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基本介紹

《中(zhong)元(yuan)作(zuo)》是唐代詩人李商隱(yin)創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)七言(yan)律詩。這是一(yi)(yi)首(shou)抒寫(xie)與(yu)女(nv)(nv)冠(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)戀情(qing)詩，首(shou)聯(lian)寫(xie)中(zhong)元(yuan)節寺觀法會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)熱(re)鬧景(jing)象以(yi)及(ji)借此與(yu)女(nv)(nv)冠(guan)(guan)(guan)幽會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)，頷(han)聯(lian)用兩(liang)個(ge)愛(ai)情(qing)婚(hun)姻典故寫(xie)自己(ji)(ji)與(yu)女(nv)(nv)冠(guan)(guan)(guan)幽會(hui)(hui)(hui)定情(qing)而(er)不(bu)能(neng)結夫婦(fu)之(zhi)好，頸聯(lian)用兩(liang)個(ge)人神戀愛(ai)典故寫(xie)自己(ji)(ji)為女(nv)(nv)冠(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)姿慧深(shen)(shen)情(qing)而(er)神魂顛倒，尾(wei)聯(lian)寫(xie)自己(ji)(ji)希望能(neng)與(yu)女(nv)(nv)冠(guan)(guan)(guan)永(yong)結琴瑟之(zhi)好的(de)(de)(de)心愿。這首(shou)詩運用眾多有關戀愛(ai)的(de)(de)(de)美麗傳說和(he)典故，將詩境(jing)烘托得虛(xu)無(wu)縹渺、撲朔迷離，抒寫(xie)出一(yi)(yi)種(zhong)富于浪漫氣息和(he)神秘色彩的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)生活，顯示出深(shen)(shen)情(qing)綿邈、哀感頑艷的(de)(de)(de)風格。

內容介紹

作品原文

中元作⑴

絳(jiang)節飄飖宮國來(lai)⑵，中元朝拜上清回⑶。

羊(yang)權(quan)須得金條脫⑷，溫嶠(jiao)終虛玉鏡臺⑸。

曾省驚眠聞雨過⑹，不知迷路為花開⑺。

有娀未抵瀛洲(zhou)遠⑻，青雀如(ru)何鴆(zhen)鳥媒⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴中元：時節名。本是(shi)佛(fo)教節日(ri)(ri)，后來道(dao)教學習(xi)佛(fo)教，以(yi)農(nong)歷七月十五日(ri)(ri)為(wei)中元節。舊時道(dao)觀(guan)在這一天(tian)作(zuo)齋醮，僧寺(si)作(zuo)盂蘭盆(pen)齋。

⑵絳節(jie)：指(zhi)中元日大設道(dao)場(chang)時所設的幡節(jie)、龍傘、衣裳(shang)之制。飄飖(yao)：飄搖。

⑶上(shang)清：道家仙境，這(zhe)里指道觀。

⑷羊權(quan)：東晉(jin)穆帝時人。條脫(tuo)(tuo)：同(tong)“跳脫(tuo)(tuo)”，臂飾(shi)、腕釧(chuan)。《真誥》載，晉(jin)時女(nv)仙萼綠華深夜降至羊權(quan)家，贈詩一篇，并贈金玉條脫(tuo)(tuo)等物。

⑸溫(wen)嶠：西晉太原祁縣人。元帝時(shi)，為劉(liu)琨右司(si)馬。明帝即(ji)位，拜侍中轉中書令。《世說(shuo)新語·假(jia)譎(jue)》載(zai)，溫(wen)嶠喪婦，其從姑(gu)劉(liu)氏家因(yin)喪亂離散，惟(wei)有一(yi)女，美麗聰明。從姑(gu)托溫(wen)覓婚。溫(wen)有自婚意，故意說(shuo)“佳婿難得(de)，但如(ru)嶠比云何(he)？”從姑(gu)說(shuo)這年頭，存活下(xia)來便很好了(le)，“何(he)敢希汝比”，不久溫(wen)報說(shuo)找到(dao)了(le)，并下(xia)玉(yu)鏡臺一(yi)枚作(zuo)聘禮(li)。“既婚交禮(li)，女以手(shou)披紗扇，撫掌大笑曰：‘我固(gu)疑是老奴，果如(ru)所卜。’”

⑹省(sheng)：領略(lve)。雨過：宋玉《高(gao)唐賦》記楚王在(zai)高(gao)唐夢遇(yu)巫山(shan)神(shen)女(nv)，神(shen)女(nv)自謂(wei)“旦為(wei)朝云，暮為(wei)行雨”，因以喻男女(nv)間的歡會。

⑺迷路(lu)：用東漢(han)時劉(liu)(liu)晨、阮肇遇仙(xian)女(nv)(nv)(nv)典故(gu)。傳(chuan)說(shuo)東漢(han)永(yong)平中，郯(tan)縣(xian)劉(liu)(liu)晨、阮肇入(ru)天(tian)臺山采藥迷路(lu)，遇二仙(xian)女(nv)(nv)(nv)，被邀至家。半(ban)年后回(hui)鄉，子(zi)孫已過十(shi)代。后重(zhong)入(ru)天(tian)臺山訪女(nv)(nv)(nv)，蹤跡(ji)渺然。

⑻有娀(song)：古國名。這里(li)指(zhi)有城女，借指(zhi)詩(shi)人鐘情(qing)的女道士。未(wei)抵：不如(ru)。瀛州：傳說(shuo)中的海上三(san)神山(shan)之一。

⑼青雀(que)：即青烏(wu)，傳(chuan)(chuan)說中為(wei)西王母傳(chuan)(chuan)遞(di)消息的(de)信使(shi)。唐人(ren)多用來指為(wei)女道士傳(chuan)(chuan)遞(di)情(qing)書的(de)使(shi)者(zhe)。鴆鳥(niao)媒：惡鳥(niao)作(zuo)媒人(ren)，喻好事不(bu)成。屈(qu)原《離騷(sao)》有“吾令鴆鳥(niao)為(wei)媒兮，鴆告余(yu)以不(bu)好”之句。

白話譯文

鮮紅的(de)幡節凌空(kong)飄搖，道(dao)觀里外人(ren)山(shan)人(ren)海，在(zai)(zai)這隆(long)重的(de)中元節我看(kan)見你(ni)也在(zai)(zai)寺中朝拜。

我雖然像羊(yang)權一樣得到你送的金條(tiao)脫，可到頭來終(zhong)歸不如溫嶠虛送了玉鏡(jing)臺。

我(wo)曾(ceng)經聞瀟瀟暮雨從夢中驚起，但仍苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)追覓不怕迷路為著那(nei)春花有一天盛開。

有(you)娀(song)女居處并(bing)沒(mei)有(you)遠在瀛州(zhou)，怎(zen)能(neng)不(bu)讓青鳥傳(chuan)信而(er)讓那鴆鳥為媒？

背景介紹

這(zhe)首詩歷來(lai)被認(ren)(ren)為(wei)隱約(yue)迷(mi)離，索解不易，人(ren)們(men)對(dui)于它所描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)內容，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)感情態度，也是(shi)聚訟紛紜，莫衷一是(shi)。唐朝(chao)統(tong)治者(zhe)認(ren)(ren)道(dao)家始祖李(li)聃為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，大加尊崇，致(zhi)使道(dao)教空前興盛。入道(dao)者(zhe)有不少(shao)女子，其中(zhong)有公主(zhu)、宮女以及(ji)大官繚(liao)地主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)姬妾，致(zhi)使女冠(guan)盛行。李(li)商(shang)隱在(zai)二十多歲時曾(ceng)“學仙玉陽(yang)(yang)東”。玉陽(yang)(yang)，即玉陽(yang)(yang)山，在(zai)今河南省濟源(yuan)縣西。唐睿宗(zong)第九(jiu)女昌隆公主(zhu)修(xiu)道(dao)于此，改(gai)封玉真公主(zhu)。唐玄(xuan)宗(zong)署其門(men)曰(yue)靈(ling)都(dou)觀。詩人(ren)學仙玉陽(yang)(yang)期(qi)間(jian)(jian)，結識(shi)了不少(shao)女冠(guan)。據(ju)蘇雪(xue)林、陳貽焮(xin)、楊(yang)柳等學者(zhe)考(kao)(kao)證，詩人(ren)曾(ceng)熱戀過玉陽(yang)(yang)靈(ling)都(dou)觀的(de)(de)(de)(de)(de)一個女冠(guan)，姓宋(song)(song)，她(ta)還有個義(yi)(yi)姐(jie)妹(mei)，后(hou)(hou)來(lai)移居長安華(hua)陽(yang)(yang)觀。詩人(ren)有《贈華(hua)陽(yang)(yang)宋(song)(song)真人(ren)兼寄清都(dou)劉(liu)先(xian)生(sheng)》《月(yue)夜重寄宋(song)(song)華(hua)陽(yang)(yang)姊(zi)妹(mei)》《碧城三(san)首》等作(zuo)都(dou)是(shi)題詠宋(song)(song)華(hua)陽(yang)(yang)姐(jie)妹(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)。（見蘇雪(xue)林《李(li)義(yi)(yi)山戀愛事跡考(kao)(kao)》、陳貽焮(xin)《李(li)商(shang)隱戀愛事跡考(kao)(kao)辨》、楊(yang)柳《李(li)商(shang)隱評傳》）李(li)商(shang)隱《曼倩辭》：“十八年來(lai)墮世間(jian)(jian)，瑤(yao)池歸(gui)夢碧桃閑。如(ru)何漢殿穿針夜，又(you)向(xiang)窗(chuang)中(zhong)覷阿(a)環(huan)！”抒寫(xie)(xie)他(ta)在(zai)七夕(xi)“穿針夜”對(dui)這(zhe)位姓宋(song)(song)的(de)(de)(de)(de)(de)女冠(guan)一見傾心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)情事。從(cong)這(zhe)首《中(zhong)元作(zuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)日期(qi)揣測，此詩則是(shi)進一步寫(xie)(xie)他(ta)趁(chen)中(zhong)元節法會之便，與她(ta)定(ding)情以及(ji)歸(gui)后(hou)(hou)相思、希(xi)永好合的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)愿，是(shi)一首抒寫(xie)(xie)與女冠(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)戀情詩。

作者介紹

李(li)(li)商隱（約813—約858），唐代詩(shi)人(ren)。字(zi)義(yi)山，號玉溪(xi)生。懷州河(he)內（今河(he)南沁陽）人(ren)。開(kai)成進士。曾任縣尉、秘(mi)書郎(lang)和東(dong)川節度使判(pan)官等職。因受牛李(li)(li)黨爭影響，被人(ren)排(pai)擠，潦倒終身(shen)。所作詠史詩(shi)多托古以諷時政(zheng)，無題詩(shi)很有名(ming)。擅長律絕，富于文(wen)采，構思精(jing)密，情致婉(wan)曲，具有獨特(te)風格(ge)。然有用典太多，意旨(zhi)隱晦之病。與溫(wen)庭筠合稱(cheng)“溫(wen)李(li)(li)”，與杜(du)牧并(bing)稱(cheng)“小李(li)(li)杜(du)”。有《李(li)(li)義(yi)山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

詩的(de)(de)首聯寫(xie)中元節寺觀法(fa)會(hui)的(de)(de)熱(re)鬧景象(xiang)，以(yi)及詩人借此(ci)與女冠(guan)幽會(hui)的(de)(de)情(qing)景。在(zai)唐代，道(dao)(dao)觀寺院(yuan)要在(zai)中元節大(da)作齋醮(jiao)，作盂(yu)蘭(lan)盆會(hui)，置百(bai)味(wei)五果于(yu)盒中，延僧尼(ni)誦經施食(shi)，以(yi)解(jie)脫(tuo)餓(e)鬼(gui)之(zhi)苦(ku)。據(ju)《舊唐書(shu)·王縉傳》載：“代宗七(qi)(qi)月望(wang)日于(yu)內道(dao)(dao)場造盂(yu)蘭(lan)盆，飾以(yi)金翠，所費百(bai)萬，又(you)設高祖以(yi)下七(qi)(qi)圣神座(zuo)，備(bei)幡節龍傘衣裳之(zhi)制，各書(shu)尊號于(yu)幡上以(yi)識之(zhi)。舁出內，陳于(yu)寺觀。這是記述中元節京(jing)都(dou)長安(an)的(de)(de)盛(sheng)況，玉陽靈都(dou)觀的(de)(de)情(qing)形也是一樣的(de)(de)。這兩句說：“中元節日，玉陽山(shan)靈都(dou)觀盛(sheng)況空(kong)前，神壇上的(de)(de)紅色幡節隨(sui)風(feng)飄拂，好像(xiang)諸神仙(xian)紛紛從空(kong)而(er)降，我(wo)也去參加了(le)朝拜(bai)盛(sheng)會(hui)。”“回”，即朝拜(bai)歸(gui)來。歸(gui)來后(hou)他去做什么，詩人有(you)(you)意含蓄其詞。但聯系(xi)下文可知，他是悄(qiao)悄(qiao)地尋找那個在(zai)七(qi)(qi)夕一見鐘情(qing)的(de)(de)美(mei)麗女冠(guan)幽會(hui)去了(le)。正當(dang)人們熱(re)衷(zhong)于(yu)法(fa)會(hui)之(zhi)時，這一對“學仙(xian)入道(dao)(dao)”的(de)(de)青年男(nan)女卻不顧封建禮教和(he)道(dao)(dao)家清規戒律(lv)的(de)(de)約束熱(re)烈地追求(qiu)愛情(qing)。這是一種大(da)膽的(de)(de)叛(pan)逆行為。詩人之(zhi)所以(yi)用暗示的(de)(de)筆(bi)法(fa)，是有(you)(you)其苦(ku)衷(zhong)的(de)(de)。

頷(han)聯運用兩(liang)個有關愛情(qing)婚姻的典故，暗寫(xie)在節日(ri)盛會之(zhi)際(ji)，二人(ren)(ren)雖(sui)然甜蜜地幽會并互贈(zeng)信物(wu)以定情(qing)，但因女(nv)子既(ji)為(wei)入道(dao)之(zhi)人(ren)(ren)，終(zhong)(zhong)竟(jing)不(bu)能成婚。“羊權”、“溫嶠”，都是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)自況(kuang)。杜甫《秋興》中(zhong)“匡衡上(shang)疏功(gong)名薄(bo)，劉向傳經心(xin)事違”也是(shi)這(zhe)種(zhong)句法(fa)。一對戀人(ren)(ren)心(xin)心(xin)相印(yin)，情(qing)濃意密，而不(bu)能結成鸞鳳，這(zhe)是(shi)非(fei)常(chang)痛苦(ku)的。“雖(sui)得”而“終(zhong)(zhong)虛”，傳達出詩(shi)人(ren)(ren)內心(xin)的凄楚、怨憤。

頸聯借(jie)(jie)用兩(liang)個人神戀愛的(de)典(dian)故，寫自(zi)己為(wei)女(nv)冠(guan)的(de)姿慧深(shen)情而神魂顛(dian)倒。這兩(liang)句(ju)說：“我曾經多(duo)少次(ci)體驗過那(nei)種夢(meng)(meng)中與她(ta)諧合的(de)消魂況味(wei)，盡管(guan)這美夢(meng)(meng)常被雨聲(sheng)驚破，可是自(zi)己還是禁(jin)不住一往情深(shen)，私入(ru)道觀同這位嬌美如花(hua)的(de)女(nv)子(zi)歡好。”李商(shang)隱(yin)另有《送(song)從(cong)翁從(cong)東川(chuan)弘農尚書(shu)幕》詩云：“心(xin)懸紫云閣(ge)，夢(meng)(meng)斷赤城標。”寫思(si)念觀中女(nv)冠(guan)，為(wei)之夢(meng)(meng)魂顛(dian)倒，同這首詩的(de)頸聯意蘊相近，都(dou)切合女(nv)冠(guan)身份和(he)玉陽境地。句(ju)中的(de)“花(hua)開”、“雨過”，既借(jie)(jie)用典(dian)故。字面(mian)，又實寫景(jing)物，借(jie)(jie)以暗示，烘托詩人內心(xin)情思(si)，非(fei)常耐人尋(xun)味(wei)。

尾聯寫他希(xi)望能與(yu)女(nv)(nv)冠永(yong)結(jie)琴瑟之好的(de)(de)(de)(de)心愿。這(zhe)兩句(ju)說(shuo)：“有(you)娀(song)(song)之美(mei)女(nv)(nv)，高處于瑤臺之上，近而可(ke)望，當(dang)然沒(mei)有(you)我離(li)那(nei)人遠(yuan)。屈原想(xiang)和(he)(he)她(ta)相好，并不是很難的(de)(de)(de)(de)事(shi)，只因錯使鴆(zhen)鳥(niao)(niao)為媒(mei)，才將事(shi)情搞糟。可(ke)是青(qing)鳥(niao)(niao)哪里像鴆(zhen)鳥(niao)(niao)那(nei)樣(yang)呢？如今我既(ji)請(qing)它為媒(mei)，想(xiang)來婚事(shi)一(yi)定是會(hui)成功的(de)(de)(de)(de)。”也(ye)可(ke)以(yi)(yi)認為這(zhe)兩句(ju)詩(shi)意(yi)思恰恰相反。詩(shi)人是直用《離(li)騷(sao)》句(ju)意(yi)，將有(you)娀(song)(song)女(nv)(nv)喻(yu)意(yi)中(zhong)人，意(yi)為“我”和(he)(he)有(you)娀(song)(song)女(nv)(nv)相隔既(ji)近，連遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)神山仙女(nv)(nv)都(dou)可(ke)以(yi)(yi)請(qing)青(qing)雀傳遞情書。而“我”偏偏錯請(qing)鴆(zhen)鳥(niao)(niao)為媒(mei)，它竟(jing)然從中(zhong)加以(yi)(yi)破壞，把“我”的(de)(de)(de)(de)美(mei)滿(man)姻緣拆(chai)散了(le)。這(zhe)樣(yang)解釋(shi)，則(ze)以(yi)(yi)一(yi)種(zhong)(zhong)惋惜(xi)、悔恨和(he)(he)傷嘆作結(jie)，強調這(zhe)種(zhong)(zhong)違犯(fan)禮法的(de)(de)(de)(de)愛情的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇結(jie)局，也(ye)可(ke)通。

清(qing)代(dai)馮浩認為(wei)這(zhe)首詩(shi)(shi)是(shi)(shi)諷刺(ci)入(ru)道公主之(zhi)作，細揣詩(shi)(shi)意，并(bing)無(wu)諷刺(ci)之(zhi)意旨；將詩(shi)(shi)中(zhong)女(nv)(nv)(nv)冠實(shi)指為(wei)“公主”，也(ye)缺少確證。近代(dai)葉蔥(cong)奇否認它是(shi)(shi)艷情詩(shi)(shi)，斷定是(shi)(shi)比興寄托之(zhi)作，即“假(jia)男(nan)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)遇(yu)合來寄寓宦途蹉跎之(zhi)慨的(de)(de)”（《李(li)商(shang)隱詩(shi)(shi)集疏(shu)注(zhu)》），似也(ye)欠妥(tuo)當。李(li)商(shang)隱詩(shi)(shi)集中(zhong)有不(bu)少題詠(yong)、寄贈女(nv)(nv)(nv)冠的(de)(de)詩(shi)(shi)，從多(duo)方面(mian)描寫女(nv)(nv)(nv)冠的(de)(de)鮮明(ming)形(xing)象(xiang)，刻劃了她們楚楚動人的(de)(de)姿態，她們的(de)(de)歡樂與哀(ai)愁，她們不(bu)甘寂寞、迫切(qie)希望滿足愛(ai)情生活的(de)(de)心態。例如著名的(de)(de)七絕《嫦(chang)娥》：“云母屏風(feng)燭(zhu)影深(shen)，長河漸落曉(xiao)星(xing)(xing)沉。嫦(chang)娥應悔偷靈藥，碧(bi)海青天(tian)夜(ye)夜(ye)心。”前二句寫出女(nv)(nv)(nv)冠終夜(ye)無(wu)眠，燭(zhu)殘(can)(can)星(xing)(xing)沉，天(tian)將破曉(xiao)；后(hou)二句則(ze)承上點明(ming)失眠原(yuan)因(yin)在(zai)于(yu)女(nv)(nv)(nv)子(zi)入(ru)道，只(zhi)身獨處，漫漫長夜(ye)，難以為(wei)情。顯然，詩(shi)(shi)人是(shi)(shi)深(shen)深(shen)同情這(zhe)些深(shen)受道教清(qing)規殘(can)(can)酷(ku)約(yue)束的(de)(de)年輕女(nv)(nv)(nv)冠的(de)(de)，他不(bu)會對(dui)這(zhe)些不(bu)幸的(de)(de)少女(nv)(nv)(nv)采取諷刺(ci)、抨擊的(de)(de)態度。何況，詩(shi)(shi)人還在(zai)不(bu)少篇章中(zhong)真實(shi)地描寫了自己同一位(wei)女(nv)(nv)(nv)冠的(de)(de)戀(lian)愛(ai)經過(guo)。《碧(bi)城三首》《燕臺四首》等詩(shi)(shi)，同這(zhe)首《中(zhong)元(yuan)作》無(wu)疑都(dou)是(shi)(shi)戀(lian)情詩(shi)(shi)。

這首詩(shi)在藝術表現上的(de)鮮明(ming)特色(se)，就是(shi)運(yun)用(yong)眾多人神戀(lian)(lian)愛的(de)美麗傳說和(he)(he)(he)典故(gu)(gu)，將詩(shi)境(jing)烘托得虛無縹(piao)渺、撲朔迷離，來(lai)抒寫一(yi)種富(fu)于浪漫氣息和(he)(he)(he)神秘(mi)色(se)彩的(de)愛情生(sheng)活。后三聯句(ju)句(ju)用(yong)典。頷聯是(shi)明(ming)用(yong)，卻借“雖得”、“終虛”二語，一(yi)反(fan)其(qi)意(yi)。頸聯是(shi)暗用(yong)，則從(cong)正面取原典意(yi)蘊，再以“曾省”、“不知”二語曲折委婉地(di)抒寫自己情纏(chan)夢繞的(de)相思。尾聯將《離騷》與《漢武故(gu)(gu)事》中(zhong)的(de)兩(liang)個典故(gu)(gu)糅(rou)合起來(lai)運(yun)用(yong)。可見，詩(shi)人用(yong)典靈活、巧妙(miao)，手法多樣，并不單(dan)調、堆(dui)砌。詩(shi)人以其(qi)豐(feng)富(fu)的(de)想象(xiang)(xiang)和(he)(he)(he)奧博(bo)的(de)知識，馳騁于天上人間，把美麗的(de)神話傳說、歷史(shi)掌故(gu)(gu)、前人詩(shi)意(yi)同(tong)現實生(sheng)活、自然景物、戀(lian)(lian)愛隱(yin)秘(mi)交融在一(yi)起，從(cong)而使(shi)這首詩(shi)的(de)意(yi)象(xiang)(xiang)和(he)(he)(he)意(yi)境(jing)富(fu)于暗示、隱(yin)喻和(he)(he)(he)象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)蘊，有一(yi)種深(shen)情綿邈(miao)、哀感頑艷(yan)的(de)風格，但也帶(dai)來(lai)了詩(shi)意(yi)的(de)恍(huang)惚閃爍、捉摸不定(ding)的(de)缺點(dian)。

名家點評

明代胡震(zhen)亨《唐音(yin)戊簽》：言(yan)瀛(ying)州之(zhi)遠，必有青雀為媒，何(he)可(ke)如娀之(zhi)媒鴆，鴆告余不(bu)(bu)好(hao)也。通篇皆不(bu)(bu)得親近之(zhi)意(yi)。

清(qing)代陸昆曾《李(li)義山七律詩解(jie)》：雨過(guo)驚(jing)眠，屢斷(duan)陽(yang)臺之(zhi)(zhi)夢；花開(kai)迷路，不逢南(nan)指之(zhi)(zhi)車(che)，而良緣永隔矣。結言有(you)娀佚女本在人間(jian)，未抵(di)蓬瀛(ying)之(zhi)(zhi)遠也，亦唯是鴆鳥(niao)為媒(mei)，致使事不諧耳(er)。

清代姚培謙《李義(yi)山詩集箋注》：此必為(wei)女(nv)道士作，言仙質之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)以凡侶求也。絳節飄(piao)搖，空國艷仰，正當上清朝拜而(er)回。容艷如(ru)(ru)此，條(tiao)脫之(zhi)(zhi)贈(zeng)，茍非(fei)仙骨(gu)如(ru)(ru)羊權(quan)，鏡臺(tai)之(zhi)(zhi)聘，豈(qi)易成(cheng)婚如(ru)(ru)溫嶠？蓋(gai)既非(fei)塵俗之(zhi)(zhi)人，定不(bu)(bu)作塵俗之(zhi)(zhi)想。或者雨過(guo)之(zhi)(zhi)時，曾(ceng)省驚眠(mian)；若非(fei)花(hua)開之(zhi)(zhi)時，豈(qi)知(zhi)迷(mi)路？吾知(zhi)佚(yi)女(nv)之(zhi)(zhi)身(shen)，縱未托瀛洲之(zhi)(zhi)遠，乃(nai)既無青雀，而(er)漫欲使鴆(zhen)鳥為(wei)媒(mei)，亦太(tai)不(bu)(bu)自量矣。詩蓋(gai)為(wei)非(fei)分妄求者發歟？

清(qing)代紀昀《玉谿生詩說》：通(tong)首(shou)筆意渾動(dong)，自(zi)是佳作，然求其語(yu)意，類乎有所見而(er)求之(zhi)不得(de)之(zhi)作，題曰(yue)《中元作》，知確有本事，非寓言(yan)之(zhi)比也(ye)，措語(yu)雖工，衡以風雅之(zhi)正，固曰(yue)無取(qu)焉。

清代馮浩《玉谿生詩集箋注》：此亦為入道公主作。起二句(ju)點題，三句(ju)暗有(you)所歡，四(si)句(ju)終無下嫁。下半(ban)言(yan)雨過而曾令眠驚，花(hua)開而偏(pian)嗟迷路(lu)，雖非遠不可(ke)即(ji)，乃(nai)青雀不逢(feng)，而鴆鳥為媒，豈佳偶之相合歟？此種殊傷詩品。