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基本介紹

《北齊(qi)書》是史類文學(xue)作品，為二(er)十四(si)史之一(yi)(yi)，是唐朝(chao)史學(xue)家李百藥撰(zhuan)的(de)一(yi)(yi)部紀傳(chuan)體斷代史。該作品共50卷，紀8卷，列傳(chuan)42卷。

全書包括帝(di)本紀8卷(juan)、列傳42卷(juan)，共計50卷(juan)，所(suo)記(ji)(ji)歷史(shi)自北魏(wei)分裂為東西魏(wei)（534年），高(gao)歡(huan)操縱北魏(wei)政權開始，直(zhi)到高(gao)氏政權被北周(zhou)所(suo)滅（577年）結束，共計44年。《北齊(qi)書》在(zai)記(ji)(ji)事上比較尊重史(shi)實(shi)，書中記(ji)(ji)載了大量(liang)反映北齊(qi)政權黑暗統(tong)治的史(shi)實(shi)。另外，書中還(huan)對當時(shi)的科學(xue)技術水平有很多的記(ji)(ji)載。但(dan)是，《北齊(qi)書》貫徹了封建正(zheng)統(tong)迷信(xin)思想，在(zai)寫每位皇帝(di)時(shi)都要(yao)寫一些(xie)所(suo)謂(wei)的征兆，希望以此來為封建統(tong)治尋找(zhao)根據。

內容介紹

今天所見的(de)(de)(de)《北齊(qi)書》，包括(kuo)“本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)”8卷(juan)，“列(lie)傳”42卷(juan)，共計50卷(juan)，反映(ying)了東魏和北齊(qi)兩(liang)個割據政(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)興衰的(de)(de)(de)歷史過程(cheng)。在(zai)帝王本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)中(zhong)，《神武(wu)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)》和《文襄(xiang)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)》主(zhu)要記述了高歡、高澄的(de)(de)(de)征發(fa)和專權(quan)，《文宣本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)》、《廢帝本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)》、《孝昭本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)》、《武(wu)成本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)》以(yi)(yi)及《后(hou)主(zhu)、幼主(zhu)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)》，記述了北齊(qi)政(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)建立、發(fa)展(zhan)和滅亡的(de)(de)(de)歷史概貌。42卷(juan)的(de)(de)(de)列(lie)傳，包括(kuo)后(hou)妃列(lie)傳、諸王列(lie)傳、大臣(chen)列(lie)傳，以(yi)(yi)及儒林、文苑、循吏、酷吏、外(wai)戚、方技、恩幸列(lie)傳。

背景介紹

歷史背景

在(zai)史書(shu)的體(ti)裁和(he)撰寫上，魏晉南北朝(chao)時(shi)也達到了隋唐前最完善的時(shi)期，紀傳體(ti)與編年(nian)體(ti)往往同時(shi)并(bing)行。

這些史(shi)(shi)(shi)學(xue)發展的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)，為唐初編修(xiu)諸(zhu)史(shi)(shi)(shi)提供了(le)(le)(le)條件和基礎。所謂(wei)前承余緒(xu)者是(shi)指，唐初史(shi)(shi)(shi)家(jia)充分地利(li)用(yong)了(le)(le)(le)前代(dai)遺留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)成(cheng)果，所撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)籍大多有(you)(you)前代(dai)私家(jia)著述為依據，甚至有(you)(you)些就是(shi)私撰的(de)(de)(de)(de)(de)，如姚察父子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)《陳書(shu)》，李德林李百(bai)藥父子(zi)(zi)《北齊書(shu)》，魏收《魏書(shu)》、沈(shen)約《宋(song)書(shu)》等等。在(zai)體例(li)與思想都有(you)(you)繼(ji)承。所謂(wei)開未來風氣者，制定(ding)開拓(tuo)了(le)(le)(le)官修(xiu)史(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)規模，確(que)立了(le)(le)(le)紀傳體史(shi)(shi)(shi)書(shu)為官修(xiu)正史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)正式(shi)體例(li)。從而也(ye)說明了(le)(le)(le)，封建皇(huang)朝比(bi)以前更加重視史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)功用(yong)，把(ba)撰史(shi)(shi)(shi)作為闡發封建社(she)會觀念的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)利(li)工具，史(shi)(shi)(shi)確(que)實成(cheng)為亞經了(le)(le)(le)。《北齊書(shu)》就是(shi)在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)背(bei)景下(xia)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。

編纂過程

李百藥(565—648)，字重規(gui)，定州安平（今河(he)北(bei)安平）人。父親李德(de)林，字公輔，北(bei)齊(qi)(qi)時(shi)官至中書(shu)侍(shi)郎(lang)，參與(yu)國(guo)史(shi)修撰(zhuan)，編成(cheng)《齊(qi)(qi)史(shi)》27卷，人隋后(hou)奉詔續修《齊(qi)(qi)史(shi)》，全書(shu)未(wei)成(cheng)而卒。李百藥好學博聞，富于獨立見解，入唐(tang)后(hou)，他(ta)的才能得(de)到(dao)唐(tang)太宗的賞識(shi)，貞觀三(san)年(629)奉詔撰(zhuan)修齊(qi)(qi)史(shi)。

實際上(shang)，北(bei)齊(qi)(qi)(qi)(qi)歷史(shi)(shi)的(de)撰(zhuan)(zhuan)修，從高齊(qi)(qi)(qi)(qi)政(zheng)權到隋朝一(yi)直(zhi)未(wei)曾中斷，修成了多(duo)部(bu)起(qi)居注、實錄和國(guo)史(shi)(shi)。此外記錄北(bei)齊(qi)(qi)(qi)(qi)歷史(shi)(shi)的(de)專(zhuan)著(zhu)還(huan)有李(li)德林《齊(qi)(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)》二(er)十四(si)卷(juan)，王劭《齊(qi)(qi)(qi)(qi)志》二(er)十卷(juan)，復(fu)為(wei)《齊(qi)(qi)(qi)(qi)書》一(yi)百卷(juan)，崔子發(fa)《齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀》三十卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀》和姚最(zui)《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀》二(er)十卷(juan)等。這些史(shi)(shi)書都為(wei)李(li)百藥撰(zhuan)(zhuan)修齊(qi)(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)提供了大(da)量的(de)參考(kao)資料。

李(li)百藥在父親(qin)舊稿的(de)(de)基礎上，參閱了大(da)量的(de)(de)史(shi)料(liao)，幾經刪改、增補，于貞觀十(shi)年(nian)(636)修成了《齊(qi)書(shu)》（后人為區別《南齊(qi)書(shu)》，改稱(cheng)為《北齊(qi)書(shu)》）。《北齊(qi)書(shu)》的(de)(de)撰成，經歷了兩代人、三個(ge)皇(huang)朝、約60多(duo)年(nian)時間。《北齊(qi)書(shu)》到宋朝時，原文已(yi)缺失33卷。現(xian)在的(de)(de)《北齊(qi)書(shu)》是后人根(gen)據(ju)《北史(shi)》和《高氏小史(shi)》等(deng)書(shu)陸續訂(ding)補而(er)成的(de)(de)。

作者介紹

李百藥(yao)（565年－648年），字重規，定州(zhou)安(an)平（今(jin)屬河北）人(ren)，唐(tang)(tang)代史學家。隋文帝時李百藥(yao)仕太子(zi)舍人(ren)、東宮學士。隋煬帝時仕桂州(zhou)司(si)馬職(zhi)，遷建安(an)郡郡丞(cheng)。唐(tang)(tang)朝以后，拜(bai)中書舍人(ren)、禮部(bu)侍(shi)郎、散(san)騎常侍(shi)。人(ren)品耿(geng)直，曾直言上(shang)諫唐(tang)(tang)太宗取(qu)消諸侯，為太宗采納。

李(li)(li)百藥(yao)的(de)(de)才能得到(dao)(dao)隋(sui)文(wen)帝(di)賞識，一時(shi)(shi)朝(chao)中奏(zou)議文(wen)告，多出自他的(de)(de)手筆。隋(sui)煬帝(di)時(shi)(shi)他受到(dao)(dao)排擠(ji)，官運(yun)蹇滯。隋(sui)朝(chao)末年(nian)農民大起(qi)義時(shi)(shi)，他曾被裹(guo)挾到(dao)(dao)沈法興、李(li)(li)子通、杜伏威等(deng)人的(de)(de)隊伍(wu)中。李(li)(li)百藥(yao)在唐太(tai)宗(zong)時(shi)(shi)參加了制定《五禮》及(ji)律令的(de)(de)工(gong)作(zuo)。在輔佐太(tai)子李(li)(li)承乾之(zhi)時(shi)(shi)，對承乾漫游無度的(de)(de)行(xing)為(wei)數有匡正，對于朝(chao)中的(de)(de)其(qi)他政事，也不時(shi)(shi)提(ti)出自己的(de)(de)看(kan)法，在政治(zhi)上(shang)有些作(zuo)為(wei)。他除擅長文(wen)章(zhang)外，還很(hen)善于寫詩(shi)。他的(de)(de)傳世(shi)之(zhi)作(zuo)有詩(shi)20余首，文(wen)章(zhang)13篇，以及(ji)被列入(ru)二十四史的(de)(de)《北齊書(shu)》。

李(li)百(bai)藥(yao)出身于(yu)(yu)仕宦家庭(ting)。父親(qin)李(li)德(de)林字公輔，北(bei)齊(qi)(qi)時(shi)官(guan)至中書(shu)侍(shi)郎，參與(yu)國(guo)史修撰，編成(cheng)紀(ji)傳體《齊(qi)(qi)史》27卷。入隋官(guan)至內史令，封安平公，任內又(you)奉詔(zhao)續修《齊(qi)(qi)史》，全書(shu)未成(cheng)而卒。李(li)百(bai)藥(yao)自(zi)幼受到家庭(ting)影響，少年(nian)時(shi)就好(hao)學博聞，富于(yu)(yu)獨立(li)見解。唐朝初建之時(shi)，唐高祖就下(xia)(xia)令修撰前(qian)(qian)代缺略各史，可是由于(yu)(yu)組織不(bu)力，經數年(nian)竟無成(cheng)果。太(tai)宗貞(zhen)觀(guan)三年(nian)（629年(nian)），李(li)世(shi)民又(you)下(xia)(xia)詔(zhao)修前(qian)(qian)朝史書(shu)，李(li)百(bai)藥(yao)接受了撰修齊(qi)(qi)史的(de)任務。在(zai)他父親(qin)舊稿基礎上，他幾經刪改(gai)、增補(bu)，于(yu)(yu)貞(zhen)觀(guan)十(shi)年(nian)（636年(nian)）修成(cheng)了50卷的(de)《齊(qi)(qi)書(shu)》（后人為與(yu)《南齊(qi)(qi)書(shu)》區別，改(gai)稱《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》）。

《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》的(de)撰修(xiu)(xiu)，吸收(shou)了(le)前人修(xiu)(xiu)史的(de)成(cheng)果，北(bei)齊(qi)歷史的(de)撰修(xiu)(xiu)，從高齊(qi)政權到隋朝，一直未曾(ceng)中斷，修(xiu)(xiu)成(cheng)了(le)多部起居注(zhu)、實(shi)錄和(he)國史。此(ci)外記錄北(bei)齊(qi)歷史的(de)專著還(huan)有李德林《齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》24卷(juan)，王劭《齊(qi)志》20卷(juan)，復為《齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》100卷(juan)，崔子發《齊(qi)紀》30卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)紀》和(he)姚最《北(bei)齊(qi)紀》20卷(juan)等。

這(zhe)些史書經李(li)百藥別擇去取，充(chong)實(shi)了《北齊書》的(de)內容。

鑒賞評價

作品鑒賞

以史為鑒

《北(bei)齊(qi)書(shu)》的(de)(de)(de)編寫體例，大致模(mo)仿《后漢書(shu)》，卷末各加(jia)論(lun)(lun)贊。體例上沒(mei)有創新，列傳名目全同(tong)前史(shi)(shi)，無(wu)表、志。但與(yu)同(tong)時修的(de)(de)(de)《梁書(shu)》《陳(chen)書(shu)》《周書(shu)》等諸書(shu)比較，在(zai)(zai)敘(xu)述前王(wang)之失的(de)(de)(de)方面，則又(you)要深刻得多(duo)，體現(xian)了(le)借(jie)鑒(jian)于一代之失的(de)(de)(de)思想。李百藥本人既作過隋(sui)朝的(de)(de)(de)官吏(li)，又(you)曾有過參加(jia)農民(min)起義的(de)(de)(de)一段歷史(shi)(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)閱歷，使他(ta)對農民(min)起義和隋(sui)的(de)(de)(de)滅亡，都有較深的(de)(de)(de)認識。因此，在(zai)(zai)修《北(bei)齊(qi)書(shu)》時，以“前王(wang)”敗(bai)事為后來統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)戒，就比較明確。敘(xu)述前代興亡的(de)(de)(de)史(shi)(shi)實就很自然。《北(bei)齊(qi)書(shu)》對當時封建統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)殘暴(bao)(bao)荒淫的(de)(de)(de)卑鄙骯臟(zang)的(de)(de)(de)丑事記載較多(duo)。李百藥在(zai)(zai)這(zhe)方面的(de)(de)(de)記載是有用意(yi)的(de)(de)(de)，要借(jie)鑒(jian)于北(bei)齊(qi)政(zheng)權之失，就必須著力(li)披(pi)露(lu)(lu)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)過失，對昏(hun)君和暴(bao)(bao)政(zheng)必須有較多(duo)的(de)(de)(de)暴(bao)(bao)露(lu)(lu)。李百藥在(zai)(zai)紀、傳中對高(gao)齊(qi)政(zheng)權暴(bao)(bao)政(zheng)的(de)(de)(de)敘(xu)述和史(shi)(shi)論(lun)(lun)中的(de)(de)(de)評論(lun)(lun)，起到了(le)遠鑒(jian)前王(wang)敗(bai)事，借(jie)鑒(jian)于一代之失的(de)(de)(de)作用。

如(ru)文宣帝高(gao)洋是開(kai)國之(zhi)(zhi)君(jun)，建國之(zhi)(zhi)初，還留心政務，注意興利除弊(bi)以安定天下。過了(le)六七年之(zhi)(zhi)后(hou)，他(ta)原形畢露，肆行淫暴。他(ta)征(zheng)集(ji)婦女(nv)在(zai)宮中與從(cong)官(guan)淫亂(luan)，觀之(zhi)(zhi)以取樂，又晝夜(ye)酗(xu)酒，酒后(hou)則以殺人為戲。為了(le)滿足奢(she)欲，他(ta)不惜勞擾(rao)民(min)眾(zhong)，使(shi)百(bai)役繁興，民(min)不聊生(sheng)。

對于臣下他肆(si)行殺戮(lu)，結(jie)果(guo)把(ba)(ba)自己弄成(cheng)了孤家寡人，把(ba)(ba)天(tian)下攪(jiao)得不得安寧。高洋(yang)以(yi)后的政治狀況也是“政塞(sai)道(dao)喪(sang)”、“主(zhu)暗時艱(jian)”，結(jie)果(guo)等(deng)待(dai)高齊政權的就只能是敗(bai)亡的命運(yun)了。

《北齊書》詳記(ji)了當時(shi)階級斗爭(zheng)的情況，也有很突(tu)出的借鑒意味。在原書17卷中記(ji)載(zai)了杜(du)洛(luo)周、葛(ge)榮、韓(han)木蘭、柴覽、盧仲延、田(tian)龍(long)、潘(pan)集、李延孫、張儉、路紹(shao)遵(zun)、劉盤陀(tuo)、杜(du)靈椿、陳暄、鄭(zheng)子饒等數次(ci)各族人民起(qi)義(yi)的事(shi)實。這些記(ji)載(zai)雖稍簡略，卻(que)是研(yan)究東魏、北齊時(shi)期(qi)有關農民起(qi)義(yi)的重要史(shi)料。

這些史料在《北史》中多(duo)被刪除，更可見其價值的珍貴。

記載豐富

在科(ke)學(xue)(xue)技術(shu)方面(mian)，書(shu)中記載了(le)信(xin)都芳和綦母懷(huai)文的事跡。從《北齊書(shu)》的記載中我們(men)了(le)解(jie)到(dao)：信(xin)都芳是個發(fa)明(ming)(ming)家，他明(ming)(ming)習算(suan)學(xue)(xue)，為發(fa)明(ming)(ming)之(zhi)事常常廢寢忘食。他著有《器準圖》3卷(juan)，書(shu)中把古來渾(hun)天、地動、欹器、漏(lou)刻等發(fa)明(ming)(ming)匯編在一起，配上圖樣及文字說明(ming)(ming)，是一部可貴的古代(dai)科(ke)學(xue)(xue)發(fa)明(ming)(ming)史專(zhuan)著。綦母懷(huai)文是灌鋼(gang)技術(shu)的發(fa)明(ming)(ming)者。他總結勞動人(ren)民的經驗(yan)，發(fa)明(ming)(ming)了(le)用生鐵灌注熟鐵之(zhi)中的灌鋼(gang)冶煉法，用這(zhe)種(zhong)材(cai)料(liao)制造的刀，能砍透(tou)三十(shi)層鎧甲。

通過(guo)《北齊書》，我們知道(dao)灌鋼技術的發明在(zai)中國(guo)約有1500年(nian)的歷(li)史，比歐(ou)洲的煉鋼法(fa)要早上(shang)1000多年(nian)。在(zai)學術思想(xiang)方(fang)面，書中記(ji)載(zai)了佛、道(dao)二教(jiao)在(zai)當時的流傳情況，也反映了當時人(ren)們對此(ci)的一些看法(fa)。《樊(fan)遜傳》記(ji)載(zai)樊(fan)遜評論二教(jiao)：“……淮南成道(dao)，犬吠(fei)云中，子喬得仙，劍飛天上(shang)，皆是憑虛之說(shuo)。……又末(mo)葉以(yi)來，大存(cun)佛教(jiao)，寫經(jing)西土，畫像(xiang)南宮。昆池地黑，以(yi)為劫燒之灰，春(chun)秋夜明，謂是降神之日。”

這樣的(de)思想(xiang)材料是很寶(bao)貴的(de)。作品中的(de)《杜弼(bi)傳》反映邢邵(shao)(shao)(shao)反對佛教(jiao)唯心主義(yi)的(de)論辯，具有理論性(xing)質。邢邵(shao)(shao)(shao)繼承范縝的(de)唯物(wu)主義(yi)思想(xiang)，對佛教(jiao)生死輪回(hui)、靈(ling)魂不死等教(jiao)義(yi)進行了批判。他說(shuo)“人(ren)死還生，恐為蛇足”，對生死輪回(hui)的(de)說(shuo)法加以(yi)否(fou)定(ding)。他繼承東(dong)漢桓譚以(yi)來(lai)用燭與火來(lai)比(bi)喻形神關系的(de)說(shuo)法，指出“神之在人(ren)，猶(you)光(guang)之在燭，燭盡則光(guang)窮，人(ren)死則神滅”有力地回(hui)擊了佛教(jiao)靈(ling)魂不滅的(de)謬(miu)說(shuo)。邢邵(shao)(shao)(shao)的(de)思想(xiang)在中國哲學史上占有一定(ding)地位。《北齊書》對此(ci)加以(yi)記述的(de)意義(yi)則不言(yan)自明。

體例敘事

《北齊(qi)書》在體例上也有值得稱(cheng)道(dao)之處(chu)。北齊(qi)朝(chao)建(jian)立于文(wen)宣(xuan)帝高洋(yang)，但他的開國(guo)(guo)事業是由高歡和(he)高澄奠定的。因此《北齊(qi)書》在本(ben)紀(ji)中(zhong)首列《神(shen)武本(ben)紀(ji)》和(he)《文(wen)襄(xiang)本(ben)紀(ji)》，追敘北齊(qi)建(jian)國(guo)(guo)前的史(shi)事。這種寫法(fa)最早出現在《三國(guo)(guo)志(zhi)》中(zhong)，很得史(shi)法(fa)。

《北齊書》還具(ju)有敘事簡要(yao)的(de)特(te)點(dian)(dian)。李(li)百藥(yao)修史(shi)態度認真，下筆不茍(gou)，對于(yu)瑣言碎(sui)語(yu)及一些荒誕不經的(de)史(shi)實，作了(le)大量刪削(xue)，這是該書的(de)一大優(you)點(dian)(dian)。

不足之處

在唐(tang)初(chu)同時(shi)編寫(xie)的(de)(de)各史中，北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)對當時(shi)封建(jian)統治(zhi)者的(de)(de)丑事記載較多。這是由(you)于隋唐(tang)兩朝繼承(cheng)北(bei)(bei)周，北(bei)(bei)齊(qi)是一(yi)個被戰敗(bai)滅(mie)亡(wang)的(de)(de)割據(ju)政權，被認為(wei)是“僭偽”，隋唐(tang)編寫(xie)北(bei)(bei)齊(qi)史就相對地較少忌(ji)諱，同時(shi)也藉此證明周滅(mie)齊(qi)是所謂(wei)“有道伐(fa)無道”。

北(bei)齊書(shu)之較多揭露性(xing)的記敘(xu)(xu)，也是同吸收(shou)王劭齊志(zhi)的記載有(you)關。劉知幾說，王劭齊志(zhi)敘(xu)(xu)事生動(dong)，語言通俗，這兩(liang)點在北(bei)齊書(shu)中也仍然(ran)有(you)所體現。

當然(ran)，由于(yu)時代和階級的(de)局限，《北齊書》與(yu)當時修撰的(de)其他各史書基本一樣(yang)，為統(tong)治(zhi)者(zhe)隱諱文(wen)飾，其中掩蓋鮮(xian)卑舊俗(su)一點，就是(shi)顯著一例。另外，對于(yu)統(tong)治(zhi)者(zhe)常常記載一些捏造的(de)神(shen)奇事(shi)跡，以(yi)示其異于(yu)平常的(de)人。如《高(gao)祖神(shen)武皇帝(di)本紀(ji)》稱，高(gao)歡未生(sheng)之(zhi)時，其居處(chu)即“數有赤光紫色之(zhi)異”。這(zhe)都是(shi)很(hen)明顯的(de)虛妄之(zhi)文(wen)。

后世影響

該(gai)書(shu)文筆也比較簡(jian)潔(jie)。故該(gai)書(shu)一(yi)出，其他(ta)北(bei)齊史(shi)逐漸湮沒無聞(wen)，因(yin)而在舊史(shi)中該(gai)書(shu)有一(yi)定的地位。

人們要研究(jiu)東魏、北齊的歷(li)史(shi)，仍有它的史(shi)料價(jia)值。

首先，在(zai)(zai)(zai)古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)科技成就(jiu)方面，《北齊(qi)書(shu)》記載(zai)了(le)信(xin)都芳、綦毋懷文等(deng)人的(de)(de)(de)事跡。綦毋懷文在(zai)(zai)(zai)總結勞動人民的(de)(de)(de)經驗的(de)(de)(de)基礎(chu)上，發(fa)明(ming)了(le)將生鐵灌注熟鐵之(zhi)中的(de)(de)(de)灌鋼冶煉(lian)法(fa)。這說(shuo)明(ming)在(zai)(zai)(zai)約1500年以前我國(guo)就(jiu)已經掌握了(le)灌鋼冶煉(lian)法(fa)，比(bi)歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)煉(lian)鋼法(fa)要早(zao)1000多年。《北齊(qi)書(shu)·馬(ma)(ma)嗣明(ming)》中對醫學(xue)家馬(ma)(ma)嗣明(ming)的(de)(de)(de)事跡進行了(le)記載(zai)。練石法(fa)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)推(tui)動了(le)我國(guo)醫學(xue)尤其是針灸學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展。在(zai)(zai)(zai)封(feng)建(jian)時(shi)代(dai)(dai)，這些(xie)科學(xue)技術被視為(wei)(wei)“雕蟲小(xiao)技”，難登(deng)大雅(ya)之(zhi)堂。從《北齊(qi)書(shu)》的(de)(de)(de)這些(xie)記載(zai)看，反映(ying)了(le)李百藥對科學(xue)技術是重視的(de)(de)(de)。盡管這些(xie)記載(zai)較(jiao)為(wei)(wei)簡略，但是為(wei)(wei)人們(men)了(le)解(jie)北齊(qi)科技發(fa)展狀況提供了(le)珍貴的(de)(de)(de)資料。

其次(ci)，《北(bei)(bei)齊書》為(wei)了揭露(lu)東魏、北(bei)(bei)齊社會(hui)矛盾，在農民(min)起義(yi)的史實(shi)方面記(ji)載比較詳細。這些史料(liao)(liao)多(duo)見于(yu)李百藥原書，內容雖略嫌簡(jian)略，但史實(shi)具體，是人們研究東魏、北(bei)(bei)齊時期有關農民(min)起義(yi)的重要(yao)史料(liao)(liao)。

復次，在哲學思想(xiang)方面(mian)，《北齊書·杜(du)弼(bi)傳》中記載了(le)邢邵(shao)與(yu)杜(du)弼(bi)展開形神(shen)(shen)關系的辯論。邢邵(shao)繼(ji)承(cheng)了(le)東漢桓(huan)譚以(yi)來以(yi)燭火比喻形神(shen)(shen)的神(shen)(shen)滅(mie)(mie)思想(xiang)，回擊了(le)佛教宣(xuan)揚的靈魂不(bu)滅(mie)(mie)的說教，是繼(ji)范(fan)縝《神(shen)(shen)滅(mie)(mie)論》之(zhi)后(hou)唯物主義(yi)對唯心主義(yi)的斗爭。邢邵(shao)的觀點，在哲學史上有重要的地位。

作品評價

《四庫全書(shu)(shu)總目提要》在(zai)評(ping)價《北齊(qi)書(shu)(shu)》時說：“是其文章萎茶，節目叢脞(cuo)，固由(you)于(yu)史材(cai)、史學不(bu)及古人，要亦其時為之也(ye)。然(ran)一代興亡，當有(you)專史。典章之沿革、政事之得失、人材(cai)之優劣，于(yu)是乎有(you)征焉。”可見《四庫全書(shu)(shu)總目提要》對(dui)《北齊(qi)書(shu)(shu)》的評(ping)價不(bu)高。

其他信息

版本信息

現存版本

《北齊書》的版本情況比較復(fu)雜，第一次刻印本早已(yi)不能見到，其(qi)他主要版本如(ru)下：

蜀大字本，或(huo)稱(cheng)眉山七(qi)史本，為南宋(song)時重刻的，它(ta)的版本曾存(cun)于(yu)杭州(zhou)，明代初(chu)年移存(cun)至(zhi)南京國子(zi)監(jian)，由于(yu)在宋(song)、元(yuan)、明三朝(chao)都曾對此版作過修補，故(gu)一般稱(cheng)為三朝(chao)本。

北監本，明代北京國子監刊印(yin)二十一史時，據《舊史》等(deng)對三(san)朝本作了新的(de)修補、刊印(yin)出來(lai)。后來(lai)區(qu)別于南京國子監本，稱(cheng)此。

南(nan)監本，明萬歷十七年(1589)南(nan)京國子監刊(kan)刻的本子稱為南(nan)監本。

武英殿二十四史本，清代乾隆四年(1739)依北(bei)監(jian)本為(wei)主，兼取南監(jian)本刊印。，

汲古閣十七史本(ben)，據(ju)三朝本(ben)刻印(yin)。

金(jin)陵(ling)書(shu)局本(ben)，同治十三年(1847)據汲古閣本(ben)刊印。

百衲(na)本，19371年上(shang)海(hai)商務(wu)印書館據涵芬樓三(san)朝本和宋蜀大字本影(ying)印，并據殿本做了大量修補(bu)。

中華(hua)書局(ju)點校(xiao)本(ben)，是現在最常(chang)見的版本(ben)，它(ta)是以(yi)(yi)百衲本(ben)為主(zhu)，以(yi)(yi)三朝本(ben)、南監本(ben)及武英(ying)殿本(ben)做互校(xiao)本(ben)進行校(xiao)勘(kan)印行的。又間(jian)以(yi)(yi)《北史》、《冊府(fu)元龜》、《通志》、《資治通鑒》為中有(you)關部分作為參考。更正了不少謬誤，錯亂，厘(li)清了一些疑(yi)難。

從版(ban)本(ben)流傳的情況(kuang)看，現藏最早的三(san)朝本(ben)是最接(jie)近(jin)初次刊印(yin)原貌的版(ban)本(ben)。

考訂之作

北齊書校議 (清)羅(luo)振(zhen)玉撰 - (15)

北(bei)齊書校證 四卷 愿學齋主人撰 稿本 (16)

北齊書旁證 五(wu)卷 愿學齋主(zhu)人撰 稿(gao)本 (17)

補北(bei)齊書疆(jiang)域志 佚名撰-(18)