yang)明(ming)通(tong)過教(jiao)化(hua)(hua)畬(yu)(yu)民(min)(min)，有效地緩解了社會矛盾。經過王陽(yang)(yang)明(ming)軍事剿撫、保甲監督和鄉(xiang)約教(jiao)化(hua)(hua)的綜(zong)合作用(yong)，閩粵贛(gan)交界(jie)處的畬(yu)(yu)民(min)(min)由此“去蠻(man)化(hua)(hua)”，“梗化(hua)(hua)”“頑民(min)(min)”開始“新(xin)民(min)(min)向化(hua)(hua)”，大(da)量畬(yu)(yu)民(min)(min)轉化(hua)(hua)為福佬(lao)人(ren)(ren)、客家(jia)人(ren)(ren)。這一期間，閩粵贛(gan)邊的畬(yu)(yu)漢居民(min)(min)加(jia)速(su)了民(min)(min)族(zu)融合，最后(hou)形成融入福佬(lao)人(ren)(ren)或客家(jia)人(ren)(ren)中(zhong)。

一些不愿漢化的(de)畬(yu)民(min)，要么退入更深險(xian)的(de)山區，要么輾轉(zhuan)遷(qian)徙至閩東、浙(zhe)南等地，閩粵(yue)贛邊的(de)族(zu)群格(ge)局因而(er)發生(sheng)巨(ju)大變(bian)化，畬(yu)民(min)成(cheng)為當地的(de)少數(shu)族(zu)群。清代閩粵(yue)贛邊的(de)畬(yu)民(min)在(zai)當地居民(min)中(zhong)只占極少數(shu)，而(er)且這(zhe)僅存的(de)少數(shu)畬(yu)民(min)也在(zai)相當大的(de)程度上漢化了(le)。

遷徙歷史

歷史分布

7世紀(ji)初隋唐之(zhi)際，畬(yu)族(zu)(zu)就已居住在(zai)(zai)(zai)閩(min)(min)、粵、贛三省交界閩(min)(min)南、潮汕等(deng)地(di)(di)、宋代才(cai)陸續向閩(min)(min)中(zhong)、閩(min)(min)北(bei)一(yi)帶(dai)遷(qian)(qian)徙，約在(zai)(zai)(zai)明、清時始大(da)量出現于閩(min)(min)東、浙南等(deng)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)區(qu)。江西東北(bei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)原(yuan)住廣東潮州(zhou)(zhou)府鳳(feng)凰山(shan)(shan)，后遷(qian)(qian)福建汀州(zhou)(zhou)府寧化縣居住，大(da)約在(zai)(zai)(zai)宋元之(zhi)后至明代中(zhong)葉以(yi)前遷(qian)(qian)到贛東北(bei)居住。安(an)徽的(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)約在(zai)(zai)(zai)100年前從浙江的(de)(de)(de)(de)蘭溪、桐廬、淳安(an)等(deng)縣遷(qian)(qian)來。各(ge)地(di)(di)畬(yu)族(zu)(zu)都以(yi)廣東潮州(zhou)(zhou)鳳(feng)凰山(shan)(shan)為其(qi)民族(zu)(zu)發(fa)祥地(di)(di)，傳(chuan)說(shuo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)始祖盤瓠就葬在(zai)(zai)(zai)這里(li)，并(bing)認為婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)頭飾扮成鳳(feng)凰形式(shi)(shi)，就是為了紀(ji)念他(ta)們的(de)(de)(de)(de)始祖。在(zai)(zai)(zai)畬(yu)族(zu)(zu)中(zhong)，廣泛(fan)流傳(chuan)著屬于原(yuan)始社會(hui)圖騰崇拜性質的(de)(de)(de)(de)盤瓠傳(chuan)說(shuo)，傳(chuan)說(shuo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)始祖盤瓠因為幫(bang)助皇帝平息了外患，得以(yi)娶其(qi)第三公(gong)主為妻(qi)，婚后遷(qian)(qian)居深山(shan)(shan)，生(sheng)下三男一(yi)女(nv)，長子(zi)姓盤，次子(zi)姓藍，三子(zi)姓雷(lei)，四女(nv)姓鐘，子(zi)孫逐漸繁(fan)衍成為畬(yu)族(zu)(zu)。這個傳(chuan)說(shuo)不但家喻戶曉，而且載(zai)入族(zu)(zu)譜，繪成連環式(shi)(shi)畫像，稱為“祖圖”，在(zai)(zai)(zai)節日里(li)懸掛出來舉行隆重的(de)(de)(de)(de)祭祖儀式(shi)(shi)，祀奉甚(shen)虔。每一(yi)家族(zu)(zu)有(you)一(yi)根祖杖，祖杖雕(diao)刻作(zuo)龍頭，這也是畬(yu)族(zu)(zu)圖騰的(de)(de)(de)(de)主要標(biao)志。畬(yu)族(zu)(zu)居民仍以(yi)盤、藍、雷(lei)、鐘為主要姓氏(shi)。

瑤家文化

盤(pan)瓠傳說(shuo)、盤(pan)王(wang)圖騰以及藍、雷、鐘三大(da)姓亦與瑤(yao)(yao)族(zu)相同，因此自古畬(yu)族(zu)的(de)他稱和部分自稱中都有“畬(yu)瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家”、“山瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人”等(deng)(deng)等(deng)(deng)跟瑤(yao)(yao)族(zu)密不可(ke)分的(de)稱呼。

隋(sui)唐之際，聚(ju)居在(zai)閩、粵、贛三省交界山區的畬族先(xian)民已經從事(shi)農業生(sheng)產(chan)和(he)(he)狩獵(lie)活動。他們在(zai)極其艱苦的環(huan)境下拓荒殖土(tu)。到(dao)了(le)唐代(dai)，中央王朝(chao)在(zai)畬族先(xian)民聚(ju)居的福建(jian)漳(zhang)(zhang)州(zhou)、汀州(zhou)一(yi)帶(dai)施(shi)政，并實行辟地(di)置屯等一(yi)系(xi)列(lie)發(fa)展經濟(ji)的措施(shi)，使畬族山鄉經濟(ji)得(de)到(dao)了(le)進一(yi)步發(fa)展，畬漢兩族之間(jian)的關系(xi)日(ri)益密(mi)切。唐王朝(chao)在(zai)漳(zhang)(zhang)、汀地(di)區的建(jian)政，大(da)大(da)加速了(le)畬族封建(jian)化的過程。封建(jian)統治者(zhe)加深(shen)了(le)對畬族人(ren)民的剝削和(he)(he)壓迫，而且還實施(shi)一(yi)系(xi)列(lie)民族歧視政策(ce)，把他們視為“化外之民”。

分布現狀

綜述

中(zhong)(zhong)國(guo)畬(yu)(yu)族(zu)總人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)708651人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（2010年），分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)閩、浙(zhe)、贛、黔、粵、皖(wan)、湘七省(sheng)(sheng)80多(duo)(duo)個(ge)(ge)縣(xian)(xian)(xian)（市(shi)(shi)(shi)）內(nei)的部分(fen)山區(qu)，其中(zhong)(zhong)90％以上居住在(zai)(zai)(zai)福(fu)建(jian)、浙(zhe)江(jiang)廣大(da)山區(qu)。福(fu)建(jian)省(sheng)(sheng)有375193余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，占畬(yu)(yu)族(zu)總人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)52.87%，數(shu)(shu)量位(wei)(wei)居中(zhong)(zhong)國(guo)畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)首位(wei)(wei)，主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)福(fu)州、三明、漳州、寧德、龍巖等(deng)(deng)地(di)區(qu)的十一(yi)個(ge)(ge)縣(xian)(xian)(xian)市(shi)(shi)(shi)內(nei)；浙(zhe)江(jiang)省(sheng)(sheng)有170993人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，占全國(guo)畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的24.01%，主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)溫(wen)州、麗水、金華三個(ge)(ge)地(di)區(qu)的十多(duo)(duo)個(ge)(ge)縣(xian)(xian)(xian)內(nei)；江(jiang)西省(sheng)(sheng)的畬(yu)(yu)族(zu)大(da)都散居在(zai)(zai)(zai)鷹潭龍虎(hu)山、鉛山、貴溪(xi)、吉(ji)安(an)(an)、永豐、全南、武(wu)寧、資溪(xi)、興(xing)國(guo)等(deng)(deng)縣(xian)(xian)(xian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)(yue)76500余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；貴州畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)有44926人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)麻江(jiang)縣(xian)(xian)(xian)、凱(kai)里市(shi)(shi)(shi)、福(fu)泉市(shi)(shi)(shi)和都勻市(shi)(shi)(shi)；廣東(dong)省(sheng)(sheng)有28053多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)潮(chao)安(an)(an)、饒(rao)平、河源(yuan)、海豐、大(da)埔(pu)、增城、惠陽、博羅等(deng)(deng)14個(ge)(ge)縣(xian)(xian)(xian)市(shi)(shi)(shi)內(nei)；安(an)(an)徽(hui)省(sheng)(sheng)的畬(yu)(yu)族(zu)主(zhu)要(yao)集中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)寧國(guo)市(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)(yue)13953人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；湖(hu)南省(sheng)(sheng)的畬(yu)(yu)族(zu)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)桂東(dong)、汝城、炎陵(ling)等(deng)(deng)縣(xian)(xian)(xian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數(shu)(shu)為2891人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。

福建省

據1990年7月1日全國第四(si)次人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口普查(cha)，全國畬族有630378人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。其(qi)中在(zai)福(fu)建省有346451人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)他(ta)分(fen)布于浙江(jiang)、江(jiang)西、廣(guang)東(dong)、安(an)徽等(deng)省。畬族在(zai)福(fu)建省的(de)346451人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中，主要分(fen)布于閩東(dong)寧德地區(qu)(qu)，有155819人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（寧德市(shi)(shi)19393人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，福(fu)安(an)市(shi)(shi)57562人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，福(fu)鼎市(shi)(shi)27926人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，霞浦(pu)縣(xian)37336人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），幾乎占福(fu)建省畬族的(de)一半，其(qi)他(ta)為：福(fu)州市(shi)(shi)46202人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（連江(jiang)縣(xian)12203人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，羅源縣(xian)18682人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），廈門市(shi)(shi)3601人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，莆田市(shi)(shi)3160人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，三(san)明市(shi)(shi)16878人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，永安(an)市(shi)(shi)4438人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，泉州市(shi)(shi)23822人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，漳州市(shi)(shi)34620人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（漳浦(pu)縣(xian)18610人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，龍海縣(xian)7903人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），龍巖地區(qu)(qu)33497人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（上杭縣(xian)30498人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）。

在(zai)福(fu)建省畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中，有福(fu)安(an)(an)(an)(an)市(shi)(shi)坂(ban)中畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)、穆云(yun)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)、康厝畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，霞浦縣(xian)水(shui)門(men)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)、鹽(yan)田畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)、崇儒畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，福(fu)鼎市(shi)(shi)硤門(men)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)、佳(jia)陽畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，寧(ning)德(de)市(shi)(shi)金涵畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)；羅源縣(xian)霍(huo)口畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，連江縣(xian)小滄畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)；上(shang)杭縣(xian)廬豐畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)、官莊畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)；漳浦縣(xian)赤嶺(ling)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)、湖西(xi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，龍海市(shi)(shi)隆教(jiao)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)；永安(an)(an)(an)(an)市(shi)(shi)青(qing)水(shui)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)等17個(ge)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)。還有福(fu)州市(shi)(shi)晉安(an)(an)(an)(an)區日溪畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)、閩侯(hou)縣(xian)六(liu)錦畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)，漳州市(shi)(shi)詔(zhao)安(an)(an)(an)(an)縣(xian)港頭畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)（鐘姓(xing)），泉(quan)州市(shi)(shi)德(de)化縣(xian)龍塔畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)。

畬族(zu)的(de)(de)姓氏，以(yi)盤(pan)、蘭(lan)、雷、鐘(zhong)四(si)姓為(wei)主(zhu)，據說其祖先(xian)盤(pan)瓠氏生三男(nan)一(yi)(yi)女，受高辛皇(huang)帝(di)敕(chi)封(feng)，敕(chi)長子盤(pan)自能為(wei)南陽郡(jun)武騎侯(hou)，次子蘭(lan)光輝為(wei)汝南郡(jun)護國(guo)侯(hou)，三子雷巨佑(you)為(wei)馮翊郡(jun)立國(guo)侯(hou)。一(yi)(yi)女名淑(shu)玉，婿(xu)鐘(zhong)志琛封(feng)為(wei)穎川郡(jun)敵(di)國(guo)侯(hou)。忠勇王盤(pan)瓠氏應(ying)為(wei)古代的(de)(de)部落聯(lian)盟，畬族(zu)的(de)(de)盤(pan)姓極少，據閩(min)東傳說及族(zu)譜記載，他們是從廣東潮州鳳凰山自海路遷徙時，姓盤(pan)的(de)(de)一(yi)(yi)船被(bei)風吹到“番國(guo)”，因此未到達連江登岸，故閩(min)東現無盤(pan)姓。

浙江省

麗水市

景寧畬族自治縣

桐廬縣百(bai)江鎮金(jin)塘(tang)塢畬族村有近(jin)百(bai)戶人(ren)家(jia)，族人(ren)多為藍、雷(lei)、鐘(zhong)三姓(xing)。

溫州樂(le)清市百(bai)岱村，由于遷徙原因，躲(duo)避戰亂(luan)以翁姓、陳(chen)姓為主。

溫(wen)州蒼南縣有(you)藍、雷、鍾、李(li)、吳、羅六姓(xing)

衢州市龍游縣(xian)浦山村，族人(ren)多為藍、雷、鐘(zhong)三姓(xing)。

金華市武義(yi)縣(xian)柳城(cheng)畬族自(zi)治鎮。

尚田鎮(zhen)印家坑村藍家是奉(feng)化(hua)乃至(zhi)寧(ning)波(bo)市唯一的少數民族聚居地。

溫州市：泰順縣（司前畬(yu)(yu)族鎮、竹里畬(yu)(yu)族鄉）

江西省

貴溪市：樟坪畬族鄉

信豐縣：安西(xi)鎮田(tian)垅畬(yu)族村

吉安市：龍崗畬(yu)族(zu)鄉(xiang)；東固畬(yu)族(zu)鄉(xiang)，老輩們(men)的版(ban)本，畬(yu)姓(xing)有盤、藍、雷、鐘、谷五姓(xing)，是否(fou)可信，仍有待考證。

安徽省

云梯(ti)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉是安徽(hui)省(sheng)唯一的畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口占到安徽(hui)省(sheng)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口的56%。云梯(ti)鄉位于寧國(guo)(guo)市東(dong)南(nan)邊陲，天目山北麓,是寧國(guo)(guo)市東(dong)南(nan)門戶，東(dong)北與(yu)浙江安吉接(jie)壤，南(nan)與(yu)浙江臨安毗鄰，距離(li)寧國(guo)(guo)市區40公里(li)，面積51.1平方(fang)公里(li)，由畬(yu)(yu)(yu)、漢、回、苗(miao)4個民族(zu)(zu)(zu)組成(cheng)。104國(guo)(guo)道穿千秋(qiu)(qiu)關(guan)直通杭州，交通十分便(bian)捷(jie)。1992年11月，經安徽(hui)省(sheng)人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)府批準，撤原云梯(ti)鄉，成(cheng)立云梯(ti)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉，下轄毛(mao)坦、云梯(ti)、白鹿、千秋(qiu)(qiu)4個行政(zheng)(zheng)村(cun)，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口主要集中(zhong)在云梯(ti)、白鹿、千秋(qiu)(qiu)3個村(cun)，其(qi)中(zhong)千秋(qiu)(qiu)村(cun)為畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村(cun)。

廣東省

廣東畬族主要分(fen)布(bu)在粵東和粵北山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)。具(ju)體分(fen)布(bu)在潮安區(qu)(qu)(qu)、豐(feng)順縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、饒(rao)平縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)鳳凰(huang)山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)，海豐(feng)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、惠東縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)蓮花山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)，博羅(luo)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、增城(cheng)區(qu)(qu)(qu)的(de)羅(luo)浮山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)，東源縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、龍川縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、和平縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、連平縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)九連山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)，始興(xing)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、南(nan)雄市(shi)的(de)大庾山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)和乳源瑤族自治縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)天井(jing)山(shan)(shan)(shan)等14個縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)，另(ling)有少數人(ren)口(kou)散(san)居于(yu)廣東其他市(shi)、縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。

廣東鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)山畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)，據第(di)五次全(quan)國人(ren)(ren)口普(pu)查統計(ji)有(you)2500多人(ren)(ren)，約(yue)占(zhan)廣東省(sheng)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)十(shi)分(fen)之(zhi)一(yi)。主要(yao)分(fen)布在潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)市(shi)二縣(xian)一(yi)區(qu)(qu)五鎮(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)五個(ge)行政村(cun)(cun)(cun)和三個(ge)自然(ran)村(cun)(cun)(cun)及梅州(zhou)(zhou)市(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居地(di)豐順縣(xian)潭江鎮(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)坪畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)，同(tong)時還有(you)幾十(shi)戶雜散居。其(qi)中(zhong)潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)市(shi)的(de)(de)(de)潮(chao)(chao)(chao)安(an)區(qu)(qu)有(you)歸湖鎮(zhen)(zhen)(zhen)碗窯畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)、山犁畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)、嶺腳自然(ran)村(cun)(cun)(cun)，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)鎮(zhen)(zhen)(zhen)石(shi)古坪畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)，文(wen)祠鎮(zhen)(zhen)(zhen)李工(gong)坑(keng)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)（含(han)黃竹洋(yang)自然(ran)村(cun)(cun)(cun)）；饒平縣(xian)饒洋(yang)鎮(zhen)(zhen)(zhen)藍(lan)(lan)屋畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)；湘橋區(qu)(qu)意溪鎮(zhen)(zhen)(zhen)雷(lei)厝山自然(ran)村(cun)(cun)(cun)。以上地(di)區(qu)(qu)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)胞的(de)(de)(de)姓(xing)氏(shi)為(wei)(wei)藍(lan)(lan)姓(xing)和雷(lei)姓(xing)。學術(shu)界普(pu)遍認(ren)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)山的(de)(de)(de)土著(zhu)居民。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)潮(chao)(chao)(chao)汕地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)先民，潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)山是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)國70多萬畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)胞公認(ren)的(de)(de)(de)始(shi)祖開基地(di)和民族(zu)(zu)(zu)(zu)發祥地(di)。潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)。畬(yu)(yu)(yu)歌是(shi)(shi)(shi)(shi)潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)歌謠的(de)(de)(de)源泉。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)發源于潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)山，是(shi)(shi)(shi)(shi)古代潮(chao)(chao)(chao)汕最有(you)影(ying)響力的(de)(de)(de)土著(zhu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)。潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)山是(shi)(shi)(shi)(shi)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)始(shi)祖開基地(di)，在畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)心目中(zhong)有(you)著(zhu)特(te)殊的(de)(de)(de)地(di)位。

人口

2000年第五(wu)次全國人(ren)(ren)口(kou)普查(cha)統計畬族人(ren)(ren)口(kou)為709592人(ren)(ren)。

2010年，中(zhong)國畬族總人口(kou)708651人。

寧德是全國最大的畬(yu)(yu)族(zu)(zu)聚居(ju)地，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)人口達20萬(wan)人，占全國的四分之一、全省的二分之一，迄今保留著(zhu)濃郁的畬(yu)(yu)族(zu)(zu)風情。

文化藝術

畬(yu)族(zu)人民(min)在遷(qian)徙(xi)過(guo)程(cheng)中(zhong)，在拓荒(huang)殖土的(de)同時，創造了絢麗多姿的(de)文化藝術，具有鮮明的(de)民(min)族(zu)特色。潮州(zhou)是(shi)畬(yu)族(zu)文化發(fa)源地(di)，畬(yu)族(zu)文化是(shi)潮州(zhou)文化的(de)一(yi)部(bu)分。畬(yu)族(zu)傳統文化中(zhong)也有受到中(zhong)國漢民(min)族(zu)文化支系之一(yi)客家文化的(de)影響。

畬族文學

畬(yu)族(zu)(zu)文(wen)學藝術十分(fen)(fen)豐富。山歌(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)畬(yu)族(zu)(zu)文(wen)學的(de)主要(yao)組成(cheng)部分(fen)(fen)，多以畬(yu)語(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱的(de)形(xing)式(shi)表達。所以畬(yu)族(zu)(zu)文(wen)學基(ji)本上(shang)是(shi)民間口頭文(wen)學。他(ta)們每逢佳節喜慶之日(ri)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)飛揚，即使在(zai)(zai)山間田野勞動，探親訪友迎賓之時，也常常以歌(ge)(ge)(ge)(ge)對話。流傳(chuan)下來的(de)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)約(yue)有1000多篇、四(si)五萬行。在(zai)(zai)長篇敘事詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中、最著名(ming)的(de)就是(shi)《高皇歌(ge)(ge)(ge)(ge)》。《高皇歌(ge)(ge)(ge)(ge)》又稱(cheng)《盤(pan)(pan)(pan)古歌(ge)(ge)(ge)(ge)》《龍皇歌(ge)(ge)(ge)(ge)》《盤(pan)(pan)(pan)瓠王歌(ge)(ge)(ge)(ge)》，是(shi)一(yi)首長達三四(si)百句(ju)的(de)七言(yan)史詩(shi)。它以神話的(de)形(xing)式(shi)，敘述了畬(yu)族(zu)(zu)始祖盤(pan)(pan)(pan)瓠立下奇功(gong)及其不畏艱難繁(fan)衍出盤(pan)(pan)(pan)、藍、雷、鐘四(si)姓(xing)子孫的(de)傳(chuan)說(shuo)。反映了畬(yu)族(zu)(zu)的(de)原始宗教信仰和(he)圖騰崇拜(bai)。尤其是(shi)，他(ta)們還把這(zhe)一(yi)傳(chuan)說(shuo)繪成(cheng)連環畫(hua)式(shi)的(de)畫(hua)像，稱(cheng)祖圖，即在(zai)(zai)一(yi)幅(fu)十來丈長的(de)布帛上(shang)，用彩筆把這(zhe)一(yi)傳(chuan)說(shuo)的(de)40多個畫(hua)像連環式(shi)地(di)繪在(zai)(zai)畫(hua)卷上(shang)，世代珍藏。

畬(yu)族民歌(ge)(ge)隨(sui)處可見，以畬(yu)語歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)的形式表達。每逢佳節喜慶之日便歌(ge)(ge)聲飛揚，即使在山間田野勞動，探(tan)親訪友迎(ying)賓(bin)之時，也常常以歌(ge)(ge)對話。流傳下來的山歌(ge)(ge)約(yue)有一千多篇，計(ji)四(si)五(wu)萬行。畬(yu)族的演唱(chang)(chang)形式有獨唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)等。其中(zhong)無伴(ban)奏的山歌(ge)(ge)是畬(yu)族人(ren)最喜愛的一種民歌(ge)(ge)方(fang)式。“雙音”是畬(yu)族人(ren)擅長的二聲部重唱(chang)(chang)的唱(chang)(chang)法，又稱“雙條落”。

工藝技術

勤勞淳樸的(de)畬(yu)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)，不但是生產能手(shou)，也是編織刺繡(xiu)的(de)能工巧匠。他們手(shou)工藝(yi)品種類豐(feng)富，色(se)彩(cai)斑斕，風格(ge)獨特。如(ru)編織的(de)彩(cai)帶(dai)，又稱合(he)手(shou)巾(jin)帶(dai)，即花腰(yao)帶(dai)，案(an)花紋(wen)多樣，配色(se)美(mei)觀大(da)方。編織的(de)斗笠(li)，花紋(wen)細巧，工藝(yi)精(jing)致，配以水紅綢帶(dai)、白帶(dai)及各色(se)珠子，更(geng)富有(you)民族(zu)(zu)特色(se)，是畬(yu)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)最(zui)喜愛的(de)一件裝飾品。畬(yu)族(zu)(zu)姑娘精(jing)心織繡(xiu)的(de)繡(xiu)帕或(huo)彩(cai)帶(dai)，送給心愛的(de)情侶，是最(zui)好的(de)定(ding)情物(wu)。解放后，這種工藝(yi)技術得到了更(geng)加(jia)發揚光大(da)，成為(wei)搶手(shou)的(de)旅(lv)游(you)產品和出口產品。

畬(yu)(yu)族(zu)的(de)編(bian)織(zhi)工藝最(zui)受贊譽的(de)是(shi)彩(cai)帶(dai)(dai)和竹(zhu)(zhu)編(bian)。彩(cai)帶(dai)(dai)即花(hua)腰帶(dai)(dai)，又稱合手巾帶(dai)(dai)。畬(yu)(yu)族(zu)姑娘從五六(liu)歲起，就(jiu)跟著母(mu)親學(xue)習(xi)編(bian)織(zhi)彩(cai)帶(dai)(dai)，彩(cai)帶(dai)(dai)精致的(de)程度，是(shi)衡(heng)量(liang)姑娘心靈(ling)手巧的(de)重要標準(zhun)。畬(yu)(yu)族(zu)地區盛產石竹(zhu)(zhu)、斑竹(zhu)(zhu)、金竹(zhu)(zhu)、雷公竹(zhu)(zhu)等竹(zhu)(zhu)子(zi)，為竹(zhu)(zhu)編(bian)工藝品(pin)生產提供了豐富的(de)原材料。畬(yu)(yu)族(zu)婦女(nv)服裝，各地略有差別，其共同(tong)特點是(shi)上衣多刺(ci)繡。尤其是(shi)福建福鼎(ding)和霞浦的(de)女(nv)上裝，在衣領、大襟、服斗甚至袖口(kou)上都有各色刺(ci)繡花(hua)紋圖案(an)和花(hua)鳥龍鳳圖案(an)。畬(yu)(yu)族(zu)婦女(nv)最(zui)主要的(de)裝束(shu)，那就(jiu)是(shi)“鳳凰裝”。

畬(yu)人(ren)的(de)(de)工藝品主要是竹(zhu)篾編制物(wu)(wu)和(he)草(cao)編制物(wu)(wu)。在土產(chan)市場上，畬(yu)人(ren)所制的(de)(de)斗(dou)笠(li)(li)(li)、竹(zhu)席、草(cao)帽、草(cao)席一(yi)樣(yang)享(xiang)有盛譽。唐代劉禹錫有詩云：“長(chang)(chang)刀短(duan)笠(li)(li)(li)去燒畬(yu)。”所謂“長(chang)(chang)刀”和(he)“短(duan)笠(li)(li)(li)”，即(ji)是直到現在還在使用的(de)(de)鐮刀和(he)斗(dou)笠(li)(li)(li)。把斗(dou)笠(li)(li)(li)叫做(zuo)“尖(jian)仔笠(li)(li)(li)”，以竹(zhu)編制之(zhi)。此(ci)物(wu)(wu)尖(jian)頭圓(yuan)沿，輕便靈(ling)巧，十分實用，故(gu)有“短(duan)笠(li)(li)(li)”之(zhi)稱。

潮汕(shan)畬(yu)人日用(yong)品中(zhong)還有(you)(you)“瓠靴(xue)(xue)”和木(mu)屐。瓠靴(xue)(xue)半圓形，木(mu)制(zhi)（今已有(you)(you)塑料制(zhi)的(de)(de)），用(yong)于舀水，舀水時恰好(hao)與鍋鼎(ding)的(de)(de)下部吻合。木(mu)屐則如同日本(ben)所傳之制(zhi)（有(you)(you)史學家考證，魏晉(jin)時中(zhong)國(guo)(guo)也有(you)(you)木(mu)屐，甚至認為日本(ben)木(mu)屐乃仿(fang)自中(zhong)國(guo)(guo)）。這(zhe)兩種制(zhi)品均仍在市場(chang)上行銷。

民間傳說

鶴溪傳說

參見：百歲門

初五拜年

送斗米

焐年豬

體育活動

畬族人民(min)酷愛體育活(huo)動，“打尺寸”、“盤(pan)柴槌”、節(jie)日登山、騎海(hai)馬和竹(zhu)林競技等，都(dou)是畬族民(min)間流(liu)傳(chuan)十分有(you)趣、別具有(you)一格(ge)(ge)的體育活(huo)動。尤其(qi)是練拳(quan)習(xi)武(wu)(wu)之風盛行，經千百年傳(chuan)承，已(yi)形成獨具一格(ge)(ge)的民(min)間武(wu)(wu)術(shu)。解放前，畬族群眾習(xi)武(wu)(wu)是為(wei)反抗壓迫和剝削，解放后則是為(wei)了強身健體、陶冶性情，豐富文化生活(huo)。畬族武(wu)(wu)術(shu)分棍術(shu)和拳(quan)術(shu)兩大類(lei)。棍術(shu)種類(lei)多，動作名(ming)稱復雜(za)多樣。拳(quan)術(shu)十分普及，作為(wei)拳(quan)術(shu)的一部分，有(you)令人叫絕的點穴功(gong)夫。武(wu)(wu)術(shu)精通(tong)的老拳(quan)師一般(ban)都(dou)會(hui)點穴術(shu)和醫術(shu)。但是，畬族武(wu)(wu)術(shu)還需要進一步(bu)地整理、挖(wa)掘。

舞蹈祭祀

畬族(zu)舞蹈成為宗教祭(ji)祀(si)禮(li)儀(yi)活動中的(de)重(zhong)要組成部分，在本民族(zu)各種重(zhong)大祭(ji)典禮(li)儀(yi)活動中留(liu)傳下來。人(ren)們所(suo)能看到的(de)和(he)所(suo)發現(xian)的(de)畬族(zu)民間舞蹈幾(ji)乎無不與宗教祭(ji)奠、祭(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)渾(hun)然一體(ti)，緊密結(jie)合(he)，相(xiang)互(hu)依(yi)存，相(xiang)互(hu)依(yi)賴。

《傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)》（又稱(cheng)(cheng)“做陽”）是一(yi)(yi)種(zhong)寓(yu)教育(yu)后(hou)代(dai)懷念祖(zu)先而世(shi)代(dai)相(xiang)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)祭祀儀式活動。畬族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民把盤(pan)瓠的(de)(de)生(sheng)平事跡(ji)繪成畫卷，尊(zun)為(wei)“祖(zu)圖”，祀奉甚虔。由此可(ke)見，傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)是以(yi)神話傳(chuan)(chuan)說為(wei)依據，崇敬祖(zu)先為(wei)心愿，在圖騰崇拜與(yu)宗教生(sheng)活中逐步形成的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)民族(zu)民間(jian)舞蹈。以(yi)前(qian)，畬族(zu)男子到了十六歲(sui)須(xu)“學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)”，通(tong)過“學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)”才(cai)能成為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也稱(cheng)(cheng)“紅身人(ren)(ren)(ren)(ren)”。學(xue)(xue)過師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)終身吉祥如意，生(sheng)時能為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)(shi)，死后(hou)能在天為(wei)官；沒有傳(chuan)(chuan)過師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)被稱(cheng)(cheng)為(wei)“斷頭師(shi)(shi)(shi)”，是不體面的(de)(de)。學(xue)(xue)過師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)以(yi)取法(fa)名(ming)，并將法(fa)名(ming)與(yu)傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)日(ri)期(qi)寫(xie)在一(yi)(yi)塊紅色布條上，結在祖(zu)杖的(de)(de)下端，成為(wei)了始祖(zu)的(de)(de)嫡(di)系后(hou)裔，賜得尊(zun)稱(cheng)(cheng)，準許穿(chuan)“赤衫”，當法(fa)師(shi)(shi)(shi)并享有一(yi)(yi)定的(de)(de)社會地位。

《做(zuo)功德(de)》（又稱“做(zuo)陰”），是畬族人在(zai)(zai)(zai)成年(nian)后(hou)死去，家屬為其“超度(du)亡靈”而舉行(xing)的(de)(de)一(yi)種祭祀活動。《盤瓠世考》中載：“盤瓠因為游獵，……跳過大樹，被株尖所(suo)傷(shang)，……殯后(hou)長腰木鼓，長笛短吹，男女連聲唱歌。窈窕跳踢(ti)舞(wu)弄者(zhe)不能(neng)及”。在(zai)(zai)(zai)“祖圖”中也畫有眾人披麻戴孝在(zai)(zai)(zai)靈堂(tang)守棺，多人手拿道具，一(yi)人手擎寫有“超魂超度(du)”字樣(yang)的(de)(de)木牌翩(pian)翩(pian)起舞(wu)；另外在(zai)(zai)(zai)畬族民間也有關于做(zuo)功德(de)的(de)(de)傳說。做(zuo)功德(de)總的(de)(de)意義是對上輩先人的(de)(de)尊敬(jing)和祭奠，用法師（舞(wu)者(zhe)）自己的(de)(de)話(hua)說就是“謝大人的(de)(de)恩情”。

《打徨(huang)》是(shi)一種巫舞(wu)，據巫師的(de)說法，《打徨(huang)》是(shi)在(zai)人犯病時(shi)跳的(de)，意在(zai)捉(zhuo)鬼驅邪治病，內容大體(ti)是(shi)法師造好(hao)“九州仙樓”請來(lai)(lai)玉(yu)皇大帝，廬山祖師，調來(lai)(lai)天兵天將(jiang)通過(guo)“行罡做法”、“捉(zhuo)鬼搶魂”、“放(fang)油火(huo)”等。病人將(jiang)會自愈。

畬族(zu)有著本民(min)族(zu)的(de)(de)圖(tu)騰(teng)信仰，而宗(zong)教祭祀是他們精(jing)(jing)神生活的(de)(de)一項重要內容(rong)。宗(zong)教祭祀舞(wu)蹈就(jiu)是這種精(jing)(jing)神生活的(de)(de)表現之(zhi)一，帶有迷信色彩，起(qi)到了精(jing)(jing)神鴉片的(de)(de)麻(ma)痹作(zuo)用(yong)，但(dan)是我們可(ke)以看出(chu)宗(zong)教祭祀舞(wu)蹈在歷史上(shang)(shang)、文化(hua)史上(shang)(shang)、民(min)族(zu)史上(shang)(shang)都(dou)起(qi)到了不可(ke)磨(mo)滅的(de)(de)多功能作(zuo)用(yong)。

方言

畬(yu)(yu)族(zu)(zu)有(you)(you)自己的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，屬漢(han)(han)藏語(yu)(yu)(yu)系。由(you)于(yu)這(zhe)個少數民(min)族(zu)(zu)源自廣(guang)(guang)東(dong)地(di)區(qu)，所以他(ta)們的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)聽(ting)上(shang)去和廣(guang)(guang)東(dong)人所說的(de)粵語(yu)(yu)(yu)十分(fen)接近。全(quan)國(guo)畬(yu)(yu)民(min)使用的(de)畬(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)的(de)底層與秦漢(han)(han)之前潮州早(zao)期畬(yu)(yu)家(jia)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)相同。畬(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)和漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)客(ke)家(jia)方言(yan)(yan)很接近，但在(zai)廣(guang)(guang)東(dong)的(de)海豐、增城、惠陽、博羅等極少數畬(yu)(yu)族(zu)(zu)使用接近瑤族(zu)(zu)“布努”語(yu)(yu)(yu)（屬苗語(yu)(yu)(yu)支）。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)沒有(you)(you)本民(min)族(zu)(zu)文字，通用漢(han)(han)文。在(zai)日常生活中，各地(di)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)皆通曉(xiao)當地(di)的(de)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)。

廣(guang)東潮(chao)(chao)安區(qu)鳳凰山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)固然(ran)操潮(chao)(chao)州話(hua)或客家話(hua)，但在(zai)(zai)《潮(chao)(chao)州府志》中卻(que)記錄下這里畬(yu)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)歷史上(shang)曾經使用(yong)(yong)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)語(yu)言與現海豐(feng)、惠(hui)陽、增城、博羅一帶畬(yu)族(zu)(zu)(zu)所(suo)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)瑤語(yu)族(zu)(zu)(zu)苗(miao)語(yu)支的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言很相(xiang)似(si)。在(zai)(zai)音調(diao)上(shang)，雖然(ran)有不少(shao)地方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)類似(si)客家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山歌(ge)(ge)(ge)詞，但福(fu)建(jian)寧德(de)地區(qu)卻(que)存(cun)在(zai)(zai)著完全不同子客家山歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四種(zhong)(zhong)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本(ben)音調(diao)（福(fu)寧調(diao)、福(fu)鼎(ding)調(diao)、霞浦(pu)調(diao)、羅連調(diao)），這四種(zhong)(zhong)基(ji)(ji)(ji)本(ben)調(diao)和(he)自稱(cheng)“勉(mian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑤族(zu)(zu)(zu)和(he)“布努瑤”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本(ben)調(diao)有驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類似(si)之(zhi)(zhi)處。過山瑤唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)傳統基(ji)(ji)(ji)本(ben)調(diao)是(shi)(shi)“拉發調(diao)”，拉發調(diao)中長調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“跟聲(sheng)”唱法與畬(yu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二聲(sheng)部合唱”雙條落”有許(xu)多類似(si)之(zhi)(zhi)處。瑤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉發調(diao)又和(he)羅源(yuan)、連江等縣畬(yu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“羅連調(diao)”在(zai)(zai)音調(diao)（包括(kuo)音列、調(diao)式、節奏）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本(ben)特點是(shi)(shi)相(xiang)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。民(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)屬(shu)關系反映(ying)其(qi)民(min)族(zu)(zu)(zu)淵(yuan)源(yuan)關系十分密切，民(min)族(zu)(zu)(zu)近親(qin)是(shi)(shi)語(yu)言親(qin)屬(shu)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)礎。

風俗節日

物質生活

參見：綠(lv)(lv)曲酒、景寧畬族綠(lv)(lv)曲酒

歷史上畬族(zu)人(ren)民輾轉遷徙，物質生(sheng)活尤為(wei)簡樸。他們(men)“結廬山(shan)谷，誅茅為(wei)瓦，編(bian)竹為(wei)籬，伐荻為(wei)戶(hu)牖”，聚族(zu)而居。一般住茅草房和木(mu)結構(gou)瓦房。隨著畬族(zu)人(ren)民生(sheng)活水平的(de)(de)改變(bian)，修小(xiao)樓房的(de)(de)人(ren)越來越多。火籠、火塘(tang)是(shi)畬族(zu)人(ren)民家(jia)庭生(sheng)活所不可缺(que)少(shao)的(de)(de)。由于山(shan)區氣候(hou)寒冷，嚴冬臘(la)月(yue)，一家(jia)人(ren)都圍坐在火塘(tang)邊(bian)烤火取暖。畬族(zu)山(shan)區，水田少(shao)，旱地多，水稻種植較少(shao)，雜(za)糧較多。他們(men)普遍以地瓜米摻(chan)上稻米為(wei)主食，純米飯只是(shi)宴請(qing)貴(gui)賓時(shi)才(cai)用(yong)，喜食蝦皮、海帶、豆腐等(deng)。尤喜飲“米酒”和“麥酒”。

飲食禁忌

忌(ji)(ji)(ji)吃(chi)狗(gou)肉、蛇肉；小(xiao)孩(hai)忌(ji)(ji)(ji)吃(chi)鱔、鰻;忌(ji)(ji)(ji)用(yong)筷子打貓，忌(ji)(ji)(ji)吃(chi)貓肉;忌(ji)(ji)(ji)用(yong)單(dan)只手(shou)捧茶招待客人；酒桌上(shang)忌(ji)(ji)(ji)空碗；上(shang)別(bie)人家做客，吃(chi)點心時忌(ji)(ji)(ji)吃(chi)光，應有所剩余；年初一(yi)忌(ji)(ji)(ji)喝菜湯(tang)，不然插田要(yao)下雨，整年出(chu)門要(yao)打傘；忌(ji)(ji)(ji)用(yong)腳踩地(di)上(shang)飯(fan)粒(li)，否則會被雷擊死等等，畬族傳(chuan)統飲食文(wen)(wen)化(hua)是(shi)一(yi)種民(min)間(jian)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)和財(cai)富。無形的民(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)不像地(di)下的礦(kuang)產(chan)資(zi)源(yuan)那(nei)樣，你(ni)不挖掘(jue)它，它將永遠存在。

典型食品

畬家獨具(ju)特色(se)的典(dian)型(xing)食品有(you)：鹵姜(jiang)；咸菜，畬族風味菜，常(chang)用辣(la)椒(jiao)、姜(jiang)、蘿卜等腌制(zhi)而成，稱為糟辣(la)椒(jiao)、糟姜(jiang)等；端午粽子，民間稱牯角；烏(wu)飯，三(san)月三(san)的節(jie)令食品，是烏(wu)飯樹（畬語稱烏(wu)枝）的嫩葉(xie)搗(dao)細，用汁浸(jin)糯米，煮熟(shu)后即成烏(wu)黑發(fa)亮的烏(wu)飯。據(ju)說吃了烏(wu)飯即不怕螞蟻咬。

傳統服飾

主詞條：畬族服飾

畬族(zu)的(de)(de)傳統服(fu)飾(shi)，斑(ban)斕絢麗，豐富(fu)多(duo)(duo)彩。畬族(zu)服(fu)裝崇尚青(qing)藍(lan)色，衣料(liao)多(duo)(duo)為自織的(de)(de)麻布。現在畬族(zu)男(nan)子服(fu)裝與漢(han)族(zu)無異(yi)，而(er)閩東、浙南的(de)(de)部(bu)分畬族(zu)婦女，服(fu)飾(shi)仍具有(you)(you)鮮明的(de)(de)民(min)族(zu)風格。衣領、袖口(kou)和右襟(jin)多(duo)(duo)鑲花(hua)邊，有(you)(you)穿(chuan)短褲裹(guo)綁腿的(de)(de)習慣。尤其是婦女的(de)(de)發式與漢(han)族(zu)不同(tong)。少女喜用(yong)紅(hong)色絨線與頭發纏(chan)在一起(qi)，編(bian)成(cheng)一條(tiao)長(chang)(chang)辮子，盤在頭上(shang)。已婚婦女一般都(dou)頭戴(dai)鳳冠(guan)(guan)(guan)，即用(yong)一根(gen)細小精制的(de)(de)竹管，外(wai)包紅(hong)布帕，下懸(xuan)一條(tiao)一尺長(chang)(chang)、一寸(cun)寬的(de)(de)紅(hong)綾。老(lao)、中(zhong)、青(qing)不同(tong)年齡(ling)的(de)(de)婦女，發間還分別(bie)環(huan)束黑色、藍(lan)色或紅(hong)色絨線。冠(guan)(guan)(guan)上(shang)飾(shi)有(you)(you)一塊圓銀(yin)(yin)(yin)牌，牌上(shang)懸(xuan)著三塊小銀(yin)(yin)(yin)牌；垂(chui)在額前(qian)，畬族(zu)稱它為龍(long)髻(ji)，表示是“三公主”戴(dai)的(de)(de)鳳冠(guan)(guan)(guan)。傳說(shuo)中(zhong)，高辛帝把自己的(de)(de)三公主許配(pei)給(gei)斬犬戎(rong)番王頭有(you)(you)功的(de)(de)盤瓠。冠(guan)(guan)(guan)上(shang)還插一根(gen)銀(yin)(yin)(yin)簪(zan)，再佩(pei)戴(dai)上(shang)銀(yin)(yin)(yin)項圈、銀(yin)(yin)(yin)鏈、銀(yin)(yin)(yin)手鐲和耳環(huan)，顯得格外(wai)艷麗奪目。

婚姻習俗

解放(fang)前，畬(yu)(yu)族(zu)婚姻家庭普遍實行一(yi)夫一(yi)妻制，仍保留著(zhu)(zhu)古(gu)樸的(de)(de)(de)婚俗(su)。一(yi)般(ban)同姓(xing)(xing)不婚，本民(min)(min)族(zu)內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)盤、藍、雷、鐘四(si)姓(xing)(xing)中自相婚配。本來，氏族(zu)外婚制是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)傳統(tong)(tong)婚俗(su)。但由于(yu)歷代統(tong)(tong)治者的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)壓迫和歧視(shi)政策(ce)，畬(yu)(yu)、漢(han)兩族(zu)之間嚴禁通婚，曾(ceng)是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)一(yi)條族(zu)規(gui)。解放(fang)后(hou)，隨著(zhu)(zhu)民(min)(min)族(zu)平等團(tuan)結政策(ce)的(de)(de)(de)執(zhi)行，畬(yu)(yu)、漢(han)兩族(zu)之間的(de)(de)(de)通婚日(ri)益增多。古(gu)代，畬(yu)(yu)族(zu)青年男女(nv)有(you)自由戀愛的(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)，對歌(ge)成婚是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)先民(min)(min)的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)。但隨著(zhu)(zhu)封(feng)建地主經濟的(de)(de)(de)發展，受到漢(han)族(zu)婚姻觀(guan)念的(de)(de)(de)影響(xiang)，到解放(fang)前畬(yu)(yu)族(zu)婚姻的(de)(de)(de)封(feng)建買賣包辦現象十(shi)分嚴重。解放(fang)后(hou)被(bei)革(ge)除，現在畬(yu)(yu)族(zu)青年男女(nv)基本上(shang)都是(shi)自由戀愛，婚姻自主。

在(zai)畬(yu)族社會里，無兒的(de)(de)家庭(ting)多行招贅，不少有兒子的(de)(de)家庭(ting)也(ye)讓兒子去入贅，而讓女(nv)(nv)兒留“招兒子”（即招女(nv)(nv)婿）。一(yi)般入贅者的(de)(de)子女(nv)(nv)要(yao)隨(sui)母姓，也(ye)有生有二子分(fen)別隨(sui)父母姓的(de)(de)。若夫妻雙(shuang)方(fang)都(dou)是獨生子女(nv)(nv)，就得(de)“做兩(liang)頭(tou)家”，即新婚頭(tou)幾(ji)年兩(liang)邊(bian)的(de)(de)家都(dou)要(yao)照顧，居無定處。這樣維(wei)持幾(ji)年之后，才確定在(zai)夫妻兩(liang)家中經濟(ji)條件較好的(de)(de)一(yi)方(fang)家落戶。

喪葬習俗

畬族喪(sang)葬形式(shi)是土葬，保留有(you)拾骨重葬習俗。

畬(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)喪(sang)葬(zang)習俗，從傳統(tong)與史料(liao)來(lai)看，早期的(de)葬(zang)習為(wei)懸(xuan)棺葬(zang)和火葬(zang)。在(zai)(zai)畬(yu)(yu)族(zu)中廣為(wei)流(liu)傳的(de)《盤瓠王歌》中就載(zai)有畬(yu)(yu)人(ren)(ren)祖先(xian)盤瓠“半年是(shi)清閑，日日擎弓去射箭(jian)”，“石壁(bi)巖前(qian)山羊(yang)(yang)打，被羊(yang)(yang)抵落石壁(bi)前(qian)”乃“跌落石壁(bi)前(qian)，身尸掛(gua)在(zai)(zai)樹(shu)尾(wei)上，老鴉來(lai)叫引路線”，“一陣(zhen)龍風來(lai)發起，吹斷樹(shu)尾(wei)擱不(bu)牢(lao)，大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)跑地拜，句(ju)(ju)句(ju)(ju)哭(ku)公是(shi)不(bu)該”的(de)傳說。因“高巖石壁(bi)崎又嶇”所以(yi)無(wu)法(fa)取(qu)得(de)祖先(xian)尸身，只好“任(ren)得(de)樹(shu)梢安祖墳(fen)”，后世畬(yu)(yu)人(ren)(ren)為(wei)懷念先(xian)祖于是(shi)便懸(xuan)棺而葬(zang)了。三國(guo)時，吳沈瑩在(zai)(zai)《臨海水土志》中有“人(ren)(ren)懸(xuan)棺”的(de)記載(zai)。“人(ren)(ren)”即歷史上的(de)“南蠻”，它是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)等南方民族(zu)的(de)先(xian)人(ren)(ren)。由此可(ke)見(jian)，畬(yu)(yu)人(ren)(ren)懸(xuan)棺而葬(zang)的(de)習俗由來(lai)已久。

火(huo)葬大多見于(yu)明代(dai)的(de)(de)一(yi)(yi)些文(wen)獻上(shang)。《天下(xia)郡國利病(bing)書》中(zhong)(zhong)記有(you)(you)(you)廣東畬民(min)，“有(you)(you)(you)病(bing)歿；則(ze)焚其室(shi)廬(lu)而徙居焉(yan)”。（寧國市(shi)畬族(zu)地區）在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)死后要(yao)“撿金”（即把人(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)遺(yi)骨(gu)開棺撿起，裝入一(yi)(yi)瓷(ci)瓶和(he)壇中(zhong)(zhong)，封好(hao)瓶口(kou)然后再埋起來(lai)(lai)），此習概(gai)由此而來(lai)(lai)。火(huo)葬，同畬族(zu)頻繁的(de)(de)遷(qian)移，強(qiang)烈的(de)(de)懷祖心理有(you)(you)(you)關(guan)。因(yin)為(wei)他們每(mei)遷(qian)一(yi)(yi)地，都希(xi)望與祖先(xian)同行，那么火(huo)葬則(ze)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種比較好(hao)的(de)(de)方法(fa)了，因(yin)為(wei)人(ren)(ren)(ren)體(ti)火(huo)化之后，骨(gu)灰體(ti)積很小，便(bian)于(yu)攜帶。定(ding)居以(yi)后，受漢(han)族(zu)葬俗(su)的(de)(de)影響，火(huo)葬習俗(su)逐漸拋棄轉而流行土葬。不(bu)過(guo)(guo)，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)和(he)細節跟漢(han)人(ren)(ren)(ren)土葬有(you)(you)(you)所不(bu)同，體(ti)現了這(zhe)一(yi)(yi)民(min)族(zu)的(de)(de)自身(shen)特(te)色。喪(sang)(sang)葬的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)一(yi)(yi)般分(fen)為(wei)以(yi)下(xia)四步(bu)：人(ren)(ren)(ren)死報喪(sang)(sang)，凈尸入殮，超度亡靈，出柩(jiu)落葬。在(zai)(zai)這(zhe)些過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)又有(you)(you)(you)諸多細節：如正(zheng)好(hao)在(zai)(zai)農(nong)歷十二月二十九日至正(zheng)月初一(yi)(yi)期間逢喪(sang)(sang)，則(ze)應(ying)不(bu)驚動(dong)任何人(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)家停喪(sang)(sang)數日，以(yi)免沖淡節日的(de)(de)喜慶之氣。報喪(sang)(sang)時(shi)，報喪(sang)(sang)者應(ying)臂(bei)纏(chan)白布條，一(yi)(yi)路上(shang)行人(ren)(ren)(ren)、車輛均應(ying)為(wei)其讓路。哭(ku)喪(sang)(sang)時(shi)，眼淚不(bu)得滴在(zai)(zai)死身(shen)者上(shang)；出柩(jiu)時(shi)須由孝(xiao)子(zi)(zi)扶棺，在(zai)(zai)路上(shang)如遇有(you)(you)(you)溝(gou)坎，孝(xiao)子(zi)(zi)要(yao)“背棺”（即托棺：孝(xiao)子(zi)(zi)先(xian)彎腰站(zhan)在(zai)(zai)溝(gou)里(li)或坎下(xia)，讓靈柩(jiu)擦背而過(guo)(guo)）。就(jiu)整個喪(sang)(sang)事過(guo)(guo)程(cheng)而言，一(yi)(yi)個最突出的(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)(shi)“以(yi)歌代(dai)泣”。以(yi)悲歌來(lai)(lai)表(biao)示對死者的(de)(de)哀悼。

畬(yu)(yu)族現行土葬(zang)(zang)，歷史上曾實行過火葬(zang)(zang)。清代卞寶弟《閩嶠車酋軒錄》記載閩東霞浦畬(yu)(yu)民(min)葬(zang)(zang)制與之相類。明清時(shi)期畬(yu)(yu)民(min)遷徙頻(pin)繁(fan)，以(yi)火葬(zang)(zang)焚(fen)(fen)尸取其(qi)骨(gu)殖便于搬遷時(shi)攜帶。初從福建(jian)遷入浙(zhe)(zhe)江處州府的(de)(de)畬(yu)(yu)民(min)在村(cun)中設“亡人臺(tai)”，疊柴禾焚(fen)(fen)尸，將骨(gu)灰分裝7個陶罐，稱為"三魂七魄"，并秘密分葬(zang)(zang)7處，認為人死焚(fen)(fen)尸以(yi)求(qiu)來世長得漂亮(liang)。今麗水地(di)區（原(yuan)處州府）畬(yu)(yu)村(cun)尚存“亡人臺(tai)”遺址。隨著定居時(shi)間的(de)(de)延長以(yi)及(ji)與漢(han)人雜處，遂(sui)采用當(dang)地(di)漢(han)人流(liu)行的(de)(de)土葬(zang)(zang)。今畬(yu)(yu)家土葬(zang)(zang)一般形(xing)式有三：①采用“二次葬(zang)(zang)”，又稱“拾骨(gu)葬(zang)(zang)”。②一次完成墳墓的(de)(de)棺(guan)木土葬(zang)(zang)。③停棺(guan)拾骨(gu)土葬(zang)(zang)。在閩東、浙(zhe)(zhe)南、粵(yue)東等地(di)畬(yu)(yu)村(cun)流(liu)傳(chuan)著畬(yu)(yu)族懸棺(guan)葬(zang)(zang)的(de)(de)傳(chuan)說。

（一）喪俗

火葬

據福州地(di)(di)區畬族的傳說(shuo)和(he)有關(guan)資料記(ji)載，畬族在遷(qian)徙(xi)頻繁時期采用火葬。即人(ren)(ren)死后(hou)置火中焚燒，后(hou)取(qu)其(qi)骨灰盛(sheng)于陶甕(weng)(weng)（俗稱“灰甕(weng)(weng)”）。當遷(qian)往新(xin)址(zhi)(zhi)時將灰甕(weng)(weng)帶走，暫埋于新(xin)址(zhi)(zhi)附(fu)近山地(di)(di)；再遷(qian)時又將其(qi)掏(tao)出(chu)繼續帶走，直(zhi)至定居后(hou)始擇地(di)(di)正(zheng)式安葬。明代中期，受漢族影(ying)響(xiang)，葬俗多改(gai)土葬，但(dan)仍(reng)有少數(shu)人(ren)(ren)相沿其(qi)俗。民(min)國初期，羅源西溪畬族居民(min)在遷(qian)居安井(jing)村時，曾將其(qi)母骨灰甕(weng)(weng)帶往安井(jing)，歷數(shu)年返回(hui)時又將其(qi)母的骨灰帶回(hui)原(yuan)籍(ji)。中華人(ren)(ren)民(min)共和(he)國成(cheng)立(li)后(hou)，此(ci)俗已絕跡(ji)。

懸葬

福(fu)州地區畬(yu)(yu)族(zu)有懸葬(zang)(zang)(zang)之俗。懸葬(zang)(zang)(zang)又稱巖葬(zang)(zang)(zang)。通常的(de)(de)葬(zang)(zang)(zang)法(fa)有2種(zhong)：一(yi)是(shi)將盛(sheng)有骨(gu)灰的(de)(de)陶(tao)甕(weng)置于(yu)高(gao)處(chu)的(de)(de)石洞和(he)田(tian)崖(ya)(ya)(ya)的(de)(de)石穴(xue)之中(zhong)，外疊(die)亂石遮擋(dang)。羅源(yuan)(yuan)縣(xian)安井(jing)村灰甕(weng)巖石洞現仍(reng)保存3個古時陶(tao)甕(weng)及部分(fen)骨(gu)灰；二(er)是(shi)在山上(shang)的(de)(de)半崖(ya)(ya)(ya)處(chu)挖(wa)掘土洞，將棺木置其中(zhong)，洞口用石塊(kuai)和(he)泥巴(ba)封堵，過三年或(huo)更(geng)長些時間取骨(gu)（個別還采用焚燒）裝于(yu)陶(tao)甕(weng)，然(ran)后移葬(zang)(zang)(zang)他處(chu)。此俗，羅源(yuan)(yuan)縣(xian)霍口、飛(fei)竹等地畬(yu)(yu)村仍(reng)沿襲。據羅源(yuan)(yuan)縣(xian)內部分(fen)畬(yu)(yu)族(zu)相傳，此葬(zang)(zang)(zang)俗始(shi)于(yu)古時的(de)(de)懸棺葬(zang)(zang)(zang)。其說法(fa)有二(er)：一(yi)種(zhong)說法(fa)是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)祖先(xian)(xian)盤瓠為(wei)天(tian)上(shang)“星辰降世，生不落地，死(si)不落土”，懸葬(zang)(zang)(zang)則寓其意；另一(yi)說法(fa)是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)祖先(xian)(xian)盤瓠生前被鹿撞死(si)鳳凰山崖(ya)(ya)(ya)，葬(zang)(zang)(zang)于(yu)崖(ya)(ya)(ya)前，其子孫仿其祖先(xian)(xian)葬(zang)(zang)(zang)法(fa)。

（二）喪儀

福州地區畬族稱老(lao)人(ren)過世為“老(lao)了”或(huo)“過山了”。畬族明代以前的(de)(de)喪儀無考，明代中期起(qi)隨著改為土葬后，與(yu)漢人(ren)的(de)(de)葬儀大同小異，但(dan)窮、富之間又有簡、繁之別(bie)。

福(fu)州地區畬族(zu)稱50歲以上的人在(zai)家亡故，男(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)稱“壽(shou)終正(zheng)寢(qin)”，女者(zhe)(zhe)(zhe)稱“壽(shou)終內寢(qin)”。死者(zhe)(zhe)(zhe)斷氣時(shi)，即鳴(ming)鞭炮，以通知族(zu)人前(qian)(qian)來幫(bang)工(gong)。正(zheng)常死亡停尸廳(ting)堂，立好靈位(wei)，以供吊(diao)唁(yan)。同時(shi)撤去蚊帳、棉絮，并(bing)用一(yi)(yi)張白紙鉆三個孔，即兩(liang)孔為(wei)(wei)(wei)(wei)眼，一(yi)(yi)孔為(wei)(wei)(wei)(wei)鼻掩蓋于死者(zhe)(zhe)(zhe)面部（稱“安面”），然后用被單覆蓋全身，在(zai)死者(zhe)(zhe)(zhe)床(chuang)前(qian)(qian)點(dian)油燈，擺一(yi)(yi)碗米飯。油燈謂“照眼”。直點(dian)至入(ru)殮為(wei)(wei)(wei)(wei)止(zhi)(zhi)；米飯謂“走路飯”。稱給死者(zhe)(zhe)(zhe)吃了好上路，并(bing)于飯上點(dian)香(xiang)，且(qie)不能中(zhong)(zhong)斷，直至入(ru)殮為(wei)(wei)(wei)(wei)止(zhi)(zhi)。畬族(zu)尊重母(mu)系(xi)親(qin)(qin)戚，因此(ci)首(shou)先(xian)要(yao)(yao)派人到(dao)嫡系(xi)親(qin)(qin)戚家報(bao)喪。負責(ze)報(bao)喪的人必(bi)帶雨(yu)傘和粗紙條，中(zhong)(zhong)途不能隨便串門，要(yao)(yao)直接到(dao)達目的地，到(dao)時(shi)把雨(yu)傘靠于門外，不能帶傘入(ru)門。入(ru)門后將粗紙條放在(zai)凳上，被通知者(zhe)(zhe)(zhe)見雨(yu)傘置法和粗紙條即知有(you)人亡故。喪家為(wei)(wei)(wei)(wei)死者(zhe)(zhe)(zhe)更衣時(shi)應先(xian)沐(mu)(mu)浴(yu)，燒沐(mu)(mu)浴(yu)湯的水由媳(xi)婦直接到(dao)溪中(zhong)(zhong)取(qu)(qu)，取(qu)(qu)水時(shi)如死者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)男(nan)性則(ze)順流(liu)舀水，意男(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)天；死者(zhe)(zhe)(zhe)是女性，要(yao)(yao)逆流(liu)舀水，意女居地。清水取(qu)(qu)回(hui)后燒湯。沐(mu)(mu)浴(yu)時(shi)用毛巾在(zai)死者(zhe)(zhe)(zhe)額、胸前(qian)(qian)、手、腳分別揩(kai)3下，死者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)般要(yao)(yao)著新衣，但貧(pin)困者(zhe)(zhe)(zhe)亦用舊衣補充。未收殮前(qian)(qian)，親(qin)(qin)屬輪流(liu)守靈，防止(zhi)(zhi)狗、貓(mao)近(jin)前(qian)(qian)。

嫡(di)系親戚到時(shi)，孝男(nan)(nan)孝女及(ji)媳婦應(ying)穿麻衣，跪于門(men)前迎接。待嫡(di)系親戚到齊后(hou)(hou)(hou)開啟正屏門(men)，并移(yi)尸后(hou)(hou)(hou)廳置于靠背椅上，后(hou)(hou)(hou)支桿秤。王師開始念咒誦經(jing)(jing)，親戚分別行(xing)三跪九(jiu)叩或(huo)三鞠躬禮(li)，與(yu)遺(yi)體告別，最后(hou)(hou)(hou)入棺。死(si)者當晚殯殮，請(qing)王師或(huo)道士念咒、誦經(jing)(jing)，稱(cheng)(cheng)“點(dian)藥師”，由當晚至次日(ri)(ri)早上。當儀式行(xing)至焚燒陰銀(yin)時(shi)，孝男(nan)(nan)孝女需用木桿在廊(lang)前等地敲打，謂(wei)嚇退(tui)其他(ta)死(si)鬼(gui)，錢(qian)不會被(bei)其搶走。此后(hou)(hou)(hou)每七(qi)(qi)(qi)天（以死(si)者死(si)亡之日(ri)(ri)起(qi)計算）皆請(qing)王師或(huo)道士念咒誦經(jing)(jing)，謂(wei)“做(zuo)七(qi)(qi)(qi)”，共舉行(xing)七(qi)(qi)(qi)次，最后(hou)(hou)(hou)一次俗(su)稱(cheng)(cheng)“斷(duan)七(qi)(qi)(qi)”。死(si)后(hou)(hou)(hou)一百(bai)(bai)(bai)(bai)日(ri)(ri)、一周年(nian)(nian)、三周年(nian)(nian)均應(ying)請(qing)王師或(huo)道士做(zuo)“功德”，為死(si)者超度(du)亡靈(ling)。每次做(zuo)“功德”，短者一晝夜(ye)，長者五晝夜(ye)。舊時(shi)喪制，孝男(nan)(nan)一百(bai)(bai)(bai)(bai)日(ri)(ri)內(nei)不能(neng)理發和赴宴(yan)；一年(nian)(nian)內(nei)家中不裹(guo)糕、蒸糕，謂(wei)過“苦節”、“苦年(nian)(nian)”。如果一百(bai)(bai)(bai)(bai)日(ri)(ri)內(nei)未娶親的要(yao)待三年(nian)(nian)后(hou)(hou)(hou)才能(neng)娶。戴孝分“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”（即(ji)49天）、百(bai)(bai)(bai)(bai)日(ri)(ri)、三年(nian)(nian)等3種。

出殯擇吉日，設(she)家(jia)堂祭(ji)(ji)，孝(xiao)(xiao)男(nan)孝(xiao)(xiao)女跪(gui)(gui)列兩旁，兒孫輩一一跪(gui)(gui)拜(bai)。靈(ling)柩出門的(de)程式為(wei)(wei)頭向門外，退出門后轉為(wei)(wei)尾向前(qian)，意為(wei)(wei)不讓風水(shui)被死人帶走。靈(ling)柩出門之后由(you)女婿(xu)辦“攔馬祭(ji)(ji)”，又(you)稱“路祭(ji)(ji)”，由(you)女婿(xu)跪(gui)(gui)拜(bai)。送(song)葬隊伍(wu)(wu)以(yi)彩旗鑼為(wei)(wei)前(qian)導，彩旗鑼每(mei)個(ge)兒子一面，長(chang)孫的(de)旗番(fan)為(wei)(wei)蘭色，其(qi)后為(wei)(wei)“火(huo)爐燈”，每(mei)個(ge)兒子一擔，內裝斗燈和裝有(you)木炭的(de)缽，返回(hui)(hui)時必須點(dian)燃，寓(yu)人丁興旺、長(chang)發其(qi)祥(xiang)之意。送(song)葬時女輩一般只送(song)村口即返回(hui)(hui)，孝(xiao)(xiao)男(nan)孝(xiao)(xiao)孫則護靈(ling)柩上(shang)山，安葬完畢后稱“回(hui)(hui)龍(long)”，回(hui)(hui)龍(long)隊伍(wu)(wu)應(ying)從原路返回(hui)(hui)。在回(hui)(hui)龍(long)隊伍(wu)(wu)未進屋前(qian)家(jia)里應(ying)按兒子的(de)多少(shao)準備水(shui)、米(mi)各一擔，水(shui)中置(zhi)蔥(cong)、稻稈(gan)、柚(you)，寓(yu)“搶(qiang)”、“趕”、“富”之意。彩旗鑼未進屋前(qian)應(ying)先將水(shui)、米(mi)分別挑入(ru)倒入(ru)水(shui)缸或米(mi)甕。“回(hui)(hui)龍(long)”后，喪(sang)家(jia)便設(she)幾桌(zhuo)酒席(xi)，答謝前(qian)來(lai)送(song)葬者及親(qin)戚(qi)朋友。安葬的(de)第三天親(qin)屬上(shang)墳，擺供品(pin)、燒陰銀，稱“做伏山”，意為(wei)(wei)察看安葬時是否處理妥當(dang)。

羅源畬族俗規，死者不(bu)(bu)滿(man)50歲(sui)的(de)不(bu)(bu)能(neng)開(kai)廳（即正屏門(men)），不(bu)(bu)能(neng)放(fang)在(zai)后廳收殮(lian)，葬(zang)儀從略。凡(fan)在(zai)戶外(wai)死亡(wang)的(de)，尸體不(bu)(bu)能(neng)進門(men)，就地或在(zai)村外(wai)收殮(lian)埋葬(zang)，喪(sang)事從簡。

畬族(zu)喪葬習俗最大(da)的(de)(de)特點有二：一是女(nv)人(ren)過世時(shi)(shi)收殮入(ru)棺的(de)(de)壽衣(yi)(yi)必(bi)是出(chu)嫁(jia)時(shi)(shi)當(dang)新娘子時(shi)(shi)的(de)(de)嫁(jia)衣(yi)(yi)。二是以歌(ge)代哭(ku)，其(qi)內容大(da)都是緬懷祖(zu)宗，悼念、歌(ge)頌死(si)者生前的(de)(de)為人(ren)，祈禱死(si)者安息，也(ye)有的(de)(de)懺悔自己對(dui)死(si)者的(de)(de)不足之處而(er)引(yin)起的(de)(de)反駁(bo)的(de)(de)對(dui)歌(ge)，歌(ge)詞悲愴，催人(ren)淚下。摘錄兩(liang)首以示存史：

哭娘(niang)歌：沒有(you)爹(die)娘(niang)無主張，家有(you)金(jin)銀枉(wang)思量；有(you)錢能買千(qian)般物(wu)，難買堂上(shang)雙爹(die)娘(niang)。

祭祀歌：敲起(qi)柴片(pian)鬧紛(fen)紛(fen)，孝(xiao)男孝(xiao)女細細忖；你在陰府要保佑，人(ren)(ren)丁興旺萬年春(chun)。爹也(ye)空(kong)來崽也(ye)空(kong)，黃泉路上信難通；生時若不行孝(xiao)順，死(si)掉空(kong)激是沒功。得悠(you)悠(you)，且悠(you)悠(you)，莫論人(ren)(ren)間春(chun)與秋；先古賢人(ren)(ren)講(jiang)不盡，哪(na)有世人(ren)(ren)命不丟。

傳統節日

畬(yu)族(zu)的傳統(tong)節日(ri)主要有農(nong)(nong)歷四月(yue)(yue)的分龍節、七月(yue)(yue)初(chu)七、立秋(qiu)(qiu)日(ri)、中秋(qiu)(qiu)節、重(zhong)陽節、春節等。另外(wai)，每年農(nong)(nong)歷二(er)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)、七月(yue)(yue)十(shi)五(wu)、八月(yue)(yue)十(shi)五(wu)都是(shi)畬(yu)族(zu)的祭祖日(ri)。

畬(yu)家很重(zhong)視傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)，重(zhong)視祖(zu)先(xian)崇拜(bai)，每年二、七、八月的十五日(ri)(ri)為祭祖(zu)日(ri)(ri)，信奉鬼神(shen)。祭祖(zu)時(shi)要(yao)以兩杯(bei)(bei)酒、一杯(bei)(bei)茶、三葷三素六碗菜(cai)，加上不(bu)同時(shi)節(jie)(jie)(jie)的餜。在(zai)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)期間除酒肉必(bi)不(bu)可少(shao)外，每個節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)吃什么都有(you)一定的傳統習慣。但不(bu)論過(guo)什么節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)都要(yao)做糍(ci)(ci)粑。成年人(ren)過(guo)生日(ri)(ri)除殺雞(ji)、宰鴨外，也要(yao)做糍(ci)(ci)粑。

“三(san)(san)月三(san)(san)”是(shi)畬族傳統節(jie)(jie)日，每年農歷三(san)(san)月初(chu)三(san)(san)舉行，其(qi)主要活(huo)動(dong)是(shi)去野外“踏青”，吃烏米(mi)飯(fan)(fan)(fan)，以緬懷(huai)祖(zu)先(xian)，亦稱“烏飯(fan)(fan)(fan)節(jie)(jie)”。烏米(mi)飯(fan)(fan)(fan)就是(shi)用一種(zhong)植物(wu)的(de)(de)(de)汁液把(ba)糯米(mi)飯(fan)(fan)(fan)染(ran)成烏色。相傳在唐代(dai)，畬族首領雷萬興和藍奉高，領導著畬族人民反抗(kang)當時的(de)(de)(de)統治階級，被(bei)朝廷軍隊圍(wei)困在山上。將士們(men)靠吃一種(zhong)叫‘嗚飯(fan)(fan)(fan)”的(de)(de)(de)野果等充饑度過年關，第二年三(san)(san)月三(san)(san)日沖出(chu)包圍(wei)，取得勝利。為紀念他們(men)，人們(men)把(ba)三(san)(san)月三(san)(san)日作(zuo)為節(jie)(jie)日，吃“烏米(mi)飯(fan)(fan)(fan)”表示紀念。節(jie)(jie)日期間，附近幾十(shi)里同(tong)宗詞的(de)(de)(de)畬族云集歌(ge)場，自晨至暮，對歌(ge)盤(pan)歌(ge)，內容為歌(ge)頌盤(pan)瓠，懷(huai)念始祖(zu)。整(zheng)個畬山，沉(chen)浸在一片歌(ge)的(de)(de)(de)海洋之(zhi)中。晚上，各家吃“烏米(mi)飯(fan)(fan)(fan)”。深夜，進行祭祖(zu)活(huo)動(dong)。

此外(wai)，畬(yu)族也過春(chun)節(jie)。過春(chun)節(jie)時(shi)(shi)除宰雞殺豬外(wai)，還要做糍粑，祝愿在新年(nian)(nian)里(li)有好(hao)時(shi)(shi)運，日子年(nian)(nian)年(nian)(nian)（粘(zhan)粘(zhan)）甜。初一早上，全(quan)家(jia)(jia)叩拜(bai)“盤古祖先(xian)”，老人講祖先(xian)創業的艱難，過后舉家(jia)(jia)團聚，唱山歌，送(song)賀禮。青(qing)年(nian)(nian)男女則(ze)走鄉串寨，以歌傳情(qing)，互敘友(you)情(qing)。

宗教信仰

主要(yao)是(shi)祖先崇拜和圖(tu)騰崇拜。畬族十分重視祭祖。

獵神(shen)信(xin)仰。由于狩獵在畬民生(sheng)活中占有突出(chu)的(de)(de)地(di)(di)位，信(xin)奉(feng)獵神(shen)自古以來就(jiu)是畬族(zu)人民的(de)(de)主(zhu)要信(xin)仰之(zhi)(zhi)一。蛇(she)崇拜。蛇(she)是百越(yue)(yue)民族(zu)的(de)(de)圖(tu)騰之(zhi)(zhi)一。東漢許慎著(zhu)《說(shuo)文解字》解釋“閩”字說(shuo)：“閩，蛇(she)種。”意思是說(shuo)屬于百越(yue)(yue)系統的(de)(de)閩越(yue)(yue)族(zu)，是以蛇(she)為圖(tu)騰的(de)(de)。閩越(yue)(yue)地(di)(di)區古屬百越(yue)(yue)，其中大部分地(di)(di)區還是閩越(yue)(yue)的(de)(de)范圍，這里的(de)(de)土著(zhu)民多以蛇(she)為圖(tu)騰，對蛇(she)抱有尊(zun)崇、親切的(de)(de)感情。

在畬族(zu)中廣(guang)泛流傳含有(you)與苗、瑤相(xiang)類的(de)南蠻意識“盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)”傳說(shuo)：新石器時代的(de)高(gao)辛氏（即帝(di)嚳）時期，劉氏皇后夜夢(meng)天(tian)降(jiang)婁金(jin)(jin)狗下界(jie)托生(sheng)(sheng)，醒來耳內疼痛，旨召名醫醫出一(yi)(yi)(yi)希奇美秀三(san)寸長(chang)(chang)的(de)金(jin)(jin)蟲，以(yi)玉盤(pan)(pan)貯養，以(yi)瓠(hu)(hu)(hu)葉為蓋，一(yi)(yi)(yi)日長(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)寸，身長(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)丈二(er)，形似鳳凰(huang)，取(qu)名麟狗，號稱盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)，身紋錦繡，頭(tou)(tou)(tou)有(you)二(er)十四斑黃點(dian)。其時犬(quan)戎(rong)興兵來犯，帝(di)下詔(zhao)求賢，提出：能斬番(fan)王(wang)頭(tou)(tou)(tou)者(zhe)以(yi)三(san)公主嫁他(ta)(ta)為妻。龍犬(quan)揭榜后即往敵國，乘番(fan)王(wang)酒醉，咬斷(duan)其頭(tou)(tou)(tou)，回國獻給高(gao)辛帝(di)。高(gao)辛帝(di)因他(ta)(ta)是犬(quan)而(er)想(xiang)悔婚。盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)作人(ren)語說(shuo)：“將我放(fang)在金(jin)(jin)鐘(zhong)內，七晝夜可變成人(ren)。”盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)入(ru)鐘(zhong)六(liu)天(tian)，公主怕他(ta)(ta)餓死，打開金(jin)(jin)鐘(zhong)。見(jian)他(ta)(ta)身已成人(ren)形，但頭(tou)(tou)(tou)未變。于(yu)是盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)與公主結婚。婚后，公主隨盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)入(ru)居深(shen)山，以(yi)狩獵和山耕為生(sheng)(sheng)。生(sheng)(sheng)三(san)子一(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)，長(chang)(chang)子姓盤(pan)(pan)，名能，次子姓藍，名光輝，三(san)子姓雷，名巨佑，女(nv)(nv)兒嫁給鐘(zhong)智深(shen)（亦作“字”）。畬族(zu)人(ren)民世代相(xiang)傳和歌頌始祖(zu)(zu)盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)的(de)功(gong)績。盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)是畬族(zu)圖(tu)騰崇拜的(de)物件。畬族(zu)先民以(yi)擬(ni)人(ren)化的(de)手法，把(ba)盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)描塑成神(shen)奇、機(ji)智、勇(yong)敢的(de)民族(zu)英雄，尊崇為畬族(zu)的(de)始祖(zu)(zu)。

盤(pan)瓠是(shi)(shi)春(chun)秋時(shi)代一位歷史人物，在(zai)公(gong)元前744年的(de)(de)(de)楚與盧(lu)戎(rong)戰爭(zheng)中(zhong)，盤(pan)瓠殺敵立功、受封以(yi)及與公(gong)主結婚，是(shi)(shi)對(dui)歷史的(de)(de)(de)真(zhen)實記(ji)載(zai)。盤(pan)瓠傳說(shuo)之所以(yi)能演變為神(shen)話(hua)，也正是(shi)(shi)圖(tu)(tu)(tu)騰(teng)標(biao)志使(shi)然(ran)。“盤(pan)瓠”傳說(shuo)是(shi)(shi)具有(you)(you)神(shen)圣的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)起源(yuan)的(de)(de)(de)信仰(yang)(yang)，是(shi)(shi)畬族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)等先(xian)民的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)騰(teng)崇(chong)拜，有(you)(you)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)“氏族(zu)(zu)標(biao)記(ji)”。他們把“盤(pan)瓠”視為始(shi)祖(zu)和至高無上的(de)(de)(de)尊神(shen)，確定了畬族(zu)(zu)一瑤族(zu)(zu)一苗族(zu)(zu)具有(you)(you)緊密的(de)(de)(de)歷史聯系性。畬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)宗教信仰(yang)(yang)主要是(shi)(shi)祖(zu)先(xian)崇(chong)拜，而祖(zu)圖(tu)(tu)(tu)就(jiu)是(shi)(shi)是(shi)(shi)畬族(zu)(zu)信仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)主要標(biao)志之一。

祖圖(tu)(tu)又稱(cheng)“盤(pan)瓠圖(tu)(tu)”。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)把有(you)關始祖盤(pan)瓠的(de)(de)傳說畫在布上，制成約40幅連(lian)環畫式(shi)的(de)(de)圖(tu)(tu)像，代代相傳，稱(cheng)為“祖圖(tu)(tu)”。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)民間還有(you)“高皇歌”，記述(shu)盤(pan)瓠王(wang)不平凡的(de)(de)經歷，歌頌其英勇殺敵、繁衍子孫(sun)的(de)(de)豐功偉績。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)每年還定期(qi)舉(ju)行隆重(zhong)的(de)(de)祭祀(si)，族(zu)(zu)人共聚祠堂(tang)、懸掛祖圖(tu)(tu)，是早期(qi)原始社(she)會(hui)中圖(tu)(tu)騰崇拜的(de)(de)殘跡。“盤(pan)瓠”傳說只是畬(yu)(yu)族(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)象征之(zhi)一，它(ta)所形(xing)成的(de)(de)特(te)色文化(hua)跟畬(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)風俗(su)習(xi)慣及生(sheng)活方式(shi)有(you)著(zhu)很(hen)深刻的(de)(de)聯系。

在(zai)宗教(jiao)方面，高皇歌有段記載在(zai)盤(pan)王(wang)生前死(si)后“龍麒(qi)(qi)自愿官唔愛，一心(xin)間山(shan)學法(fa)(fa)(fa)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)；學得(de)真法(fa)(fa)(fa)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)傳(chuan)(chuan)祖，頭上(shang)(shang)又(you)何花冠(guan)戴。當初天(tian)(tian)(tian)下(xia)妖怪多(duo)，閭(lv)(lv)山(shan)學法(fa)(fa)(fa)轉來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)做；救得(de)王(wang)民個個好，行罡作法(fa)(fa)(fa)斬(zhan)妖魔(mo)。閭(lv)(lv)山(shan)學法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)言真，行罡作法(fa)(fa)(fa)斬(zhan)妖精；十二(er)六(liu)曹來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)教(jiao)度(du)，神仙老君救凡(fan)人(ren)(ren)。香(xiang)燒爐內煙濃(nong)濃(nong)，老君臺上(shang)(shang)請(qing)仙宮；奉(feng)請(qing)師爺(ye)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)教(jiao)度(du)，靈(ling)感(gan)法(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)(chuan)子孫。靈(ling)感(gan)法(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)(chuan)子孫，文碟奉(feng)請(qing)六(liu)曹官；女人(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)做西王(wang)母，男人(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)做東皇宮。盤(pan)藍雷鐘(zhong)學師郎，收師捉鬼法(fa)(fa)(fa)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)強；手把(ba)千斤天(tian)(tian)(tian)羅(luo)網，兇神惡煞走茫茫。鳳(feng)(feng)凰山(shan)上(shang)(shang)鳥(niao)獸多(duo)，若(ruo)好食(shi)肉(rou)自去羅(luo)；手擎弓箭上(shang)(shang)山(shan)射，老虎(hu)山(shan)豬麂鹿何。鳳(feng)(feng)凰山(shan)上(shang)(shang)是清閑，日日擎弩去上(shang)(shang)山(shan)；乃因巖中捉羊崽，龍麒(qi)(qi)斗(dou)死(si)在(zai)巖前。龍麒(qi)(qi)身死(si)在(zai)巖前，尋了(le)三日都唔見(jian)；身死(si)掛(gua)在(zai)樹椏上(shang)(shang)，老鴉來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)叺正尋見(jian)。崎巖石(shi)壁青(qing)苔(tai)(tai)苔(tai)(tai)，山(shan)林百鳥(niao)盡(jin)飛來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)；吹(chui)角鳴鑼(luo)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)引路(lu)，天(tian)(tian)(tian)地靈(ling)感(gan)放落來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。龍麒(qi)(qi)落棺未安葬，功德(de)日夜做得(de)忙；閭(lv)(lv)山(shan)法(fa)(fa)(fa)主來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)安位，又(you)請(qing)三清師爺(ye)官。河南祖師安兩(liang)邊，超度(du)功德(de)做你先；天(tian)(tian)(tian)神下(xia)降來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)超度(du)，超度(du)龍麒(qi)(qi)上(shang)(shang)西天(tian)(tian)(tian)。”表明(ming)了(le)與道教(jiao)閭(lv)(lv)山(shan)派的聯(lian)系。

政治活動

畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)勤勞樸實，由于歷代(dai)(dai)反(fan)(fan)(fan)動(dong)統(tong)治階級的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓榨、帝國(guo)(guo)(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略迫害(hai)，以及天災(zai)、戰(zhan)禍、貧(pin)困、疾(ji)病等原因(yin)，被(bei)迫到處(chu)遷徙。他們披荊斬(zhan)棘，倚山(shan)(shan)坡筑梯(ti)田，為開(kai)發中國(guo)(guo)(guo)(guo)東(dong)(dong)南山(shan)(shan)區作(zuo)出(chu)了重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)(xian)。與(yu)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)關(guan)系十(shi)分密切，曾多(duo)次(ci)(ci)與(yu)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)聯合起(qi)(qi)義(yi)，反(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)封建(jian)(jian)統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓迫和(he)剝削。早在(zai)(zai)(zai)唐初，廣(guang)東(dong)(dong)潮州一帶的(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)，在(zai)(zai)(zai)雷(lei)萬興、苗(miao)自(zi)成、藍奉高等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導下(xia)，掀起(qi)(qi)反(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)唐王(wang)(wang)朝(chao)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。宋(song)末元初，福(fu)建(jian)(jian)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)在(zai)(zai)(zai)陳(chen)吊眼(yan)、許夫人(ren)(ren)(ren)(ren)領(ling)導下(xia)，組(zu)成“畬(yu)(yu)(yu)軍”，配合文(wen)天祥(xiang)、張世杰等抗(kang)(kang)元武裝，展開(kai)抗(kang)(kang)元斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。明(ming)(ming)正德年間，江(jiang)西畬(yu)(yu)(yu)民(min)在(zai)(zai)(zai)謝(xie)志珊(shan)（山(shan)(shan)）、藍天鳳的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導下(xia)起(qi)(qi)義(yi)，與(yu)廣(guang)東(dong)(dong)俐(li)頭、江(jiang)西大庚(geng)等地的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)起(qi)(qi)義(yi)軍遙相呼(hu)應，反(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)明(ming)(ming)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治。在(zai)(zai)(zai)明(ming)(ming)代(dai)(dai)抗(kang)(kang)擊倭寇(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)中，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)為保衛祖國(guo)(guo)(guo)(guo)貢(gong)獻(xian)(xian)了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)力量。近代(dai)(dai)以來，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)曾參(can)加太平天國(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命(ming)，還不斷爆(bao)發反(fan)(fan)(fan)洋教運(yun)動(dong)，反(fan)(fan)(fan)對(dui)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)主義(yi)侵(qin)略的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。1921年后，在(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導下(xia)，積極(ji)參(can)加了革(ge)(ge)命(ming)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。第(di)一次(ci)(ci)國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)革(ge)(ge)命(ming)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，散居在(zai)(zai)(zai)廣(guang)東(dong)(dong)東(dong)(dong)部的(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)與(yu)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)共(gong)(gong)同組(zu)織革(ge)(ge)命(ming)武裝自(zi)衛軍，展開(kai)了抗(kang)(kang)捐(juan)、減租(zu)、退(tui)押等斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。浙(zhe)(zhe)南地區很早就建(jian)(jian)立(li)(li)了中國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織。1927年2月，中國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)在(zai)(zai)(zai)瑞安縣(xian)發動(dong)3萬多(duo)農民(min)、工人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)商人(ren)(ren)(ren)(ren)，舉(ju)行(xing)了聲勢浩大的(de)(de)(de)(de)(de)示威(wei)游(you)行(xing)，搗毀(hui)了反(fan)(fan)(fan)動(dong)商會，痛(tong)打反(fan)(fan)(fan)動(dong)會長。1927年春，福(fu)建(jian)(jian)福(fu)安縣(xian)72個村的(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)、漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)農民(min)在(zai)(zai)(zai)革(ge)(ge)命(ming)知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)發動(dong)下(xia)，進行(xing)了反(fan)(fan)(fan)對(dui)征收(shou)鴉(ya)片捐(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。第(di)二(er)次(ci)(ci)國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)革(ge)(ge)命(ming)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，閩東(dong)(dong)、浙(zhe)(zhe)南的(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區普遍(bian)建(jian)(jian)立(li)(li)蘇維埃政(zheng)權，實行(xing)土地革(ge)(ge)命(ming)。1933年，福(fu)建(jian)(jian)霞(xia)浦縣(xian)青皎等47個畬(yu)(yu)(yu)、漢(han)(han)(han)村莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)4000多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)領(ling)導下(xia)，進行(xing)武裝暴動(dong)，宣布廢(fei)債廢(fei)租(zu)，除捐(juan)滅稅。抗(kang)(kang)日戰(zhan)爭(zheng)(zheng)和(he)解放戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)堅持革(ge)(ge)命(ming)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，組(zu)織游(you)擊隊，建(jian)(jian)立(li)(li)革(ge)(ge)命(ming)根據地，閩東(dong)(dong)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區有70%以上(shang)是老蘇區。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)為祖國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)革(ge)(ge)命(ming)事(shi)業作(zuo)出(chu)了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)(xian)。

社會經濟

解放前，畬(yu)族地區已(yi)基本(ben)上發(fa)(fa)展(zhan)到封建地主(zhu)經濟(ji)階(jie)段，但由(you)于歷(li)代統(tong)治者(zhe)的壓迫和剝(bo)削(xue)，畬(yu)族社會(hui)經濟(ji)文化(hua)的發(fa)(fa)展(zhan)呈現緩慢性和不平衡性。

畬族以農(nong)(nong)業生(sheng)(sheng)產為主、狩(shou)獵經濟(ji)為輔。早在(zai)公元7世(shi)紀(ji)，畬族先民就以自己辛勤的(de)勞動開辟了閩、粵、贛三(san)省交界的(de)山(shan)區。當時畬族先民的(de)農(nong)(nong)業生(sheng)(sheng)產主要是(shi)“耕火田(tian)”，即“刀耕火種”，所耕之地(di)多屬(shu)于(yu)缺乏(fa)水(shui)源的(de)旱地(di)。由(you)于(yu)耕作粗(cu)放，生(sheng)(sheng)產力水(shui)平低(di)下，農(nong)(nong)作物(wu)產量很低(di)，加上長期(qi)居(ju)住在(zai)深山(shan)老林、野獸出沒之地(di)，所以狩(shou)獵經濟(ji)一直比(bi)較發達(da)。“農(nong)(nong)耕”與“狩(shou)獵”是(shi)畬族早期(qi)的(de)生(sheng)(sheng)產特點。

明、清時(shi)期，是畬(yu)族(zu)先民(min)向閩(min)東、浙南大遷(qian)徙的時(shi)期。他們到(dao)達那里(li)時(shi)，平壩地(di)(di)(di)區(qu)已(yi)多為(wei)(wei)漢族(zu)居住，自然(ran)條件較好的地(di)(di)(di)方已(yi)為(wei)(wei)漢族(zu)所墾殖。因此，他們只能開(kai)山(shan)劈嶺，拓荒(huang)(huang)造田，新(xin)建家園。或者(zhe)是佃(dian)租(zu)漢族(zu)地(di)(di)(di)主的土地(di)(di)(di)，或給地(di)(di)(di)主富農當(dang)長工(gong)。長年辛勤勞作(zuo)。他們所到(dao)之處(chu)，荒(huang)(huang)山(shan)變茶園、溝壑變良田。畬(yu)族(zu)人民(min)為(wei)(wei)開(kai)發祖國東南山(shan)區(qu)作(zuo)出了(le)重要貢(gong)獻。

解放(fang)后(hou)，中(zhong)(zhong)國民族(zu)(zu)政策使畬族(zu)(zu)人民實(shi)現(xian)了(le)當(dang)家作主的(de)權利，有關(guan)地(di)區(qu)的(de)各級(ji)人民代表大(da)會，在代表名額(e)上對(dui)畬族(zu)(zu)都給予(yu)了(le)適當(dang)照顧，并大(da)力培養和提(ti)拔畬族(zu)(zu)干部。同(tong)時，畬族(zu)(zu)居住比較集(ji)中(zhong)(zhong)的(de)地(di)區(qu)建立了(le)57個民族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)。經(jing)過社(she)會改(gai)革(ge)，受壓迫的(de)畬族(zu)(zu)人民擁有自己的(de)土地(di)、茶園、山(shan)(shan)林。中(zhong)(zhong)共十(shi)一(yi)屆三中(zhong)(zhong)全(quan)會以后(hou)，農村實(shi)行生(sheng)產(chan)承(cheng)包責任制，畬族(zu)(zu)山(shan)(shan)鄉(xiang)(xiang)的(de)經(jing)濟(ji)搞活了(le)，多(duo)種(zhong)經(jing)營，變山(shan)(shan)為寶，鄉(xiang)(xiang)鎮企(qi)業蓬勃發(fa)展，畬族(zu)(zu)人民的(de)生(sheng)活水(shui)平大(da)大(da)提(ti)高。在進(jin)一(yi)步(bu)擴大(da)開放(fang)的(de)浪潮中(zhong)(zhong)，畬族(zu)(zu)山(shan)(shan)鄉(xiang)(xiang)已成為對(dui)外資(zi)具有很強吸引力的(de)地(di)方。在福建省(sheng)的(de)寧德、莆(pu)田和浙江省(sheng)的(de)景寧，“三資(zi)”企(qi)業已在這里“開花(hua)結果(guo)”。

文化保護

2017年，河源市(shi)投入(ru)30萬元支(zhi)持漳溪(xi)鄉政府建(jian)設廣東畬(yu)族宮，投入(ru)10萬元支(zhi)持黃龍巖畬(yu)族風情旅游區(qu)用于開展(zhan)畬(yu)族文(wen)化(hua)保護、傳承和發展(zhan)工作。

2019年(nian)，潮(chao)州市舉(ju)辦了以“中(zhong)華民族一(yi)家親，同心共筑中(zhong)國(guo)夢”為主題的首屆中(zhong)華畬族發源地潮(chao)州鳳凰山(shan)文化交流會(hui)。

2021年3月18日，《潮州市畬族文(wen)化保護條(tiao)例》獲(huo)廣東省(sheng)人(ren)大常委會(hui)批準(zhun)，5月1日起(qi)正式施行。