作品簡介

《杯雪》為大陸新(xin)武俠(xia)宗(zong)師小椴(duan)的(de)長篇武俠(xia)小說，也是(shi)小椴(duan)的(de)第一部武俠(xia)作(zuo)品及其(qi)代(dai)表作(zuo)。曾(ceng)在《今古(gu)傳(chuan)奇(qi)·武俠(xia)版(ban)》連載，擁(yong)有大量讀者。全書(shu)講(jiang)述了(le)宋代(dai)的(de)亂(luan)世之中(zhong)，一段(duan)段(duan)交織俠(xia)義(yi)(yi)與友情(qing)的(de)故(gu)事，并對歷(li)史、家國、情(qing)義(yi)(yi)都(dou)有了(le)深入的(de)探討，詩詞(ci)典(dian)故(gu)信(xin)手拈來(lai)，悲歡(huan)離合盡在筆下(xia)，代(dai)表了(le)新(xin)武俠(xia)的(de)極(ji)高水(shui)平(ping)。

作者簡介

小椴

原名李氘(dao)，1973年生。代(dai)表作《杯雪》（即《亂世英雄傳》）、《洛(luo)陽女兒行》、《長安古意》、《開唐》等(deng)。

籍貫：出生(sheng)于黑龍江齊(qi)齊(qi)哈爾，常(chang)居湖北隨州，偶居深圳(zhen)，有(you)時(shi)浪跡四(si)方。

身份：職業寫手

代表作(zuo)品：《長安古意》系列、《亂世(shi)英(ying)雄傳》（又名《杯雪》）《洛陽女兒行》《青絲井的傳說》《隙中駒(ju)》 《借紅燈》

文(wen)(wen)風(feng)：詩詞化的文(wen)(wen)字，人(ren)性化的寫作，小說中(zhong)貫穿著(zhu)終極人(ren)文(wen)(wen)關懷。行(xing)文(wen)(wen)頗有(you)大家之風(feng)，脈絡清晰，文(wen)(wen)筆(bi)流暢，妙筆(bi)生花古文(wen)(wen)功底(di)深厚。

2001年：首度寫作小說，完成《杯雪》前(qian)三部《夜雨打金荷》、《停云》、《宗室雙歧》，發表于《今(jin)古傳(chuan)奇·武俠版》創刊號。

2002年：創作(zuo)短篇小說(shuo)《青絲(si)井的傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》、《刺(ci)》、《隙(xi)中駒》；創作(zuo)《長(chang)安古(gu)(gu)意》系列之《余(yu)果老》、《屠刀》、《商裳兒(er)》；以(yi)上作(zuo)品均發表于《今古(gu)(gu)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)·武(wu)俠版》；完成(cheng)長(chang)篇小說(shuo)《脂劍奇(qi)僧(seng)錄(lu)》，發表于《武(wu)俠故事》；完成(cheng)《杯雪》后兩(liang)部《傳(chuan)(chuan)(chuan)杯》與《秣陵冬》，發表于《今古(gu)(gu)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)·武(wu)俠版》。

2003年：完(wan)成《長安(an)古意》后兩(liang)部(bu)《肝膽》與《登(deng)壇》，發表(biao)于《今古傳(chuan)奇·武俠版》；創作中(zhong)篇《弓蕭緣》；完(wan)成長篇小說《洛陽女(nv)兒行》，2004年于《今古傳(chuan)奇·武俠版》連(lian)載。

2004年：創(chuang)作中篇(pian)小說(shuo)《石榴記》、《瞳》、《星砂箋》。

2005年：由(you)新世界出(chu)版社出(chu)版中(zhong)篇小說(shuo)(shuo)集(ji)《刺(ci)》、長篇小說(shuo)(shuo)《杯雪》。創作中(zhong)篇小說(shuo)(shuo)《塵鏡(jing)蛛(zhu)奩》、《龍城》、《懺》等。

2006年：由新世(shi)界出版(ban)社出版(ban)長篇小說(shuo)《長安古(gu)意》、《魔瞳》、《洛陽女(nv)兒行》。創(chuang)作長篇小說(shuo)《杯雪》后傳之《絡繹》。

2007年(nian)：在《今古傳奇(qi)·武俠版》發(fa)表《京娘》及《雋永刀》。

2008年：年初(chu)于(yu)《今古傳奇(qi)·武(wu)俠版》發(fa)表《華年輪》，長篇武(wu)俠《玉門遮(zhe)》創(chuang)(chuang)作之中(zhong)。6月，由磨鐵(tie)文化策劃，花山文藝出版社出版《開唐》第(di)一(yi)部(bu)(bu)《教坊》。《開唐》原(yuan)名《玉門遮(zhe)》，擬創(chuang)(chuang)作6部(bu)(bu)，第(di)三(san)部(bu)(bu)《王孫》創(chuang)(chuang)作中(zhong)，即將陸(lu)續出版。

2009年：創(chuang)作(zuo)完成(cheng)《開唐》正傳《劍器》、《王孫》。番外(wai)《海市》，仍舊未完成(cheng)。發表(biao)短篇(pian)《零》，《人(ren)語(yu)驛邊橋》。 2010年：發表(biao)短篇(pian)《屠龍小編》、《璽》。 2011年：發表(biao)短篇(pian)《海國圖志》。 2012年至今：在一(yi)些雜(za)志等地方有出(chu)作(zuo)品，并積極創(chuang)作(zuo)中。

題記

《杯雪》題記

極(ji)浦一別后，江湖悵望多

相(xiang)忘(wang)誰先忘(wang)？傾國是故(gu)國

攬風如(ru)挽袂，執手似初(chu)呵

人(ren)間但存想，天地(di)永婆娑

釋義：我(wo)們(men)在極浦(pu)分別之(zhi)(zhi)后，面(mian)對著這(zhe)風云江(jiang)湖，相思之(zhi)(zhi)情悵(chang)然(ran)于心。說好了(le)相濡(ru)以沫，不如相忘(wang)(wang)于江(jiang)湖，那到底是(shi)誰(shui)先(xian)忘(wang)(wang)掉(diao)對方？傾(qing)慕(mu)之(zhi)(zhi)情綿(mian)綿(mian)不覺(jue)的(de)是(shi)那方故土故國。遙想當年，你(ni)我(wo)乘風而(er)立如同(tong)輕(qing)攬衣袂一般優雅，每次(ci)執手(shou)并行，都像第一次(ci)牽手(shou)那樣熱情感動。這(zhe)些事(shi)已成(cheng)過去，但(dan)是(shi)只要人間還有你(ni)可以讓我(wo)想念，那么這(zhe)個世界在我(wo)眼(yan)里(li)永遠豐姿(zi)綽約般的(de)美(mei)好。

新版跋

細數流年，不(bu)知不(bu)覺(jue)，認識椴居然已(yi)經有(you)接(jie)近十載。

回顧起來，第一(yi)(yi)次知道(dao)了“小椴”這個(ge)名字，就是(shi)(shi)因為(wei)這一(yi)(yi)篇(pian)《杯(bei)雪(xue)》——那時候，我還在大學里念(nian)書(shu)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)初出茅(mao)廬(lu)的(de)菜鳥(niao)，給(gei)同樣(yang)是(shi)(shi)剛剛創刊的(de)《今古(gu)傳奇·武俠版》寫(xie)稿子。而雜志上第一(yi)(yi)個(ge)主打的(de)長篇(pian)連載，便(bian)是(shi)(shi)被改名成(cheng)《亂世英(ying)雄傳》的(de)《杯(bei)雪(xue)》。

當時被那(nei)個被篡改的(de)名字囧到了(le)，對這篇文不抱(bao)有任何(he)期待。然而，偶(ou)然翻開卷首，一首詞映入眼簾，令(ling)我只看了(le)幾行，便倒吸了(le)一口氣(qi)。

“杯是(shi)(shi)只(zhi)普通的(de)(de)陳年木杯，帶(dai)著些細微(wei)的(de)(de)木紋與(yu)(yu)光澤(ze)，象是(shi)(shi)人世(shi)間那(nei)些小(xiao)小(xiao)的(de)(de)癡迷與(yu)(yu)眷戀，不忍釋手的(de)(de)、卻又(you)如此可憐的(de)(de)快樂(le)與(yu)(yu)留連；雪(xue)還(huan)是(shi)(shi)多(duo)年前那(nei)場天(tian)涯初(chu)雪(xue)。——握杯的(de)(de)指是(shi)(shi)寂寞的(de)(de)，而多(duo)年前的(de)(de)雪(xue)意似(si)乎有(you)一種穿透歲月的(de)(de)寒涼，能(neng)把一切凍結成(cheng)深致久遠，象這只(zhi)不動的(de)(de)握杯的(de)(de)手、還(huan)有(you)——友(you)情。

“江(jiang)湖中，還有(you)誰記得這(zhe)段杯雪之交？喝下這(zhe)第一(yi)杯酒，故事的開始是這(zhe)樣的……

那是我第一(yi)(yi)次被(bei)他(ta)的(de)文(wen)字驚艷，情不自禁地看了下去，直至夜深人(ren)靜(jing)、第一(yi)(yi)卷結束還意猶未盡(jin)，掩(yan)卷贊嘆良久。這個小說是如(ru)此的(de)純正(zheng)、古雅、流暢，仿佛和金古溫梁一(yi)(yi)脈相承，卻又帶著(zhu)撲面而來的(de)新鮮(xian)空氣(qi)，不禁讓自詡為從小就讀遍(bian)了武俠小說的(de)我為之(zhi)吃驚。

于是，就纏著當時(shi)的雜志責編(bian)橫(heng)刀給我(wo)介紹了此文(wen)的作者。

那(nei)，便是我和椴的初識。

在2001年相(xiang)識的(de)(de)時(shi)候(hou)，他已經是一(yi)個(ge)寫了許多(duo)年的(de)(de)職業作者(zhe)，而我(wo)卻還(huan)是一(yi)個(ge)在校念書的(de)(de)大學生，一(yi)個(ge)初次在雜志上發(fa)表作品的(de)(de)新人(ren)。他的(de)(de)閱(yue)歷、學養、入行(xing)時(shi)間(jian)都遠(yuan)遠(yuan)超(chao)出于(yu)我(wo)，自然而然，他就成了我(wo)的(de)(de)前輩(bei)。

從《杯雪(xue)》開(kai)始，我又(you)陸續拜讀了他(ta)的(de)《長安古(gu)意》、《洛陽女兒(er)行(xing)》、《刺(ci)》等(deng)作品。小(xiao)椴的(de)文字清(qing)麗精簡，結(jie)構巧(qiao)妙，學養之豐厚、見識之廣(guang)博(bo)都(dou)令人贊嘆，更難(nan)得(de)的(de)是在武俠小(xiao)說這個已經(jing)發展了多年、前(qian)人幾乎(hu)已經(jing)窮盡(jin)了變化的(de)類型創作上，他(ta)既然汲(ji)取(qu)了前(qian)面金古(gu)溫梁諸位大師(shi)的(de)精華，卻又(you)保持著自己(ji)獨特的(de)個人風(feng)格，有(you)古(gu)韻也(ye)有(you)根基，令人耳目一新。

他(ta)筆下的(de)人(ren)物(wu)，個個都有著自己桀(jie)驁的(de)風(feng)骨：雨夜(ye)里(li)(li)，那(nei)“共傾(qing)金荷家萬(wan)里(li)(li)”的(de)沉默驚艷(yan)少年；蕭如最后嫣然一(yi)笑，舍(she)身一(yi)擊，“且看如姊這一(yi)刀(dao)！”的(de)烈(lie)艷(yan)；余果老里(li)(li)，那(nei)“請(qing)從絕(jue)處(chu)讀俠(xia)氣”的(de)慷(kang)慨豪邁的(de)老人(ren)……種(zhong)種(zhong)，都給我留下了與(yu)以往所(suo)讀之書截然不同的(de)、深(shen)刻而雋永的(de)記(ji)憶。

看了那些作品，我就想，原(yuan)來武俠還可(ke)以(yi)這么(me)寫(xie)啊。

那之后，在(zai)寫(xie)作這一(yi)條路上(shang)，我們結(jie)伴走了(le)很(hen)多年(nian)。差不多十年(nian)了(le)，很(hen)多最初的(de)同行者(zhe)都(dou)已(yi)經(jing)離開(kai)，許多當年(nian)一(yi)起(qi)寫(xie)文的(de)同伴都(dou)已(yi)不知下(xia)落，而我一(yi)直寫(xie)了(le)下(xia)來，從還是一(yi)個(ge)蹣跚(shan)學步的(de)孩子，慢慢成為一(yi)個(ge)可以(yi)獨立行走、自己選擇(ze)前行方(fang)向的(de)人——而在(zai)這個(ge)途中，作為先行者(zhe)的(de)他給了(le)我很(hen)大的(de)幫(bang)助(zhu)，告訴我怎樣越(yue)過(guo)那些坎坷(ke)、回避哪些彎路，以(yi)及怎樣培養(yang)屬于自己的(de)風格。

人生(sheng)有聚散，近三年我們網上聯系得(de)(de)漸漸少了。然而，每(mei)年都會和木劍客他們結伴，去小椴(duan)居住的那個深山里休假(jia)一(yi)次(ci)。每(mei)次(ci)看到他，都覺得(de)(de)陌生(sheng)又(you)熟悉，宛如(ru)網絡(luo)上的第一(yi)次(ci)相見——幾個人聚在一(yi)起閑聊(liao)半夜，不談寫作，只談談風花雪(xue)月，種(zhong)的花草(cao)，養(yang)的雞鴨(ya)，落地窗外(wai)湖(hu)水(shui)如(ru)鏡，膝上白狗閑臥(wo)，林下螢火流(liu)光。

那一(yi)刻，令人(ren)覺得心(xin)里的(de)靜謐和充盈。

有(you)(you)時候會想，在這(zhe)個獨居(ju)深山、在夜里寫作的(de)(de)人心里，該有(you)(you)一(yi)(yi)股(gu)多大的(de)(de)精神力(li)量呢？要怎樣(yang)強大的(de)(de)內心，才能夠(gou)支持他可以自如(ru)地入(ru)世(shi)出世(shi)、可以在現實和(he)虛幻之間游走(zou)？他日后(hou)會有(you)(you)怎樣(yang)的(de)(de)發展、怎樣(yang)的(de)(de)蛻(tui)變，將來的(de)(de)武俠文(wen)學史上，又會怎樣(yang)書寫他的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)？

寫作之(zhi)路，道(dao)長而歧，寫了很(hen)多年后我們的風格(ge)已(yi)然(ran)迥異。然(ran)而那一點初心、那種對(dui)寫作和傾訴的熱切卻是依舊一樣的——希望十年后能各(ge)登彼岸(an)，殊途同(tong)歸。那時候，能讓彼此的作品，來(lai)印證彼此這些年來(lai)走過的路。

這是椴(duan)的江湖(hu)，我們(men)曾經來此(ci)見(jian)證。

——滄月

新版序言

由太平(ping)(ping)洋上(shang)過來的(de)(de)(de)濕潤的(de)(de)(de)東(dong)南(nan)風，與(yu)青(qing)藏蒙古一帶(dai)下來的(de)(de)(de)干(gan)冷(leng)的(de)(de)(de)西北風，輪流吹拂著黃河(he)與(yu)長江的(de)(de)(de)平(ping)(ping)原。這(zhe)樣四季(ji)(ji)分明的(de)(de)(de)季(ji)(ji)風性氣候，與(yu)西高東(dong)低、江湖(hu)縱橫的(de)(de)(de)地(di)理(li)結構一道(dao)，構成(cheng)了東(dong)亞基本的(de)(de)(de)時空。先民們，是由東(dong)南(nan)亞一帶(dai)步(bu)行進入關中等地(di)，在(zai)本地(di)蕃(fan)息(xi)，還(huan)(huan)是與(yu)本地(di)的(de)(de)(de)土(tu)著混合，養(yang)育出新的(de)(de)(de)人種，這(zhe)些還(huan)(huan)有賴于人類學家的(de)(de)(de)基因分析(xi)。但無(wu)論如(ru)何，一種民族的(de)(de)(de)心(xin)理(li)積淀，早在(zai)百(bai)家爭鳴的(de)(de)(de)春(chun)秋戰國之前，就已經形成(cheng)，凝結成(cheng)無(wu)意識，深潛在(zai)祖先們的(de)(de)(de)身(shen)心(xin)里。

對身體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知、對世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握，對情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體會，出現(xian)在《易經(jing)》、《山海經(jing)》、《詩經(jing)》這樣匯集起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻里，這是一個漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，與(yu)(yu)漢(han)(han)字從(cong)無到有(you)到無限豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程同步，與(yu)(yu)農耕部落(luo)整(zheng)合成農業國(guo)(guo)家(jia)(jia)，形成家(jia)(jia)國(guo)(guo)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程也是同步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最晚是在東漢(han)(han)白馬馱經(jing)之前，漢(han)(han)人(ren)生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺與(yu)(yu)顯現(xian)，漢(han)(han)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成與(yu)(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)，祖先們(men)依據(ju)這三點(dian)，已建(jian)立(li)起一個強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生氣勃發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明。

武俠(xia)就是(shi)由這個(ge)(ge)文(wen)(wen)明(ming)里，生(sheng)長出來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種情(qing)結。一(yi)(yi)(yi)方面，是(shi)先民們對自己(ji)在江(jiang)湖與(yu)家國這樣的(de)(de)(de)(de)(de)時空里存在的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)與(yu)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)，一(yi)(yi)(yi)方面，也是(shi)一(yi)(yi)(yi)些士人(ren)、游俠(xia)、刺客踐行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存方式，一(yi)(yi)(yi)方面，也是(shi)零(ling)星(xing)散落在諸(zhu)子(zi)(zi)百家、史傳(chuan)(chuan)經(jing)典之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)詩。韓非子(zi)(zi)抱怨俠(xia)以武犯(fan)禁，給武俠(xia)作(zuo)出了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不錯的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義：所謂武俠(xia)，就是(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)，通過武的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)習，來提升(sheng)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)，實現身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)超越，又通過俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)踐行(xing)，來順應或(huo)挑戰社會規(gui)訓(xun)，實現精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)超越。所以，依據傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)典籍與(yu)經(jing)驗(yan)進(jin)行(xing)身(shen)體(ti)與(yu)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)行(xing)，在江(jiang)湖與(yu)家國的(de)(de)(de)(de)(de)時空里進(jin)行(xing)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)游歷與(yu)實踐，驗(yan)證、激發(fa)、創造出個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)力量，升(sheng)華到自由的(de)(de)(de)(de)(de)境界，是(shi)為(wei)俠(xia)。游俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)職業日薄西山(shan)之(zhi)后，俠(xia)愈加成為(wei)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)符號、人(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)境界、情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式，發(fa)展成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)依托(tuo)于文(wen)(wen)本(ben)建立起來的(de)(de)(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)結構。

我將以上描繪出來的(de)(de)武(wu)俠(xia)形態稱之為(wei)(wei)(wei)上古(gu)武(wu)俠(xia)，或者(zhe)“元武(wu)俠(xia)”。上古(gu)武(wu)俠(xia)經魏晉一(yi)變，而(er)變化為(wei)(wei)(wei)“中古(gu)武(wu)俠(xia)”，或者(zhe)是(shi)(shi)“古(gu)典武(wu)俠(xia)”，由(you)唐(tang)宋到明清，佛教將以道家(jia)為(wei)(wei)(wei)核(he)心的(de)(de)樸素的(de)(de)民間信仰激發(fa)(fa)成為(wei)(wei)(wei)道教，儒(ru)(ru)家(jia)進而(er)為(wei)(wei)(wei)心學，儒(ru)(ru)道釋(shi)三(san)種(zhong)觀念相(xiang)互(hu)滲(shen)透(tou)、合流，建構出更(geng)加完備的(de)(de)精神生活與政經文化的(de)(de)空間。而(er)隨著領土的(de)(de)拓展，人口的(de)(de)繁衍，郡(jun)縣的(de)(de)治(zhi)理，都市的(de)(de)出現(xian)，造紙印刷(shua)術的(de)(de)發(fa)(fa)明，一(yi)個(ge)更(geng)加復雜的(de)(de)家(jia)國(guo)社(she)會涌(yong)現(xian)出來。武(wu)俠(xia)的(de)(de)文本(ben)，在(zai)(zai)唐(tang)傳(chuan)奇以來的(de)(de)筆記(ji)小(xiao)說(shuo)，在(zai)(zai)游俠(xia)邊塞詩，在(zai)(zai)一(yi)些圖畫(hua)，民間藝人的(de)(de)說(shuo)書與戲劇，更(geng)在(zai)(zai)一(yi)大(da)批由(you)變文到話本(ben)再到演義體的(de)(de)“俠(xia)義小(xiao)說(shuo)”，我覺(jue)得最(zui)具代(dai)表性的(de)(de)作品，就是(shi)(shi)唐(tang)傳(chuan)奇，《西(xi)游記(ji)》，《水滸(hu)傳(chuan)》，《三(san)國(guo)演義》，《七俠(xia)五義》這些文本(ben)。由(you)民間涌(yong)現(xian)的(de)(de)、個(ge)人的(de)(de)生命力，被儒(ru)(ru)道釋(shi)的(de)(de)觀念所(suo)激發(fa)(fa)、所(suo)規訓(xun)，與小(xiao)說(shuo)這樣(yang)一(yi)種(zhong)豐富的(de)(de)文本(ben)系(xi)統相(xiang)結合，創造出一(yi)個(ge)亦(yi)(yi)真亦(yi)(yi)幻、優(you)美深邃、鐵骨柔情(qing)、充(chong)滿了(le)想像力與生命力的(de)(de)武(wu)俠(xia)世(shi)界，這個(ge)文本(ben)世(shi)界是(shi)(shi)與治(zhi)亂更(geng)替(ti)的(de)(de)中古(gu)社(she)會相(xiang)對照的(de)(de)。

二十世紀(ji)初，隨著(zhu)清朝覆亡、民國(guo)(guo)興起，西(xi)方文(wen)化(hua)洗劫了(le)中國(guo)(guo)夢與田(tian)園詩。民國(guo)(guo)刺客與國(guo)(guo)術(shu)強人(ren)固然(ran)是(shi)層出不(bu)(bu)窮(qiong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)間，武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)也由(you)平江不(bu)(bu)肖生等人(ren)，借(jie)由(you)日本的(de)(de)(de)(de)西(xi)化(hua)經驗，確立成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)通俗(su)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要門類。職(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)作家(jia)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)上海(hai)、天津、北(bei)平、香港(gang)、臺(tai)(tai)北(bei)等都市(shi)萬丈紅塵中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項謀生職(zhi)業(ye)，民國(guo)(guo)武(wu)(wu)俠(xia)與港(gang)臺(tai)(tai)武(wu)(wu)俠(xia)，事實上一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)脈相承，由(you)平江不(bu)(bu)肖生到還(huan)珠樓(lou)主(zhu)到梁羽生到金庸，武(wu)(wu)俠(xia)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)都市(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)報的(de)(de)(de)(de)連(lian)載、通俗(su)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)出版、大(da)(da)眾(zhong)電(dian)影的(de)(de)(de)(de)上演(yan)之(zhi)中，最(zui)為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項內(nei)容之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)向工業(ye)社會轉型中的(de)(de)(de)(de)市(shi)民與農夫(fu)的(de)(de)(de)(de)最(zui)為(wei)(wei)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)白日夢。且牽強地將這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)稱之(zhi)為(wei)(wei)“近(jin)代(dai)武(wu)(wu)俠(xia)”吧(ba)，與以前的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)文(wen)本最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，我(wo)覺得，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)們認同(tong)了(le)“科學(xue)的(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)”，著(zhu)手以“武(wu)(wu)術(shu)”來(lai)改(gai)變與推(tui)演(yan)出新的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)術(shu)體系(xi)與修(xiu)行的(de)(de)(de)(de)路徑。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)“愛國(guo)(guo)”成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“俠(xia)客”們游歷中最(zui)為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，表現在諸如霍元(yuan)甲(jia)打外國(guo)(guo)大(da)(da)力士、郭靖守襄陽城(cheng)，反清復明(ming)等。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)技巧，由(you)傳統的(de)(de)(de)(de)話本小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)拓(tuo)展開來(lai)，變得更加繁復而精致。即(ji)便俠(xia)客們如此(ci)的(de)(de)(de)(de)“愛國(guo)(guo)”，“政治(zhi)化(hua)”，武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)由(you)精神的(de)(de)(de)(de)傳統，依舊在很長一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段時(shi)(shi)間，與主(zhu)流(liu)的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)格格不(bu)(bu)入，因此(ci)在臺(tai)(tai)灣大(da)(da)陸禁絕一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)。

以上(shang)向讀(du)者饒舌這么長時(shi)間，是想努力勾勒(le)出一(yi)(yi)個(ge)大概的(de)(de)武(wu)俠(xia)小說(shuo)的(de)(de)輪廓，在這條武(wu)俠(xia)之河中，小椴(duan)與他的(de)(de)《杯雪(xue)》，有著明顯(xian)的(de)(de)坐標的(de)(de)意義。請允(yun)許我(wo)再發揮出幾點，以便讀(du)者對椴(duan)兄的(de)(de)作品，有另外的(de)(de)一(yi)(yi)些理(li)解(jie)。

小椴與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)大(da)陸新武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)俠的(de)(de)(de)(de)同道們，正是在(zai)上古(gu)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)俠、古(gu)典(dian)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)俠、近代武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)俠的(de)(de)(de)(de)流(liu)變之中，開始創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，雖然有古(gu)龍、溫瑞(rui)安、黃(huang)易等人(ren)在(zai)港臺(tai)的(de)(de)(de)(de)變聲，有滄浪客(ke)、周郎(lang)、楊明剛等人(ren)在(zai)大(da)陸的(de)(de)(de)(de)摹習，但自覺地(di)開始“現(xian)代武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)俠”的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)，賦予作(zuo)品以“現(xian)代性(xing)”，卻是由這一(yi)批作(zuo)者開始的(de)(de)(de)(de)。二OOO年(nian)之后(hou)，隨著中國(guo)(guo)(guo)現(xian)代化進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)加快，“江湖”與(yu)“家國(guo)(guo)(guo)”發生(sheng)了翻天覆地(di)的(de)(de)(de)(de)變化，幾十上百座(zuo)大(da)都(dou)市(shi)興(xing)起(qi)，將農業的(de)(de)(de)(de)帝(di)國(guo)(guo)(guo)變成(cheng)城鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)共和(he)國(guo)(guo)(guo)，高雅文(wen)(wen)(wen)化與(yu)通(tong)俗文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)藩籬被大(da)眾文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)洪(hong)流(liu)沖破，以細密而深(shen)入的(de)(de)(de)(de)類型(xing)劃分出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)都(dou)市(shi)文(wen)(wen)(wen)化，成(cheng)為(wei)日新月異的(de)(de)(de)(de)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)精神血脈(mo)。互聯網在(zai)十年(nian)左(zuo)右(you)興(xing)起(qi)并成(cheng)為(wei)傳媒(mei)的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)，在(zai)此基礎上整合(he)出(chu)報刊、圖書、影(ying)視、網絡(luo)、會展等繁復的(de)(de)(de)(de)全媒(mei)體平臺(tai)，在(zai)這個平臺(tai)上，圖像超(chao)過了文(wen)(wen)(wen)字，成(cheng)為(wei)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)形式。

在(zai)這(zhe)個背景下，如何賦予“千古文人俠(xia)客夢”以“現代(dai)性(xing)”？也(ye)就(jiu)是說，賦予當代(dai)中國以全(quan)新的(de)(de)(de)江湖鏡像(xiang)，就(jiu)像(xiang)《山海經》、《西(xi)游(you)記》、《射雕(diao)英雄傳》等經典作品曾經完成過的(de)(de)(de)使(shi)(shi)命，讓當代(dai)的(de)(de)(de)讀者對這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)文本有深切(qie)的(de)(de)(de)代(dai)入感，我覺得，這(zhe)就(jiu)是小椴“西(xi)來一(yi)劍(jian)”的(de)(de)(de)開始，二OOO年(nian)他一(yi)時興起，寫《夜(ye)雨打金荷》的(de)(de)(de)時候，未必會如我這(zhe)般神(shen)神(shen)道道，去(qu)心懷這(zhe)樣(yang)他自(zi)己(ji)都(dou)會不屑的(de)(de)(de)改朝換代(dai)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)命感，冥(ming)冥(ming)之(zhi)(zhi)中，也(ye)許他感風氣之(zhi)(zhi)先，就(jiu)是這(zhe)樣(yang)開始的(de)(de)(de)，而且一(yi)直在(zai)沿著(zhu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)一(yi)條路(lu)往前走吧(ba)。

所以(yi)他的(de)(de)作品，讀起來，好(hao)像可以(yi)看(kan)到(dao)金庸、古(gu)龍(long)、溫瑞(rui)安等人影(ying)影(ying)綽(chuo)綽(chuo)的(de)(de)影(ying)子，但(dan)仔細去想(xiang)，已經完全不一(yi)樣了。小椴(duan)的(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)，是解構(gou)掉這(zhe)樣一(yi)個江湖，我倒是覺得(de)，他的(de)(de)超越，還是用一(yi)種耐人尋(xun)味的(de)(de)還原的(de)(de)辦法(fa)(fa)來實現的(de)(de)。

他小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，已經由“愛國”與(yu)(yu)“救亡”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)殖(zhi)民(min)話語里解脫出(chu)來(lai)，俠(xia)客(ke)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)與(yu)(yu)游(you)(you)歷，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)超越(yue)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神困境。在沒有(you)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路之前，“守(shou)護(hu)”成(cheng)為(wei)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)之一(yi)，駱(luo)寒(han)為(wei)一(yi)只(zhi)雞雛而(er)出(chu)劍，對(dui)弱小生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)愛，袁老大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維穩，易斂守(shou)淮南維護(hu)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局，蕭如這(zhe)(zhe)些世(shi)家(jia)子弟(di)，對(dui)世(shi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維護(hu)，耿(geng)蒼懷(huai)這(zhe)(zhe)些綠林豪客(ke)對(dui)純正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠林血脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維護(hu)，奇異地構成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)椴(duan)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江湖，守(shou)護(hu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)生命(ming)(ming)為(wei)代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)生命(ming)(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸發(fa)，又是(shi)(shi)(shi)以(yi)“生命(ming)(ming)之舞(wu)”——椴(duan)式技擊來(lai)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)一(yi)主題，一(yi)直(zhi)沿續到(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)作《開唐》與(yu)(yu)《璽》里，李淺墨(mo)“沒有(you)選擇(ze)，只(zhi)有(you)底線”，就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意思(si)。常常有(you)人將(jiang)《杯雪(xue)》與(yu)(yu)金(jin)庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《書劍恩仇(chou)錄》比較(jiao)，我發(fa)現(xian)，有(you)意思(si)一(yi)點是(shi)(shi)(shi)，駱(luo)寒(han)，作為(wei)小椴(duan)創造出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)(ge)名俠(xia)，頗有(you)原始(shi)道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣味，而(er)《書劍》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳家(jia)洛，也是(shi)(shi)(shi)因“逍遙游(you)(you)”而(er)悟出(chu)武功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，之后(hou)(hou)金(jin)庸由莊子到(dao)全(quan)真七子，到(dao)后(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)韋小寶(bao)，入世(shi)越(yue)來(lai)越(yue)近(jin)，而(er)小椴(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，卻是(shi)(shi)(shi)好像由魏晉入手(shou)，一(yi)直(zhi)在向秦漢商周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼茫荒涼里走。

小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)椴小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念，也發生(sheng)了變化。新(xin)文(wen)學以(yi)(yi)來，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念實際上(shang)是(shi)植入西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)核心是(shi)“沖突”，人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)性格不(bu)(bu)同，引(yin)(yin)發的(de)(de)(de)(de)(de)沖突，在不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)場景里，得(de)(de)到了解(jie)決，命(ming)運之(zhi)神的(de)(de)(de)(de)(de)面容顯現出(chu)來，升華(hua)出(chu)崇(chong)高(gao)之(zhi)感，金(jin)庸的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，被稱(cheng)作(zuo)金(jin)氏白(bai)話，事(shi)(shi)實上(shang)，就是(shi)在傳統白(bai)話章回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)體例之(zhi)下，引(yin)(yin)入了西(xi)方(fang)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)技巧，以(yi)(yi)典型情節(jie)，典型的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，刻寫出(chu)典型的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，故事(shi)(shi)成為他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)最核心的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，所以(yi)(yi)金(jin)庸常(chang)常(chang)不(bu)(bu)無得(de)(de)意地(di)講(jiang)他(ta)是(shi)一(yi)(yi)個說(shuo)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。仔(zi)細讀過小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)椴的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)短篇作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)讀者，會(hui)發現小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)椴不(bu)(bu)乏“故事(shi)(shi)天(tian)才”，但小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)椴顯然有意在克制編(bian)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)才華(hua)，他(ta)重新(xin)回(hui)到中(zhong)(zhong)國傳統小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)“詩言(yan)志”的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)奇變，只不(bu)(bu)過是(shi)一(yi)(yi)種手(shou)段，所以(yi)(yi)，如果小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)椴也愿意得(de)(de)瑟一(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)可能會(hui)講(jiang)：我(wo)只是(shi)一(yi)(yi)個寫詩的(de)(de)(de)(de)(de)家伙(huo)。

與金庸等(deng)人對小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)文化、政(zheng)治(zhi)、人性(xing)的(de)隱喻(yu)不一(yi)樣(yang)，小(xiao)椴談得最多(duo)的(de)是(shi)“美(mei)感”。這(zhe)可能與他向“詩言志”的(de)中(zhong)國式小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)回歸有(you)關。讀者(zhe)們常(chang)引小(xiao)椴的(de)一(yi)句話是(shi)，“請從絕處讀俠氣(qi)(qi)”，這(zhe)個(ge)絕處，是(shi)離開了“后殖(zhi)民語(yu)境(jing)”的(de)江(jiang)湖，也(ye)是(shi)離開了中(zhong)古(gu)“朝野與廟堂”的(de)儒道釋(shi)的(de)文化江(jiang)湖，是(shi)魏晉之前(qian)，諸子百家(jia)存亡斷續的(de)絕處，這(zhe)股(gu)俠氣(qi)(qi)，也(ye)是(shi)回蕩(dang)在(zai)周(zhou)易(yi)山海經與史記中(zhong)的(de)“質樸真氣(qi)(qi)”。《杯雪》之中(zhong)，小(xiao)椴常(chang)引陶(tao)潛的(de)詩，他自(zi)己，也(ye)喜歡淵明，出現在(zai)“上古(gu)”轉向“中(zhong)古(gu)”的(de)節點(dian)上的(de)淵明，他的(de)詩，豈非也(ye)是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)一(yi)段“請從絕處讀俠氣(qi)(qi)”！

德不孤，必(bi)有(you)鄰。小椴之外，還(huan)有(you)滄月、鳳歌、步非煙等作者(zhe)(zhe)，他(ta)們(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，打破了(le)(le)“反清復明”、“攘外安內”的(de)(de)(de)“俠之大(da)者(zhe)(zhe)，為(wei)國(guo)為(wei)民”的(de)(de)(de)江湖(hu)密(mi)咒，讓俠客們(men)重回海(hai)闊天空的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)江湖(hu)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)重返，有(you)借(jie)鑒(jian)，有(you)摹仿(fang)，也有(you)超越(yue)，就像(xiang)(xiang)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)“文(wen)藝(yi)復興”一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，是要確立起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)真(zhen)正意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)，以自我(wo)為(wei)主體(ti)的(de)(de)(de)“現代性”。我(wo)覺(jue)得，這也是廣義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)，在全媒體(ti)的(de)(de)(de)平臺(tai)上(shang)(shang)展開的(de)(de)(de)大(da)陸新武俠的(de)(de)(de)題中(zhong)之義，用(yong)不了(le)(le)多(duo)久，一(yi)(yi)(yi)(yi)個豐富而充(chong)滿了(le)(le)想像(xiang)(xiang)力的(de)(de)(de)“武俠世界”就可以建立起(qi)來，成為(wei)中(zhong)國(guo)心靈的(de)(de)(de)諸多(duo)鏡像(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)，就像(xiang)(xiang)日漫(man)與美國(guo)的(de)(de)(de)好(hao)萊塢所(suo)完成的(de)(de)(de)或正在做的(de)(de)(de)工作一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。

十年(nian)之前，小椴的(de)(de)《杯雪》，就是這一(yi)場“武俠(xia)革命”的(de)(de)起(qi)點。滄月曾(ceng)提到，小椴有(you)(you)詩曰：“偶爾興(xing)起(qi)，劍挑(tiao)金(jin)庸。”《杯雪》興(xing)起(qi)而(er)作，興(xing)盡而(er)返，關武俠(xia)底事(shi)？金(jin)庸近代武俠(xia)集(ji)大(da)者，恐怕(pa)只有(you)(you)“劍挑(tiao)”，才是予老先生(sheng)真正的(de)(de)致意，而(er)天下能出劍者，舍小椴，又能有(you)(you)幾人！

我(wo)與椴兄，因《杯雪》結識，至(zhi)今(jin)也有(you)十年。武(wu)俠版(ban)得到他(ta)作品的支持，才(cai)能發展至(zhi)今(jin)，我(wo)自己的工作、求學與寫作，受惠于椴兄，不可計數。重印(yin)《杯雪》，編者(zhe)命(ming)我(wo)作序，愧不敢當。尤(you)其是前面一(yi)堆半通不通的論說(shuo)，不倫不類(lei)。讀者(zhe)朋(peng)友們大(da)可不必理會此(ci)番教條，徑直往后，去領略或重溫“別是一(yi)江湖(hu)”的渾沌、清奇、古(gu)拙，而又(you)新銳、動感、流麗的大(da)美。