出口成章（拼(pin)音：chū kǒu chéng zhāng）是(shi)一(yi)個(ge)成語，最早(zao)出自于先(xian)秦(qin)《詩經·小雅(ya)·都(dou)人士》。

出口成(cheng)章(zhang)（章(zhang)：文(wen)章(zhang)）指話說出口來就能成(cheng)為一篇文(wen)章(zhang)。形容(rong)文(wen)思敏捷，口才(cai)好。連動式結(jie)構，含褒義(yi)；在句中一般作謂語、狀語。

成語出處

先秦《詩經·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黃(huang)(huang)黃(huang)(huang)，其(qi)容不(bu)改(gai)，出言成章。”

后(hou)世據此典故引(yin)申出(chu)成(cheng)語“出(chu)口成(cheng)章”。

成語典故

《詩(shi)經(jing)》收集了從(cong)西周初(chu)年(nian)到(dao)春秋中葉五百(bai)年(nian)間(jian)的(de)(de)詩(shi)歌三(san)百(bai)零五篇。在(zai)先秦稱(cheng)為《詩(shi)》，或(huo)者取(qu)詩(shi)的(de)(de)數(shu)目整數(shu)稱(cheng)為《詩(shi)三(san)百(bai)》。原本只(zhi)是一本詩(shi)集，從(cong)漢代起(qi)，儒家學者將其(qi)當作經(jing)典，尊稱(cheng)作《詩(shi)經(jing)》，列為“五經(jing)”的(de)(de)首位。

《詩經(jing)》中的詩當初(chu)都是配樂的歌詞，按當初(chu)所配樂曲的性(xing)質，分成風、雅、頌三類。《小雅·都人士(shi)》是一首(shou)(shou)感傷(shang)離(li)亂(luan)之作(zuo)，也可以說是一首(shou)(shou)懷舊詩。西周末(mo)年，戰亂(luan)不斷，人民生活(huo)窮(qiong)困(kun)潦倒。在這種(zhong)境遇下，人們回憶(yi)起(qi)曾經(jing)的繁華生活(huo)，不禁感慨萬(wan)千、愁緒滿(man)懷。

全詩共五(wu)章(zhang)，每章(zhang)六句，在平淡的(de)(de)(de)敘述(shu)中寄寓著濃(nong)烈(lie)的(de)(de)(de)感情(qing)內容(rong)(rong)。其中第一章(zhang)是這樣的(de)(de)(de)：“彼(bi)都人士，狐裘(qiu)黃(huang)黃(huang)。其容(rong)(rong)不改，出言(yan)有章(zhang)。行歸于周，萬(wan)民(min)(min)所望。”意思是說：那些京都的(de)(de)(de)人們(men)，身穿黃(huang)色(se)的(de)(de)(de)狐皮袍子。他們(men)的(de)(de)(de)容(rong)(rong)貌(mao)不曾改變，談吐(tu)風雅。他們(men)的(de)(de)(de)行為遵循著西周的(de)(de)(de)禮(li)數，這正(zheng)是萬(wan)民(min)(min)所希望看到的(de)(de)(de)呀。

第一章(zhang)(zhang)開(kai)頭(tou)便以“彼(bi)都(dou)(dou)人(ren)(ren)(ren)士”好像(xiang)是(shi)稱呼(hu)，又好像(xiang)是(shi)敘(xu)述的(de)(de)句子對讀者直陳，同時(shi)指明(ming)了時(shi)間、地點、人(ren)(ren)(ren)物(wu)。不(bu)過一個“彼(bi)”字，便滲透了詩人(ren)(ren)(ren)對物(wu)換星移的(de)(de)慨嘆。“狐裘黃黃”為服飾艷麗，“其容(rong)(rong)不(bu)改”為容(rong)(rong)貌從容(rong)(rong)，“出言(yan)有章(zhang)(zhang)”為談吐優雅，不(bu)管哪個方(fang)面都(dou)(dou)極盡雍(yong)容(rong)(rong)典雅，合乎禮儀。那時(shi)的(de)(de)京都(dou)(dou)人(ren)(ren)(ren)士是(shi)多么儀表堂(tang)堂(tang)，使人(ren)(ren)(ren)敬仰，和今天真是(shi)有非常大的(de)(de)差別。“行歸于周(zhou)，萬民(min)所望”，是(shi)說人(ren)(ren)(ren)們(men)希望重新回到往昔的(de)(de)周(zhou)都(dou)(dou)，也更加向往民(min)生安定、禮儀復(fu)歸以及時(shi)代昌隆。

成語寓意

“讀書(shu)破萬卷，下(xia)筆如有(you)神(shen)”說話其(qi)實和寫(xie)文章(zhang)一(yi)樣(yang)，只有(you)肚子里(li)裝滿墨水，才能落實到(dao)筆下(xia)，運用起來(lai)得心應手。出(chu)口成章(zhang)需要腹有(you)詩書(shu)，要多讀書(shu)，也(ye)要有(you)閱歷，兩者結合再(zai)經(jing)過自身消化(hua)、思考、“創作”，文章(zhang)便自然而然“言由心生(sheng)”。

成語運用

成文用法

“出(chu)口成章(zhang)(zhang)”指話(hua)說出(chu)口來就能成為(wei)一(yi)(yi)篇文(wen)章(zhang)(zhang)。形容文(wen)思敏捷，口才(cai)好。連動式結構，含褒(bao)義(yi)；在句中(zhong)一(yi)(yi)般作謂(wei)語(yu)、狀語(yu)。

運用示例

西漢·司馬遷《史記·樗里子甘茂列傳(chuan)》：“一云(yun)滑稽(ji)，酒(jiu)(jiu)(jiu)器，可轉注吐(tu)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)已。以言俳優之人出(chu)口成章，詞(ci)不(bu)窮竭，如滑稽(ji)之吐(tu)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)已也。”

元·馬致遠《青(qing)衫淚》：“妾愛他(ta)，愛他(ta)那(nei)走筆(bi)題詩，出口成(cheng)章。”

明·無心子(zi)《金雀記(ji)》：“真是個狀元之才，出口成章。”

老舍《散文重要(yao)》：“我(wo)想會有那么(me)一天，我(wo)們的(de)文化普遍提高，人(ren)人(ren)都能出口(kou)(kou)成章，把口(kou)(kou)中說(shuo)的(de)寫下來就是(shi)好散文。”

逸聞趣事

曹(cao)植出口成(cheng)章(zhang)七步(bu)成(cheng)詩

漢獻帝(di)延康元(yuan)年（220），曹(cao)操因病去世，曹(cao)丕繼任丞相(xiang)，廢獻帝(di)自立為帝(di)（即(ji)魏文帝(di)）。

曹(cao)(cao)丕稱帝后(hou)，借口曹(cao)(cao)植在(zai)父(fu)喪期間禮儀不當，將(jiang)他拿下問(wen)罪(zui)(zui)。曹(cao)(cao)植所犯(fan)的罪(zui)(zui)很(hen)重，當時(shi)他要被(bei)處死。在(zai)審問(wen)的時(shi)候，曹(cao)(cao)丕指責(ze)他依仗自己有才(cai)學，故(gu)意蔑視禮法，接著(zhu)說：“父(fu)親在(zai)世時(shi)，常夸你(ni)的詩(shi)文(wen)，我一(yi)直(zhi)懷疑有人為你(ni)代筆。今天限(xian)你(ni)七步(bu)成詩(shi)一(yi)首，如若不成，休(xiu)怪我問(wen)你(ni)死罪(zui)(zui)！”

曹植(zhi)點點頭，說(shuo)：“請(qing)皇上賜題。”

曹(cao)丕說：“那就以兄(xiong)弟為題，但(dan)不許出(chu)現(xian)兄(xiong)弟二字(zi)。”

曹植略一(yi)思(si)忖，便邁開腳(jiao)步，走一(yi)步吟一(yi)句：“煮(zhu)豆(dou)持作羹，漉菽以為汁；萁在(zai)釜(fu)下(xia)燃(ran)，豆(dou)在(zai)釜(fu)中泣。本自同(tong)根(gen)生，相煎何太急！”大(da)意(yi)是：“要煮(zhu)豆(dou)子做豆(dou)豉，抱(bao)來豆(dou)梗(geng)當柴燒。豆(dou)梗(geng)在(zai)鍋下(xia)呼呼燃(ran)燒，豆(dou)子在(zai)鍋里被煮(zhu)得又哭又叫，你(ni)我本是一(yi)條根(gen)上生出來的，你(ni)又怎能這樣急迫地煎熬我呢？”

曹植吟完，正好走了(le)(le)七步(bu)(bu)。曹丕聽了(le)(le)，羞愧(kui)難當，免去了(le)(le)他(ta)的死罪，將他(ta)貶為安鄉侯(hou)。曹植七步(bu)(bu)成(cheng)詩的事(shi)很快傳開，人們也因此而(er)稱贊他(ta)有“七步(bu)(bu)之才”。