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故事(shi)發(fa)生在(zai)一個動蕩的時(shi)代(dai)。亂(luan)世之中，英(ying)雄(xiong)輩出！ 然而英(ying)雄(xiong)們大多倒(dao)下了，倒(dao)在(zai)羅格的腳下。
因為(wei)群毆是(shi)羅(luo)(luo)(luo)格(ge)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)！因為(wei)暗算是(shi)羅(luo)(luo)(luo)格(ge)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)術(shu)！ 身為(wei)破落貴族(zu)的(de)(de)兒(er)子，羅(luo)(luo)(luo)格(ge)陰險(xian)、好(hao)色、貪婪且(qie)行事不擇手段(duan)。在誤打誤撞之下，他(ta)繼承了(le)最強大的(de)(de)死(si)靈(ling)法(fa)師羅(luo)(luo)(luo)德里(li)格(ge)斯的(de)(de)靈(ling)魂(hun)與(yu)最純凈(jing)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)能量：神(shen)之本源，并以神(shen)之本源創造了(le)獨一無二的(de)(de)法(fa)師寵物，一個會(hui)裝死(si)的(de)(de)骷髏：風月。
憑著天生對金錢與權(quan)勢(shi)的(de)(de)(de)嗅覺，他(ta)一(yi)手創立了“戰神(shen)之(zhi)錘”這個(ge)專為貴族(zu)打造的(de)(de)(de)魔法裝備店。成(cheng)功(gong)收復塞(sai)勒斯堡則使他(ta)如愿以償(chang)的(de)(de)(de)攀(pan)附上了巴伐利亞大公的(de)(de)(de)獨(du)子(zi)，真(zhen)正的(de)(de)(de)英雄“黃金獅子(zi)”奧菲羅(luo)克。然而(er)他(ta)隨即發現自(zi)己已(yi)經無可奈何地被(bei)綁上了公國這輛(liang)戰車。在各大勢(shi)力的(de)(de)(de)亂流中，為求活(huo)命，羅(luo)格不得不使盡全部手段。
亂世(shi)中的小(xiao)人物們是(shi)可悲(bei)的，羅格(ge)正(zheng)是(shi)這樣(yang)一個(ge)小(xiao)人物。雖然(ran)尋求力量的道(dao)路還(huan)很(hen)漫(man)長，但羅格(ge)無畏(wei)也無悔。被牢(lao)牢(lao)捆在公國戰車上的他(ta)實在是(shi)無從悔起(qi)。
前路漫漫，還有無數英雄的(de)高大身影橫亙(gen)在他(ta)的(de)前方(fang)。畢竟，這是個(ge)英雄輩出的(de)時代。
作者簡介
煙雨江(jiang)南本科畢業于復旦大學(xue)(xue)，畢業后(hou)進(jin)入新華社，任(ren)記(ji)者。數(shu)年后(hou)旅(lv)英留學(xue)(xue)，取得碩士學(xue)(xue)位后(hou)回國(guo)發展，加入北(bei)京一家特大型投資(zi)公司(si)，從事(shi)資(zi)本市場業務(wu)(wu)三(san)年。其(qi)間先(xian)后(hou)從事(shi)證券分析與(yu)投資(zi)、風險投資(zi)、并購(gou)與(yu)重組業務(wu)(wu)。任(ren)職于國(guo)內某知名金融機(ji)構(gou)，從事(shi)核(he)心業務(wu)(wu)。
對(dui)奇幻文學(xue)有著(zhu)莫大的(de)(de)興(xing)趣，遂開(kai)始創(chuang)作《褻(xie)瀆》并連載(zai)于起點(dian)中文網之(zhi)上，成(cheng)為中國網絡(luo)上最受歡迎的(de)(de)奇幻小說之(zhi)一，在全(quan)國擁(yong)有莫大的(de)(de)擁(yong)護者群(qun)。一時間，羅格、風月和格里高(gao)利成(cheng)了(le)網絡(luo)人盡(jin)皆(jie)知的(de)(de)名字。真是太(tai)卑(bei)鄙，太(tai)無恥了(le)，則(ze)成(cheng)為了(le)知名的(de)(de)口(kou)頭禪。
自小(xiao)算(suan)是個(ge)傳統意義(yi)上的(de)好學生(sheng)，一(yi)路(lu)行來，走(zou)的(de)也(ye)是一(yi)個(ge)好學生(sheng)該走(zou)的(de)路(lu)。如今為(wei)共(gong)產黨打工，過著竊(qie)取皇糧的(de)慚愧生(sheng)活。生(sheng)平不(bu)喜拘束，幼時(shi)(shi)最恨作(zuo)文(wen)。一(yi)時(shi)(shi)興起寫了《褻瀆》，數(shu)次(ci)差(cha)點太監。玄幻小(xiao)說，以我的(de)理解，就是講個(ge)故事，供大家閑時(shi)(shi)解解悶罷(ba)了。
作品評論
小說的靈魂
合格的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)應有流(liu)暢(chang)的(de)(de)(de)文筆和完整的(de)(de)(de)人物、情節與(yu)環境(jing)。出色的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)在(zai)(zai)此(ci)基(ji)礎上(shang)(shang)，還(huan)要擁有自己的(de)(de)(de)‘靈魂’。從(cong)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)角度講，小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)靈魂就是(shi)作者(zhe)在(zai)(zai)文字(zi)之上(shang)(shang)想(xiang)要表達(da)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。它可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)種貫穿始終情緒，或者(zhe)是(shi)一(yi)種富有戲劇性(xing)的(de)(de)(de)沖突(tu)，也可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)處(chu)引人遐思(si)的(de)(de)(de)場景(jing)，異或是(shi)一(yi)次獨特(te)的(de)(de)(de)經(jing)歷。具有自己的(de)(de)(de)靈魂小(xiao)說(shuo)，便不(bu)再只是(shi)單純的(de)(de)(de)文字(zi)堆積，而是(shi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)載(zai)體。
長篇小說的靈魂，則應(ying)該是(shi)的作(zuo)者獨特(te)世界觀(guan)。
世界觀
認(ren)知哲學認(ren)為世界(jie)觀是知覺的(de)基礎架構，通過這種(zhong)(zhong)架構，個體可以理解并世界(jie)并與之(zhi)產生互動。它(ta)以一般化的(de)知覺，來描(miao)述有具體化的(de)存(cun)在。簡單的(de)講，世界(jie)觀是位于歷史時代，社(she)會形態，知識層次，民族，語(yu)言(yan)，文(wen)化，倫理道德之(zhi)上的(de)，一種(zhong)(zhong)屬于全人類的(de)共(gong)通性。
為什么說世(shi)界觀是長(chang)篇(pian)(pian)小說的靈(ling)應是作者(zhe)獨特世(shi)界觀呢？這要先從長(chang)篇(pian)(pian)小說的特點說起。
長篇小說
從(cong)篇(pian)幅上講，字數在六萬以上的小(xiao)說都是(shi)長(chang)篇(pian)。然而出(chu)色的長(chang)篇(pian)，絕不(bu)是(shi)那些結構松散、思想(xiang)浮躁的注(zhu)水文。藝術(shu)是(shi)對(dui)生(sheng)活(huo)(huo)的提煉，好的小(xiao)說既要(yao)有(you)統一的主題也要(yao)有(you)緊(jin)密的結構。中短(duan)篇(pian)小(xiao)說往往會選擇一個巧妙(miao)的角(jiao)度描述生(sheng)活(huo)(huo)中富(fu)有(you)戲(xi)劇性的片段(duan)，以求突出(chu)其所要(yao)表現矛盾沖突。只(zhi)有(you)當這些矛盾沖突塞入中短(duan)篇(pian)已經過于臃腫不(bu)堪時，長(chang)篇(pian)才有(you)了它(ta)存在的理由。
《歡樂》的(de)作(zuo)者莫(mo)言認為(wei)長篇(pian)作(zuo)家要(yao)有(you)“長篇(pian)胸(xiong)懷”——“胸(xiong)中有(you)大(da)溝(gou)壑(he)、大(da)山(shan)脈、大(da)氣象之(zhi)謂也(ye)；要(yao)有(you)莽蕩之(zhi)氣，要(yao)有(you)容納百川之(zhi)涵。如此(ci)才能不流俗，不拘束，不沉迷(mi)，才能寫出(chu)大(da)時代的(de)莊嚴氣息。”換句(ju)話說(shuo)，長篇(pian)小說(shuo)當有(you)其(qi)貫(guan)穿始終的(de)靈魂(hun)(hun)，這(zhe)靈魂(hun)(hun)就是作(zuo)者對這(zhe)個世界的(de)認知。長篇(pian)作(zuo)者只有(you)通過對自己靈魂(hun)(hun)的(de)拷問，才能寫出(chu)震撼人心的(de)鴻篇(pian)巨制。
幻想(xiang)文學(xue)是(shi)對現實世界(jie)的(de)投影，用(yong)世界(jie)觀的(de)概念來考較幻想(xiang)小說的(de)思想(xiang)性也(ye)許并(bing)不合理。但是(shi)，好的(de)幻想(xiang)作品也(ye)應當有貫穿始(shi)(shi)終的(de)靈魂(hun)。這種(zhong)靈魂(hun)應當同(tong)樣大(da)氣磅礴，震(zhen)撼人心。煙雨的(de)作品背(bei)后是(shi)否(fou)具有這種(zhong)貫穿始(shi)(shi)終的(de)靈魂(hun)呢？
讓我們且看《褻瀆》。
《褻瀆》是一(yi)個關(guan)于規則與挑戰的故事(shi)。
書中部分坑的解答
煙雨江南曾在《褻(xie)瀆》之(zhi)后撰寫(xie)了另外(wai)一本書《罪惡之(zhi)城》，可以看作褻(xie)瀆的前傳，可以引用其(qi)相關資料來解答《褻(xie)瀆》中留著的部分(fen)坑。此(ci)節涉及(ji)嚴(yan)重劇透(tou)，提前查(cha)閱會失去閱讀興(xing)趣(qu)，請完全看完兩(liang)本書的讀者查(cha)閱。
關于天界諸神的身份
1：《罪惡之(zhi)城》主角：李察·迪斯馬(ma)森(sen)·以(yi)(yi)撒·阿克(ke)蒙德，在圣馬(ma)丁（至高(gao)神）征戰天界時，將以(yi)(yi)永恒(heng)之(zhi)書的(de)(de)創(chuang)造(zao)力量構成真名“迪斯馬(ma)森(sen)”的(de)(de)分身(shen)出(chu)來協助圣馬(ma)丁，“迪斯馬(ma)森(sen)”即(ji)為本書的(de)(de)毀滅之(zhi)神。“以(yi)(yi)撒”真名擁有救贖(shu)的(de)(de)力量，每救贖(shu)一(yi)(yi)個靈魂，“迪斯馬(ma)森(sen)”的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)就會多出(chu)一(yi)(yi)個眼(yan)睛，因為兩(liang)者同出(chu)于(yu)一(yi)(yi)個人，所(suo)以(yi)(yi)“迪斯馬(ma)森(sen)”和“以(yi)(yi)撒”實際上是一(yi)(yi)體(ti)(ti)兩(liang)面。
2：《罪惡之城》主角：李(li)察·迪斯馬(ma)森·以撒·阿克(ke)蒙德的(de)父親哥頓·以塞(sai)亞·塞(sai)坦尼(ni)斯托利(li)亞·阿克(ke)蒙德，被李(li)察在阿比斯深淵斬殺(sha)，故(gu)戰爭(zheng)之神塞(sai)坦尼(ni)斯托利(li)亞應為(wei)覺(jue)醒這一真名的(de)不(bu)相關人物。
3：《罪(zui)惡之(zhi)城》中(zhong)的(de)戰爭與(yu)毀滅之(zhi)種(zhong)“母(mu)巢”，在與(yu)女主角之(zhi)一的(de)“山與(yu)海”融(rong)合靈魂(hun)(hun)之(zhi)后，誕生(sheng)了兩(liang)個并列的(de)真名(ming)，“席爾洛”與(yu)“提(ti)拉(la)特彌斯(si)”，兩(liang)者性格(ge)相互獨(du)立(li)，靈魂(hun)(hun)卻合二為(wei)一，所以(yi)億萬(wan)之(zhi)神(shen)(shen)與(yu)創(chuang)造(zao)之(zhi)神(shen)(shen)實際上也是(shi)一體(ti)的(de)。
4：《罪惡之(zhi)城》中(zhong)圣(sheng)樹王朝(chao)光明教會的(de)(de)圣(sheng)子“圣(sheng)·馬(ma)丁(ding)”為了追(zhui)求最(zui)純碎的(de)(de)信仰(yang)光之(zhi)本(ben)源(yuan)，征戰天界(jie)，并(bing)最(zui)終封神(shen)，在《罪惡之(zhi)城》的(de)(de)結局中(zhong)，馬(ma)丁(ding)一再(zai)要求李察(cha)一起走。想將(jiang)自己變成純粹之(zhi)光，然后李察(cha)等(deng)人依(yi)附(fu)并(bing)幫助他，突破(po)原本(ben)世(shi)界(jie)規則的(de)(de)束縛(fu)，創造嶄新世(shi)界(jie)。
5：本(ben)書的(de)(de)(de)人(ren)界位(wei)面實(shi)際上是《罪惡之城》中的(de)(de)(de)”綠森“位(wei)面，開(kai)始是只有(you)森林(lin)的(de)(de)(de)位(wei)面，被李察(cha)慢(man)(man)慢(man)(man)改造。而本(ben)書中的(de)(de)(de)精靈族，實(shi)際上是”母巢(chao)分(fen)身“在參考該位(wei)面原本(ben)的(de)(de)(de)精靈族后，創造出(chu)來的(de)(de)(de)具有(you)獨立個體的(de)(de)(de)暗夜精靈。
關于希洛、修斯與《希洛之書》
1：《罪惡(e)之(zhi)城》中(zhong)的(de)四皇子(zi)（后改(gai)變(bian)性(xing)別成為(wei)(wei)女(nv)人(ren)）尼瑞斯，因無(wu)法抑制自己對李察的(de)愛慕，毅(yi)然決心讓母(mu)巢分身改(gai)變(bian)稱為(wei)(wei)新的(de)暗(an)夜(ye)精靈(ling)(ling)，母(mu)巢與黃金(jin)世界樹合力將其(qi)改(gai)變(bian)稱為(wei)(wei)最強(qiang)(qiang)(qiang)大的(de)暗(an)夜(ye)精靈(ling)(ling)，并使之(zhi)稱為(wei)(wei)精靈(ling)(ling)族的(de)信仰，尼瑞斯成為(wei)(wei)精靈(ling)(ling)后覺醒真名為(wei)(wei)”希(xi)洛(luo)“。希(xi)洛(luo)剛出場(chang)即(ji)為(wei)(wei)21級(ji)(ji)傳奇，后為(wei)(wei)了變(bian)強(qiang)(qiang)(qiang)大，參閱了母(mu)巢（即(ji)席爾(er)洛(luo)）給(gei)出的(de)《希(xi)洛(luo)之(zhi)書》，等級(ji)(ji)直接飆升到30級(ji)(ji)，成為(wei)(wei)超級(ji)(ji)強(qiang)(qiang)(qiang)者。
希洛的實力提升道路并不(bu)是(shi)(shi)封神(shen)路，而且傳奇強者(zhe)(zhe)路，所以希洛并不(bu)是(shi)(shi)所謂(wei)的”精靈(ling)神(shen)“，修斯(si)也不(bu)是(shi)(shi)”神(shen)仆“，故(gu)修斯(si)應該(gai)是(shi)(shi)和羅德里格斯(si)一樣(yang)的位面強者(zhe)(zhe)，或者(zhe)(zhe)自(zi)身(shen)就是(shi)(shi)精靈(ling)神(shen)，也或者(zhe)(zhe)承載者(zhe)(zhe)希洛意識的一個分身(shen)。
2：《罪惡(e)之城》中母巢與李察在征(zheng)服(fu)法(fa)羅位(wei)面(mian)時，結(jie)合已有的(de)知識（李察的(de)老家諾蘭德是一個高級位(wei)面(mian)，封神是有教材的(de)）通(tong)過(guo)對神的(de)了解，編制了《希洛(luo)之書》。
關于龍神
《褻(xie)瀆(du)》中三(san)頭龍(long)曾經提過(guo)，龍(long)神(shen)(shen)有三(san)位(wei)，分別對(dui)應秩序(xu)、邪(xie)惡、混(hun)亂神(shen)(shen)力，結(jie)合《罪(zui)惡之城(cheng)》內容，三(san)位(wei)龍(long)神(shen)(shen)為(wei)：五(wu)色龍(long)（秩序(xu)，最強(qiang)龍(long)神(shen)(shen)），提亞馬特(te)（邪(xie)惡），巴哈(ha)姆特(te)（混(hun)亂）
其他
胖(pang)子在初次觸(chu)摸《希洛之(zhi)書》的(de)時候(hou)曾經看到過一個輝(hui)煌世界(jie)的(de)幻(huan)覺，那個世界(jie)就是《罪惡(e)之(zhi)城(cheng)》中的(de)主位面：諾蘭德。幻(huan)覺中的(de)“一座座浮空之(zhi)城(cheng)”指(zhi)的(de)是奇跡之(zhi)城(cheng)-浮士德。
