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厚德載(zai)物（拼音(yin)：hòu dé zài wù）是一(yi)個成語，最早(zao)出自(zi)于先秦(qin)《易經(jing)·坤卦(gua)》。

厚德載(zai)(zai)物指(zhi)(zhi)道德高尚者能承擔重大(da)任務，也指(zhi)(zhi)有德行的(de)君(jun)子，應該以深厚的(de)德行，來容載(zai)(zai)世間的(de)萬物。在句中一般作謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先(xian)秦《易經·坤(kun)卦》：“君子以厚(hou)德(de)載物。”

后(hou)世(shi)據此典(dian)故引申(shen)出(chu)成語(yu)“厚(hou)德載物”。

成語故事

堯(yao)帝開創了帝王(wang)禪讓之(zhi)先河，在位(wei)七十年，認為(wei)兒子(zi)丹朱(zhu)不成器，決定(ding)從民間(jian)選用賢(xian)良之(zhi)才。堯(yao)問四(si)方(fang)諸侯(hou)首(shou)領：“誰能擔(dan)負起天子(zi)的重(zhong)任？”四(si)方(fang)諸侯(hou)首(shou)領說(shuo)：“虞舜(shun)。”

于(yu)是(shi)(shi)，堯微服私訪(fang)，來到舜(shun)居住的(de)歷山一(yi)(yi)帶。看見一(yi)(yi)個(ge)(ge)青(qing)年，他身材魁偉、體闊神敏，正聚(ju)精會神地耕地，犁(li)前(qian)駕著一(yi)(yi)頭(tou)黑牛、一(yi)(yi)頭(tou)黃牛。奇怪的(de)是(shi)(shi)，這個(ge)(ge)青(qing)年從(cong)不用鞭打牛，而是(shi)(shi)在犁(li)轅上掛一(yi)(yi)個(ge)(ge)簸箕，隔一(yi)(yi)會兒，敲一(yi)(yi)下簸箕，吆(yao)喝一(yi)(yi)聲，這個(ge)(ge)人(ren)就是(shi)(shi)舜(shun)。

堯(yao)(yao)等(deng)舜(shun)犁到地(di)頭，便問：“耕(geng)夫都(dou)用鞭(bian)打(da)牛(niu)(niu)，你為何只敲簸(bo)箕不(bu)打(da)牛(niu)(niu)？”舜(shun)見有(you)老人(ren)問，拱(gong)手(shou)以(yi)揖答(da)道(dao)：“牛(niu)(niu)為人(ren)耕(geng)田出力(li)流汗(han)很(hen)辛苦，再(zai)用鞭(bian)打(da)，于(yu)心(xin)何忍(ren)！我(wo)打(da)簸(bo)箕，黑(hei)牛(niu)(niu)以(yi)為我(wo)打(da)黃(huang)牛(niu)(niu)，黃(huang)牛(niu)(niu)以(yi)為我(wo)打(da)黑(hei)牛(niu)(niu)，就都(dou)賣力(li)拉犁了。”堯(yao)(yao)一(yi)聽，覺(jue)得這個(ge)青年(nian)有(you)智慧(hui)，又有(you)善心(xin)，對牛(niu)(niu)尚(shang)如此，對百姓就更有(you)愛(ai)心(xin)。

堯(yao)與(yu)舜(shun)(shun)在田間(jian)談了(le)(le)一(yi)些治理天下的問題(ti)，舜(shun)(shun)的談論(lun)明事理，曉大義，非一(yi)般凡人(ren)之(zhi)(zhi)見。堯(yao)又走訪了(le)(le)方(fang)圓百里，都夸舜(shun)(shun)是一(yi)個(ge)賢良之(zhi)(zhi)才。堯(yao)便決(jue)定試(shi)一(yi)試(shi)舜(shun)(shun)。堯(yao)把兩(liang)個(ge)女(nv)兒娥皇、女(nv)英(ying)嫁給舜(shun)(shun)，讓(rang)兩(liang)個(ge)女(nv)兒觀(guan)其(qi)德；把九個(ge)男兒安排在舜(shun)(shun)周圍(wei)，讓(rang)九個(ge)男兒觀(guan)其(qi)行。把舜(shun)(shun)放進深山之(zhi)(zhi)中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜(shun)(shun)頭腦清醒，方(fang)向明確，深山之(zhi)(zhi)中不(bu)迷失，很快就走了(le)(le)出來。

后母和(he)弟(di)弟(di)象(xiang)見舜(shun)(shun)得到(dao)房屋和(he)糧食，又(you)是美慕，又(you)是妒忌，和(he)舜(shun)(shun)的父親瞽叟一起用(yong)計(ji)，幾(ji)次三番想(xiang)暗害舜(shun)(shun)，但每次舜(shun)(shun)都會化(hua)險為(wei)夷(yi)。有一回，瞽叟叫舜(shun)(shun)修補糧倉的頂(ding)。當舜(shun)(shun)用(yong)梯(ti)子爬上(shang)倉頂(ding)的時(shi)候，瞽叟就在(zai)下面放(fang)起火來(lai)，想(xiang)把舜(shun)(shun)燒(shao)死。舜(shun)(shun)在(zai)倉頂(ding)上(shang)一見起火，想(xiang)找梯(ti)子，梯(ti)子已經(jing)不知(zhi)去向。幸好舜(shun)(shun)隨(sui)身帶著(zhu)(zhu)兩頂(ding)遮太陽用(yong)的笠帽。他(ta)雙手(shou)拿著(zhu)(zhu)笠帽，像(xiang)鳥張翅膀一樣跳(tiao)下來(lai)。笠帽隨(sui)風飄蕩，舜(shun)(shun)輕輕地(di)落在(zai)地(di)上(shang)，一點傷也(ye)沒(mei)受(shou)。

舜通過了(le)堯的(de)考驗，堯又讓(rang)舜主管人(ren)倫教化，舜使天下的(de)人(ren)都(dou)(dou)知道父義(yi)、母慈、兄友(you)、弟恭、子孝的(de)道理(li)。堯又讓(rang)舜主管外(wai)交(jiao)，使四方八(ba)面來的(de)諸侯都(dou)(dou)樂于(yu)(yu)進貢，且有美德可稱。堯又讓(rang)舜與(yu)百官相處，舜不僅事事都(dou)(dou)辦得好好的(de)，而且與(yu)大家(jia)都(dou)(dou)相處得很好。所(suo)以，《尚書·舜典(dian)》說：“慎微五典(dian)，五典(dian)克(ke)從；納于(yu)(yu)百揆(kui)，百揆(kui)時(shi)敘；賓于(yu)(yu)四門，四門穆穆；納于(yu)(yu)大麓，烈風雷雨(yu)不迷。”

成語寓意

在待人接物上，人們要(yao)有(you)(you)(you)寬廣的(de)(de)(de)(de)胸懷(huai)，要(yao)有(you)(you)(you)容人的(de)(de)(de)(de)雅(ya)量(liang)，要(yao)與人為善。人有(you)(you)(you)聰明(ming)愚(yu)笨之差，就如(ru)同地(di)形有(you)(you)(you)高低不(bu)平一(yi)般(ban)，土(tu)壤有(you)(you)(you)肥沃(wo)貧瘠(ji)之分(fen)一(yi)樣。農夫不(bu)會因為土(tu)壤貧瘠(ji)而不(bu)去耕作(zuo)，君(jun)子(zi)也不(bu)能因為愚(yu)笨不(bu)肖(xiao)而放棄(qi)教(jiao)育。天地(di)間凡有(you)(you)(you)形的(de)(de)(de)(de)東西，沒(mei)有(you)(you)(you)比大地(di)更厚道的(de)(de)(de)(de)了，也沒(mei)有(you)(you)(you)什(shen)么東西不(bu)是承載(zai)在大地(di)上的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)君(jun)子(zi)處世要(yao)效法“坤”的(de)(de)(de)(de)意義，以(yi)厚德對待他人，無論是聰明(ming)，愚(yu)笨，還是卑劣(lie)不(bu)肖(xiao)的(de)(de)(de)(de)都給予一(yi)定的(de)(de)(de)(de)包容和寬忍。

自古(gu)至今(jin)，寬(kuan)容(rong)被圣(sheng)賢乃至平民(min)百姓尊奉為做人的(de)準則和信念，而已成(cheng)為中華民(min)族(zu)傳統美(mei)德的(de)一部分，并且視為育人律己(ji)的(de)一條光輝典則。寬(kuan)容(rong)是(shi)博(bo)大的(de)胸(xiong)懷，是(shi)仁(ren)慈。寬(kuan)容(rong)是(shi)一種豁達的(de)風范(fan)，對(dui)于人生，也許(xu)只有擁有一顆寬(kuan)容(rong)的(de)心，才能面對(dui)。

成語運用

成文用法

“厚德載物(wu)”指道(dao)德高尚者能(neng)承擔重大任務，也指有德行(xing)的君子，應該以深厚的德行(xing)，來容載世(shi)間的萬物(wu)。

在句(ju)中一般作謂語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)。

運用示例

西晉·潘岳《西征賦(fu)》：“乾坤以有(you)親(qin)可久(jiu)，君子(zi)以厚(hou)德載物。”

清·談天成(cheng)《西王(wang)母獻益(yi)地圖賦》：“厚德載(zai)物終有慶，取(qu)象乎坤(kun)；自上(shang)而下道大光，是名為益(yi)。”