內容簡介
故事發生在(zai)一個(ge)動蕩(dang)的時代。亂世之中,英雄輩出! 然而英雄們大多倒下了,倒在(zai)羅格的腳下。
因為群毆(ou)是(shi)(shi)羅(luo)格(ge)的(de)(de)戰略!因為暗算是(shi)(shi)羅(luo)格(ge)的(de)(de)戰術! 身為破落貴族的(de)(de)兒子,羅(luo)格(ge)陰險(xian)、好色、貪婪且行事不擇手段(duan)。在誤打誤撞之下,他繼(ji)承了最強大的(de)(de)死靈(ling)法師羅(luo)德(de)里格(ge)斯的(de)(de)靈(ling)魂與最純凈的(de)(de)靈(ling)魂能量:神之本源(yuan),并(bing)以神之本源(yuan)創(chuang)造了獨一無二的(de)(de)法師寵物(wu),一個會裝死的(de)(de)骷髏:風(feng)月。
憑著天(tian)生對金(jin)錢與權(quan)勢的嗅覺(jue),他(ta)一手創(chuang)立(li)了“戰(zhan)神之錘”這(zhe)個專為(wei)貴族(zu)打(da)造的魔法裝備店。成(cheng)功(gong)收復(fu)塞勒斯堡則(ze)使他(ta)如愿以償的攀附上了巴伐利(li)亞(ya)大(da)公(gong)的獨(du)子,真正(zheng)的英雄“黃(huang)金(jin)獅子”奧菲羅(luo)克。然而他(ta)隨即(ji)發現自(zi)己已(yi)經(jing)無可奈何地被綁上了公(gong)國這(zhe)輛(liang)戰(zhan)車。在各大(da)勢力的亂(luan)流中(zhong),為(wei)求活命,羅(luo)格不得不使盡(jin)全部手段(duan)。
亂世中的(de)小人物們是可悲的(de),羅(luo)(luo)格正是這樣一(yi)個小人物。雖(sui)然尋求力量的(de)道路還很漫長,但(dan)羅(luo)(luo)格無(wu)畏也無(wu)悔。被牢牢捆(kun)在(zai)公國戰車上的(de)他實在(zai)是無(wu)從悔起。
前(qian)路漫漫,還(huan)有(you)無(wu)數英雄(xiong)的(de)(de)高大身影橫亙(gen)在他的(de)(de)前(qian)方。畢(bi)竟,這是(shi)個英雄(xiong)輩出的(de)(de)時代。
作者簡介
煙(yan)雨(yu)江(jiang)南本科畢(bi)(bi)業(ye)于(yu)復旦大學,畢(bi)(bi)業(ye)后進入(ru)(ru)新華社,任記者。數年后旅英留學,取得碩士學位后回國發(fa)展,加入(ru)(ru)北(bei)京一家特大型投資(zi)公司,從(cong)事資(zi)本市場業(ye)務(wu)(wu)三年。其(qi)間先后從(cong)事證券分(fen)析與(yu)投資(zi)、風險投資(zi)、并購與(yu)重組業(ye)務(wu)(wu)。任職于(yu)國內(nei)某知名金融機(ji)構,從(cong)事核心業(ye)務(wu)(wu)。
對奇(qi)幻(huan)文學有著莫(mo)大的(de)興趣,遂開始(shi)創(chuang)作《褻瀆(du)》并連載于起點中文網之(zhi)上,成為(wei)(wei)中國網絡(luo)(luo)上最受歡迎(ying)的(de)奇(qi)幻(huan)小說之(zhi)一(yi),在(zai)全國擁(yong)有莫(mo)大的(de)擁(yong)護者群。一(yi)時間,羅格、風月和格里高利成了網絡(luo)(luo)人盡皆知的(de)名字。真是(shi)太卑鄙,太無恥(chi)了,則(ze)成為(wei)(wei)了知名的(de)口頭(tou)禪。
自小(xiao)算是(shi)(shi)個傳統意義上的好學生(sheng)(sheng),一路行來(lai),走的也是(shi)(shi)一個好學生(sheng)(sheng)該走的路。如今為(wei)共產黨打(da)工,過著竊(qie)取皇糧的慚愧生(sheng)(sheng)活。生(sheng)(sheng)平不(bu)喜拘束,幼時(shi)最恨作文。一時(shi)興起寫了《褻瀆》,數次差點太監。玄(xuan)幻小(xiao)說,以我的理解,就(jiu)是(shi)(shi)講個故事(shi),供大家閑時(shi)解解悶罷了。
作品評論
小說的靈魂
合格的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)應(ying)有流暢的(de)(de)(de)(de)文筆和(he)完整的(de)(de)(de)(de)人物、情節與環境。出色的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)在此基礎上(shang),還要擁有自己的(de)(de)(de)(de)‘靈(ling)魂(hun)’。從讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)角度講,小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)就(jiu)是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)在文字之上(shang)想要表達的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。它(ta)可能是(shi)一(yi)種(zhong)貫穿始終情緒,或者(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)富有戲劇性的(de)(de)(de)(de)沖突,也可能是(shi)一(yi)處引人遐思的(de)(de)(de)(de)場(chang)景,異(yi)或是(shi)一(yi)次獨特的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷。具(ju)有自己的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)小(xiao)說(shuo),便不再只是(shi)單純的(de)(de)(de)(de)文字堆(dui)積(ji),而是(shi)思想的(de)(de)(de)(de)載體。
長(chang)篇小(xiao)說(shuo)的靈魂,則(ze)應(ying)該是的作者獨特世界觀。
世界觀
認(ren)知(zhi)哲學認(ren)為世(shi)界(jie)觀是(shi)知(zhi)覺的(de)基礎架構(gou),通(tong)過這種(zhong)架構(gou),個體(ti)可(ke)以理(li)解并世(shi)界(jie)并與之產生互動(dong)。它以一般(ban)化(hua)(hua)的(de)知(zhi)覺,來描述有具體(ti)化(hua)(hua)的(de)存在(zai)。簡單的(de)講,世(shi)界(jie)觀是(shi)位于歷史時(shi)代,社會形態,知(zhi)識層(ceng)次,民族,語言,文化(hua)(hua),倫理(li)道德(de)之上的(de),一種(zhong)屬(shu)于全人類的(de)共通(tong)性。
為什么(me)說世界觀是長(chang)篇小說的靈(ling)應是作者獨特世界觀呢?這要先從長(chang)篇小說的特點說起(qi)。
長篇小說
從篇(pian)幅上講,字數在(zai)六萬以(yi)上的(de)(de)小說(shuo)(shuo)都是(shi)長篇(pian)。然(ran)而出(chu)色的(de)(de)長篇(pian),絕不是(shi)那(nei)些結(jie)構松散、思(si)想(xiang)浮躁的(de)(de)注(zhu)水文。藝術(shu)是(shi)對生活的(de)(de)提煉,好的(de)(de)小說(shuo)(shuo)既要有(you)統一的(de)(de)主(zhu)題也要有(you)緊密的(de)(de)結(jie)構。中短篇(pian)小說(shuo)(shuo)往往會選擇(ze)一個巧妙的(de)(de)角(jiao)度描述生活中富有(you)戲劇(ju)性的(de)(de)片段,以(yi)求突(tu)出(chu)其(qi)所要表現矛盾(dun)(dun)沖(chong)(chong)突(tu)。只有(you)當這些矛盾(dun)(dun)沖(chong)(chong)突(tu)塞(sai)入中短篇(pian)已經過于(yu)臃腫不堪時(shi),長篇(pian)才有(you)了它存在(zai)的(de)(de)理由。
《歡樂》的(de)作(zuo)者(zhe)莫言認為(wei)長(chang)篇(pian)作(zuo)家要(yao)有(you)“長(chang)篇(pian)胸懷(huai)”——“胸中有(you)大(da)溝(gou)壑、大(da)山(shan)脈、大(da)氣(qi)象(xiang)之(zhi)謂也(ye);要(yao)有(you)莽蕩之(zhi)氣(qi),要(yao)有(you)容納百(bai)川之(zhi)涵。如此才能不流俗,不拘束(shu),不沉迷,才能寫出大(da)時(shi)代的(de)莊嚴氣(qi)息。”換(huan)句話說(shuo),長(chang)篇(pian)小說(shuo)當有(you)其貫穿始終的(de)靈(ling)魂,這(zhe)靈(ling)魂就是作(zuo)者(zhe)對(dui)這(zhe)個世界(jie)的(de)認知。長(chang)篇(pian)作(zuo)者(zhe)只有(you)通(tong)過(guo)對(dui)自(zi)己靈(ling)魂的(de)拷問(wen),才能寫出震撼(han)人心的(de)鴻(hong)篇(pian)巨(ju)制。
幻想(xiang)文學是對(dui)現實世界的(de)(de)投影,用(yong)世界觀的(de)(de)概念來考(kao)較幻想(xiang)小說的(de)(de)思想(xiang)性也許(xu)并(bing)不合理。但是,好的(de)(de)幻想(xiang)作(zuo)品(pin)也應當有貫穿始終的(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)。這種靈(ling)(ling)魂(hun)應當同樣大氣磅礴,震撼人心。煙雨的(de)(de)作(zuo)品(pin)背后是否具有這種貫穿始終的(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)呢(ni)?
讓我(wo)們且看(kan)《褻瀆》。
《褻瀆》是一個關于規則(ze)與挑(tiao)戰的故事(shi)。
書中部分坑的解答
煙雨江(jiang)南曾在(zai)《褻(xie)瀆》之后撰寫了另外一(yi)本書(shu)《罪惡之城(cheng)》,可以看作褻(xie)瀆的前傳,可以引用(yong)其(qi)相關資料來解答《褻(xie)瀆》中留著的部分(fen)坑。此(ci)節涉及嚴(yan)重劇透,提前查閱會失(shi)去閱讀興趣,請完(wan)全看完(wan)兩(liang)本書(shu)的讀者查閱。
關于天界諸神的身份
1:《罪惡(e)之城》主角:李察(cha)·迪斯馬(ma)(ma)(ma)(ma)森·以撒·阿克蒙德,在(zai)圣馬(ma)(ma)(ma)(ma)丁(至高神(shen))征戰天界時,將以永恒之書的(de)創造力(li)量構(gou)成真名“迪斯馬(ma)(ma)(ma)(ma)森”的(de)分身出(chu)來協助圣馬(ma)(ma)(ma)(ma)丁,“迪斯馬(ma)(ma)(ma)(ma)森”即(ji)為(wei)本書的(de)毀滅之神(shen)。“以撒”真名擁有救贖(shu)的(de)力(li)量,每救贖(shu)一(yi)個靈魂,“迪斯馬(ma)(ma)(ma)(ma)森”的(de)身體就會多出(chu)一(yi)個眼睛,因為(wei)兩者同出(chu)于一(yi)個人(ren),所以“迪斯馬(ma)(ma)(ma)(ma)森”和“以撒”實(shi)際上是一(yi)體兩面。
2:《罪惡(e)之城》主角:李察·迪斯(si)馬森(sen)·以撒·阿(a)克(ke)蒙(meng)德的父親哥(ge)頓·以塞亞(ya)·塞坦尼(ni)斯(si)托利亞(ya)·阿(a)克(ke)蒙(meng)德,被李察在阿(a)比斯(si)深淵(yuan)斬殺(sha),故戰(zhan)爭之神塞坦尼(ni)斯(si)托利亞(ya)應為覺醒這一真名的不相關(guan)人物。
3:《罪(zui)惡之城》中(zhong)的(de)戰爭與毀滅之種“母巢”,在與女主(zhu)角之一的(de)“山與海”融(rong)合(he)靈魂(hun)之后(hou),誕生了兩個并列的(de)真(zhen)名(ming),“席爾洛”與“提(ti)拉特彌斯”,兩者性(xing)格相互獨(du)立,靈魂(hun)卻合(he)二為一,所以億萬(wan)之神與創造之神實際上也(ye)是一體的(de)。
4:《罪惡(e)之(zhi)城》中(zhong)圣(sheng)樹王(wang)朝光(guang)明教會的(de)(de)圣(sheng)子“圣(sheng)·馬丁(ding)”為了(le)追求(qiu)(qiu)最純(chun)碎的(de)(de)信仰光(guang)之(zhi)本(ben)源,征戰天界(jie),并最終封神,在《罪惡(e)之(zhi)城》的(de)(de)結局中(zhong),馬丁(ding)一(yi)再要求(qiu)(qiu)李察(cha)一(yi)起走。想(xiang)將自己變成純(chun)粹之(zhi)光(guang),然后李察(cha)等人(ren)依附并幫助他(ta),突破原本(ben)世(shi)界(jie)規(gui)則的(de)(de)束縛,創造嶄新(xin)世(shi)界(jie)。
5:本書(shu)的(de)(de)人界位面(mian)實(shi)際上(shang)是(shi)《罪惡之城》中(zhong)的(de)(de)”綠森(sen)“位面(mian),開始是(shi)只(zhi)有森(sen)林的(de)(de)位面(mian),被(bei)李察慢慢改造。而(er)本書(shu)中(zhong)的(de)(de)精靈族(zu),實(shi)際上(shang)是(shi)”母巢分(fen)身(shen)“在參考該位面(mian)原(yuan)本的(de)(de)精靈族(zu)后(hou),創造出來的(de)(de)具(ju)有獨立個體的(de)(de)暗(an)夜精靈。
關于希洛、修斯與《希洛之書》
1:《罪惡(e)之城》中的(de)四皇子(zi)(后改變(bian)(bian)性別成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)女人)尼瑞斯(si),因無(wu)法抑制自己對李察的(de)愛慕,毅然決心(xin)讓母(mu)巢分身改變(bian)(bian)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新的(de)暗(an)夜(ye)精(jing)靈,母(mu)巢與黃(huang)金世(shi)界樹合力將其(qi)改變(bian)(bian)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)最強大(da)的(de)暗(an)夜(ye)精(jing)靈,并使之稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)精(jing)靈族(zu)的(de)信仰(yang),尼瑞斯(si)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)精(jing)靈后覺醒(xing)真名(ming)為(wei)(wei)”希洛“。希洛剛(gang)出場即(ji)為(wei)(wei)21級傳奇,后為(wei)(wei)了(le)變(bian)(bian)強大(da),參閱了(le)母(mu)巢(即(ji)席(xi)爾洛)給出的(de)《希洛之書》,等級直接飆(biao)升到30級,成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)超級強者。
希(xi)洛的實力(li)提升道(dao)路(lu)并不(bu)是(shi)封(feng)神(shen)(shen)路(lu),而且(qie)傳(chuan)奇強者(zhe)路(lu),所以希(xi)洛并不(bu)是(shi)所謂的”精靈神(shen)(shen)“,修(xiu)斯(si)也不(bu)是(shi)”神(shen)(shen)仆“,故(gu)修(xiu)斯(si)應該是(shi)和羅(luo)德(de)里格斯(si)一樣的位(wei)面強者(zhe),或者(zhe)自身(shen)就是(shi)精靈神(shen)(shen),也或者(zhe)承(cheng)載者(zhe)希(xi)洛意識的一個分(fen)身(shen)。
2:《罪惡之城(cheng)》中母巢與李察(cha)在征服法羅位(wei)面(mian)時,結合已有的(de)知識(李察(cha)的(de)老家(jia)諾蘭德是(shi)一(yi)個(ge)高(gao)級位(wei)面(mian),封神是(shi)有教材的(de))通過(guo)對(dui)神的(de)了解,編制了《希洛之書》。
關于龍神
《褻(xie)瀆(du)》中三頭(tou)龍(long)曾經(jing)提(ti)過(guo),龍(long)神(shen)有三位(wei),分別對應秩序(xu)、邪惡、混亂(luan)神(shen)力,結合《罪惡之城》內容,三位(wei)龍(long)神(shen)為:五色龍(long)(秩序(xu),最強龍(long)神(shen)),提(ti)亞(ya)馬特(te)(邪惡),巴哈姆(mu)特(te)(混亂(luan))
其他
胖子在初次觸摸《希洛之(zhi)書》的(de)(de)時候曾經看到(dao)過(guo)一個輝煌世(shi)界(jie)的(de)(de)幻(huan)覺(jue),那個世(shi)界(jie)就是《罪(zui)惡之(zhi)城》中(zhong)的(de)(de)主(zhu)位面(mian):諾蘭德(de)。幻(huan)覺(jue)中(zhong)的(de)(de)“一座(zuo)座(zuo)浮空之(zhi)城”指的(de)(de)是奇(qi)跡之(zhi)城-浮士(shi)德(de)。