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厚德載物（拼音：hòu dé zài wù）是一個成語，最早(zao)出自于(yu)先秦《易經·坤卦》。

厚德(de)(de)載(zai)物指(zhi)道(dao)德(de)(de)高尚(shang)者能承擔(dan)重大(da)任務，也指(zhi)有德(de)(de)行(xing)的君子，應該以深厚的德(de)(de)行(xing)，來容(rong)載(zai)世間的萬物。在句中一般作(zuo)謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先秦《易(yi)經·坤卦》：“君子以厚德載物。”

后世(shi)據此典故引申出(chu)成語“厚(hou)德載物”。

成語故事

堯(yao)帝(di)開創了(le)帝(di)王禪讓之先河(he)，在位七(qi)十年，認為兒(er)子(zi)丹朱不(bu)成(cheng)器，決(jue)定(ding)從民(min)間選(xuan)用賢(xian)良之才。堯(yao)問四(si)方諸侯(hou)首領(ling)：“誰能擔負(fu)起天子(zi)的重任？”四(si)方諸侯(hou)首領(ling)說：“虞舜。”

于是(shi)，堯微服私訪(fang)，來到舜居住的歷山一(yi)帶。看見(jian)一(yi)個(ge)青年，他(ta)身材魁偉(wei)、體(ti)闊神敏，正(zheng)聚精會神地耕地，犁前駕著(zhu)一(yi)頭黑牛、一(yi)頭黃牛。奇怪(guai)的是(shi)，這個(ge)青年從不(bu)用鞭打牛，而是(shi)在犁轅上掛一(yi)個(ge)簸(bo)箕，隔一(yi)會兒，敲一(yi)下簸(bo)箕，吆喝(he)一(yi)聲，這個(ge)人就是(shi)舜。

堯等舜犁(li)到地頭，便問：“耕(geng)夫都用鞭打(da)(da)牛(niu)(niu)，你為(wei)何(he)只敲簸(bo)(bo)箕不打(da)(da)牛(niu)(niu)？”舜見有老人問，拱手以(yi)揖答道：“牛(niu)(niu)為(wei)人耕(geng)田出力流汗很辛苦，再用鞭打(da)(da)，于心(xin)何(he)忍(ren)！我打(da)(da)簸(bo)(bo)箕，黑(hei)牛(niu)(niu)以(yi)為(wei)我打(da)(da)黃牛(niu)(niu)，黃牛(niu)(niu)以(yi)為(wei)我打(da)(da)黑(hei)牛(niu)(niu)，就都賣力拉(la)犁(li)了。”堯一(yi)聽，覺(jue)得這(zhe)個青年有智慧，又(you)有善(shan)心(xin)，對牛(niu)(niu)尚如此，對百姓就更有愛心(xin)。

堯與舜(shun)(shun)在(zai)田間(jian)談了(le)一些(xie)治理(li)(li)天下的問題，舜(shun)(shun)的談論明(ming)事理(li)(li)，曉大(da)義，非一般凡人之(zhi)見。堯又走訪了(le)方(fang)圓百里，都(dou)夸舜(shun)(shun)是一個(ge)賢良之(zhi)才。堯便決定試一試舜(shun)(shun)。堯把(ba)兩個(ge)女兒娥(e)皇(huang)、女英嫁(jia)給舜(shun)(shun)，讓(rang)兩個(ge)女兒觀其德；把(ba)九(jiu)個(ge)男兒安排在(zai)舜(shun)(shun)周圍，讓(rang)九(jiu)個(ge)男兒觀其行。把(ba)舜(shun)(shun)放進深山之(zhi)中，虎豹毒蛇都(dou)被他(ta)馴(xun)服。舜(shun)(shun)頭腦清醒，方(fang)向明(ming)確，深山之(zhi)中不迷失，很快就(jiu)走了(le)出來。

后母和(he)弟弟象見舜(shun)(shun)(shun)得(de)到房屋和(he)糧食，又是美慕，又是妒忌，和(he)舜(shun)(shun)(shun)的(de)(de)(de)父親瞽叟(sou)一(yi)起用計，幾(ji)次三番想暗害舜(shun)(shun)(shun)，但每(mei)次舜(shun)(shun)(shun)都(dou)會化險為夷(yi)。有一(yi)回(hui)，瞽叟(sou)叫舜(shun)(shun)(shun)修補(bu)糧倉的(de)(de)(de)頂(ding)(ding)。當舜(shun)(shun)(shun)用梯子爬上(shang)倉頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)時候，瞽叟(sou)就在下面放(fang)起火來，想把舜(shun)(shun)(shun)燒死。舜(shun)(shun)(shun)在倉頂(ding)(ding)上(shang)一(yi)見起火，想找梯子，梯子已經(jing)不知去向。幸好舜(shun)(shun)(shun)隨身帶著兩頂(ding)(ding)遮(zhe)太陽用的(de)(de)(de)笠(li)帽。他雙(shuang)手拿著笠(li)帽，像鳥張翅膀一(yi)樣跳下來。笠(li)帽隨風(feng)飄蕩，舜(shun)(shun)(shun)輕(qing)輕(qing)地落(luo)在地上(shang)，一(yi)點傷也沒受(shou)。

舜通過了(le)堯(yao)的(de)(de)考驗，堯(yao)又(you)讓舜主(zhu)(zhu)管人(ren)倫教化，舜使天下的(de)(de)人(ren)都知道父(fu)義(yi)、母慈、兄友(you)、弟恭、子孝的(de)(de)道理。堯(yao)又(you)讓舜主(zhu)(zhu)管外交(jiao)，使四方八(ba)面(mian)來的(de)(de)諸侯都樂于進貢，且有美德可(ke)稱。堯(yao)又(you)讓舜與(yu)百官相(xiang)處(chu)，舜不(bu)(bu)僅事(shi)事(shi)都辦得好好的(de)(de)，而(er)且與(yu)大(da)家都相(xiang)處(chu)得很(hen)好。所以，《尚書(shu)·舜典》說：“慎微五典，五典克從；納于百揆，百揆時(shi)敘；賓于四門，四門穆穆；納于大(da)麓，烈風雷雨(yu)不(bu)(bu)迷。”

成語寓意

在(zai)待人(ren)接物上，人(ren)們要(yao)有(you)(you)(you)寬(kuan)廣的(de)(de)胸懷，要(yao)有(you)(you)(you)容人(ren)的(de)(de)雅量，要(yao)與人(ren)為善。人(ren)有(you)(you)(you)聰明(ming)愚(yu)笨(ben)之差(cha)，就(jiu)如同地(di)形有(you)(you)(you)高低不(bu)(bu)平(ping)一般，土(tu)壤有(you)(you)(you)肥沃(wo)貧(pin)瘠(ji)之分一樣。農夫不(bu)(bu)會(hui)因為土(tu)壤貧(pin)瘠(ji)而不(bu)(bu)去耕作，君(jun)子(zi)也不(bu)(bu)能因為愚(yu)笨(ben)不(bu)(bu)肖而放(fang)棄(qi)教(jiao)育。天地(di)間(jian)凡有(you)(you)(you)形的(de)(de)東西(xi)，沒(mei)有(you)(you)(you)比(bi)大(da)地(di)更厚(hou)道的(de)(de)了，也沒(mei)有(you)(you)(you)什么東西(xi)不(bu)(bu)是(shi)承(cheng)載(zai)在(zai)大(da)地(di)上的(de)(de)。所以君(jun)子(zi)處世(shi)要(yao)效法“坤”的(de)(de)意義(yi)，以厚(hou)德對待他(ta)人(ren)，無(wu)論是(shi)聰明(ming)，愚(yu)笨(ben)，還是(shi)卑劣不(bu)(bu)肖的(de)(de)都給予(yu)一定(ding)的(de)(de)包(bao)容和(he)寬(kuan)忍。

自古至今，寬(kuan)容被圣(sheng)賢乃(nai)至平民(min)百姓尊奉為做人的(de)準(zhun)則(ze)和(he)信念，而已成為中華民(min)族傳統美德的(de)一部分，并且視為育人律(lv)己的(de)一條光輝典則(ze)。寬(kuan)容是博大(da)的(de)胸懷，是仁(ren)慈。寬(kuan)容是一種豁達的(de)風范，對(dui)于人生(sheng)，也許只有(you)擁有(you)一顆寬(kuan)容的(de)心，才能面對(dui)。

成語運用

成文用法

“厚德(de)載(zai)(zai)物(wu)”指道德(de)高(gao)尚者能承擔重大(da)任務，也指有德(de)行的君子，應該以深厚的德(de)行，來容載(zai)(zai)世(shi)間的萬物(wu)。

在句中一般作謂語、定語。

運用示例

西(xi)晉·潘岳(yue)《西(xi)征賦》：“乾坤以(yi)有親可久，君子以(yi)厚德(de)載(zai)物。”

清·談(tan)天成《西(xi)王(wang)母獻益(yi)地圖賦》：“厚德載物終有慶，取象(xiang)乎(hu)坤；自上而下道大光，是名為益(yi)。”